نشبَت الحرب بين قليج أرسلان بن مسعود صاحِبِ قونية، وبين ياغي بسان بن دانشمند صاحِبِ ملاطية، وكان سبب هذه الحرب أنَّ قليج أرسلان تزوج ابنة سلدق بن علي بن أبي القاسم صاحب أرزروم، فسيرت العروس إلى قليج مع جهاز كبير، فأغار ياغي على مسيرة العروس واختطفها وما معها، وأمَرَها بالردَّةِ عن الإسلام لينفَسِخَ زواجُها من قليج أرسلان، ففعلت ثم عادت للإسلامِ؛ ليزوجها ياغي من ابن أخيه، فلما علم قليج بذلك جمع عساكره وسار إلى ملاطية، وقاتل صاحبها ياغي، فانهزم قليج والتجأ إلى ملك الروم يستنصره على ابن دانشمند، فرده ملك الروم بقوة وسَيَّرَه إلى قتال ياغي، ولكن بلغه في الطريق وفاة ابن دانشمند فأغار على بلاده وملك بعضها، وخلف ابن دانشمند أخوه إبراهيم في إمارة ملاطية، وتم الصلح مع قليج على أن يستولي ذو النون بن محمد بن دانشمند على مدينة قيسارية، وأن يملك شاهنشاه أخو قليج أرسلان على مدينة أنكورية (أنقرة).
هو المنتصر بالله- وقيل المستنصر بالله أبو يعقوب يوسف بن محمد الناصر بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي. ولد سنة 594، وأمه أم ولد، اسمها قمر الرومية، وكان يشبه بجَدِّه. تولى الملك بعد وفاة أبيه يقول الذهبي: "فملكوه وله ست عشرة سنة، فضيعوا أمرَ الأمة، وكان بديع الحسن، بليغ المنطق، غارقًا في وادي اللهو والبطالة" فغلب عليه وزراؤه واشتغل المنتصرُ بما يستهويه, وفي عهده استولى الأسبان في الأندلس على المعاقل التي كانت للموحِّدين، وكانت في عهده هزائم أخرى أشهرها العقاب في الأندلس، وبدأت دولته في عصره بالهرم، ثم إن المنتصر ظل مقيمًا في مراكش إلى أن توفي ولم يخلف ولدًا، فبويع بعده عم أبيه عبد الواحد بن يوسف الملقب بالمخلوع، لكِبَرِ سنه ووفور عقلِه، فلم يُحسِن التدبير، ولا دارى أهل دولته فخلعوه وخنَقوه بعد تسعة أشهر من ولايته. وبويع ابن أخيه عبد الله العادل بن يعقوب المنصور.
جهَّز الملكُ الكامِلُ عسكرًا من الغزِّ والعربان إلى ينبع، من أرضِ الحجاز عليهم علاء الدين آق سنقر الزاهدي في شوَّال وعِدَّتُهم سبعمائة، وسبَبُ ذلك ورودُ الخبر بمسير الشريف راجح من اليمن بعسكر إلى مكةَ، وأنَّه قَدِمَها في صفر، وأخرج من بها من المصريين بغيرِ قتال، ثم إنَّ ابن رسول بعث إلى الشريف راجح بن قتادة بخزانة مالٍ، ليستخدم عسكرًا، فلم يتمكَّنْ من ذلك؛ لأنَّه بلغه أنَّ السلطان الملك الكامل بعث الأميرَ أسد الدين جغريل، أحدَ المماليك الكاملية، إلى مكة بسبعمائة فارس، وحضر جغريل إلى مكة، ففَرَّ منه الشريف راجح بن قتادة إلى اليمن، وملك جغريل مكَّةَ في شهر رمضان، وأقام العسكَرَ بها، وحجَّ بالنَّاسِ، وترك بمكةَ ابن محلي، ومعه خمسون فارسًا، ورجع إلى مصر، ثم بعثَ الملك المنصور عمرُ بن علي بن رسول ملك اليمن عسكرًا إلى مكة، مع الشهاب بن عبد الله، ومعه خزانةُ مال، فقاتله المصريون وأسَروه، وحملوه إلى القاهرة مُقَيَّدًا.
