لمَّا افْتُتِحَتْ أفريقيا أَمَرَ عُثمانُ عبدَ الله بن نافعٍ وعبدَ الله بن عبدِ القيسِ أن يَسِيرا إلى الأَندلُس، فغَزاها مِن قِبَلِ البَحرِ، وكتَب عُثمانُ إلى مَن انْتَدَبَ معهما: أمَّا بعدُ فإنَّ القُسطنطينيَّة إنَّما تُفْتَحُ مِن قِبَلِ الأَندلُس. فخَرجوا ومعهم البَرْبَرُ، ففتَح الله على المسلمين وزادَ في سُلطانِ المسلمين مِثل أفريقيا.
هو الخليفةُ أبو العَبَّاسِ أحمَدُ بنُ الأميرِ إسحاقَ بنِ المُقتَدِرِ جَعفرِ بنِ المُعتَضِدِ العباسيِّ البغداديِّ. ولِدَ سنة 336. وأمُّه اسمُها: تمني, ماتت في دولتِه، وكان أبيضَ كَثَّ اللِّحيةِ يَخضِبُ, دَيِّنًا عالِمًا متعَبِّدًا وقورًا، مِن جِلَّةِ الخُلفاءِ وأمثَلِهم. عَدَّه ابنُ الصَّلاحِ في الشَّافعيَّة؛ فقد تفَقَّه على أبي بشرٍ أحمَدُ بنُ محمَّدٍ الهَرَويِّ. قال الخطيبُ البغدادي: "كان القادِرُ باللهِ مِن السِّترِ والدِّيانةِ، وإدامةِ التهَجُّدِ باللَّيلِ وكثرةِ البِرِّ والصَّدَقات على صِفةٍ اشتُهِرَت عنه" وكان قد صَنَّفَ كِتابًا في الأصولِ ذكر فيه فضائِلَ الصَّحابةِ على ترتيبِ مَذهَبِ أهل الحديث, وأورد في كتابِه فضائِلَ عُمَرَ بنِ عبد العزيز، وإكفارَ المُعتَزِلة والقائلينَ بخَلقِ القُرآنِ, وكان الكِتابُ يُقرأُ كُلَّ جُمعةٍ في حلقةِ أصحابِ الحديث. قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ: "كان في أيَّامِ المتوكِّلِ قد عَزَّ الإسلامُ حتى ألزَمَ أهلَ الذِّمَّةِ بالشُّروطِ العُمَرِيَّة وألزموا الصِّغارَ، فعَزَّت السُّنَّة والجماعة, وقُمِعَت الجَهميَّةُ والرَّافِضةُ ونحوهم، وكذلك في أيَّامِ المُعتَضِد، والمُهتدي، والقادرِ بالله، وغيرِهم من الخُلفاِء الذين كانوا أحمَدَ سِيرةً وأحسَنَ طريقةً مِن غَيرِهم, وكان الإسلامُ في زَمَنِهم أعَزَّ، وكانت السُّنَّةُ بحَسَبِ ذلك" أمَرَ القادِرُ باللهِ بعَمَلِ مَحضَرٍ يتضَمَّنُ القَدحَ في نَسَبِ العُبَيديَّة، وأنَّهم منسوبونَ إلى ديصان بنِ سعيدٍ الخرَّميِّ، أخذَ عليه خُطوطَ العُلَماءِ والقُضاة والطَّالبيِّينَ، كما استتابَ فُقَهاءَ المُعتَزِلة، فأظهروا الرُّجوعَ وتبَرَّؤوا من الاعتزالِ والرَّفضِ والمقالاتِ المخالفةِ للإسلامِ. تُوفِّيَ القادِرُ بالله وكانت خلافتُه إحدى وأربعينَ سَنةً وثلاثةَ أشهُرٍ وعشرين يومًا، وكانت الخلافةُ قَبلَه قد طَمِعَ فيها الديلَمُ والأتراك، فلَمَّا وَلِيَها القادِرُ بالله أعاد جِدَّتَها، وجَدَّد ناموسَها، وألقى اللهُ هَيبَتَه في قلوبِ الخَلقِ، فأطاعوه أحسَنَ طاعةٍ وأتَمَّها، فلمَّا مات القادِرُ بالله جلَسَ ابنُه القائِمُ بأمرِ الله أبو جعفرٍ عبدُ الله، وجُدِّدَت له البيعةُ، وكان أبوه قد بايَعَ له بولايةِ العهدِ سنةَ 421، واستقَرَّت الخلافةُ له، وأوَّلُ مَن بايَعَه الشَّريفُ أبو القاسِمِ المرتضى، وأرسل القائِمُ بأمرِ اللهِ قاضيَ القُضاةِ أبا الحسَن الماوَرديَّ إلى المَلِك أبي كاليجار؛ ليَأخُذَ عليه البَيعةَ، ويَخطُبَ له في بلادِه، فأجابَ وبايَعَ، وخَطَب له في بلادِه.
