استولى الفِرنجُ على مدينة تطيلة بالأندلس، وسبب ذلك أنَّ الحَكَمَ بن هِشامٍ صاحِبَ الأندلُسِ استعمَلَ على ثغورِ الأندلُسِ قائدًا كبيرًا من أجنادِه، اسمُه عمروس بن يوسف، فاستعمل ابنَه يوسُفَ على تطيلة. وكان قد انقلب على الحَكَم بنِ هشام بيتٌ من بيوت الأندلُسِ أولُو قوَّةٍ وبأس؛ لأنَّهم خرجوا عن طاعته، فالتحَقوا بالمُشرِكين، فقَوِيَ أمرُهم، واشتَدَّت شوكتُهم، وتقَدَّموا إلى مدينة تطيلة فحَصَروها ومَلَكوها من المسلمين، فأسَروا أميرَها يوسُفَ بن عمروس، وسجَنوه بصخرة قيس. واستقَرَّ عمروس بن يوسف بمدينةِ سرقسطة ليحفَظَها من الكُفَّار، وجمَعَ العساكِرَ، وسيَّرَها مع ابنِ عَمٍّ له، فلَقِيَ المشركين، وقاتَلَهم، ففَضَّ جَمعَهم، وهزَمَهم، وقتل أكثَرَهم، ونجا الباقون منكوبين، وسار الجيشُ إلى صخرة قيس، فحصروها وافتتحوها ولم يقدِر المشركون على مَنعِها منهم؛ لِما نالهم من الوَهَنِ بالهزيمة، ولَمَّا فَتَحَها المسلمون خلَّصوا يوسُفَ بن عمروس أميرَ الثغر، وسيَّروه إلى أبيه، وعظم أمر عمروس عند المشركين، وبَعُد صوتُه فيهم.
وقَعَت مُفاداةُ الأُسارى بين المسلمينَ والرُّوم، واجتمع المسلِمونَ على نهرِ اللَّامس، على مسيرةِ يومٍ مِن طرسوس، واشترى الواثِقُ من بغداد وغيرِها من الروم، وعقَدَ الواثِقُ لأحمد بن سعيد بن سلم بن قُتيبة الباهلي على الثغور والعواصِم، وأمره بحضورِ الفِداءِ هو وخاقان الخادِم، وأمَرَهما أن يمتحنا أَسرى المُسلِمينَ، فمن قال: القرآنُ مَخلوقٌ، وإنَّ اللهَ لا يُرى في الآخرةِ، فوُدِيَ به، وأعطِيَ دِينارًا، ومن لم يقُلْ ذلك تُرِكَ في أيدي الرُّومِ. فاجتمع المسلِمونَ ومن معهم من الأَسرى على النَّهرِ، وأتت الرومُ ومَن معهم من الأَسرى، وكان النَّهرُ بين الطائفَتَينِ، فكان المسلِمونَ يُطلِقونَ الأسيرَ فيُطلِقُ الرُّومُ مِن المسلمينَ، فيلتقيانِ في وسط النَّهرِ، ويأتي هذا أصحابُه، فإذا وصل الأسيرُ إلى المسلمينَ كَبَّروا، وإذا وصل الأسيرُ إلى الرومِ صاحوا حتى فَرَغوا، وكان عِدَّةُ أسرى المسلمين أربعةَ آلافٍ وأربعَمائة وستين نفسًا، والنِّساء والصبيان ثمانيمائة، وأهلُ ذِمَّة المسلمين مائةُ نفس، وكان النهر مخاضةً تَعبُرُه الأسرى، وقيل، بل كان عليه جِسرٌ.
