logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - ما من عبدَين مُتحابَّينِ ، يستقبل أحدُهما صاحبَه فيصافِحُه ، ويصلِّيانِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلا لم يفْترِقا حتى يُغْفَرَ لهما ذنوبُهما ما تقدَّم ، وما تأخَّر .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 16/349 | خلاصة حكم المحدث : غريب منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

2 - لا يُقتلُ الوالدُ بالولدِ ، ولا تُقامُ الحدودُ في المساجدِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/249 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل | شرح حديث مشابه

3 - من شهد أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريك لهُ إلهًا أحدًا صمدًا لم يتخذ صاحبةً ولا ولدًا ولم يكن لهُ كُفُوًا أحدٌ – عشرَ مراتٍ – كتب اللهُ لهُ أربعين ألفَ حسنةٍ
الراوي : تميم الداري | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/668 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

4 - المغبونُ لا مأجورٌ ولا محمودٌ
الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/582 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

5 - للأنبياءِ منابرُ من ذهبٍ ، يجلسون عليها ، ويَبْقَى منبري ، أجلسُ عليه أو قال : لا أقعدُ عليه فيما بين يديْ ربِّي عزَّ جلَّ منتصبًا مخافةَ أنْ يذهبَ بي إلى الجنةِ وتبقَى أُمَّتِي ، فأقولُ : ربِّ ، أُمَّتِي . فيقولُ اللهُ تعالَى : ما تريدُ أن أصنع بأُمَّتِك ؟ فأقول : يا ربِّ ! عجِّلْ حسابَهم . فيُدْعَى بهم ، فيُحاسَبونَ ، فمنهم من يدخلُ الجنةَ برحمةِ اللهِ ، ومنهم من يدخلُ الجنةَ بشفاعتي فما أزالُ أشفعُ ، حتى أُعْطَى صكًّا برجالٍ قد بُعِثَ بهم إلى النارِ ، حتى إنَّ مالكًا خازنَ النارِ يقول : يا محمدُ ! ما تركتَ للنارِ لغضبِ ربِّكَ في أُمَّتِك من نقمةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 13/82 | خلاصة حكم المحدث : غريب منكر | أحاديث مشابهة

6 - ذكر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بلاءً يُصيبُ هذهِ الأُمَّةَ ، حتَّى لا يجدَ أحدٌ ملجأً ، فيبعثُ اللهُ من عترتي رجلًا يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا كما مُلِئَتْ ظلمًا وجورًا ، يَرضى عنهُ ساكنُ السَّماءِ وساكنُ الأرضِ ، لا تدعُ السماءُ من قَطرِها شيئًا إلَّا صبَّتْهُ مِدرارًا ، ولا تدَعُ الأرضُ من نباتِها شَيئًا إلَّا أخرجتْهُ ، حتَّى يتمَنَّى الأحياءُ الأمواتَ ، يَعيشُ في ذلكَ سَبعَ سنينَ ، أو ثَمانِ ، أو تِسعَ سِنينَ .
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 15/253 | خلاصة حكم المحدث : غريب فرد وأبو هارون واه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

7 - إذا حُدِّثتُم عنِّي حديثًا تَعرِفونَه ، ولا تُنكِرونَه ، فصدِّقوا بهِ قُلتُه أو لَم أقُلْهُ ، فإنِّي أقولُ ما يُعرَفُ ، ولا يُنكَرُ ، وإذا حُدِّثتُم عني حديثًا تُنكرونَه ، ولا تَعرفونَه ، فكذِّبوا بهِ ، قلتُه أو لَم أقُلْهُ ، فإنِّي لا أقولُ ما يُنكَرُ ، وأقولُ ما يُعرَفُ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 9/524 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

8 - لا يركَبِ البَحرَ إلَّا حاجٌّ ، أو معتمِرٌ ، أو غازٍ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 6/183 | خلاصة حكم المحدث : من مناكيره (يعني ليث بن أبي سليم) | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

9 - لا يحلُّ لأحدٍ أن يجنُبَ في هذا المسجدِ غيري وغيرِكَ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 110 | خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح | أحاديث مشابهة

10 - لا تطَّلِعوا في القبرِ فإنَّها أمانةٌ فعسَى تحِلُّ العُقدُ فيتجلَّى له وجهٌ أسودٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 305 | خلاصة حكم المحدث : هذا من نسخة أبي هدبة المكذوبة عن أنس | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

11 - قال رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لرجل وهو يوصيه أَقْلِلْ من الشَّهَوَاتِ يَسْهُلْ عليكَ الفقرُ وأَقْلِلْ من الذُّنُوبِ يَسْهُلْ عليكَ المَوْتُ وقَدِّمْ ما لَكَ أَمَامَكَ يَسُرَّكَ اللِّحاقُ بِهِ واقْنَعْ بِمَا أُوتِيتَهُ يَخِفُّ عليكَ الحِسَابُ ولا تَتَشَاغَلْ عَمَّا فُرِضَ عليكَ بِمَا قَدْ ضُمِنَ لَكَ إنَّه لَيْسَ بِفَائِتِكَ ما قُسِمَ لَكَ ولَسْتَ بِلاحِقٍ ما زُوِيَ عَنْكَ فَلا تَكُ جَاهِدًا فِيمَا يُصْبِحُ نَافِدًا و أَوْسِعِ المُلْكَ الذي لا زَوَالَ لَهُ في مَنْزِلٍ لا انْتِقَالَ عَنْهُ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الذهبي | المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم : 37 | خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760] | أحاديث مشابهة