قدم البريدُ بوصول طائفةِ الأويراتية من التتار ومُقَدَّمُهم طرغاي زوجُ بنت هولاكو، وإنَّهم نحو الثمانية عشر ألف بيت، وقد فَرُّوا من غازان ملك التتار وعبَروا الفراتَ يريدون الشام، فكتب إلى نائب الشام أن يبعَثَ إليهم الأمير علم الدين سنجر الدواداري إلى الرَّحبةِ لِيلقاهم، فخرجَ من دمشق، ثم توجَّه بعده الأميرُ سنقر الأعسر شاد الدواوين بدمشق، ووصلت أعيانُ الأويراتيَّة صُحبة سنقر الأعسر في الثالث عشر من صفر، وكانت عِدَّتُهم مائة وثلاثة عشَرَ رجُلًا، ومقَدَّمُهم طرغاي، ومن أكابِرِهم الوص وككباي، فتلقاهم النائبُ والأمراء واحتفل لقدومِهم احتفالًا زائدًا، ثم سار بهم الأميرُ قراسنقر إلى القاهرةِ يوم الاثنين سابعَ ربيع الآخر، فلما وصلوا بالغَ السلطان في إكرامِهم والإحسانِ إليهم، وأمر عدَّةً منهم، وبقُوا على كفرهم، ودخل شهرُ رمضان فلم يَصُمْ منهم أحد، وصاروا يأكلونَ الخيلَ مِن غيرِ ذَبحِها، بل يربط الفَرَسُ ويُضرَبُ على وجهِه حتى يموتَ فيُؤكَلَ، فأنِفَ الأمراء من جلوسِهم معهم بباب القلَّة في الخدمة، وعَظُم على الناس إكرامُهم، وتزايد بعضُهم في السلطان، وانطلقت الألسنةُ بذَمِّه حتى أوجب ذلك خلعَ السلطان العادل كتبغا فيما بعدُ، وأما بقيَّةُ الأويراتية فإنه كتب إلى سنجر الدواداري أن ينزِلَهم ببلاد الساحل، فمَرَّ بهم على مرج دمشق، وأخرجت الأسواقُ إليهم فنُصِبَت بالمرج وبمنزلة الصنمين وفي الكسوة، ولم يمكِنْ أحدًا من الأويرايتة أن يدخُلَ مدينة دمشق، وأُنزلوا من أراضي عثليث ممتَدِّين في بلاد الساحل، وأقام الأميرُ سنجر عندهم إلى أن حضر السلطانُ كتبغا إلى الشام، وقد هلك منهم عالم كبير، وأخذ الأمراء أولادهم الشباب للخدمة، وكثرت الرغبةُ فيهم لجمالِهم، وتزوَّج الناسُ ببناتهم، وتنافسَ الأمراءُ والأجناد وغيرهم في صبيانِهم وبناتهم، ثم انغمس من بَقِيَ منهم في العساكِرِ، فتفَرَّقوا في الممالك، ودخلوا في الإسلامِ واختلطوا بأهل البلاد، ويُذكَرُ أن أصل السلطان كتبغا هو من التتار كان مملوكًا مغوليًّا ثم علا شأنُه حتى تمَلَّك مِصرَ؛ فلذلك قَدِمَت الأسَرُ المغوليَّةُ إليه.