كان إبراهيم بن محمَّد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن أبي طالب المعروف "بابن الصوفي العَلَوي" قد ظهر بمصر سنة ست وخمسين، فدعا لنفسه ثم هرب إلى الواحات، ثم عاد هذا العام، فدعا الناسَ إلى نفسه، فتَبِعَه خلق كثير، وسار بهم إلى الأشمونين، فوُجِّه إليه جيش عليهم قائد يعرف بابن أبي الغيث، فوجده قد أصعد إلى لقاء أبي عبد الرحمن العمري، فلما وصل العَلَوي إلى العُمري التقيا، فكان بينهما قتالٌ شديد، أجْلَت الوقعةُ عن انهزام العلوي، فولى منهزمًا إلى أسوان، فعاث فيها وقطع كثيرًا من نَخلِها. فسيَّرَ إليه ابن طولون جيشًا، وأمرهم بطلبه أين كان، فسار الجيش في طلبه، فولى هاربًا إلى عيذاب، وعبَرَ البحر إلى مكَّة، وتفَرَّق أصحابه، فلما وصل إلى مكة بلغ خبَرُه إلى واليها فقبض عليه وحبَسَه، ثم سيَّرَه إلى ابن طولون، فلما وصلَ إلى مصر أمر به فطِيفَ به في البلد، ثم سجَنَه مُدَّة وأطلقه، ثم رجع إلى المدينة فأقام بها إلى أن مات.
عَظُمَ على الخليفةِ المكتفي ما أصاب جيشَه بقيادة أبي الأغَرِّ في مصر على يدِ الخلنجي، فجهَّزَ إليه العساكِرَ ثانيًا بصحبة فاتك مولى المعتَضِد في البَرِّ، وجهَّزَ دميانة غلامَ بازمان في البحر، فقَدِمَ فاتك بجيوشِه حتى نزل بالنويرة, وقد عَظُم أمر الخلنجي وأخرج عيسى النوشري عن مصرَ وأعمالِها, ولَمَّا بلغ الخلنجيَّ مجيءُ عسكر العراق بصُحبة فاتك، جمعَ عَسكرَه وخرج إلى بابِ المدينة وعسكَرَ به، وقام بالليل بأربعةِ آلاف من أصحابِه ليُبيِّتَ فاتكًا وأصحابه، فضلَّ الخلنجيُّ وجيشُه الطريقَ وأصبحوا قبل أن يَصِلوا إلى النويرة، فعَلِمَ بهم فاتِكٌ فنهض بأصحابِه والتقى مع الخلنجي قبل أن يَصِلوا إلى النويرة، فتقاتلا قتالًا شديدًا, فانهزم الخلنجيُّ بعد أن ثبت ساعةً بعد فرار أصحابِه عنه، ودخل إلى مصر واستتر بها لثلاثٍ خَلَونَ من شهر رجب، ثم قُبِضَ عليه وحُبِسَ, فكتب المكتفي إلى فاتكٍ في حملِ الخلنجي ومَن معه إلى بغداد، فوجه فاتكٌ مولى المعتَضِد الخلنجيَّ إلى بغداد، فدخلها هو ومن معه في شهر رمضان، فأمر المكتفي بحَبسِهم.
هو أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ سلامة بن سلمة بن عبد الملك أبو جعفرٍ الأزدِيُّ الحجري المصريُّ الطحاوي، الفقيهُ الحنفيُّ، المحَدِّثُ الحافِظُ، أحدُ الأعلام، ولد سنة 239 بِطَحَا: قريةٍ مِن قُرى مِصرَ مِن ضواحي القاهرةِ بالوجه البحري، رحل إلى البلادِ، قال أبو إسحاق الشيرازي: انتهت إلى أبي جعفر رياسةُ أصحابِ أبي حنيفة بمصرَ، أخذ العلمَ عن أبي جعفرٍ أحمَدَ بن أبي عمران، وأبي حازم، وغيرهما، وكان إمامَ عَصرِه بلا مُدافعةٍ في الفِقهِ والحديثِ، واختلافِ العُلَماءِ، والأحكامِ، واللغة والنحو، وصَنَّف المصَنَّفاتِ الحسانَ، وصَنَّف اختلافَ العُلَماء، وأحكام القرآن، ومعاني الآثار، والشروط. وكان من كبارِ فُقَهاء الحنفيَّة، والمُزَنيُّ الشافعيُّ هو خالُ الطَّحاويِّ، وقِصَّتُه معه مشهورة في ابتداءِ أمره. قال الذهبي: " من نظَرَ في تصانيف أبي جعفرٍ رَحِمَه الله، علم محَلَّه من العلمِ وسَعةِ مَعرفتِه" كانت وفاته في مستهَلِّ ذي القَعدة، ودُفِنَ في القَرافة.
