دَعا البابا أوربان الثاني إلى حَربٍ صَليبيَّةٍ ضِدَّ المسلمين واستَجابَ أُمراءُ أوربا لهذا النِّداءِ فأَوقَفوا الحُروبَ بينهم وأَعَدُّوا حَملَةً صَليبيَّةً مُنَظَّمَةً اشتَركَ فيها الدوق جودفري بويون أَميرُ مُقاطَعَةِ اللورين السُّفلَى، وأَخوهُ بودوان، وريمون أَميرُ تولوز، وبروفانس وبوهمند النورماندي أَميرُ تارانت، وابنُ أُختِه تانكرد، وروبير أَميرُ نورماندي وهو ابنُ وليم الفاتح، وصِهرُه اتيان أَميرُ مُقاطَعةِ بلوا وشارتر، وبَدَأوا بالمَسيرِ من مَدينةِ كولونيا إلى بِلادِ البَلقان. ونُفوسُهم تَسمُوا للوُصولِ للشامِ ثم بَيتِ المَقدِس مَسجِدِ أَنبِيائِهِم ومَطلَعِ دِينِهم، فتَتابَعوا إليه نِهايةَ القَرنِ الخامس الهِجريِّ، وتَواثَبوا على أَمصارِ الشامِ وحُصونِه وسَواحِلِه. ويُقال: "إنَّ المُستَنصِرَ العُبيديَّ هو الذي دَعاهُم لذلك وحَرَّضَهم عليه لِمَا رَجَى فيه مِن اشتِغالِ مُلوكِ السَّلجوقيَّةِ بأَمرِهِم، وإقامَتِهم سَدًّا بينه وبينهم عندما سَمَوا إلى مُلْكِ الشامِ ومصر" وقد ذَكَرَ السيوطيُّ في تاريخِ الخُلفاءِ: "أن صاحِبَ مصر لمَّا رأى قُوَّةَ السَّلجوقيَّةِ واستِيلائِهِم على الشامِ كاتَبَ الفِرنجَ يَدعوهُم إلى المَجيءِ إلى الشامِ لِيَملكُوها، وكَثُرَ النَّفيرُ على الفِرنجِ مِن كُلِّ جِهَةٍ"
كان ابتداءُ أمر السلطان محمد بن ملكشاه، وهو أخو السلطان سنجر لأبيه وأمه، واستفحل إلى أن خُطِب له ببغداد في ذي الحجة من هذه السنة، ثمَّ في صفر من السنة التالية دخل السلطان بركيارق بن ملكشاه أخو السلطان محمد إلى بغداد، ونزل بدار الملك، وأعيدت له الخُطبة، وقُطِعت خُطبة أخيه محمد، ثم سار فالتقى هو وأخوه محمد بمكانٍ قريب من همدان، فهزمه أخوه محمد ونجا هو بنفسِه في خمسين فارسًا، ولَمَّا جرى ما جرى في هذه الوقعة ضَعُف أمر السلطان بركيارق، ثم تراجع إليه جيشُه وانضاف إليه الأميرُ داود في عشرين ألفًا، فالتقى هو وأخوه مع أخيه سنجر فهزمهم سنجر أيضًا، وهرب بركيارق في شرذمةٍ قليلة، وأُسِر الأمير داود فقتله الأميرُ برغش أحد أمراء سنجر، فضَعُف بركيارق وتفرَّقت عنه رجاله، وقُطِعَت خطبته من بغداد في رابع عشر رجب وأعيدت الخُطبة للسلطان محمد، ثم اصطلح الأخوان على أن يحتَفِظَ بركيارق بأصبهان وفارس وعراق العجم، ويكون لأخيه محمد أذربيجان وأرمينية وديار بكر.
