سار عبدُ الرحمن الداخل إلى سرقسطة، بعد أن كان قد سيَّرَ إليها ثعلبةَ بنَ عُبيد في عسكرٍ كثيف، وكان سليمانُ بن يقظان، والحسينُ بن يحيى قد اجتمعا على خلعِ طاعةِ عبد الرحمن، وهما بها، فقاتَلَهما ثعلبةُ قِتالًا شديدًا، وفي بعض الأيامِ عاد إلى مخَيَّمِه، فاغتنم سليمانُ غِرَّتَه، فخرج إليه، وقبَضَ عليه وأخَذَه، وتفَرَّق عسكَرُه، واستدعى سليمان بن يقظان قارله ملك الإفرنج، ووعَدَه بتسليمِ البلد وثعلبةَ إليه، فلما وصل إليه لم يُصبِحْ بيده غيرُ ثعلبة، فأخذه وعاد إلى بلادِه، وهو يظنُّ أنَّه يأخذُ به عظيمَ الفداء، فأهمله عبدُ الرحمن مدَّةً، فلما كان هذه السنة سار عبدُ الرحمن إلى سرقسطة، وفرَّقَ أولادَه في الجهات ليدفَعوا كلَّ مخالفٍ، ثم يجتَمِعوا بسرقسطة، فسبقهم عبدُ الرحمن إليها، وكان الحسينُ بن يحيى قد قتلَ سليمان بن يقظان، وانفرد بسرقسطة، فوافاه عبدُ الرحمن على أثَرِ ذلك، فضَيَّقَ على أهلها تضييقًا شديدًا. وأتاه أولادُه من النواحي، ومعهم كلُّ من كان خالفهم، وأخبَروه عن طاعةِ غَيرِهم، فرَغِبَ الحسين بن يحيى في الصُّلح، وأذعن للطاعةِ، فأجابه عبدُ الرحمن، وصالَحَه، وأخذ ابنَه سعيدًا رهينةً، ورجع عنه
كان المعتمِد قد ولَّى على الموصِل أساتكين من قوَّاد الأتراك، فبعث عليها ابنَه اذكوتكين وسار إليها سنة تسع وخمسين، فأساء السيرةَ وأظهر المُنكَر وعسَفَ بالنَّاسِ في طلب الخَراجِ، وتعرَّضَ أحد الأيام رجلٌ من حاشيته إلى امرأةٍ في الطريقِ، وتخلَّصها من يده بعضُ الصالحين، فأحضره أذكوتكين وضربه ضربًا شديدًا، فاجتمع وجوهُ البلد وتآمروا في رَفعِ أمرهم إلى المعتمِد، فركب إليهم ليوقِعَ بهم فقاتلوه وأخرجوه واجتَمَعوا على يحيى بن سليمان، وولَّوه أمْرَهم، ولَمَّا كانت سنة إحدى وستين ولَّى أستاكين عليها الهيثم بن عبد الله بن العمد الثعلبي العدوي وأمَرَه أن يزحَفَ لِحَربِهم ففعل، وقاتلوه أيامًا وكَثُرت القتلى بينهم، ورجع عنهم الهيثم وولَّى أستاكين مكانه إسحاق بن أيوب الثعلبي، وحاصرها مدَّةً ومرض يحيى بن سليمان الأمير، فطَمِع إسحاقُ في البلد وجدَّ في الحصار، واقتحمها من بعضِ الجهات فأخرجوه، وحملوا يحيى بن سليمان في قبَّة وألقوه أمام الصفِّ، واشتدَّ القتال ولم يزَل إسحاق يراسِلُهم ويَعِدُهم حُسنَ السيرة إلى أن أجابوه على أن يقيمَ بالربض فأقام أسبوعًا، ثم وقع بين بعض أصحابِه وبين قومٍ من أهلِ الموصل شر، فرجعوا إلى الحَرب, وأخرجوه عنها، واستقرَّ يحيى بن سليمان بالموصِل.