دخلَت الرُّومُ عينَ زربة- مدينةٌ قديمةٌ في آسيا الصغرى بناها الرومُ وجَدَّدَ بناءَها الرشيدُ سنة 180- بصُحبة الدُّمُسْتُق، فاستأمنه أهلُها فأمَّنَهم، وأمر بأن يدخُلوا كلُّهم المسجِدَ ومَن بَقِيَ في منزله قُتِلَ، فصاروا إلى المسجِدِ كُلُّهم، ثم قال: لا يبقينَّ أحَدٌ مِن أهلها اليوم إلَّا ذهب حيث شاء، ومن تأخَّرَ قُتِل، فازدحموا في خروجِهم من المسجدِ فمات كثيرٌ منهم، وخرجوا على وجوهِهم لا يدرونَ أين يذهبون، فمات في الطُّرُقاتِ منهم خلقٌ كثير، ثم هدَمَ الجامِعَ وكَسَر المِنبرَ وقطع مِن حَولِ البلد أربعين ألفَ نخلةً، وهدم سورَ البلد والمنازِلَ المشار إليها، وفتح حولَها أربعة وخمسين حصنًا بعضُها بالسيفِ وبعضُها بالأمان، وقتل الدُّمُسْتُق خلقًا كثيرًا، وكانت مُدَّة مقامه بعين زربة واحدًا وعشرين يومًا، ثمَّ سار إلى قيسرية فلَقِيَه أربعةُ آلاف من أهل طرسوس مع نائِبِها ابن الزيات، فقَتَل أكثَرَهم وأدركه صومُ النصارى فاشتغل به حتى فرَغَ منه، ثمَّ هجَمَ على حلَب بغتة.
هو المَلِك مُشرف الدَّولة أبو عليٍّ بنُ بهاءِ الدَّولة بنِ عَضُدِ الدَّولةِ بنِ بُوَيهِ الديلميُّ الشِّيعيُّ. كان فيه عَدلٌ في الجُملةِ. وكان له العِراقُ في وقتٍ وشيراز وكرمان، ولأخيه سُلطانِ الدَّولةِ صاحِبِ فارِسَ بُخارى ثمَّ اصطلحا. وتمَلَّكَ بعد مُشرف الدَّولة أخوه جلالُ الدَّولة ببغداد. توفِّيَ مُشرف الدَّولة بمرضٍ حادٍّ، وله أربعٌ وعشرون سنة، وكان مُلكُه خَمسَ سِنينَ وخمسة وعشرين يومًا، واستقَرَّ الأمرُ على توليةِ أخيه جلالِ الدَّولة أبي طاهرٍ، فخُطِبَ له على المنابِرِ، وهو بالبصرة. فخُلِعَ على شَرفِ الملك أبي سعدِ بنِ ماكولا وزيره، ولَقَّبَه علم الدين سعد الدَّولة، أمين الملة، شرف الملك، ثمَّ إنَّ الجُندَ عَدَلوا إلى الملك أبي كاليجار بن سلطان الدَّولةِ بنِ بهاء الدَّولة ونوَّهوا باسمه، وكان وليَّ عهدِ أبيه سلطانِ الدَّولة الذي استخلَفَه بهاءُ الدَّولة عليهم، فخُطِبَ لهذا ببغداد، وكوتِبَ جَلالُ الدَّولة بذلك، فأُصعِدَ مِن واسط.