كان دبيس بن صدقة صاحب الحلة بالعراق، فلما بلغه خبر انهزام الملك مسعود أمام أخيه محمود، ركب دبيس بنفسه إلى بغداد، ونصب خيمته بإزاء دار الخلافة، وأظهر ما في نفسه من الضغائن، وذكر كيف طِيفَ برأس أبيه في البلاد أيام السلطان محمد بعد قتله في المعركة سنة 501، فنهب البلاد وخربها، وفعل فيها الأفاعيل القبيحة, وتهدد المسترشد بالله، فأرسل إليه الخليفة يسكِّن جأشه ويَعِدُه أنه سيصلح بينه وبين السلطان محمود، إلى أن أتاه رسول السلطان محمود، وطَيَّب قلبه، فلم يلتفت، فلما قدم السلطان محمود بغداد أرسل دبيس يستأمن فأمنه وأجراه على عادته، ثم إنه نهب جسر السلطان، فركب السلطان بنفسه لقتال دبيس، واستصحب معه ألف سفينة ليعبُرَ فيها، فهرب دبيس والتجأ إلى إيلغازي فأقام عنده سنة، ثم عاد إلى الحلة، وأرسل إلى الخليفة والسلطان يعتذر إليهما مما كان منه، فلم يقبلا منه، وجهز إليه السلطان جيشًا فحاصره وضيق عليه قريبًا من سنة، وهو ممتنع في بلاده لا يقدر الجيشُ على الوصول إليه.
سارت مراكِبُ الفِرنجِ مِن صقليَّةَ إلى طرابلس الغَربِ فحَصَروها، وسبَبُ ذلك أنَّ أهلَها في أيَّامِ الأمير الحَسَن صاحِبِ إفريقيَّة، لم يَدخُلوا في طاعته، ولم يَزالُوا مخالِفينَ مُشاقِّينَ له، فقَدَّموا عليهم من بني مطروح مشايخَ يُدَبِّرونَ أمْرَهم، فلمَّا رآهم مَلِكُ صَقليَّةَ كذلك جهَّزَ إليهم جيشًا في البحر، فوصلوا إليهم تاسِعَ ذي الحجة، فنازلوا البلدَ وقاتلوه، وعَلَّقوا الكلاليبَ في سُورِه ونَقَبوه، فلمَّا كان الغدُ وصل جماعةٌ مِن العَرَبِ نجدةً لأهلِ البلد، فقَوِيَ أهلُ طرابلس فيهم، فخرجوا إلى الأسطوليَّة، فحَمَلوا على الإفرنجِ حَملةً مُنكَرةً، فانهزم الإفرنجُ هزيمةً فاحِشةً، وقُتِلَ منهم خلقٌ كَثيرٌ، ولحِقَ الباقون بالأسطولِ، وتَرَكوا الأسلحةَ والأثقالَ والدوابَّ، فنَهَبَها العَرَبُ وأهل البلد. ورجَعَ الفرنجُ إلى صَقليَّةَ، فجَدَّدوا أسلحَتَهم وعادوا إلى المَغربِ، فوصلوا إلى جيجل، فلمَّا رآهم أهلُ البلد هَرَبوا إلى البراري والجبال، فدخلها الفرنجُ وسَبَوا مَن أدركوا فيها وهَدَموها، وأحرَقوا القَصرَ الذي بناه يحيى بنُ عبد العزيز بن حماد للنُّزهة ثمَّ عادوا.
لَمَّا رحَلَ صَلاحُ الدين من حلب، قصدَ بلادَ الإسماعيليَّة في مصياف؛ ليقاتِلَهم بما فعلوه من الوثوبِ عليه وإرادة قتلِه، وحصر قلعةَ مصياف، وهي أعظمُ حصونِهم، وأحصَنُ قلاعِهم، فنصَبَ عليها المجانيقَ، وضيَّقَ على مَن بها، فنَهَب بلَدَهم وخَرَّبه وأحرَقَه، فقَتَل وسبى وحرَّق، وأخذ أبقارَهم، ولم يزَلْ كذلك، فأرسل سنان مُقَدَّم الإسماعيلية إلى شهابِ الدين الحارمي، صاحِبِ حماة، وهو ابنُ خال صلاح الدين، يسألُه أن يِدخُلَ بينهم ويُصلِحَ الحال ويَشفَعَ فيهم، ويقول له: إن لم تفعَلْ قتلناك وجميعَ أهلِ صلاح الدين وأمراءَه، فحضر شهابُ الدين عند صلاح الدين وشَفَع فيهم وسأل الصفحَ عنهم، فأجابه إلى ذلك، وصالَحَهم، ورحل عنهم، وكان عسكَرُه قد مَلُّوا من طول الحَربِ، وقد امتلأت أيديهم من غنائِمِ عسكَرِ الموصل، ونَهْب بلدِ الإسماعيليَّة، فطلبوا العودَ إلى بلادهم للراحة، فأَذِنَ لهم، وسار هو إلى مصر مع عسكَرِها، لأنَّه قد طال بُعدُه عنها، ولم يمكِنْه المضيُّ إليها فيما تقدَّمَ؛ خوفًا على بلاد الشام؛ فلما انهزم سيفُ الدين، وحَصَر هو حلب، ومَلَك بلادها، واصطلحوا، أمِن على البلاد، فسار إلى مصر.