هو إمامُ النحو أبو العبَّاس محمَّدُ بنُ يزيدَ بنِ عبد الأكبر الأزديُّ الثمالي المعروف بالمُبَرِّد، النحويُّ البصري. ولِدَ بالبصرة عام 210 إمامٌ في اللغة العربية، أخذ ذلك عن المازنيِّ وأبي حاتم السِّجستاني، وكان إمامًا علَّامةً، جميلًا وسيمًا، فَصيحًا مُفَوَّهًا، ثقةً ثَبتًا فيما ينقُلُه, كان المبَرِّدُ مناوِئًا وزميلًا لأبي العبَّاسِ أحمد بن يحيى المشهور بثَعلب. والمبرد يحِبُّ مناظرتَه والاستكثارَ منها، بينما ثعلب كان يكرهُ ذلك ويمتَنِعُ عنه لتفَوُّقِه عليه, وله كتابُ "الكامِلُ في الأدَب".
بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةَ غالبِ بنِ عبدِ الله اللَّيثيِّ، إلى بني عُوَالٍ وبني عبدِ بنِ ثَعلبةَ بالمَيْفَعَةِ، وقِيلَ إلى الحُرَقَاتِ مِن جُهَيْنَةَ في مائةٍ وثلاثين رجلًا؛ فهجَموا عليهم جميعًا، وقتَلوا مَن أَشرفَ لهم، واسْتاقوا نَعَمًا وشَاءً، وفي هذه السَّرِيَّةِ قَتَلَ أُسامةُ بنُ زيدٍ نَهِيكَ بن مِرْدَاسٍ بعدَ أن قال: لا إلَه إلَّا الله. فلمَّا قَدِموا وأُخْبِرَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، كَبُرَ عليه وقال: (أَقَتلتَهُ بعدَ ما قال: لا إلَه إلَّا الله؟!). فقال: إنَّما قالها مُتَعَوِّذًا قال: (فَهَلَّا شَققتَ عن قَلبِه فتَعلمُ أَصادِقٌ هو أم كاذبٌ؟).
لَمَّا انهَزَم البربر عن قُرطُبةَ مع أبي القاسِمِ، اتَّفَق رأيُ أهل قُرطُبة على رَدِّ الأمرِ إلى بني أميَّة، فاختاروا منهم ثلاثةً، وهم: عبدُ الرَّحمنِ بنُ هِشامِ بنِ عبد الجبَّار بن عبد الرَّحمن الناصر أخو المهديِّ، وسُليمانُ بنُ المرتضى، ومحمَّدُ بنُ عبد الرحمن بن هشام بن سليمان القائمُ على المهدي بن الناصر، ثم استقَرَّ الأمر لعبدِ الرَّحمنِ بن هشامِ بنِ عبد الجبَّار، فبويع بالخلافةِ لثلاثَ عَشرةَ ليلةً خلت لرمضان سنة 414هـ، وله اثنتان وعشرون سنةً، وتلَقَّبَ بالمُستَظهر، ثم قام عليه أبو عبدِ الرَّحمنِ مُحمَّدُ بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الرحمن الناصر مع طائفةٍ مِن أراذِلِ العَوامِّ فقُتِلَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ هشام، وذلك لثلاثٍ بَقِينَ مِن ذي القَعدةِ سَنةَ 414هـ، وتلَقَّب محمَّدُ بنُ عبد الرحمن هذا بالمُستكفي، وبويعَ له بالخِلافةِ.