بعد أن أُعلنت إثيوبيا دولةً اشتراكَّية. ومات هيلاسيلاسي في آب 1975م. وتعهَّدت الطُّغمة العسكريَّة الحاكمة بإقامة دولة الحزب الواحد، ونفَّذت برنامجًا ناجحًا للإصلاح الزراعي، وتمَّ قمع المعارضة بعُنف، والحدُّ من نُفوذ الكنيسة القبطية الملكية في 1975م. وفي 1977م قُتل تفري بنتي الحاكم السابق، وحلَّ محلَّه العقيد منجستو هيلا مريام، وكانتِ المُدَّة من 1977م إلى 1979م هي فترة الإرهاب الأحمر، حيث قتَلَ نظامُ مريام الماركسيُّ آلاف الأبرياء، ودفع الناسَ إلى إقامة المزارع الجماعيَّة. وبدأت عصابة جبهة تحرير شعب تيجراي القتالَ؛ لتحقيق حُكم ذاتي في المرتفعات الشمالية، وتدهورتِ العلاقات مع الولايات المتحدة التي كانت حليفًا رئيسًا. ومن ناحية أخرى تمَّ توقيع اتفاقياتٍ للتعاون مع الاتحاد السوفياتي في 1977م. وفي عام 1988 وقَّعت إثيوبيا والصومال اتفاق سلامٍ بينهما. وفي أيلول 1984م تأسَّس نظام الحكم الشيوعي وأصبح منجستو زعيمًا للحزب، وفي 1985م وقعت أسوأُ مجاعة، وأُرسلت المساعدات الخارجية، وتمَّ بالقوة تنفيذُ برامج إعادة تَوطين الناس في إريتريا وتيجراي في الشمال. وكان قد نتج عن القَحط والجفاف الذي أصاب البلاد، وامتدَّ أمدُه إلى أن مات قُرابة مِليون شخصٍ من الجوع والمرض. وفي 1988م حدَّت الحكومة من أعمال الإغاثة في المناطق المنكوبة بالجفافِ؛ لأن رجالَ العصابات الإريترية كانوا قد حقَّقوا انتصاراتٍ على القوات الحكومية. في 1989م أُحبطت محاولة انقلابية ضد منجستو، وفي ذلك العام قام الرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر بمُحادثات سلامٍ مع ثوار إريتريا. وفي شُباط 1991م شنَّت الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي، التي تضمُّ تحت مِظلَّتها ستة جيوش ثورية هجومًا كبيرًا ضد القوات الحكومية. وتمَّت الإطاحة بمنجستو وفرَّ من البلاد، وأقامتِ الجبهة الثورية الديمقراطية للشعب الإثيوبي حكومةً انتقاليَّةً برئاسة ميليس زيناوي. وفي ديسمبر 1994م تمَّ إقرار دُستور جديد أُجريت في ظِلِّهِ أولُ انتخابات تعدُّدية عامَّة في تاريخ إثيوبيا، وذلك في 1995م حقَّق فيها الحزب الحاكم نصرًا ساحقًا، بينما قاطعتها معظمُ الجماعات المعارضة.
كان أوَّلَ مَنْ آمنَ بالله ورسولِه خَديجةُ بنتُ خويلدٍ زوجتُه صلى الله عليه وسلم، وأبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ، ثمَّ أَسلمَ زيدُ بنُ حارثةَ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. وقد أَسلمَ بدُعاءِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ عُثمانُ بنُ عفَّانَ، والزُّبيرُ بنُ العوَّامِ، وسعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ، وطَلحةُ بنُ عُبيدِ الله، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ, ثمَّ أَسلمَ أبو عُبيدةَ بنُ الجرَّاحِ، وأبو سَلمةَ بنُ عبدِ الأَسدِ، وعُثمانُ بنُ مَظعونٍ، ثمَّ أَخواهُ قُدامةُ وعبدُ الله، وابنُه السَّائبُ بنُ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ، وأسماءُ بنتُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، وعائشةُ بنتُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، وهي