12 - ثلاثةٌ لا تُقبلُ لهمْ صلاةٌ , ولا تصعدُ لهمْ حسنةٌ : العبدُ الآبق حتّى يرجعَ , والمرأةُ الساخطُ عليهَا زوجُها , والسَّكرانُ حتى يصحُو .
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 1/383 | خلاصة حكم المحدث : من مناكير زهير | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

13 - في تلقينِ الموتى لا إلهَ إلا اللهُ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/63 | خلاصة حكم المحدث : منكر [فيه] إبراهيم بن محمد بن عاصم. مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

14 - فقد النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قومًا في الصلاةِ فقال : ما خلَّفكم ؟ قالوا : صلَّينا في بيتِنا ، فقال : لا صلاةَ لجارِ المسجدِ إلا في المسجدِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/567 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

15 - عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنْ تَغفِرِ اللَّهمَّ تَغفِرْ جَمَّا ** وأيُّ عبدٍ لك لا أَلَمَّا. وبمعناه رَوْحُ بنُ عبادةَ، عن زكريَّا، قال ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما في: {يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32]- قال: هو أنْ يأتيَ الرجُلُ الفاحشةَ، ثم يتوبَ منها.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/4189 | خلاصة حكم المحدث : خبر منكر | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

16 - ثلاثُ دعَواتٍ لا تردُّ دعوةُ الوالدِ ودعوةُ الصَّائمِ ودعوةُ المسافرِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1272 | خلاصة حكم المحدث : فيه نكارة ولا أعرف إبراهيم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

17 - أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى رجلًا يلَبِّي عن رجلٍ ، فقالَ لَه : لبَّيتَ عن نفسِكَ ؟ قال : لا قال : فلبِّ عن نفسِك ثمَّ لبِّ عن فلانٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 4/1717 | خلاصة حكم المحدث : لم يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

18 - أنَّ رجلًا من أَهْلِ الباديةِ كانَ اسمُهُ زاهرُ بن حِزامٍ أو حِرامٍ. وَكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يحبُّهُ وَكانَ دميمًا فأتاه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ يبيعُ متاعَهُ فاحتضنَهُ من خلفِه وَهوَ لا يشعُرُ. فقالَ أرسِلني مَن هذا فالتفتَ فعرفَ النَّبيَّ صلَّى اللَّه عليهِ وسلم فجعَل لا يألو ما ألزقَ ظَهْرَهُ بصدرِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ عرفَهُ وجعلَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ من يشتري العبدَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إذًا واللَّهِ تجدُني كاسِدًا فقالَ لَكِن عندَ اللَّهِ لستَ بِكاسدٍ أو قالَ لَكِن عندَ اللَّهِ أنتَ غالٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/4269 | خلاصة حكم المحدث : رواه ثقات ولم يخرجه الستة لنكارته | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

19 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صلَّى بالناسِ فمَرَّ بينَ أيديهِم حمارٌ , فقالَ عيَّاشُ بنُ أبي ربيعَةَ : سبحانَ اللهِ سبحانَ اللهِ ! فلمَّا سلَّمَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : مَن المُسَبِّحُ آنفًا ؟ قالَ : أنا يا رسولَ اللهِ , إنِّي سمعتُ أنَّ الحمارَ يقْطَعُ الصلاةَ . قالَ : لا يقطَعُ الصلاةَ شيءٌ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/717 | خلاصة حكم المحدث : فيه صخر اتهم بالوضع , وهذا خبر منكر جداً | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

20 - إذا تبايعتُم بالعِينةِ وأخذتُم أذنابَ البقرِ وتركتُم الجهادَ سلَّط اللهُ عليكم ذُلًّا لا ينزعُه حتى ترجعوا إلى دينِكم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/547 | خلاصة حكم المحدث : من مناكير إسحاق الخراساني أبو عبد الرحمن | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح | شرح حديث مشابه

21 - لا يَزْدَادُ الأَمْرُ إِلَّا شِدَّةً ، ولا الدنيا إِلَّا إِدْبارًا ، ولا الناسُ إِلَّا شُحًّا ، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا على شِرَارِ الناسِ ، ولا مَهْدِيُّ إِلَّا عِيسَى ابْنُ مريمَ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 10/67 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