بَعَث رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُحمَّدَ بنَ مَسلَمةَ رَضي اللهُ عنه، ومعه عَشَرةُ نَفَرٍ إلى بني ثَعلَبةَ من غَطَفانَ وبني عَوالٍ من ثَعلَبةَ، وهم بذي القَصَّةِ، فوَرَدوا عليهم ليلًا، فأحدَق به القومُ، وهم مئةُ رجلٍ، فتَرامَوا ساعةً من اللَّيلِ، ثم حَمَلتِ الأعرابُ عليهم بالرِّماحِ فقَتَلوهم جميعًا، ووَقَع محمدُ بنُ مَسلَمةَ جَريحًا، فضَرَبوا كعبَه فلم يتحرَّك فظَنُّوا مَوتَه، فجَرَّدوه من الثيابَ وانطَلَقوا، ومر بمُحمَّدٍ وأصحابِه رجلٌ من المسلمين فاستَرجَعَ، فلمَّا سَمِعه مُحمَّدٌ يَستَرجِعُ تَحرَّك له، فأخَذه وحَمَله إلى المدينةِ؛ فعند ذلك بَعَث رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا عُبيدةَ بنَ الجرَّاحِ في أربعين رجُلًا إلى مَصارِعِهم فلم يَجِدوا أحدًا، ووَجَدوا نَعَمًا وشاءً فانحدَروا بها إلى المَدينةِ.
قال جابرُ بنُ عبدِ الله رضي الله عنه: خرج النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى ذاتِ الرِّقاعِ مِن نخلٍ، فلَقِيَ جمعًا مِن غَطَفانَ، فلم يكن قِتالٌ، وأخاف النَّاسُ بعضُهم بعضًا، فصَلَّى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوفِ، وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: خرجنا مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في غَزوةٍ ونحن سِتَّةُ نفرٍ، بيننا بَعيرٌ نَعْتَقِبُه، فنَقِبَتْ أَقدامُنا، ونَقِبَتْ قَدمايَ، وسقَطت أَظفاري، وكُنَّا نَلُفُّ على أَرجُلِنا الخِرَقَ، فسُمِّيت غزوةَ ذاتِ الرِّقاعِ، لِما كُنَّا نَعصِبُ مِنَ الخِرَقِ على أَرجُلِنا. وحدَّث أبو موسى بهذا ثمَّ كَرِهَ ذاك، قال: ما كنتُ أصنعُ بأن أذكُرَهُ، كأنَّه كَرِهَ أن يكونَ شيءٌ مِن عملِه أَفشاهُ. وعن صالحِ بنِ خَوَّاتٍ، عمَّن شَهِدَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يومَ ذاتِ الرِّقاعِ صلَّى صلاةَ الخوفِ: أنَّ طائفةً صَفَّتْ معه، وطائفةٌ وِجاهَ العَدُوِّ، فصلَّى بالتي معه ركعةً، ثمَّ ثبَت قائمًا، وأتمُّوا لأَنفُسِهم ثمَّ انصرفوا، فصَفُّوا وِجاهَ العَدُوِّ، وجاءتِ الطَّائفةُ الأُخرى فصَلَّى بهم الرَّكعةَ التي بَقِيتْ مِن صلاتِه ثمَّ ثبَت جالسًا، وأتمُّوا لأَنفُسِهم، ثمَّ سلَّم بهم. وهي غَزوةُ مُحارِبِ خَصَفَةَ وبني ثَعلبةَ مِن غَطَفانَ، وعن جابرِ بنِ عبدِ الله رضِي الله عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بأصحابهِ في الخوفِ في غَزوةِ السَّابعةِ، غَزوةِ ذاتِ الرِّقاعِ. وعن جابرٍ قال: صلَّى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بهم يومَ مُحارِبٍ، وثَعلبةَ.
كان عبد الرحمن بن معاوية قد انتقل إلى بلاد المغرب؛ فرارًا من عبد الله بن عليِّ بن عبد الله بن عباس، فاجتاز بمن معه من أصحابِه الذين فرُّوا معه بقومٍ يقتتلون على عصبيَّة اليمانية والمُضَرية، فبعث مولاه بدرًا إليهم فاستمالهم إليه، فبايعوه ودخل بهم ففتح بلادَ الأندلس واستحوذ عليها، وانتزعها من يوسف بن عبد الرحمن الفهري آخر ولاة بني أمية في الأندلس، والذي جمع جيشًا فيما بعد، وأعلن العصيانَ وأراد غزو قرطبة، فسار إليه عبد الرحمن وهزمه وقتله، وسكن عبد الرحمن قرطبة، واستمر في خلافتِه في تلك البلاد من هذه السنة إلى سنة 172، وقيل: إنَّه في البداية لم يُعلِن الدَّعوة الأمويَّة، بل قيل: إنه كان يدعو للخليفةِ العباسيِّ. حاول المنصورُ القضاءَ عليه بواسطة العلاء بن مغيث، لكنَّه لم يُفلِح، واستطاع عبد الرحمن أن يقتُلَه، ومِن ثَمَّ ترك عبد الرحمن الدعوة للخليفة العباسي، وسمِّي عبدُ الرحمن هذا بصقر قريش.
