عَظُمَ أمرُ ابنِ بَكرانَ العَيَّار بالعراقِ، وكَثُرَ أتباعُه، وصار يَركَبُ ظاهِرًا في جمعٍ من المُفسِدينَ، وخافه الشَّريفُ أبو الكرم الوالي ببغدادَ، فأمر أبا القاسِمِ ابنَ أخيه حاميَ بابِ الأزجِ أن يشتَدَّ عليه ليأمَنَ شَرَّه، وكان ابنُ بكران يُكثِرُ المُقامَ بالسَّوادِ، ومعه رفيقٌ له يُعرَفُ بابن البزاز، فانتهى أمرُهما إلى أنَّهما أرادا أن يضرِبَا باسمِهما سكَّةً في الأنبارِ، فأرسل الشحنةُ والوزيرُ شَرَفُ الدين الزينبي إلى الوالي أبي الكرَمِ وقالا: إمَّا أن تَقتُلَ ابنَ بَكرانَ، وإمَّا أن نَقتُلَك، فأحضَرَ ابن أخيه وعَرَّفَه ما جرى، وقال له: إمَّا أن تختارَني ونَفسَك، وإمَّا أن تختارَ ابنَ بَكرانَ، فقال أنا أقتُلُه، وكان لابنِ بكران عادةٌ يجيءُ في بعضِ اللَّيالي إلى ابنِ أخي أبي الكرمِ، فيُقيمُ في دارِه ويَشرَبُ عنده، فلمَّا جاء على عادَتِه وشَرِبَ، أخذ أبو القاسِمِ سلاحَه ووثَبَ به فقتَلَه وأراح النَّاسَ مِن شَرِّه، ثمَّ أُخِذَ بَعدَه بيَسيرٍ رَفيقَه ابنَ البزازِ وصُلِبَ، وقُتِلَ معه جماعةٌ مِن الحراميَّة، فسَكَن النَّاسُ واطمأنُّوا وهدأت الفِتنةُ.
قام أبو زكريا الحفصي على رأس حملةٍ ضَخمةٍ قَدَّرَها بعض المؤرخين بستين ألف مقاتل، فدخل تلمسان، وأجبر واليها يغمراسن على الدخول في طاعتِه، والخُطبةِ باسمه، كما أدخل في طاعتِه القبائِلَ العربية والبربريَّة في المناطق المحيطة. وكان من أثر ازدياد قُوَّته واتساع نفوذه أن هادنه بنو مرين في المغرب الأقصى، وأقيمت الخطبةُ باسمه في عددٍ كبيرٍ مِن بلاد الأندلس التي لم تقع في براثن الأسبانِ، واحتفظت بحرِّيَّتها واستقلالها مثل: بلنسية، وإشبيلية، وشريش، وغرناطة, وبسبب هذه البيعات التي انثالت على أبي زكريا من سائر الجهاتِ وحَدَّثَته نفسه بالتوثُّب على كرسي خلافةِ الموحِّدين بمراكش وغَصَّ بنو عبد المؤمن بمكانه وعَظُم عليهم استبدادُه ثم طَمَعُه في كرسيِّهم، وقرارة عزهم مع أنه ما كان إلا جدولًا مِن بَحرِهم وفرعًا من دوحتِهم، والأمر كله لله. وأصبحت الدولة الحفصيَّة التي قام عليها مرهوبةَ الجانب، تسعى الدول الأوروبية إلى كسب وُدِّها، خاصةً التي تربطها بها مصالحُ اقتصاديَّةٌ وسياسية، فعقد مع البندقية، وبيزة، وجنوة معاهدات صداقة وسلامة. وقد ظلَّ أبو زكريا متوفرًا على شؤون الدولة حتى توفي سنة 647.