لما فرغ صلاحُ الدين من أمرِ حَلَب جعل فيها ولده المَلِكَ الظاهِرَ غازي، وهو صبيٌّ، وجعَلَ معه الأميرَ سيف الدين يازكج، وكان أكبَرَ الأمراء الأسدية، وسار إلى دمشقَ، وتجهَّز للغزو، ومعه عساكِرُ الشام والجزيرة، وديار بكر، وسار إلى بلدِ الفرنج، فعبَرَ نهر الأردن تاسِعَ جمادى الآخرة، فرأى أهلَ تلك النواحي قد فارقوها خوفًا، فقصد بيسان فأحرقها وخَرَّبَها، وأغار على ما هناك، فاجتمَعَ الفرنج، وجاؤوا إلى قبالته، فحين رأوا كَثرةَ عساكِرِه لم يُقدِموا عليه، فأقام عليهم، وقد استندوا إلى جبلٍ هناك، وخندقوا عليهم، فأحاط بهم، وعساكِرُ الإسلام ترميهم بالسِّهامِ، وتُناوِشُهم القتال، فلم يخرُجوا وأقاموا كذلك خمسةَ أيام، وعاد المسلمون عنهم سابع عشر الشهر، لعَلَّ الفرنج يطمعون ويخرُجون، فيستدرجونَهم ليَبلُغوا منهم غرضًا، فلما رأى الفرنجُ ذلك لم يُطمِعوا أنفُسَهم في غيرِ السلامة، وأغار المسلمونَ على تلك الأعمال يمينًا وشمالًا، ووصَلوا إلى ما لم يكونوا يطمَعونَ في الوصول إليه والإقدامِ عليه، فلمَّا كَثُرَت الغنائمُ معهم رأوا العودَ إلى بلادِهم بما غَنِموا مع الظَّفَر أوَلى، فعادوا إلى بلادِهم على عزمِ الغَزوِ.
هو أبو الحسَنِ عليُّ بن الخليفة الناصر لدين الله أحمد بن المستضيء بأمر الله، وهو الأصغر، وكان يلقَّب الملك المعظم، وكان أحبَّ ولدي الخليفة إليه، وقد رشَّحه لولاية العهد بعده، وعزَلَ ولده الأكبر عن ولاية العهدِ؛ لأجل أبي الحسن علي, وكان كريمًا كثير الصدقة والمعروف، حَسَن السيرة، محبوبًا إلى الخاص والعام، وكان سببُ موتِه أنَّه أصابه إسهالٌ فتوفِّيَ، وحَزِنَ عليه الخليفةُ حُزنًا لم يُسمَعْ بمثله، حتى إنه انقطع، ثم أُخرجَ نهارًا، ومشى جميعُ الناس بين يدي تابوتِه إلى تربة جدَّتِه عند قبر معروف الكرخي، فدُفِنَ عندها، ولما أُدخِل التابوت أُغلِقَت الأبواب، وسُمِعَ الصراخ العظيم من داخل التربة، فقيل إن ذلك صوتُ الخليفة, وأمَّا العامة ببغداد فإنَّهم وجدوا عليه وجدًا شديدًا، ودامت المناحات عليه في أقطار بغداد ليلًا ونهارًا، ولم تبق امرأةٌ إلَّا وأظهرت الحزن، وما سُمِعَ ببغداد مثل ذلك في قديمِ الزمانِ وحديثه. وتَرَك أبو الحسن ولدينِ أحدهما المؤيَّد أبو عبد الله الحسين، والموفَّق أبو الفضل يحيى.