أمر المعتمِدُ موسى بن بغا الكبيرَ بالمسير إلى حرب صاحبِ الزنج، فسيَّرَ إلى الأهواز عبد الرحمن بن مفلح، وإلى البصرة إسحاقَ بن كنداجيق، وإلى باذاورد إبراهيمَ بن سيما، وأمرهم بمحاربة صاحب الزنج، فلما وَليَ عبد الرحمن الأهوازَ سار إلى محاربة عليِّ بن أبان المهلبي، فتواقعا فانهزم عبدُالرحمن؛ ثم استعَدَّ وعاد إلى عليٍّ، فأوقع به وقعةً عظيمةً قَتَل فيها من الزنج قتلًا ذريعًا وأسَرَ خلقًا كثيرًا، وانهزم عليُّ بن أبان والزنج، ثم أراد رَدَّهم فلم يرجِعوا من الخوفِ الذي دخلهم من عبد الرحمن، فلمَّا رأى ذلك أذِنَ لهم بالانصرافِ، فانصرَفوا إلى مدينة صاحِبِهم، ووافى عبد الرحمن حِصنَ مهديٍّ ليُعسكِرَ به، فوجَّه إليه صاحِبُ الزنجِ عليَّ بن أبان، فواقعه فلم يقدر عليه، ومضى يُريدُ الموضِعَ المعروف بالدكة، وكان إبراهيمُ بن سيما بالباذاورد، فواقعه عليُّ بن أبان، فهزمه علي بن أبان، ثم واقعه ثانيةً، فهزمه إبراهيمُ، فمضى عليٌّ في الليل ومعه الأدلَّاء في الآجام، حتى انتهى إلى نهر يحيى، وانتهى خبَرُه إلى عبد الرحمن، فوجَّه إليه طاشتمر في جمعٍ من الموالي، فلم يصِلْ إليه؛ لامتناعه بالقصب والحلافي، فأضرمها عليه نارًا فخرجوا منها هاربينَ، فأُسِر منهم أسرى، وانصرف أصحابُ عبد الرحمن بالأسرى والظَّفَر، ثم سار عبد الرحمن نحوَ عليِّ بن أبان بمكانٍ نزل فيه، فكتب علي إلى صاحِبِ الزنج يستمِدُّه، فأمَدَّه بثلاثَ عشرة شذاة، ووافاه عبد الرحمن، فتواقعا يومَهما، فلما كان الليلُ انتخَبَ عليٌّ من أصحابِه جماعةً ممَّن يثِقُ بهم وسار وترك عسكرَه ليُخفِيَ أمرَه، وأتى عبد الرحمن من ورائه فبَيَّتَه، فنال منه شيئًا يسيرًا، وانحاز عبد الرحمن فأخذ عليٌّ منهم أربع شذوات، وأتى عبد الرحمن دولاب فأقام به، وسار طاشتمر إلى عليٍّ فوافاه وقاتله، فانهزم عليٌّ إلى نهر السدرة، وكتب يستمِدُّ عبد الرحمن، فأخبَرَه بانهزام عليٍّ عنه، فأتاه عبد الرحمن وواقع عليًّا عند نهر السدرة وقعةً عظيمةً، فانهزم علي إلى الخبيث، وعسكر عبدُ الرحمن، فكان هو وإبراهيم بن سيما يتناوبان المسيرَ إلى عسكر الخبيث فيُوقعان به، وإسحاق بن كنداجيق بالبصرة، وقد قطَعَ الميرةَ عن الزنج، فكان صاحِبُهم يجمع أصحابَه يوم محاربة عبد الرحمن وإبراهيم، فإذا انقَضَت الحرب سيَّرَ طائفةً منهم إلى البصرة يقاتِلُ بهم إسحاق، فأقاموا كذلك بضعةَ عشر شهرًا إلى أن صرف موسى بن بغا عن حرب الزنج، ووَلِيَها مسرور البلخي.