اختلف عربانُ البحيرة واقتَتَل طائفتا جابر وبرديس حتى فني بينهما بشرٌ كثير، واستظهرت برديس، فخرج الأميرُ بيبرس الدوادار في عشرين أميرًا من الطبلخاناه إلى تروجة، فانهزم العربُ منهم، فتَبِعوهم إلى الليونةِ وأخذوا جمالَهم وأغنامَهم، واستدعوا أكابِرَهم ووفَقَّوا بينهم وعادوا، فخرج الوزيرُ شمس الدين سنقر الأعسر في عدة مائة من المماليك السلطانية إلى الوجهِ القبلي لحَسمِ العربانِ، وقد كان كَثُرَ عَيثُهم وفسادُهم، ومَنَع كثيرٌ منهم الخراج لِما كان من الاشتغالِ بحركات قازان التتري، فأوقع الوزيرُ شمس الدين بكثير من بلاد الصعيد الكَبَساتِ، وقتل جماعاتٍ مِن المفسدين، وأخذ سائِرَ الخيول التي ببلاد الصعيد، فلم يَدَعْ بها فرسًا لفلاحٍ ولا بدويٍّ ولا قاضٍ ولا فقيهٍ ولا كاتب، وتتَّبَع السلاحَ الذي مع الفلاحين والعربان فأخذه عن آخِرِه، وأخذ الجِمالَ، وعاد من قوص إلى القاهرة، ومعه ألف وستون فرسًا، وثمانمائة وسبعون جملًا، وألف وستمائة رمح، وألف ومائتا سيف، وسبعمائة درقة، وستة آلاف رأسٍ من الغنم، فسكن ما كان بالبلادِ مِن الشَّرِّ، وذَلَّ الفلاحون، وأعطوا الخراجَ.
هو القانُ أبو سعيدٍ بهادِرُ بن القان محمد خربندا بن أرغون بن أبغا بن هولاكو المغولي ملك التتار، صاحِبُ العراق والجزيرة وأذربيحان وخراسان والروم. كان من خيارِ مُلوك التَّتار وأحسَنِهم طريقةً وأثبَتِهم على السنَّةِ وأقوَمِهم بها، وقد عَزَّ أهلُ السنة بزمانِه وذَلَّت الرافضة، بخلاف دولةِ أبيه، أبطَلَ عِدَّة مُكوس، وأراق الخمورَ ومَنَع مِن شُربِها، وهَدَم كنائِسَ بغداد ووَرَّث ذوي الأرحام، فإنَّه كان على مذهب أبي حنيفة، وكانت وفاتُه في الأردو بأذربيجان في ربيع الآخر من هذه السنة، وقد أناف على الثلاثين، وكانت دولته عشرين سنة، كان جلوسُه على التخت في أول جمادى الأولى سنة 717، وكانت وفاتُه بدار السلطنة بقراباغ، وهي منزِلُهم في الشتاء، ثم نُقِلَ إلى تربته بمدينته التي أنشأها قريبًا من السلطانيَّة بالقُربِ مِن جبالِ كيلان مدينة أبيه، وعُمُره إحدى عشرة سنة، ثم لم يقُمْ بعده للتتارِ قائِمةٌ، بل اختَلَفوا وتفَرَّقوا شَذَر مَذَر، وكان القائمُ من بعده بالأمرِ أربا كاؤن من ذرية أبغا، ولم يستمِرَّ له الأمرُ إلَّا قليلًا.
كان ابنُ طولون قد استخلفَ على مصرَ ابنَه العبَّاسَ، وهو متَّجِهٌ إلى الشَّامِ، فخالف العباسُ أباه، فلما بلغه قدومُ أبيه عليه من الشامِ أخذ ما كان في بيتِ المال من الحواصِلِ ووازره جماعةٌ على ذلك، ثم ساروا إلى بُرقة خارجًا عن طاعة أبيه، فبعث إليه من أخذه ذليلًا حقيرًا، وردُّوه إلى مصر، فحَبَسه وقتَلَ جماعةً مِن أصحابه.
قام الجيش الألماني البالغ 40 ألف مقاتل بهجومٍ مباغت على الجيشِ العثماني المكوَّن مِن 10 آلاف مقاتلٍ في الجنوب الشرقي من زغرب الواقعة حاليًّا في كرواتيا، وقَتل 7 آلاف عثماني، بمن فيهم القائِدُ حسن باشا حاكِمُ البوسنة. وكانت هذه الغارة سببًا في إعلان تركيا الحربَ على ألمانيا.
سار أحمد باشا رئيسُ مكَّةَ بعسكرٍ كثيرٍ مِن مِصرَ والحجاز وغيرِهم، ومعه عددٌ من أشراف مكة وأتباعهم، فقَصَدوا عسير في اليمن، ورئيسهم سعيد بن مسلط، فوقع بينهم وقعاتٌ، فوقع على عساكر الباشا بَردٌ وبَرقٌ لا يُعرَفُ له نظير، فهلك غالِبُ العسكر ولم ينجُ منهم إلا القليلُ.
تنازلت مصر لليبيا عن واحة جغبوب التي كانت من معاقِلِ الدعوة السنوسية، وذلك بإيعازٍ مِن بريطانيا، وتمَّ بعدها بأيامٍ عَقدُ اتفاق بين كلٍّ من إنجلترا وإيطاليا في 20 جمادى الأولى 1344هـ والذي تمَّ بمقتضاه النزولُ عن واحة جغبوب وضَمُّها مع أجزاء أخرى من غربِ مِصرَ إلى ليبيا التي كانت تحت الاحتلالِ الإيطالي.