22 - دخلْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مسجدَ المدينةِ ، فجعل يقولُ : أيْنَ فُلانٌ ، أيْنَ فُلانٌ ؟ . فلمْ يَزَلْ يَتَفَقَّدُهُمْ ويَبْعَثُ إليهِمْ حتى اجْتَمَعُوا فقال : إنِّي مُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ ، فَاحْفَظُوهُ وعُوهُ : إِنَّ اللهَ اصْطَفَى من خلقِهِ خَلْقًا يدخلُهُمُ الجنةَ ، وإنِّي مصطفٍ مِنكمْ ومؤاخٍ بينَكُم ْكما آخَى اللهُ بين الملائكةِ . قُمْ يا أبا بكرٍ . فقامَ ، فقال : َإِنَّ لكَ عِندي يَدًا ، إِنَّ اللهَ يَجْزِيكَ بِها ، فَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا لاتَّخَذْتُكَ ، فَأنتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ قَمِيصِي من جَسَدِي ، ادْنُ يا عمرُ . فَدَنا ، فقال : كُنْتَ شَدِيدَ الشَّغَبِ عَلَيْنا ، فَدَعَوْتُ اللهَ أنْ يُعِزَّ الدِّينَ بِكَ ، أوْ بِأَبي جَهْلٍ ، فَفعلَ اللهُ ذلكَ بِكَ ، وأنتَ مَعِي في الجنةِ ثَالِثُ ثلاثَةٍ . ثُمَّ آخى بينَهُ وبينَ أبي بكرٍ ، ثُمَّ دعا عثمانَ فلمْ يزلْ يدنِيهِ َحتى أَلْصَقَ رُكْبَتَهُ بِرُكْبَتِه ، ثُمَّ نظرَ إلى السَّماءِ ، فَسَبَّحَ ثَلاثًا ثُمَّ قال : إِنَّ لكَ شَأْنًا في أهلِ السَّماءِ ، أنتَ مِمَّنْ يَرِدُ عليَّ الحَوْضَ وأوْدَاجُهُ تَشْخَبُ ، فَأَقُولُ : مَنْ فعلَ بِكَ هذا ؟ فَتقولُ : فُلانٌ . ثُمَّ دعا عَبْدَ الرحمنِ بنَ عَوْفٍ فقال : ادْنُ يا أَمِينَ اللهِ ، والأَمِينُ في السَّماءِ ، يُسَلِّطُكَ اللهُ على مالِكٍ بِالحَقِّ ، أَما إِنَّ لكَ عِندي دَعْوَةً قد أَخَّرْتُها . قال : خِرْ لي يا رسولَ اللهِ ! قال : حَمَّلْتَنِي أَمانَةً أكثرَ اللهُ مالكَ ، وآخَى بينَهُ ، وبينَ عثمانَ . ثُمَّ دعا طلحةَ ، والزبيرَ ، فَدَنَوْا مِنْهُ، فقال : أنْتُما حَوَارِيِّ كَحَوَارِيِّ عِيسَى . وآخَى بينَهُما ثُمَّ دعا سَعْدًا وعمارًا ، فقال : ياعمارُ ! تَقْتُلُكَ الفِئَةُ الباغِيَةُ . ثُمَّ آخَى بينَهُما ثُمَّ دعا أبا الدَّرْدَاءِ وسَلْمانَ فقال : ياسَلْمانُ أنتَ مِنَّا أهلَ البيتِ ، وقد آتَاكَ اللهُ العلمَ الأولَ ، والعلمَ الآخِرَ ، يا أبا الدَّرْدَاءِ ! إنْ تَنْقُدْهُمْ يَنْقُدُوكَ إنْ تَتْرُكْهُمْ يَتْرُكُوكَ ، وإنْ تَهْرَبْ مِنْهُمْ يُدْرِكُوكَ ، فَأَقْرِضْهُمْ عِرْضَكَ لِيومِ فَقْرِكَ .ثُمَّ آخَى بينَهُما ، ثُمَّ نظر إلى ابنِ عمرَ ، فقال : الحمدُ للهِ الذي يَهْدِي مِنَ الضَّلالَةِ . فقَالَ عليٌّ : يارَسُولَ اللهِ ! ذهب رُوحِي، وانْقَطَعَ ظَهْرِي حينَ تَرَكْتَنِي قال : ما أَخَّرْتُكَ إلَّا لِنَفسي ، وأنْتِ عِندي بِمَنْزِلَةِ هارُونَ من مُوسَى ، ووَارِثِي . قال : ما أَرِثُ مِنْكَ ؟ قال : كتابَ اللهِ ، وسُنَّةَ نبيِّهِ ، وأنتَ مَعِي في قَصْرِي في الجنةِ مع فاطمةَ . وتَلا ?إِخْوَانًا على سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ( [ الحج : 47 ] .
الراوي : زيد بن أبي أوفى | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/140 | خلاصة حكم المحدث : حديث مشترك ، وهو منكر جداً وزيد لا يعرف ، إلا في هذا الحديث الموضوع. | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

23 - اللهمَّ اغفرْ لعائشةَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ مغفرَةً واجبةً ظاهرةً باطنةً . فعجبَ أبواها فقال : أتعجبانِ ، هذه دعوتِي لِمَنْ شهدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأَنِّي رسولُ اللهِ .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 2/145 | خلاصة حكم المحدث : غريب جداً | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه عنده