هو الإمامُ عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله، من آل سعود كان رابع أبناءِ فيصل بن تركي، حصل بينه وبين ابن رشيد قتال على الرياض وتمكَّن ابن رشيد من هزيمة رجال عبد الرحمن في (المليدة) سنة 1308هـ فرحل عبد الرحمن إلى الجنوب، ونزل في قبائل (مرة) فأقام سبعةَ أشهر، وأرسل أهلَه إلى الأحساء -وكانت لا تزال في يد الترك- وجمَعَ من توسَّم فيهم النَّجدةَ وأعاد الكَرَّةَ على الرياض، فأخرج منها رجالَ ابنِ رشيد، واستولى عليها وعلى سائر العارض. فزحف عليه ابنُ رشيد، واقتتلا في (حريملاء) وظفر ابن رشيد، فرحل عبد الرحمن إلى بادية الأحساء، وأرسل أهلَه إلى (قطر) ثم إلى (البحرين) سنة 1309ه واستقَرَّ بعد ذلك في (الكويت) إلى أن استعاد ابنه عبد العزيز الرياضَ سنة 1319هـ، وعاد إليها عبدُ الرحمن وطالت حياته إلى أن شَهِدَ مُلكَ ابنه عبد العزيز يمتدُّ إلى أطراف الجزيرة العربية. كان الملك عبد العزيز يرجِعُ إلى والده في كثيرٍ من الأمور إلى أن توفي رحمه الله. وكان عبد الرحمن فيه زهدٌ وبُعدٌ عن مظاهر التَّرَف، وفي طبعه ميلٌ إلى الهوادة، وهو على جانبٍ مِن العلم؛ فقد صنَّف مناسِكَ الحج على المذاهب الأربعة بطلب من ابنِه عبد العزيز.
غدر الحُسَين بن يحيى بسرقسطة، فنكَثَ مع عبد الرحمن، فسيَّرَ إليه عبد الرحمن غالبَ بنَ ثُمامة بن علقمة في جندٍ كثيف، فاقتتلوا، فأسرَ جماعةً من أصحاب الحسين فيهم ابنُه يحيى، فسيَّرَهم إلى الأمير عبد الرحمن، فقتَلَهم، وأقام غالبُ بن ثمامة على الحسين يحصُرُه، ثمَّ إنَّ الأمير عبد الرحمن سار سنةَ سِتٍّ وستين ومائة إلى سرقسطة بنفسِه، فحاصرها، وضايقَها، ونصب عليها المجانيقَ ستة وثلاثين منجنيقًا، فمَلَكَها عَنوةً، وقتل الحسينَ أقبحَ قِتلةٍ، ونفى أهلَ سرقسطة منها ليمينٍ تقَدَّمَت منه، ثم ردَّهم إليها.