هو عبدُ الله بن كَثيرِ بن عَمرِو بن عبدِ الله بن زاذان بن فيروزان، أَحَدُ القُرَّاء السَّبعَة، إمامُ أَهلِ مَكَّة في القِراءَةِ، ولَقِيَ فيها عددًا مِن الصَّحابَة، وكان فَصيحًا بَليغًا مُفَوَّهًا، أَبيضَ اللِّحْيَة، طَويلًا، جَسيمًا، أَسْمَر، أَشْهَلَ العَينينِ، يَخضِب بالحِنَّاء، عليه السَّكينَة والوَقار، تُوفِّي في مَكَّة.
غزا عبدُ الكبيرِ بنُ عبد الحميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطَّابِ الصائفةَ مِن درب الحدث، بلاد الروم، فأتاه ميخائيلُ البِطريق، وطاردا طازاذ الأرمني البطريق في تسعينً ألفًا، فخافه عبد الكبير، ومنع الناسَ من القتال، ورجع بهم، فأراد المهديُّ قتْلَه، فشُفعَ فيه فحبَسَه.
جهَّز عُبيدُ الله المهديُّ العساكِرَ مِن إفريقية، وسيَّرَها مع ولده أبي القاسمِ إلى الديار المصريَّةِ، فساروا إلى بُرقة، واستولوا عليها، وساروا إلى مصرَ، فمَلَك الإسكندريَّةَ والفيُّومَ، وصار في يدِه أكثَرُ البلاد، وضيَّقَ على أهلها، فسيَّرَ إليها المقتدر باللهِ مُؤنِسًا الخادمَ في جيش كثيف، فحاربهم وأجلاهم عن مصرَ، فعادوا إلى المغربِ مَهزومينَ.
أنفَذَ الحاكِمُ العُبيديُّ الفاطميُّ إلى دارِ جَعفرِ بنِ مُحمَّدٍ الصادِقِ بالمدينةِ، فأخذ منها مُصحفًا وآلاتٍ كانت بها، وكان مع المُصحَفِ خَشَبٌ مُطَوَّقٌ بحديد وخيزران، وحَربةٌ وسريرٌ، حَمَلَ ذلك كُلَّه جماعةٌ مِن العَلَويِّينَ إلى الدِّيار المصرية، فأطلق لهم الحاكِمُ أنعامًا كثيرةً ونَفَقاتٍ زائدةً، وردَّ السَّريرَ وأخذ الباقيَ، وقال: أنا أحَقُّ به.
كَثُرَ فَسادُ الغُزِّ الأَتراكِ التُّركمانِ أَصحابِ بُرجُم الإيوائي بالجَبلِ، فسَيَّرَ إليهم الخَليفةُ العبَّاسيُّ المُقتَفِي مِن بغداد عَسكرًا مُقَدَّمَهُم منكبرسُ المسترشدي، فلمَّا قارَبَهُم اجتَمَعَ التُّركمانُ، فالتَقوا واقتَتَلوا هُم ومنكبرس، فانهَزَم التُّركمانُ أَقبحَ هَزيمَةٍ، فقُتِلَ بَعضُهم، وأُسِرَ البَعضُ الآخَر، وحُمِلَت الرُّؤوسُ والأَسارَى إلى بغداد.
في العاشِرِ من المحرم، سار أسطولُ المسلمين مِن مِصرَ في البحر، فلقوا بُطسة- سفينة كبيرة- فيها نحو ثلاثمائة من الفرنج بالسلاح التام، ومعهم الأموالُ والسلاح متَّجهة إلى فرنج الساحل، فقاتلوهم، وصبَرَ الفريقان، وكان الظَّفَرُ للمسلمين، وأخذوا الفرنجَ أسرى، فقَتَلوا بعضهم وأبقَوا بعضَهم أسرى، وغَنِموا ما معهم وعادوا إلى مصرَ سالمين.
تمكَّن السلطان المملوكي عز الدين أيبك من احتلالِ غَزَّة، ودخلت هذ السَّنةُ وهم على نفسِ الأمر من التنافر والاقتتال، وقد التقى الفريقانِ في العباسيَّة على الطريق إلى القاهرة، ثمَّ إن طائفة من العسكر الشامي انحازوا إلى العسكر المصري، فكانت هزيمةً على العسكرِ الشامي أُسِرَ فيها عددٌ مِن الأمراء الذين حُمِلوا إلى مصر وسُجِنوا في القلعةِ.
اللغة