24 - أَخْوَفُ ما أَخَافُ على أُمَّتي تَصْدِيقٌ بِالنُّجُومِ وتَكْذِيبٌ بِالقَدَرِ ، ولا يُؤْمِنُ عبدُ اللهِ حتى يُؤْمِنَ بِالقَدَرِ : خَيْرِهِ وشرِّهِ ، حُلْوِهِ ومُرِّهِ . وأخذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بِلِحْيَتِه وقال : آمَنْتُ بِالقَدَرِ : خَيْرِهِ وشرِّهِ ، حُلْوِهِ ومُرِّهِ . وأخذَ أنسٌ بِلِحْيَتِه ، وقال : آمَنْتُ بِالقَدَرِ : خَيْرِهِ وشرِّهِ ، حُلْوِهِ ومُرِّهِ ، وأَخَذَ يزيدُ الرَّقَاشِيُّ بِلِحْيَتِه وقال : آمَنْتُ بِالقَدَرِ : خَيْرِهِ وشرِّهِ ، حُلْوِهِ ومُرِّهِ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 8/287 | خلاصة حكم المحدث : كلام صحيح ، لكن الحديث واهٍ لمكان الرقاشي | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

25 - أنا رُبُعُ الإسلامِ ، لا يُدرَى أيُّهما أسلَم قبلَ صاحبِه .
الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 3/421 | خلاصة حكم المحدث : لم يصح أن العرباض قال ذلك | أحاديث مشابهة

26 - فقال معاويةُ : لأَضْرِبَنَّكَ ضَرْبًا أَدَعُكَ لِمَنْ بعدَكَ نَكَالًا ، قال : يا معاويةُ لا تَطْغَ فِيَّ ، إِنَّ الدنيا قَدِ انْكَسَرَتْ عِمادُها ، وانْخَسَفَتْ أوْتَادُها ، وأحبَّها أَصْحابُها ، قال فَجاء أبو الدَّرْدَاءِ فأخذَ بِيَدِ جُبَيْرٍ وقال : لَئِنْ كان تَكَلَّمَ بهِ جُبَيْرٌ لقدْ تَكَلَّمَ بهِ أبو الدَّرْدَاءِ ، ولَوْ شاءَ جُبَيْرٌ أنْ يُخْبِرَ أنَّ ما سمعَهُ مِنِّي ، لَفعلَ ، ولَوْ ضربتمُوهُ ، لضربَكُمْ اللهُ بقارعةٍ تتركُ ديارَكُمْ بَلاقِعَ .
الراوي : جبير بن نفير | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 4/77 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

27 - قال عثمانُ بنُ مظعونٍ : لا أشربُ شرابًا يُذهِبُ عقلي ، ويضحكُ بي مَن هوَ أدنَى منِّي ، ويحملُني على أن أنكحَ كريمَتي ، فلمَّا حُرِّمَتِ الخمرُ قال : تبًّا لها ، قد كان بصَري فيها ثاقبًا
الراوي : عبدالرحمن بن سابط | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/155 | خلاصة حكم المحدث : منقطع لا يثبت | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

28 - كنتُ صاحبةَ عائشةَ الَّتي هيَّأْتُها وأدخلتُها على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ومعي نِسوةٌ ، فما وجدْنا عندَهُ قِرَى إلَّا قدحًا مِن لبنٍ ، فشرِبَ منهُ ، ثمَّ ناولَهُ عائشةَ ، فاستحيَتِ الجاريةُ ، فقُلنا : لا تَرُدِّي يدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ خُذي منهُ . فأخذتُ منهُ على حياءٍ فشرِبتُ . ثمَّ قال : ناوِلِي صَواحِبَكِ . فقُلنا : لا نشتهِيهِ . فقال : لا تجمَعْنَ جوعًا وكذِبًا . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إن قالت إحدانا لشيءٍ تشتهِيهِ لا تشتهِيهِ أيُعَدُّ ذلكَ كذِبًا ؟ قال : إنَّ الكذِبَ يُكْتَبُ حتَّى تُكْتَبَ الكُذَيْبَةُ كُذَيْبَةً .
الراوي : أسماء بنت عميس | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 2/172 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