خرج السُّلطانُ الملك الصالح نجمُ الدين أيوب بالعساكِرِ في شوال يريدُ دمشق واستناب بديارِ مِصرَ الأميرَ حُسام الدين بن أبي علي، فدخل إلى دمشقَ في سابع عشر ذي القعدة، وكان دخولُه يومًا مشهودًا، فأحسن إلى النَّاسِ، وخلع على الأعيانِ، وتصَدَّقَ على أهل المدارِسِ والرُّبُط وأرباب البيوت وسار بعد خمسة عشر يومًا إلى بعلبكَّ، فرَتَّبَ أحوالها، وسار إلى بُصرى، وقد تسَلَّمها نوابُ السلطان أيوب من الأمير شهاب الدين غازي، نائبِ الملك الصالح إسماعيل، فتصَدَّقَ على مدارس بصرى ورُبُطِها وأرباب البيوت وجَهَّز السلطانُ الأميرُ ناصر الدين القيمري، والصاحِبُ محي الدين بن مطروح، إلى صلخد، وبها الأميرُ عز الدين أيبك المعظمي، فما زالا به حتى سلَّم صلخد، وسار إلى مصر، وتصَدَّق السلطانُ في القدس بألفي دينار مصرية، وأمر بذرع سور القدس، فكان ذراعه ستة آلاف ذراع بالهاشمي، فأمر بصرف غلَّات القدس في عمارتِه، وإن احتاج إلى زيادةٍ حُمِلَت من مصر.
حضر الأمير علاء الدين ألطبغا نائب الملك الظاهر مجد الدين عيسى صاحب ماردين، فأنعم عليه وعلى من معه، وكان سببُ قدومه أنَّ الظاهِرَ عيسى لما قبض عليه تيمورلنك وأقام في أسْرِه، قام ألطبغا بأمر ماردين ومنع تيمورلنك منها، وكان الظاهر قد أقام في مملكة ماردين الملك الصاع شهاب الدين أحمد بن إسكندر بن الملك الصالح صالح، وهو ابنُ أخيه وزوجُ ابنته، فقاتل أصحاب تيمورلنك قتالًا شديدًا، وقتل منهم جماعة، فشقَّ هذا على تيمورلنك، ثم أفرج عن الظاهر بعد أن أقام في أسره سنتين وسبعة أشهر، وحَلَّفه على الطاعة له وإقامة الخُطبة باسمه، وضَرْب السكة له، والقَبْض على ألطبغا وحَمْله، فعندما حضر إلى ماردين فرَّ منه ألطبغا إلى مصر، فرتَّب له السلطان ما يليقُ به، وقَدِمَت رسل تيمور إلى دمشق فعُوِّقوا بها، وحُمِلت كتُبُهم إلى السلطان فإذا فيها طلب أطلمش، فأمر أن يُكتَب إلى أطلمش بما هو فيه ورفيقه من إحسان السلطان، وكتب جوابه بأنه متى أرسل من عنده من أصحاب السلطان خبر إليه أطلمش.
هو الشيخ الإمام الحافظ محدث الشام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبى بكر بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن مجاهد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن علي، المعروف بابن ناصر الدين القيسي الحموي الدمشقي الشافعي. ولد بدمشق سنة 777, طلب الحديث، فصار حافظ بلاد الشام من غير منازع، ووليَ مشيخة دار الحديث بالأشرفية, وصنَّف عدة مصنَّفات؛ منها: تحفة الإخباري بترجمة صحيح البخاري، وعقود الدرر في علوم الأثر، والرد الوافر في الدفاع عن ابن تيمية، وله التنقيح في حديث التسبيح، وله برد الأكباد عند فقد الأولاد، وله فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة، وغيرها من المصنفات الدالة على غزير علمه في الحديث والفقه. كان متأثرًا بشيخ الإسلام ابن تيمية. توفي في الثامن والعشرين ربيع الآخر بدمشق، وقيل: إنه قُتِل شهيدًا في إحدى قرى دمشق.