وصل يرنقش الزكوي من عند السلطان مسعود يطالب الخليفة بما كان قد استقَرَّ على المسترشد من المال، وهو أربعمائة ألف دينار، فذكر أنه لا شيءَ عنده، وأنَّ المال جميعَه كان مع المسترشد بالله، فنُهب في الهزيمة المذكورة. ثم بلغ الراشد بالله أن يرنقش يريد الهجومَ على دار الخلافة وتفتيشها لأخذ المال، فجمع العساكِرَ لمنع داره، وأمَّر عليهم كج أبه، وأعاد عمارة السور. فلما علم يرنقش بذلك اتفق هو وبك أبه شحنة بغداد، وهو من أمراء السلطان، على أن يهجموا على دار الخليفة يوم الجمعة، فبلغ ذلك الراشد بالله فاستعَدَّ لمنعهم، وركب يرنقش ومعه العسكر السلطاني والأمراء البكجية، ومحمد بن عكر، في نحو خمسة آلاف فارس، ولقيهم عسكر الخليفة ومتقدَّمُهم كج أبه واقتتلوا قتالًا شديدًا، وساعد العامَّةُ عسكر الخليفة على قتال العسكر السلطاني، حتى أخرجهم إلى دار السلطان، فلما جنَّهم الليل ساروا إلى طريق خراسان، ثم انحدر بك أبه إلى واسط، وسار يرنقش إلى البندنيجين، ونهب أهلُ بغداد دارَ السلطان
فتَحَ نور الدين محمود بنُ الشهيد زنكي حِصنَ فاميا من الفرنجِ، وهو مُجاوِرٌ شيزر وحماة على تَلٍّ عالٍ، مِن أحصَنِ القِلاعِ وأمنَعِها، فسار إليه نورُ الدين وحَصَرَه وبه الفِرنجُ، وقاتَلَهم وضَيَّقَ على مَن به منهم، فاجتمع فِرنجُ الشَّامِ وساروا نحوَه لِيُرحِلُوه عنه فلم يَصِلوا إلَّا وقد مَلَكَه وملأَه ذخائِرَ وسِلاحًا ورِجالًا وجميعَ ما يُحتاجُ إليه، فلَمَّا بلغه مَسيرُ الفرنج إليه، رحَلَ عنه وقد فرغ مِن أمرِ الحِصنِ وسار إليهم يَطلُبُهم، فحين رأوا أنَّ الحِصنَ قد مُلِكَ، وقُوَّةَ عَزمِ نُورِ الدين على لقائِهم، عَدَلوا عن طريقِه، ودخلوا بلادَهم وراسلوه في المُهادَنةِ وعاد سالِمًا مُظَفَّرًا، ومَدَحَه الشُّعَراءُ وذَكَروا هذا الفَتحَ, ثمَّ فَتَحَ نور الدين حِصنَ إعزاز، وأسَرَ ابنَ مَلِكِها بن جوسلين، ففَرِحَ المُسلِمون بذلك، ثمَّ أسَرَ بعده والده جوسلين الفرنجي، فتزايَدَت الفَرحةُ بذلك، وفتَحَ بلادًا كَثيرةً مِن بلادِ الفِرنجِ.