صغيرةٌ، ثمَّ أسلمَ خالدُ بنُ سعيدِ بنِ العاصي، وأسلمتْ معه امرأتُه أُمَيْنَةُ بن بنتُ خلفِ بنِ أَسعدَ الخُزاعيَّةُ، وبلالٌ، وعمَّارُ بنُ ياسرٍ، وأمُّهُ سُميَّةُ، وصُهيبُ بنُ سِنانٍ النَّمَريُّ المعروف بالرُّوميِّ، وعَمرُو بنُ عَبَسةَ السُّلميُّ، وعَمرُو بنُ سعيدِ بنِ العاصي، وسعيدُ بنُ زيدِ بنِ عَمرو بنِ نُفيلٍ، وزوجتُه فاطمةُ بنتُ الخطَّابِ أختُ عُمرَ بنِ الخطَّابِ، وعُميرُ بنُ أبي وقَّاصٍ، وعبدُ الله بنُ مَسعودٍ، وأخوهُ عُتبةُ بنُ مَسعودٍ، وسَليطُ بنُ عمرٍو العامريُّ، وعيَّاشُ بنُ أبي رَبيعةَ المخزوميُّ، وامرأتُه أسماءُ بنتُ سَلامةَ بن مُخَرِّبَةَ التَّميميَّةُ، ومَسعودُ بنُ رَبيعةَ بنِ عَمرٍو القاريُّ من بني الهُونِ بنِ خُزيمةَ، وهُم القارَةُ، وخُنَيْسُ بنُ حُذافةَ بنِ قَيسِ بنِ عَدِيٍّ السَّهميُّ، وعبدُ الله جَحشٍ الأسَديُّ, تَتِمَّةُ السَّابقين إلى الإيمانِ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم: وجعفرُ بنُ أبي طالبٍ، وامرأتُه أسماءُ بنتُ عُميسٍ، وعامرُ بنُ رَبيعةَ العَنَزيُّ، من عَنْزِ بنِ وائلٍ، حَليفُ الخطَّابِ بنِ نُفيلٍ، وأبو أحمدَ بنُ جَحشٍ الأعمى، وحاطبُ بنُ الحارثِ بنِ مَعمرٍ الجُمَحيُّ، وامرأتُه بنتُ المُجَلِّلِ العامريَّةُ، وحطَّابُ بنُ الحارثِ أخوهُ، وامرأتُه فكهية فُكَيْهَةُ بنتُ يَسارٍ، وأخوهما مَعمرُ بنُ الحارثِ بنِ مَعمرٍ الجُمَحيُّ، والمُطَّلِبُ بنُ أَزهرَ بنِ عبدِ عَوفٍ الزُّهريُّ، وامرأتُه رَمْلَةُ بنتُ أبي عَوفٍ السَّهميَّةُ، والنَّحَّامُ واسمُه نُعيمُ بنُ عبدِ الله العَدويُّ، وعامرُ بنُ فُهيرةَ مولًى لأبي بكرٍ الصِّدِّيق، وحاطبُ بنُ عَمرِو بنِ شمسِ بنِ عبدِ وُدٍّ العامريُّ أخو سَليطِ بنِ عَمرٍو، وأبو حُذيفةُ بنُ عُتبةَ بنِ رَبيعةَ، واسمُه مِهْشَمُ بنُ عُتبةَ...
في منتصف جمادى الآخرة حمل عبدُ الله بن سعود وقواته على قواتِ إبراهيم باشا حتى قربوا من محطة العسكر, فثوَّرَ الروم مدافعَهم فخَفَّ بعض البوادي مع عبد الله ومَن نزلوا قرب جبل ماوية قبالةَ الروم، فثبت الرومُ بواديهم لَمَّا رأوه نزل فوجه مدافِعَهم إلى المسلمين ورموهم فأثَّرت فيهم، فأمر عبد الله على بعض المسلمين أن يرحَلوا وينزلوا الماء، فلما هموا بالرحيل خفَّت البوادي فتتابعت فيهم الهزيمةُ ووقع الرعبُ في قلوبهم فاتَّصلت الهزيمة في جموع قوات عبد الله، واختلطت الجموعُ بَعضُها في بعضٍ وتَبِعَهم الروم والبوادي وقتلوا رجالًا وأخذوا كثيرًا من السلاح وغيره، سقط في الأرض من أهل الركائب وركب عبد الله في كتيبةٍ مِن الخيل وحمى ساقة قواتِه، وهلك في تلك الهزيمة بين القتل والأسر والظمأ نحو 200 رجل، وهذا أول وهَنٍ في الدولة السعودية الأولى.
هو سعيدُ بن زيدِ بن عَمرِو بن نُفيلٍ، أَحَدُ العشرةِ المُبَشَّرين بالجنَّة، أَسلَم قديمًا قبلَ عُمَرَ، هو وامرأتُه فاطمةُ بنتُ الخطَّاب، وهي كانت سببَ إسلامِ عُمَر، وكان مِن المُهاجرين الأوَّلين، وآخَى رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بينه وبين أُبَيِّ بن كعبٍ، صلَّى عليه عبدُ الله بن عُمَر، ونزَل في قَبرِه هو وسعدُ بن أبي وقَّاصٍ.