كان عسكر البدري يحاصر العماديَّة وبها عمادُ الدين زنكي بن مودود، فلمَّا عاد العسكرُ عنها قَوِيَت نفسُه وفارقها، وعاد إلى قلعة العقر التي له ليتسَلَّط على أعمال المَوصِل بالصحراء، فإنَّه كان قد فرغ من بلدِ الجبل، وأمدَّه مظفر الدين بطائفةٍ كثيرة من العسكَر. ولَمَّا اتَّصل الخبَرُ ببدر الدين لؤلؤ أتابك صاحِبِ الموصل سيَّرَ طائفةً من عسكره إلى أطراف الموصِل يحمونَها، فأقاموا على أربعة فراسخ من الموصل، ثمَّ إنهم اتَّفقوا بينهم على المسير إلى زنكي، وهو عند العقر في عسكره، ومحاربته، ففعلوا ذلك، ولم يأخذوا أمرَ بدر الدين بل أعلموه بمسيرِهم جريدة ليس معهم إلَّا سلاحهم، ودواب يقاتلون عليها، فساروا ليلتَهم، وصبَّحوا زنكي بكرة الأحد لأربع بقين من المحرم من سنة 616، فالتقوا واقتتلوا تحت العقر، وعظُم الخطب بينهم، فانتصر العسكرُ البدري، وانهزم عماد الدين وعسكرُه، وسار إلى إربل منهزمًا، وعاد العسكرُ البدري إلى منزلته التي كان بها، وحضرت الرسلُ من الخليفة الناصر لدين الله ومِن المَلِك الأشرف في تجديد الصلح، فاصطلحوا، وتحالفوا بحضور الرسُل.
كان غياث الدين بن خوارزم شاه محمد بالري، وله معها أصفهان وهمذان وما بينهما من البلاد، وله أيضًا بلادُ كرمان، فلما هلك أبوه، وصل التترُ إلى بلاده، وامتنع بأصفهان، وحصره التترُ فيها فلم يقدروا عليها، فلما فارق التتر بلادَه، وساروا إلى بلاد قفجاق، عاد ملك البلاد وعَمَر ما أمكَنَه منها، وأقام بها إلى أواخر سنة 620، فسار إلى بلاد فارس فلم يشعُرْ صاحبُها، وهو أتابك سعد بن دكلا، إلا وقد وصل غياث الدين إلى أطراف بلاده، فلم يتمكن من الامتناع، فقصد قلعة إصطخر فاحتمى بها، وسار غياث الدين إلى مدينة شيراز، وهي كرسيُّ مملكة فارس، وأكبَرُها وأعظَمُها، فملكها بغير تعبٍ هذه السنة، وبقي غياث الدين بها، واستولى على أكثر البلاد، ولم يبقَ بيد سعد إلا الحصونُ المنيعة، فلما طال الأمرُ على سعد صالحَ غياثَ الدين على أن يكون لسعد من البلاد قَسمٌ اتفقوا عليه، ولغياث الدين الباقي، وأقام غياث الدين بشيراز، وازداد إقامةً وعزمًا على ذلك لَمَّا سمع أن التتر قد عادوا إلى الريِّ والبلاد التي له وخرَّبوها.
استقرَّت القاعدة بين مظفر الدين بن زين الدين، صاحب إربل وبين جلال الدين بن خوارزم شاه وبين الملك المعظَّم، صاحب دمشق، وبين صاحِبِ آمد، وبين ناصر الدين، صاحب ماردين، ليقصِدوا البلادَ التي بيد الأشرف، ويتغلَّبوا عليها، ويكون لكُلٍّ منهم نصيبٌ، فبادر مظفر الدين إلى الموصِل, وأمَّا جلال الدين فإنَّه قد شُغِلَ بعصيان نائبه ببلاد كرمان، فانفسخ جميعُ ما كانوا عزموا عليه إلَّا أن مظفر الدين سار من إربل ونزل على جانب الزابن ولم يمكِنْه العبور إلى بلد الموصل, وكان بدرُ الدين قد أرسل من الموصل إلى الأشرف، وهو بالرقَّة، يستنجده ويطلُبُ منه أن يحضُرَ بنفسه الموصِلَ ليدفع مظفر الدين، فسار منها إلى حرَّان، ومن حران إلى دنيسر، فخربَ بلد ماردين وأهله تخريبًا ونهبًا, وأما المعظَّم، صاحب دمشق، فإنه قصد بلادَ حِمص وحماة، وأرسل إلى أخيه الأشرف ليرحلَ عن ماردين وحلب، على أن يعودَ كُلٌّ منهم إلى بلده. فرحل الأشرفُ عن ماردين، ورحل المعظَّم عن حمص وحماة، ورحل مظفَّر الدين عن الموصل.