نشبَت الحرب بين قليج أرسلان بن مسعود صاحِبِ قونية، وبين ياغي بسان بن دانشمند صاحِبِ ملاطية، وكان سبب هذه الحرب أنَّ قليج أرسلان تزوج ابنة سلدق بن علي بن أبي القاسم صاحب أرزروم، فسيرت العروس إلى قليج مع جهاز كبير، فأغار ياغي على مسيرة العروس واختطفها وما معها، وأمَرَها بالردَّةِ عن الإسلام لينفَسِخَ زواجُها من قليج أرسلان، ففعلت ثم عادت للإسلامِ؛ ليزوجها ياغي من ابن أخيه، فلما علم قليج بذلك جمع عساكره وسار إلى ملاطية، وقاتل صاحبها ياغي، فانهزم قليج والتجأ إلى ملك الروم يستنصره على ابن دانشمند، فرده ملك الروم بقوة وسَيَّرَه إلى قتال ياغي، ولكن بلغه في الطريق وفاة ابن دانشمند فأغار على بلاده وملك بعضها، وخلف ابن دانشمند أخوه إبراهيم في إمارة ملاطية، وتم الصلح مع قليج على أن يستولي ذو النون بن محمد بن دانشمند على مدينة قيسارية، وأن يملك شاهنشاه أخو قليج أرسلان على مدينة أنكورية (أنقرة).
سار خوارزم شاه علاء الدين محمد بن تكش إلى بلاد الجَبَل فمَلَكَها، وكان سببُ حركتِه في هذا الوقت عِدَّة أمور؛ أحدها: أنه كان قد استولى على ما وراء النهر، وظَفِرَ بالخطا، وعَظُم أمره، وعلا شأنه، وأطاعه القريبُ والبعيد، ومنها: أنه كان يهوى أن يُخطَبَ له ببغداد، ويُلَقَّب بالسلطان، ومنها: أن أغلمش لَمَّا ملك بلاد الجبل خطب له فيها جميعِها، فلما قتَلَه الباطنية غَضِبَ له، وخرج لئلا تخرُجَ البلاد عن طاعته، فسار مجدًّا في عساكر تطبقُ الأرض، فوصل إلى الريِّ فملكها، وكان أتابك سعد بن دكلا، صاحِبُ بلاد فارس، لَمَّا بلغه مقتل أغلمش جمع عساكِرَه وسار نحو بلاد الجبل طمعًا في تملكها لخلوِّها عن حامٍ وممانع، فوصل إلى أصفهان، فأطاعه أهلُها، وسار منها يريد الري، ولم يعلم بقدوم خوارزم شاه، فلَقِيَه مقدمة خوارزم شاه فظَنَّها عساكر تلك الديار قد اجتمعت لقتاله ومنْعِه عن البلاد، فقاتلهم، وجَدَّ في محاربتهم حتى كاد يهزِمُهم، ثم انهزم وملك خوارزم شاه البلدَ.
هو المنتصر بالله- وقيل المستنصر بالله أبو يعقوب يوسف بن محمد الناصر بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي. ولد سنة 594، وأمه أم ولد، اسمها قمر الرومية، وكان يشبه بجَدِّه. تولى الملك بعد وفاة أبيه يقول الذهبي: "فملكوه وله ست عشرة سنة، فضيعوا أمرَ الأمة، وكان بديع الحسن، بليغ المنطق، غارقًا في وادي اللهو والبطالة" فغلب عليه وزراؤه واشتغل المنتصرُ بما يستهويه, وفي عهده استولى الأسبان في الأندلس على المعاقل التي كانت للموحِّدين، وكانت في عهده هزائم أخرى أشهرها العقاب في الأندلس، وبدأت دولته في عصره بالهرم، ثم إن المنتصر ظل مقيمًا في مراكش إلى أن توفي ولم يخلف ولدًا، فبويع بعده عم أبيه عبد الواحد بن يوسف الملقب بالمخلوع، لكِبَرِ سنه ووفور عقلِه، فلم يُحسِن التدبير، ولا دارى أهل دولته فخلعوه وخنَقوه بعد تسعة أشهر من ولايته. وبويع ابن أخيه عبد الله العادل بن يعقوب المنصور.