29 - كنتُ ممَّن وُلِدَ برامَهُرْمُزَ، وبها نشأْتُ، وأمَّا أبي فمِن أَصْبَهانَ، وكانتْ أُمِّي لها غِنًى، فأسلَمَتْني إلى الكُتَّابِ، وكنتُ أنطلِقُ مع غِلمانٍ مِن أهلِ قَرْيَتِنا، إلى أنْ دَنا مِنِّي فراغٌ مِنَ الكتابةِ، ولم يَكُنْ في الغِلمانِ أكبَرُ مِنِّي ولا أطوَلُ، وكان ثَمَّ جَبَلٌ فيهِ كَهْفٌ في طريقِنا، فمَرَرْتُ ذاتَ يَومٍ وحْدي، فإذا أنا فيهِ برجُلٍ عليه ثيابُ شَعرٍ، ونَعْلاهُ شَعرٌ، فأشارَ إليَّ، فدَنَوْتُ منهُ، فقال: يا غُلامُ، أَتَعْرِفُ عيسى ابنَ مريمَ؟ قلتُ: لا، قال: هو رسولُ اللهِ، آمِنْ بعيسى وبرسولٍ يأتي مِن بَعْدِهِ اسمُهُ أحمدُ، أخرَجَهُ اللهُ مِن غَمِّ الدُّنيا إلى رَوْحِ الآخِرَةِ ونعيمِها، قلتُ: ما نعيمُ الآخِرَةِ؟ قال: نعيمٌ لا يَفْنَى، فرأيْتُ الحَلاوةَ والنُّورَ يخرُجُ مِن شَفَتَيْهِ، فعَلِقَهُ فُؤادي، وفارقْتُ أصحابي، وجعلْتُ لا أذهَبُ ولا أَجيءُ إلَّا وحْدي، وكانت أُمِّي تُرسِلُني إلى الكُتَّابِ، فأَنقَطِعُ دونَهُ، فعلَّمَني شَهادةَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ له، وأنَّ عيسى رسولُ اللهِ، ومحمَّدًا بَعدَهُ رسولُ اللهِ، والإيمانَ بالبعثِ، وعلَّمَني القيامَ في الصَّلاةِ، وكان يقولُ لي: إذا قُمْتَ في الصَّلاةِ فاستَقبَلْتَ القِبلةَ فاحتَوَشَتْكَ النَّارُ فلا تَلتَفِتْ، وإنْ دَعَتْكَ أُمُّكَ وأبوكَ فلا تَلتَفِتْ، إلَّا أنْ يَدْعوَكَ رسولٌ مِن رُسُلِ اللهِ، وإنْ دعاكَ وأنتَ في فريضةٍ فاقطَعْها؛ فإنَّهُ لا يَدْعوكَ إلَّا بوَحْيٍ، وأمَرَني بطولِ القُنوتِ، وزعَمَ أنَّ عيسى عليه السَّلامُ قال: طولُ القُنوتِ أمانٌ على الصِّراطِ، وطولُ السُّجودِ أمانٌ مِن عذابِ القَبْرِ، وقال: لا تَكْذِبَنَّ مازِحًا ولا جادًّا؛ حتَّى يُسَلِّمَ عليكَ ملائكةُ اللهِ، ولا تَعْصِيَنَّ اللهَ في طَمَعٍ ولا غَضَبٍ؛ لا تُحجَبُ عنِ الجنَّةِ طَرفةَ عَيْنٍ، ثمَّ قال لي: إنْ أَدرَكْتَ مُحمَّدَ بنَ عبدِ اللهِ الَّذي يخرُجُ مِن جبالِ تِهامةَ فآمِنْ بهِ، واقْرَأْ عليه السَّلامَ مِنِّي؛ فإنَّهُ بَلَغَني أنَّ عيسى ابنَ مريمَ عليه السَّلامُ قال: مَن سَلَّمَ على مُحمَّدٍ، رآهُ أوْ لَمْ يَرَهُ، كان له مُحمَّدٌ شافِعًا ومُصافِحًا؛ فدخَلَ حَلاوةُ الإنجيلِ في صَدري، قال: فأقامَ في مَقامِهِ حَوْلًا، ثمَّ قال: أيْ بُنَيَّ، إنَّكَ قد أَحبَبْتَني وأَحبَبْتُكَ، وإنَّما قَدِمْتُ بلادَكُم هذهِ: أنَّه كان لي قريبٌ، فمات، فأَحبَبْتُ أنْ أكونَ قريبًا مِن قبرِهِ، أُصَلِّي عليه، وأُسَلِّمُ عليه؛ لِمَا عَظَّمَ اللهُ علينا في الإنجيلِ مِن حقِّ القَرابةِ، يقولُ اللهُ: مَن وَصَلَ قَرابَتَهُ وَصَلَني، ومَن قَطَعَ قَرابَتَهُ فقد قَطَعَني، وإنَّهُ قد بَدا ليَ الشُّخوصُ مِن هذا المكانِ، فإنْ كنتَ تُريدُ صُحبَتي فأنا طَوْعُ يدَيْكَ، قلتُ: عَظَّمْتَ حقَّ القَرابةِ، وهنا أُمِّي وقَرابَتي، قال: إنْ كنتَ تُريدُ أنْ تُهاجِرَ مُهاجَرَ إبراهيمَ عليه السَّلامُ فدَعِ الوالدةَ والقَرابةَ، ثمَّ قال: إنَّ اللهَ يُصْلِحُ بينَكَ وبينَهُم حتَّى لا تَدْعوَ عليكَ الوالدةُ، فخرجْتُ معهُ، فأَتَيْنا نَصِيبِينَ، فاستَقْبَلَهُ اثنا عشَرَ مِنَ الرُّهْبانِ يَبتَدِرونَهُ ويَبسُطونَ له أَرْديَتَهم، وقالوا: مرحبًا بسيِّدِنا وواعي كتابِ ربِّنا، فحَمِدَ اللهَ، ودَمَعَتْ عَيْناهُ، وقال: إنْ كنتُم تُعَظِّموني لتعظيمِ جَلالِ اللهِ، فأَبْشِروا بالنَّظَرِ إلى اللهِ، ثمَّ قال: إنِّي أُريدُ أنْ أَتَعَبَّدَ في مِحرابِكُمْ هذا شهرًا، فاستَوْصوا بهذا الغُلامِ؛ فإنِّي رأيْتُهُ رقيقًا، سريعَ الإجابةِ، فمَكَثَ شهرًا لا يَلتَفِتُ إليَّ، ويَجتَمِعُ الرُّهْبانُ خلْفَهُ يَرْجونَ أنْ يَنصَرِفَ ولا يَنصَرِفُ، فقالوا: لوْ تَعَرَّضْتَ له، فقلتُ: أنتُم أَعْظَمُ عليه حقًّا مِنِّي، قالوا: أنتَ ضعيفٌ، غريبٌ، ابنُ سبيلٍ، وهو نازِلٌ عليْنا، فلا تَقْطَعْ عليه صلاتَهُ مخافةَ أنْ يَرى أنَّا نَستَثْقِلُهُ، فعَرَضْتُ له فارتَعَدَ، ثمَّ جَثا على رُكبَتَيْهِ، ثمَّ قال: ما لَكَ يا بُنَيَّ؟ جائِعٌ أنتَ؟ عطشانُ أنتَ؟ مَقْرورٌ أنتَ؟ اشتَقْتَ إلى أهلِكَ؟ قلتُ: بل أَطَعْتُ هؤلاءِ العُلماءَ، قال: أتدري ما يقولُ الإنجيلُ؟ قلتُ: لا، قال: يقولُ: مَن أطاعَ العُلماءَ فاسِدًا كان أو مُصْلِحًا، فماتَ، فهو صِدِّيقٌ، وقد بَدا لي أنْ أَتَوَجَّهَ إلى بيتِ المَقْدِسِ، فجاءَ العُلماءُ، فقالوا: يا سيِّدَنا، امكُثْ يَوْمَكَ تُحَدِّثْنا وتُكَلِّمْنا، قال: إنَّ الإنجيلَ حدَّثَني أنَّه مَن هَمَّ بخيرٍ فلا يُؤَخِّرْهُ، فقامَ، فجَعَلَ العُلماءُ يُقَبِّلونَ كَفَّيْهِ وثيابَهُ، كلَّ ذلكَ يقولُ: أوصيكُم ألَّا تحتَقروا معصيةَ اللهِ، ولا تُعجَبوا بحسنةٍ تَعْمَلونَها، فمَشَى ما بينَ نَصِيبِينَ والأرضِ المُقَدَّسةِ شهرًا، يمشي نَهارَهُ، ويقومُ لَيْلَهُ، حتَّى دخَلَ بيتَ المَقْدِسِ، فقام شهرًا يُصَلِّي اللَّيلَ والنَّهارَ، فاجتَمَعَ إليهِ عُلماءُ بيتِ المَقْدِسِ، فطَلَبوا إليَّ أنْ أَتَعَرَّضَ له، ففَعَلْتُ، فانصرَفَ إليَّ، فقال لي كما قال في المَرَّةِ الأولى، فلمَّا تكلَّمَ، اجتمَعَ حَوْلَهُ عُلماءُ بيتِ المَقْدِسِ، فحالوا بيني وبينَهُ يَوْمَهم ولَيْلَتَهم حتَّى أصبَحوا، فمَلُّوا وتَفَرَّقوا، فقال لي: أيْ بُنَيَّ، إنِّي أُريدُ أنْ أضَعَ رأسي قليلًا، فإذا بَلَغَتِ الشَّمسُ قَدَمي فأَيْقِظْني، قال: وبينَه وبينَ الشَّمسِ ذِراعانِ، فبَلَغَتْهُ الشَّمسُ، فرَحِمْتُهُ لطولِ عَنائِهِ وتَعَبِهِ في العِبادةِ، فلمَّا بَلَغَتِ الشَّمسُ سُرَّتَهُ استَيْقَظَ بحَرِّها، فقال: ما لَكَ لم توقِظْني؟ قلتُ: رَحِمْتُكَ لطولِ عَنائِكَ، قال: إنِّي لا أُحِبُّ أنْ تأتيَ عليَّ ساعةٌ لا أذكُرُ اللهَ فيها ولا أعبُدُهُ، أفلا رَحِمْتَني مِن طولِ الموقفِ؟ أيْ بُنَيَّ، إنِّي أُريدُ الشُّخوصَ إلى جبلٍ فيه خمسونَ ومئةُ رجُلٍ أَشَرُّهُمْ خَيْرٌ مِنِّي، أَتَصْحَبُني؟ قلتُ: نعم، فقام، فتعلَّقَ به أعمى على البابِ، فقال: يا أبا الفضْلِ، تخرُجُ ولم أُصِبْ مِنكَ خَيْرًا؟! فمسَحَ يَدَهُ على وجْهِهِ، فصار بصيرًا، فوَثَبَ مُقْعَدٌ إلى جنبِ الأعمى، فتعلَّقَ بهِ، فقال: مُنَّ عليَّ، مَنَّ اللهُ عليكَ بالجنَّةِ، فمسَحَ يَدَهُ عليه، فقام، فمَضَى -يعني: الرَّاهِبَ-، فقُمْتُ أنظُرُ يمينًا وشِمالًا لا أرَى أحَدًا، فدخَلْتُ بيتَ المَقْدِسِ، فإذا أنا برجُلٍ في زاويةٍ عليه المُسوحُ، فجلسْتُ حتَّى انصرَفَ، فقلتُ: يا عبدَ اللهِ، ما اسمُكَ؟ قال: فذكَرَ اسمَهُ، فقلتُ: أَتَعْرِفُ أبا الفضْلِ؟ قال: نعم، ووَدِدْتُ أنِّي لا أَموتُ حتَّى أَراهُ، أَمَا إنَّه هو الذي مَنَّ عليَّ بهذا الدِّينِ، فأنا أنتظِرُ نبيَّ الرَّحمةِ الذي وَصَفَهُ لي، يخرُجُ مِن جبالِ تِهامةَ، يُقالُ لهُ: مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ، يركَبُ الجَمَلَ والحِمارَ والفَرَسَ والبَغلةَ، ويكونُ الحُرُّ والمملوكُ عِندَهُ سواءً، وتكونُ الرَّحمةُ في قلْبِهِ وجَوارِحِهِ، لو قُسِّمَتْ بينَ الدُّنيا كلِّها لم يَكُنْ لها مَكانٌ، بينَ كَتِفَيْهِ كبَيضةِ الحمامةِ عليها مكتوبٌ باطِنَها: اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ له، محمَّدٌ رسولُ اللهِ، وظاهِرَها: تَوَجَّهْ حيثُ شِئْتَ فإنَّكَ المنصورُ، يأكُلُ الهَديَّةَ، ولا يأكُلُ الصَّدَقةَ، ليس بحَقودٍ ولا حَسودٍ، ولا يظلِمُ مُعاهَدًا ولا مُسْلِمًا، فقُمْتُ مِن عِندِهِ فقلتُ: لعلِّي أَقْدِرُ على صاحِبي، فمَشَيْتُ غيرَ بعيدٍ، فالْتَفَتُّ يمينًا وشِمالًا لا أَرَى شيئًا، فمَرَّ بي أعرابٌ مِن كَلْبٍ، فاحتَمَلوني حتَّى أَتَوْا بي يَثْرِبَ، فسَمَّوْني مَيْسَرةَ، فجَعَلْتُ أُناشِدُهم فلا يَفْقَهونَ كلامي، فاشتَرَتْني امرأةٌ يُقالُ لها: خُلَيْسَةُ، بثلاثِ مئةِ دِرهمٍ، فقالتْ: ما تُحْسِنُ؟ قلتُ: أُصَلِّي لربِّي وأعبُدُهُ، وأَسِفُّ الخوصَ، قالتْ: ومَن رَبُّكَ؟ قلتُ: ربُّ مُحمَّدٍ، قالتْ: وَيْحَكَ! ذاكَ بمكَّةَ، ولكنْ عليكَ بهذهِ النَّخلةِ، وصَلِّ لربِّكَ لا أَمنَعُكَ، وسِفَّ الخوصَ، واسْعَ على بناتي؛ فإنَّ ربَّكَ يَعْني إنْ تُناصِحْهُ في العبادةِ يُعْطِكَ سُؤْلَكَ، فمَكَثْتُ عندَها سِتَّةَ عشَرَ شهرًا، حتَّى قَدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المدينةَ، فبَلَغَني ذلكَ وأنا في أقصى المدينةِ في زمنِ الخِلالِ، فانتَقيْتُ شيئًا مِنَ الخِلالِ، فجَعَلْتُهُ في ثَوْبي، وأَقبَلْتُ أسألُ عنه، حتَّى دخلْتُ عليه وهو في منزلِ أبي أيُّوبَ، وقد وَقَعَ حُبٌّ لهُم فانكَسَرَ، وانصَبَّ الماءُ، فقام أبو أيُّوبَ وامرأتُهُ يَلتَقِطانِ الماءَ بقَطيفةٍ لهُما لا يَكِفُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فخرَجَ رسولُ اللهِ فقال: ما تَصنَعُ يا أبا أيُّوبَ؟ فأخبَرَهُ، فقال: لكَ ولزَوْجَتِكَ الجنَّةُ، فقلتُ: هذا واللهِ مُحمَّدٌ رسولُ الرَّحمةِ، فسلَّمْتُ عليه، ثمَّ أَخَذْتُ الخِلالَ فوَضَعْتُهُ بينَ يدَيْهِ، فقال: ما هذا يا بُنَيَّ؟ قلتُ: صدقةٌ، قال: إنَّا لا نأكُلُ الصَّدَقةَ، فأخذْتُهُ، وتناوَلْتُ إزاري وفيهِ شيءٌ آخَرُ، فقلتُ: هذهِ هَديَّةٌ، فأكَلَ وأَطْعَمَ مَن حَوْلَهُ، ثمَّ نَظَرَ إليَّ، فقال: أَحُرٌّ أنتَ أَمْ مملوكٌ؟ قلتُ: مملوكٌ، قال: ولِمَ وَصَلْتَني بهذهِ الهَديَّةِ؟ قلتُ: كان لي صاحبٌ مِن أَمْرِهِ كذا، وصاحبٌ مِن أَمْرِهِ كذا، فأَخبَرْتُهُ بأَمْرِهما، قال: أَمَا إنَّ صاحِبَيْكَ مِنَ الذينَ قال اللهُ: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ ...} [القصص: 52، 53] الآيةَ، ما رأيْتَ فيَّ ما خَبَّرَكَ؟ قلتُ: نعم، إلَّا شيئًا بينَ كَتِفَيْكَ، فألْقَى ثَوْبَهُ، فإذا الخاتَمُ، فقَبَّلْتُهُ، وقلتُ: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّكَ رسولُ اللهِ، فقال: يا بُنيَّ، أنتَ سَلْمانُ، ودَعا عليًّا، فقال: اذهَبْ إلى خُلَيْسَةَ، فقُلْ لها: يقولُ لكِ مُحمَّدٌ: إمَّا أنْ تُعتِقي هذا، وإمَّا أنْ أُعْتِقَهُ؛ فإنَّ الحِكمةَ تُحَرِّمُ عليكِ خِدْمَتَهُ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أَشْهَدُ أنَّها لم تُسْلِمْ، قال: يا سَلْمانُ، أَوَ لَا تدري ما حدَثَ بَعْدَكَ؟ دخَلَ عليها ابنُ عمِّها، فعرَضَ عليها الإسلامَ فأَسلَمَتْ، فانطلَقَ عليٌّ، وإذا هي تذكُرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخبَرَها عليٌّ، فقالتْ: انطلِقْ إلى أخي -تَعْني: النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فقُلْ لهُ: إنْ شِئْتَ فأَعْتِقْهُ، وإنْ شِئْتَ فهو لكَ، قال: فكنتُ أَغْدو وأَروحُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتَعولُني خُلَيْسَةُ، فقال ليَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يومٍ: انطلِقْ بنا نُكافِئْ خُلَيْسَةَ، فكنتُ معه خمسةَ عشَرَ يومًا في حائِطِها يُعَلِّمُني وأُعينُهُ، حتَّى غَرَسْنا لها ثلاثَ مئةِ فَسيلةٍ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا اشتَدَّ عليه حَرُّ الشَّمسِ وَضَعَ على رأسهِ مِظَلَّةٌ لي مِن صوفٍ، فعَرِقَ فيها مِرارًا، فما وَضَعْتُها بَعْدُ على رأسي إعظامًا له، وإبقاءً على ريحِهِ، وما زِلْتُ أَخْبَؤُها ويَنْجابُ منها حتَّى بَقِيَ منها أربعُ أصابِعَ، فغَزَوْتُ مَرَّةً فسَقَطَتْ مِنِّي.
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/515 | خلاصة حكم المحدث : شبه موضوع وأبو معاذ مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