أغار التتارُ على حلَب فلَقِيَهم صاحِبُها حسامُ الدين العزيزي، والمنصورُ صاحِبُ حماة، والأشرَفُ صاحِبُ حمص، وكانت الوَقعةُ شماليَّ حِمصَ قَريبًا من قَبرِ خالد بن الوليدِ، والتتار في ستة آلاف، والمسلمون في ألف وأربعمائة، فهزمهم الله عز وجل، وقتل المسلمونَ أكثَرَهم، فرجع التتار إلى حلب فحصروها أربعةَ أشهُر وضيَّقوا عليها الأقوات، وقَتَلوا من الغرباء خلقًا صبرًا، والجيوش الذين كسروهم على حمص مُقيمونَ لم يرجعوا إلى حلب بل ساقوا إلى مِصرَ، فتلقاهم الملك الظاهِرُ في أبَّهة السلطنة وأحسنَ إليهم، وبَقِيَت حلب محاصرة لا ناصِرَ لها في هذه المدة، ولكن سلم الله سبحانه وتعالى بتجهيز الظاهرِ بيبرس جيشًا إلى حلب ليطرُدَ التتار عنها، فلما وصل الجيشُ إلى غزة كتب الفرنجُ إلى التتار ينذِرونَهم، فرحلوا عنها مسرعينَ واستولى على حلب جماعةٌ من أهلها، فصادروا ونهبوا وبلغوا أغراضَهم، وقَدِمَ إليهم الجيش الظاهري فأزال ذلك كُلَّه، وصادروا أهلَها بألف ألف وستمائة ألف، ثم قَدِمَ الأمير شمس الدين آقوش التركي من جهة الظاهرِ فتسلم البلد فقطع ووصَل، وحكَمَ وعَدَل.
هو القانُ أبو سعيدٍ بهادِرُ بن القان محمد خربندا بن أرغون بن أبغا بن هولاكو المغولي ملك التتار، صاحِبُ العراق والجزيرة وأذربيحان وخراسان والروم. كان من خيارِ مُلوك التَّتار وأحسَنِهم طريقةً وأثبَتِهم على السنَّةِ وأقوَمِهم بها، وقد عَزَّ أهلُ السنة بزمانِه وذَلَّت الرافضة، بخلاف دولةِ أبيه، أبطَلَ عِدَّة مُكوس، وأراق الخمورَ ومَنَع مِن شُربِها، وهَدَم كنائِسَ بغداد ووَرَّث ذوي الأرحام، فإنَّه كان على مذهب أبي حنيفة، وكانت وفاتُه في الأردو بأذربيجان في ربيع الآخر من هذه السنة، وقد أناف على الثلاثين، وكانت دولته عشرين سنة، كان جلوسُه على التخت في أول جمادى الأولى سنة 717، وكانت وفاتُه بدار السلطنة بقراباغ، وهي منزِلُهم في الشتاء، ثم نُقِلَ إلى تربته بمدينته التي أنشأها قريبًا من السلطانيَّة بالقُربِ مِن جبالِ كيلان مدينة أبيه، وعُمُره إحدى عشرة سنة، ثم لم يقُمْ بعده للتتارِ قائِمةٌ، بل اختَلَفوا وتفَرَّقوا شَذَر مَذَر، وكان القائمُ من بعده بالأمرِ أربا كاؤن من ذرية أبغا، ولم يستمِرَّ له الأمرُ إلَّا قليلًا.