بعد استقرارِ سعود في الرياض تعرَّضت نجد لمجاعة شديدة، واحتل الأتراك الأحساء ولم يفُوا بوعدهم لعبد الله بن فيصل بتسليمه حكمَ الأحساء، فشجَّعَ هذا والمجاعة أهلَ الرياض في الثورة على سعود بن فيصل، فخرج من الرياض إلى الخرج والدلم، حيث يوجد عددٌ من القبائل المؤيِّدة له، وعيَّنَ أهلُ الرياض عمَّ سعود عبد الله بن تركي، ولَمَّا علم عبد الله بن فيصل بثورة الرياض على أخيه سعود ونما إلى علمه أيضًا أن الأتراك يعملون على نفيه إلى بغداد، خرج من الأحساء إلى الرياض ومعه أخوه محمد وابنه تركي فلمَّا قدم الرياض تنازل له عمُّه عبد الله عن الحكم.
لما رأى أهل بلاد الهبط ما وقع من افتراق الكلمة وتوقُّد الفتن، بايعوا محمد بن الشيخ المعروف بزغودة، وكان الذي قام بدعوته الشريفَ أبا الحسن علي بن محمد بن علي بن عيسى بن عبد الرحمن الإدريسي المحمدي اليونسي المعروف بابن ريسون، وهي أم جدة علي نزيل تاصروت، وبايعوه على الكتاب والسنة، وعلى إحياء الحق وإماتة الباطل، فلما بلغ خبَرُه أخاه عبد الله، خرج لقتاله فالتقى الجمعان بوادي الطين واقتتلوا، فانهزم عبد الله وتقدم محمد إلى فاس فدخلها واستولى عليها في شعبان من هذه السنة، وقبض على بعض عمَّال عبد الله فقتلهم واستصفى أموالهم، وفي آخر شعبان وقعت الحربُ بينهما بمكناسة فانهزم محمد ودخل عبد الله فاس في مستهل رمضان من السنة وأظهر العفوَ عن الخاصِّ والعامِّ، ثم قتل أهلُ فاس قائدَه ابنَ شعيب وأخذوا حِذرَهم من عبد الله، ثم وقع قتال بين أهل الطالعة وأهل فاس الجديد ودام أيامًا عديدة حتى اصطلحوا لتاسع رجب من سنة 1029 ثم إن عبد الله خرج لقتال أخيه محمد، فوقعت المعركة بينهما بوادي بهت، فانهزم محمد وفرَّ شريدًا إلى أن قتله ابنُ عمه
كانت غزاة الحاجِبِ بدرِ بنِ أحمد إلى دار الحرب، وهي غزاة مطونية -مدينة بالأندلس-. وكان أميرُ المؤمنين الناصر لَمَّا اتَّصل به تطاوُلُ المشركينَ على من كان بإزائِهم من أهل الثغور بامتناعِ الصَّوائِفِ عن غزوهم، والإيغالِ في بلادهم بالحرب؛ أحفَظَه ذلك، وأذكى عَزْمَه، وأكَّدَ بصيرته في مجاهدةِ أعداء الله وأعداءِ دينه في هذا العام، فأمر بالاحتفال في الحَشدِ وجَمعِ الرجالِ والتكثيرِ مِن الأجناد والفرسان الأبطال. وعَهِدَ إلى حاجبه بالغزو بنفسِه في الصائفة. ونَفَذت كتبُه إلى أهل الأطراف والثغور بالخروجِ إلى أعداء الله، والدُّخول في معسكره، والجِدِّ في نكاية أهل الكفر، والإيقاعِ بهم في أواسط بلادِهم، ومُجتَمَع نصرانيَّتِهم. ففصل الحاجِبُ بالجيوشِ يوم الثلاثاء لخمس بقين من المحرَّم، وانثالت إليه العساكِرُ مِن كلِّ جهة في ثغور المسلمين، ودخل بهم دارَ الحرب، وقد احتشد المشركونَ، وتجمَّعوا من أقاصي بلادهم، واعتَصَموا بأمنَعِ جبالهم، فنازلهم الحاجبُ بدر بن أحمد بأولياءِ الله وأنصارِ دينِه، فكانت له على أعداءِ الله وقائِعُ اشتَفَت فيها صدورُ المسلمين، وانتَصَروا على أعداءِ الله المشركين. وقُتل في هذه الغزاةِ مِن حُماتهم وأبطالِهم، وصُلاةِ الحُروبِ منهم، جملةٌ عظيمةٌ لا يأخذها عدٌّ، ولا يحيطُ بها وصفٌ. وكان الفتحُ يوم الخميس لثلاثٍ خلون من ربيع الأول ويوم السبت لخمس خلون من ربيع الأول، في معاركَ جليلة، لم يكن أعظَمُ منها صنعًا، ولا أكثَرُ من أعداء الله قتيلًا وأسيرًا. وورد الكتاب بذلك على أمير المؤمنين النَّاصرِ يومَ الجمعة لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول؛ فأكثَرَ مِن شُكرِ الله عز وجل على ما منَّ به، وفتحَ فيه.