جهَّز الوالي العثماني في الجزائر أسطولَه في هذه السنة لمحاربة إسبانيا فوق أرضِها، فنزل المجاهدون المسلمون في برشلونة، فأعملوا فيها تدميرًا ثم عبَروا مضيقَ جبل طارق وهاجموا جزر الكناري التي تحتلُّها إسبانيا، فدمَّروا المراكز العسكرية وغَنِموا ما فيها ولم يكن الأسطول العثماني يذهب للأندلس لمجرد التنكيل بالإسبانيين ولتدمير منشآتهم، بل كان بالدرجة الأولى لإنقاذ المسلمين من نكبتهم، وتعرَّض المجاهدون أثناء ذلك لمعاركَ قاسية وهزائم أحيانًا، وفي 992, أبحر حسن فنزيانو بأسطوله على ثغرِ بلنسية، وحمل أعدادًا كبيرة من مسلمي الأندلس؛ إذ أنقذهم من اضطهاد الإسبان، كما استطاع في السنة التالية إنقاذَ جميع سكان كالوسا؛ إذ حملهم إلى الجزائر، وفي السنة التي بعدها توغَّل مراد رايس في المحيط الأطلسي فأغار على جزر الكناري، وغَنِمَ منها غنائمَ كثيرة بما فيهم زوجة حاكم تلك الجزر، وبقي حسن فنزيانو على رأس الحكومة العثمانية بالجزائر إلى أن استدعاه السلطان في إسطنبول ليتولى منصب إمارة البحر " قبودان دوريا " وذلك بعد وفاة قلج علي سنة 995.
كانت جمهورية البنادقة تهيمن على جزيرة كريت وعلى الحركة التجارية في بحر إيجة، مستغلين الصلح مع الدولة العثمانية، فعزم العثمانيون على تدمير نفوذ البنادقة في الشرق، فجُهِّزت الجيوش والأسطول وأُعلنت الحرب على البنادقة، واعتقل جميع البنادقة في طول البلاد وعرضها، وأُمر بمصادرة أموالهم وممتلكاتهم، ثم أمر السلطان إبراهيم بتجهيز عمارة بحرية قوية لفتح جزيرة كريت لأهمية موقعها الجغرافي الحربي عند مدخل بحر أرخبيل اليونان، ولتوسطها في الطريق بين الآستانة وولاية الغرب، فجُهزت الدونانمة وسارت باحتفال زائد تحت قيادة من يدعى يوسف باشا إلى أن ألقت مراسيها أمام مدينة خانية أهم ثغور الجزيرة في 29 ربيع الآخر من هذه السنة، وافتتحها بدون حرب تقريبًا؛ لعدم وصول الدونانمة البندقية إليها في الوقت المناسب، فانتقم البنادقة بحرق ثغور بتراس وكورون ومودون من بلاد مورة، ويقال إن السلطان أراد في مقابلة ذلك قتل جميع النصارى لولا معارضة المفتي أسعد زاده أبي سعيد أفندي.
أسَّس جمال عبد الناصر الاتحادَ القوميَّ كتجَمُّع سياسي يحكُمُ عن طريقه البلد، وقد بَعَث علي صبري إلى البرتغالِ لدراسة الاتحاد القومي هناك الذي نظَّمَه "سالازار" طاغية البرتغال. وقد نصَّ دستور عام 1956م على هذا التنظيم، وذكر أن هذا التجمُّع سياسيٌّ يعمَلُ على تحقيق الأهداف التي قامت من أجلها ثورة يوليو عام 1952م، ولم يكُنْ هذا التنظيم حزبًا سياسيًّا كما جرت العادة، وإنما كان تنظيميًّا حكوميًّا؛ حيث تتحمَّلُ خزينة الدولة كامِلَ نفقاته. وقد أعلن عن قيام هذا التنظيم في 29 شوال / 28 أيار, وتولَّى أنور السادات منصِبَ الأمين العام له، ثم رأى جمال عبد الناصر غيرَ ذلك، فأصدر مرسومًا بتعيين كمال الدين حسين مُشرِفًا عامًّا عليه، يُمارِسُ أعمال الأمين العام، وكان شعارُ هذا التجمع السياسي الحكومي "اشتراكيَّتُنا اشتراكيةُ تمليكٍ، وليست اشتراكيةَ مُصادرة" وهذا يعني أن التنظيم كان اشتراكيًّا من نوع جديد، ولم يَطُل عمر هذا الاتحاد القومي؛ إذ حُلَّ مع قيام الوحدة بين مصر وسوريا.