في هذه السَّنةِ قُتِلَ الأميرُ قشتمر المنصوري نائب حلب، وخبَرُه أنَّه لَمَّا وَلَيَ نيابة حلب في جمادى الآخرة من هذه السنة وتوجَّه إلى حلب، فلم يُقِمْ بها إلا يسيرًا، ثم إن بني كلاب كَثُر فسادُهم وقَطْعُهم الطريقَ فيما بين حماة وحلب، وأخذوا بعضَ الحُجَّاج، فخرج إليهم الأمير قشتمر نائِبُ حلب بالعسكر، حتى أتوا تلَّ السلطان بظاهر حلب، فإذا عدَّةٌ من مضارب عرب آل فضل، فاستاق العسكَرُ جمالَهم ومواشيَهم ومالوا على بيوت العَرَبِ فنهبوها، فثارت العَرَبُ بهم وقاتلوهم، واستنجدوا مَن قَرُب منهم من بنى مهنا، وأتاهم الأميرُ حيار وولده نعير بجمع كبيرٍ، فكانت معركة شنيعة، قُتِلَ فيها الأمير قشتمر النائب وولَدُه وعِدَّة من عسكره، وانهزم باقيهم، فركب العرَبُ أقفِيَتَهم، فلم ينجُ منهم عريانًا إلا من شاء الله، وكان ذلك يومَ الجمعة خامس عشر ذي الحجة، ولما بلغ الملك الأشرف ذلك عَظُمَ عليه، وأرسل تقليدًا للأمير اشقتمر المارديني بنيابة حلب على يد الأمير قطلوبغا الشعباني، وعزل حيارًا عن إمرة العَرَب وولاها لزامِل.
في يوم الأربعاء الثامِنَ مِن رمضان كانت واقعةُ كنيسة ناحية بو النمرس من الجيزة؛ وذلك أنَّ رجلًا من فُقَراء الزيلع بات بناحية بو النمرس، فسَمِعَ لنواقيس كنيسَتِها صوتًا عاليًا، وقيل له إنَّهم يضربون بنواقيسهم عند خُطبةِ الإمام للجمعة، بحيث لا تكادُ تُسمَعُ خُطبة الخطيب، فوقف للسُّلطان الملك الأشرف شعبان، فلم يَنَل غَرَضًا، فتوجه إلى الحجاز وعاد بعد مدة طويلة، وبيده أوراق تتضَمَّنُ أنه تشفع برسول الله وهو نائم عند قبره المقَدَّس في هدم كنيسة بو النمرس، ووقف بها إلى الأميرِ الكبير برقوق الأتابك، فرسم للمُحتَسِب جمال الدين محمود العجمي أن يتوجَّه إلى كنيسة بو النمرس، وينظُرَ في أمرها، فسار إليها وكشف عن أمرها، فبَلَغه من أهل الناحية ما اقتضى عنده غَلْقَها، فأغلقها وعاد إلى الأمير الكبير وعَرَّفه ما قيل عن نصارى الكنيسة، فطلب متَّى بِطريقَ النصارى اليعاقبة وأهانه، فسعى النصارى في فَتحِ الكنيسة، وبذلوا مالًا كبيرًا، فعَرَّف المحتَسِبُ الأميرَ الكبير بذلك، فرسَمَ بهَدمِها بتحسين المحتَسِب له ذلك، فسار إليها وهَدَمها، وعمِلَها مَسجدًا.
كان الأمير أبو الحسن علي بن سعد بعد وفاة والده محجورًا عليه، والأمر كان للقوَّاد ولم يكن له من الملك إلا اسمه، فأراد أن يقوم بنفسه ويزيل عنه الحَجر، فانفرد بنفسه عن قواده كما انفرد معه بعضهم، ووقعت بينهم حروب وأحداث؛ وذلك أنه لما اعتزل عن قواده أخذوا أخاه محمد بن سعد الملقب بالزغل, وكان أصغر منه سنًّا فبايعوه، واشتعلت نار الفتنة بينهم, فأظهر أبو الحسن التوبة للناس ووعدهم إن قاموا معه أن يصلح شأنهم وأن يظهر الأحكام وينظر في مصالح الوطن ويقيم الشريعة، فمالت إليه الرعية وأعانوه على ما نواه من مراده إلى أن ظَفِرَ بخصومه في مدينة مالقة فأخذهم وقتَلَهم كلَّهم, ولم يبقَ له معاند، فاستقام له الأمر ودانت له البلاد، وهو مع ذلك يغزو الفرنج المرة بعد المرة حتى غزا غزوات كثيرة وأظهر الأحكام ونظر في مصالح الحصون، ونما الجيش فهابته النصارى وصالحته برًّا وبحرًا، وكثر الخير وانبسطت الأرزاق ورخصت الأسعار، وانتشر الأمن في جميع بلاد الأندلس وشملتهم العافية في تلك المدة وضربت سكة جديدة طيبة.
اللغة