هو السلطان أبو محمد عبد الله الغالب بالله، ابن السلطان محمد الشيخ السعدي أمير السعديين في المغرب، ولِدَ بتارودانت سنة 933، وانتقل إلى فاس، فبويع له فيها يومَ ورد النبأ من تارودانت بأنَّ الترك اغتالوا أباه آخر سنة 964, وأتته بيعةُ مراكش في أول سنة 965 واستوثق له الأمر, وبعد أربعة أشهر من ولايته أقبل من تلمسان جيشٌ من الترك بقيادة حسن بن خير الدين بربروسا، فقاتله الغالب باللَّه بالقربِ من فاس وهزمه, وأرسل جيشًا سنة 969 لانتزاع البريجة من أيدي البرتغاليين، لكنه لم يتمكَّن من فتحها, وبنى مارستانًا بمراكش وجامعًا, وعُنِي بترقية الزراعة والصناعة, وكان الغالب بالله قد بذل وعودًا لدعم الثوَّار البورشارات من مسلمي الأندلس، لكنَّه خذلهم. بعد وفاة الغالب بالله قام بعده ابنه أبو عبد الله محمد الثاني المتوكل على الله خلفًا لأبيه، الذي كان يضمِرُ الشر لعميه عبد الملك أبي مروان وأحمد المنصور، فخرجا من المغرب واتَّجها إلى السلطان العثماني يستنجدان به، تابع المتوكِّلُ خطة والده في التقرب من الدول الأوروبية ومسالمتها ضِدَّ العثمانيين؛ حيث لم يعُدْ لديه شكٌّ في أنهم سينجدون عمَّيه بقوات عسكرية، فعقد اتفاقًا مع إنجلترا، التي كانت ترغب في تجارتها مع المغرب للفوائد التي تعود على التجَّار الإنجليز من وراء ذلك، زيادة على أنها تدرِكُ الأهمية العظمى التي للمغرب، خصوصًا وقد كانت إنجلترا في حالة حربٍ ضد إسبانيا, وكان توقيع المتوكِّل للاتفاقية التجارية مع الإنجليز يعدُّ العملَ الوحيد الذي قام به خلال حكمه القصير.
لمَّا تَوَلَّى الوليدُ بن يَزيد بن عبدِ الملك الخِلافَة سار في أوَّلِ أَمرِه سِيرَةً حَسنَة مع أنَّه كان قد اشْتُهِرَ عنه أنَّه صاحِبُ شَرابٍ، ولكن الذي وَلَّد النِّقمَة عليه أنَّه عَقَد لِوَلدَيْهِ بالخِلافَة مِن بَعدِه الحَكَم وعُثمان، وهُما لم يَبلُغا سِنَّ الرُّشْد بعدُ، كما أَسرَف في شَرابِه وانْتِهاك المُحَرَّمات فثَقُلَ ذلك على النَّاس ونَقِموا عليه ممَّا حَداهم إلى أن بايَعوا سِرًّا لابنِ عَمِّه يَزيد بن الوَليد، فنادى يَزيدُ بِخَلعِ الوَليد الذي كان غائِبًا في عَمَّان الأردن، وكان قد وَضَع نائِبًا له على دِمَشق ففَرَّ منها وأَرسَل يَزيدُ جماعةً مِن أَصحابِه بِقِيادة عبدِ العزيز بن الحَجَّاج بن عبدِ الملك إلى الوَليد بن يَزيد فقَتَلوه في قَصرِه البَخْراء الذي كان للنُّعمانِ بن بَشير، فكانت مُدَّةُ خِلافَتِه سَنَة وثلاثة أَشهُر تَقريبًا.