بعد معركة المليداء سنة 1308 أخذ الإمامُ عبد الرحمن ما أمكَنَه أخذُه من ممتلكاتِه في الرياض، وخرج بأسرتِه منها، واتَّجَه إلى المناطق الواقعة بين واحة يبرين والأحساء، لبُعدِها عن متناولِ ابن رشيد، ولوجودِ قبائل متعاطِفة معه، ومناوِئة لخَصمِه ابن رشيد، مِثلُ العجمان وآل مرة، ولكِنَّ صعوبة حياة الصحراء على نِساءِ أُسرتِه وأطفاله أجبَرَت الإمامَ عبد الرحمن على إرسالِ ابنه عبد العزيز إلى الشيخ عيسى بن خليفة حاكِمِ البحرين طالبًا منه أن يقبَلَ إقامةَ أسرته لديه، ورحَّبَ الشيخُ عيسى بالطلب، فذهب أطفالُ الإمام ونساؤه إلى البحرين، ليلقَوا كرم الضيافة هناك. حاول عبدُ الرحمن أن يستعيدَ الرياض, فجمع أنصارَه من أعراب البادية، وصَحِبَه إبراهيم بن مهنا أبا الخيل، أميرُ بُرَيدة مع عددٍ مِن أهلِها, وهاجم الإمامُ عبد الرحمن مع أتباعِه بلدةَ الدلم واستولوا عليها وطَرَدوا من كان فيها من أتباعِ محمد بن رشيد. ثم توجَّه إلى الرياض، ودخلها سنة 1309ه،ـ ومن الرياضِ سار الإمام عبد الرحمن إلى المحمل، ونزل في حريملاء شمالَ الرياضِ والتقى بابن رشيد في معركةٍ فاصلة انهزم فيها عبد الرحمن وقُتِلَ عدد من رجالِه وأنصاره، ودخل ابنُ رشيد الرياض، وبعد هذه المعركةِ تبَدَّدت آمال عبد الرحمن بن فيصل، وعاد إلى مخيَّمِه في البادية، وكانت وقعةُ حريملاء آخِرَ معارك أئمَّةِ الدولة السعودية الثانية، وبها انتهت دولةُ آل سعود في مرحلتِها الثانيةِ.
قبل أن يتسَلَّمَ عبدُالرحمن بن الحكَم مقاليدَ الحُكمِ، فوجئ بخروجِ عَمِّ أبيه عبد الله بن عبدالرحمن البلنسي عليه؛ لينتزع المُلكَ منه، خرج من بلنسية يريد قُرطبة، فتجهَّزَ له عبد الرحمن واستعَدَّ لمواجهتِه، وعندما بلغ ذلك عبد الله خاف وضَعُفَت عزيمتُه، وانسحب إلى بلنسية، ثم ما لبث أن مات في أثناء ذلك سريعًا، ووقى الله ذلك الطَّرفَ شَرًّا. فلما مات نقلَ عبدُ الرحمن أولادَه وأهلَه إليه بقُرطبة، فخَلَصت الإمارةُ لولد هشام بن عبد الرحمن.
كان لأُميَّةَ بنِ إسحاقَ أخٌ اسمُه أحمد، وكان وزيرًا لعبدِ الرحمن الناصر، فقتله عبدُ الرحمن، وكان أميَّةُ بشنترين، فلما بلغه ذلك عصى فيها، والتجأ إلى ردمير ملكِ الجلالقة، ودَلَّه على عَوْرات المسلمين، ثم خرج أميَّةُ في بعض الأيام يتصَيَّدُ، فمنعه أصحابُه من دخول البلد، فسار إلى ردمير فاستوزَرَه، وغزا عبدُ الرحمن بلاد الجلالقة، فالتقى هو وردمير هذه السَّنَة، فانهزمت الجلالقةُ، وقُتِلَ منهم خلقٌ كثير، وحصرهم عبد الرحمن، ثمَّ إن الجلالقةَ خرجوا عليه وظَفِروا به وبالمُسلِمين، وقتلوا منهم مقتلةً عظيمةً وأراد اتباعهم، فمَنَعه أميَّةُ وخَوَّفَه من المسلمين ورغَّبَه في الخزائنِ والغنيمة. وعاد عبدُ الرحمن بعد هذه الوقعة، فجَهَّزَ الجيوشَ إلى بلاد الجلالقة، فألحُّوا عليهم بالغارات، وقَتَلوا منهم أضعافَ ما قتلوا من المسلمين، ثم إن أميَّةَ استأمن إلى عبد الرحمن، فأمَّنَه وأكرَمَه.
اللغة