قام وفدٌ نيابيٌّ من سوريا بزيارة مصر ودعا إلى الوَحدةِ بين الدولتين العربيتين وبادلهم وفدٌ مصري الزيارةَ، وكان جمال عبد الناصر يريد الاتحادَ ولا يرى الدَّمجَ، يعني الوحدة، غير أنَّ الوضع في سوريا كان قلقًا جِدًّا، وكان الشعب يريدُ الوَحدةَ؛ لعله يتخَلَّصُ مِمَّا هو فيه من التسلُّطِ العسكري وتحكُّم البعثيِّينَ والشيوعيِّين، وكان رئيسُ الأركان السوري عفيف البزري ذو الميول الشيوعية يعرِفُ رغبة جمال في الاتحاد لا الوحدة، فأراد أن يقترح الوَحدةَ فيرفُضَها جمال فينفردَ هو بسوريا، لكنَّ جمالًا رَضِيَ بالوحدة، وربما أدرك نوايا عفيف، فتم الاتفاقُ على الوحدة في 12 رجب 1377هـ / 1 شباط، وعَيَّن جمال أربعة نواب لرئيس الجمهورية: اثنان من مصر، واثنان من سوريا، أما الوزارة فكانت مركزيةً في القاهرة التي أصبحت عاصِمةَ الجمهورية العربية المتحدة، وهو الاسم الذي اختير لهذه الوَحدة، وأما المجلِسُ التنفيذي ففي القاهرة، وآخر في سوريا، وأطلق على مصر الإقليم المصري أو الجنوبي، وعلى سوريا الإقليم السوري أو الشمالي.
كانت الجزائر ولا زالت متأثِّرةً بالاستعمار، ولم تكُنْ فيها الحرية الكافية؛ ليظهَر الشعب رجالًا ونساءً بالمظاهر الإسلامية، فانطلقت مظاهراتٌ كُبْرى مطالِبةً بالحريَّات، وفي 24 صفر 1409هـ - 5تشرين الأول 1988م سمحت الحكومةُ الجزائريةُ بشيء من الحرية، فأخذَت المظاهرُ الإسلامية تظهَر، وخاصةً لدَى النِّساء، فوصَمَها الغرب، وخاصةً فرنسا بالرجعيَّة والتخلُّف، فقامت ثُلَّة من النساء يُظهِرْنَ معارضتَهنَّ للتوجُّه الإسلامي، فخرجْنَ في مظاهرة وهنَّ سافراتٌ، وكنَّ بضع مئات، فأراد الشعبُ الجزائري أن يرُدَّ على هذه المظاهرة، فخرجت مظاهرةٌ نسائيَّة ضمَّت أكثرَ من مليون امرأةٍ بلباسِها المحتشِم ليُعرِّفْنَ العالَم أنهنَّ سيدات الجزائر لا تلكم السافرات، وكان هذا ممَّا خيَّب أمل الغرب بكل جهوده التي قضاها في البلاد دونَ حصاد، وفي صفر 1410هـ - أيلول 1989م أُعيد تشكيل الوزارة، وظهرت اتجاهات إسلاميَّة مثل: (الجبهة الإسلامية للإنقاذ) برئاسة عباس مدني، ومعه علي بلحاج، و(جمعية الإرشاد والإصلاح) برئاسة محفوظ نحناح، و(الطلائع الإسلامية)، و(اتحاد العلماء الجزائريين).