هرب عبد الرحمن بن حبيب- الذي كان أبوه أميرَ إفريقية- مع الخوارج، واتَّصل بكتامة، فسيَّرَ يزيد بن حاتم أمير إفريقية العسكرَ في أثَره، وقاتلوا كتامة. فلمَّا كانت هذه السَّنةُ سيَّرَ يزيدُ عسكرًا آخرَ مددًا للذين يقاتلون عبد الرحمن، فاشتد الحصارُ على عبد الرحمن، فمضى هاربًا، وفارقَ مكانَه، فعادت العساكرُ عنه، ثم ثار في هذه السنة على يزيد بن حاتم أبو يحيى بن فانوس الهواري بناحية طرابلس، فاجتمع عليه كثيرٌ من البربر، وكان عسكرٌ ليزيد بن حاتم مع عامل البلد، فخرج العاملُ والجيش معه، فالتَقَوا على شاطئ البحرِ من أرض هوارة، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، فانهزم أبو يحيى بن فانوس وقُتِلَ عامَّة أصحابه، وسكنَ النَّاسُ بإفريقيَّة وصَفَت ليزيد بن حاتم.
لَمَّا وصل الحُسَين بن حسن الأفطس لِمَكَّة من قِبَل أبي السرايا وفعل في مكَّة ما فعل من تغييرِ كسوةِ الكعبةِ وتخريبٍ ونَهبٍ، وصلَه خبرُ هزيمة أبي السرايا، ذهب إلى محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وبايعه فأقامه، وبايَعه بالخلافةِ، وجمع له النَّاسَ، فبايعوه طوعًا وكَرهًا وسَمَّوه أمير المؤمنين، فبقي شهورًا وليس له من الأمرِ شَيءٌ، ثمَّ لَمَّا وصل عامِلُ اليمن وجيشُ هرثمة بن أعين من الكوفةِ، هرب محمد بن جعفر إلى الجُحفة ثمَّ قُبِضَ عليه وطلَبَ الأمان وقال إنه وصَلَه أنَّ المأمونَ مات فدعا لبيعة نفسِه، فلما صَحَّ الخبَرُ عنده أنَّه لم يمُت خلَعَ نفسَه من الخلافة، ثم بعد ذلك أُرسِلَ إلى المأمون، ثم سار إلى جرجان ومات بها سنة 204هـ وهو المعروفُ بالديباج.
وقعَ عبدُ الرحمن بن الحَكَم، صاحِبُ الأندلس، بجُندِ إلبيرة وأهلِها، وهي الوقعةُ المعروفة بوقعة بالس، كان سببُها أنَّ الحكَمَ كان قد بلغه عن عاملٍ اسمُه ربيع أنَّه ظلم أبناءَ أهلِ الذمَّة، فقبض عليه وصَلَبه قبْلَ وفاته، فلمَّا توفِّيَ الحكَمُ ووَلِيَ ابنُه عبدُ الرحمن سَمِعَ النَّاسُ بصَلبِ الربيع، فأقبلوا إلى قرطبةَ مِن النواحي يطلُبونَ الأموال التي كان ظلَمَهم بها ربيعٌ؛ ظنًّا منهم أنَّها تُرَدُّ إليهم، وكان أهلُ إلبيرة أكثَرَهم طلبًا وإلحاحًا فيه، وتألَّبوا، فبعث إليهم عبدُ الرحمن من يفَرِّقُهم ويُسكِتُهم، فلم يقبَلوا، ودفعوا من أتاهم، فخرج إليهم جمعٌ من الجندِ وأصحابِ عبد الرحمن، فقاتلوهم، فانهزم جندُ إلبيرة ومن معهم، وقُتِلوا قتلًا ذَريعًا، ونجا الباقونَ مُنهَزِمينَ، ثم طلبوا بعد ذلك، فقَتَلوا كثيرًا منهم.
اللغة