خرج السُّلطانُ الملك الصالح نجمُ الدين أيوب بالعساكِرِ في شوال يريدُ دمشق واستناب بديارِ مِصرَ الأميرَ حُسام الدين بن أبي علي، فدخل إلى دمشقَ في سابع عشر ذي القعدة، وكان دخولُه يومًا مشهودًا، فأحسن إلى النَّاسِ، وخلع على الأعيانِ، وتصَدَّقَ على أهل المدارِسِ والرُّبُط وأرباب البيوت وسار بعد خمسة عشر يومًا إلى بعلبكَّ، فرَتَّبَ أحوالها، وسار إلى بُصرى، وقد تسَلَّمها نوابُ السلطان أيوب من الأمير شهاب الدين غازي، نائبِ الملك الصالح إسماعيل، فتصَدَّقَ على مدارس بصرى ورُبُطِها وأرباب البيوت وجَهَّز السلطانُ الأميرُ ناصر الدين القيمري، والصاحِبُ محي الدين بن مطروح، إلى صلخد، وبها الأميرُ عز الدين أيبك المعظمي، فما زالا به حتى سلَّم صلخد، وسار إلى مصر، وتصَدَّق السلطانُ في القدس بألفي دينار مصرية، وأمر بذرع سور القدس، فكان ذراعه ستة آلاف ذراع بالهاشمي، فأمر بصرف غلَّات القدس في عمارتِه، وإن احتاج إلى زيادةٍ حُمِلَت من مصر.
في يوم الخميس ثامن رجب دخل الظاهر دمشق وفي صحبته ولده الملك السعيد بركة وابن الحنا الوزير وجمهور الجيش ثم خرجوا متفرقين وتواعدوا أن يلتقوا بالساحل ليشنوا الغارة على جبلة واللاذقية ومرقب وعرقا وما حولها من البلاد، فلما اجتمعوا فتحوا صافينا والمجدل، ثم ساروا فنزلوا على حصنِ الأكراد يوم الثلاثاء التاسع عشر رجب، وله ثلاثةُ أسوار، فنصبوا المنجنيقاتِ ففتحها قسرًا يوم نصف شعبان، فدخل الجيش، وكان الذي يحاصره ولد السلطان الملك السعيد بركة، فأطلق السلطان أهله ومَنَّ عليهم وأجلاهم إلى طرابلس، وتسَلَّم القلعةَ بعد عشرة أيام من الفتح، فأجلى أهلَها أيضًا وجعل كنيسةَ البلد جامعًا، وأقام فيه الجمعة، وولى فيها نائبًا وقاضيًا وأمر بعمارة البلد، وبعث صاحبَ طرسوس بمفاتيح بلده يطلُبُ منه الصُّلحَ على أن يكون نصف مغل بلاده للسلطان، وأن يكون له بها نائبًا فأجابه إلى ذلك، وكذلك فعل صاحب المرقب فصالحه أيضًا على المناصفة ووضع الحربَ عشرَ سنين.
الخليفةُ أمير المؤمنين المتوكل على الله أبو عبد الله محمد بن المعتضد أبي بكر ابن المستكفي بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد، وكان عرض عليه الاستقلال بالأمر مرتين فأبى، وكان بويع بالخلافة بعهد من أبيه في سابع جمادى الآخرة سنة 763، وجعله الأمير أينبك البدري بن زكريا بن إبراهيم في ثالث عشرين صفر سنة تسع وسبعين، ثم أعيد في عشرين ربيع الأول، منها، وقبض عليه الظاهر برقوق في أول رجب سنة خمس وثمانين، وقيَّده وسجنه إلى أول جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين، ثم أفرج عنه. توفي المتوكل على الله في سابع عشرين شهر رجب. وفي يوم الاثنين أول شعبان استدعى السلطان الملك الناصر أبا الفضل العباس ولد الخليفة المتوكل على الله أبي عبد الله محمد، وبايعه بالخلافة بعد موت أبيه، ولبس العباس التشريف، ولُقِّب بالمستعين بالله، ونزل إلى داره.
اللغة