أُعلِنَت وفاةُ رئيسِ الوُزراء الصِّهيَونِيِّ الأسبق السَّفَّاحُ أرئيل شارون رسميًّا عن عمر ناهز (86) عامًا. وكان السفاحُ شارون من أكثرِ قادةِ الاحتلالِ إجرامًا بحقِّ الشعب الفِلَسطيني؛ لدورِه في الاجتياح الصِّهيَونِيِّ لجنوب لُبنان عامَ (1982م)، وارتكابِه مذبحةَ صَبْرَا وشاتِيلَا التي راح ضحيَّتَها آلافُ الشُّهداءِ من اللَّاجئين الفِلَسطينيين في لبنان. كما قام مع وَحدَتِه العسكريَّةِ بارتكابِ مذبحةِ قبية في خريفِ (1953م)، التي راح ضحيَّتَها (170) من المدنيِّين الأردنِّيِّين، ومَجزرةٍ بَشِعة في اللد عام (1948)، وحصد خلالَها أرواحَ (426) فِلَسطينيًّا بعد أن اعتقَلَهم داخِلَ المَساجِد. وشارَك السَّفَّاح شارون كذلك بقتْلِ الأسرى المِصرِيِّين وتعذيبِهم عامَ (1967م)، وقام باستفزازِ مشاعِرِ المسلمين بزيارَتِه للمسجِدِ الأقصى المبارك سنةَ (2000م)، وارتكابُه مذبحةَ جنين (2002م) في عملية السُّور الواقي، وموافَقَتُه على تنفيذِ العَشَرات من عمليَّات الاغتيالِ بحقِّ الفِلَسطينيين، وعلى رأسِهِم اغتيالُ الشَّيخ أحمد ياسين، إضافةً إلى حصارِ الرئيسِ عرفاتٍ في مقرِّ المُقاطَعة.
افتَتَح المسلمون وعليهم جُنادةُ بن أبي أُمَيَّة "جَزيرةَ رُودِس" فأقام بها طائفةٌ مِن المسلمين، كانت أشدَّ شيءٍ على الكُفَّار، يَعتَرِضون لهم في البَحرِ ويَقطَعون سَبيلَهم، وكان مُعاوِيَة يَدِرُّ عليهم الأرزاقَ والأُعْطِيات الجَزيلةَ، وكانوا على حَذَرٍ شَديدٍ مِن الفِرنْج، يَبِيتون في حِصْنٍ عَظيمٍ فيه حَوائِجُهم ودَوابُّهُم وحَواصِلُهم، ولهم نَواطِير على البَحرِ يُنذِرونَهُم إن قَدِمَ عَدُوٌّ أو كادَهُم أَحَدٌ، وما زالوا كذلك حتَّى كانت خِلافَة يَزيدَ بن مُعاوِيَة بعدَ أبيهِ، فحَوَّلَهم مِن تلك الجزيرةِ، وقد كانت للمسلمين بها أَموالٌ كثيرةٌ وزِراعاتٌ غَزيرةٌ.
دخل سيفُ الدَّولةِ بنُ حمدان بجيشٍ عظيمٍ نحو مِن ثلاثين ألفًا إلى بلادِ الرُّومِ فتوغَّلَ فيها وفتح حصونًا وقتل خلقًا وأسرَ أممًا، وغَنِمَ شيئًا كثيرًا ثمَّ رجع، فأخذت عليه الرومُ الدَّربَ الذي يخرجُ منه فقتلوا عامَّةَ مَن معه وأسَرُوا بقيَّتَهم واستردُّوا ما كان أخَذَه، ونجا سيفُ الدولة في نفرٍ يسيرٍ مِن أصحابه. ثمَّ في سنة 342 جمع سيفُ الدولة بن حمدان جيوشَ المَوصِل، والجزيرة، والشام، والأعراب، ووغلَ في بلاد الروم، فقتَلَ وسبى شيئًا كثيرًا، وعاد إلى حلَبٍ سالِمًا.
قصَدَ نَفَرٌ مِن الإسماعيليَّةِ ما وراء النَّهرِ، ودعوا إلى طاعةِ المستنصِرِ بالله الفاطميِّ صاحبِ مِصرَ، فتَبِعَهم جمعٌ كثير وأظهروا مذاهِبَ أنكرها أهلُ تلك البلاد، وسَمِعَ ملكها بغراخان خبَرَهم، وأراد الإيقاعَ بهم، فخاف أن يسلَمَ منه بعضُ من أجابَهم من أهل تلك البلاد، فأظهر لبَعضِهم أنَّه يميلُ إليهم، ويريدُ الدخولَ في مذاهِبِهم، وأعلَمَهم ذلك، وأحضَرَهم مجالِسَه، ولم يزَلْ حتى عَلِمَ جميعَ مَن أجابهم إلى مَقالتِهم، فحينئذ قَتَل من بحضرتِه منهم، وكتَبَ إلى سائِرِ البلادِ بقَتلِ مَن فيها، ففُعِلَ بهم ما أمَرَ به، وسَلِمَت البلادُ منهم.
اللغة