30 - لا يقولَنَّ أحدُكُم للمسجدِ : مُسيجِدٌ ، فإنَّهُ بيتُ اللهِ ، يُذْكَرُ اللهُ فيهِ ، ولا يقولَنَّ أحدُكُم : مُصيحِفٌ ، فإنَّ كتابَ اللهِ أعظَمُ من أن يُصَغَّرَ ، ولا يقولَنَّ أحدُكُم : عَبدي وأَمَتي ، كلُّكم عِبادٌ وإِماءٌ ، ولا يقولَنَّ للرجلِ رويجِلٌ ، ولا لِلمرأةِ مُرَيَّةٌ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 14/546 | خلاصة حكم المحدث : منكر شبه موضوع | أحاديث مشابهة
 

61 - أتيتُ بالبراقِ فرَكبتُهُ خلفَ جبريلَ فسارَ بنا فَكانَ إذا أتى على جبلٍ ارتفعَت رجلاهُ وإذا هبطَ ارتفعت يداهُ فسارَ بنا في أرضٍ فيحاءَ طيِّبةٍ فأتينا على رجلٍ قائمٍ يصلِّي فقالَ: مَن هذا معَكَ يا جبريلُ قال: أخوكَ محمَّدٌ فرحَّب ودعا لي بالبركَةِ وقال: سَل لأمَّتِكَ اليُسرَ ثمَّ سارَ فذَكرَ أنَّهُ مرَّ على موسى وعيسى قالَ: ثمَّ أتينا على مصابيحَ فقلتُ: ما هذا؟ قالَ: هذِهِ شجرةُ أبيكَ إبراهيمَ تحبُّ أن تدنوَ منْها قلتُ: نعَم فدنونا منْها فرحَّبَ بي ثمَّ مضينا حتَّى أتينا بيتَ المقدسِ، ونُشرَ لي الأنبياءُ من سمَّى اللَّهُ ومن لم يسمِّ وصلَّيتُ بِهم إلَّا هؤلاءِ النَّفرَ الثَّلاثةَ موسى وعيسى وإبراهيمُ فربطتُ الدَّابَّةَ بالحلقةِ الَّتي تربطُ بها الأنبياء، ثُمَّ دخلت المسجد فقُرِّبت ليَ الأنبياءُ من سمَّى اللَّهُ منْهم ومن لم يسمِّ فصلَّيتُ بِهم.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 1/243 | خلاصة حكم المحدث : غريب
التخريج : أخرجه أبو يعلى (5036)، والطبراني (10/84) (9976)، والحاكم (8793) باختلاف يسير

62 - دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بغلَسٍ وأنا على فراشي فقالَ: شعرتُ أنِّي نمتُ اللَّيلةَ في المسجدِ الحرامِ فأتى جبريلُ فذَهبَ بي إلى بابِ المسجدِ، فإذا دابَّةٌ أبيضُ فوقَ الحمارِ ودونَ البغلِ مضطربُ الأذنينِ فرَكبتُهُ وَكانَ يضعُ حافرَهُ مدَّ بصرِهِ إذا أخذَ بي في هبوطٍ طالت يداهُ وقصُرت رجلاهُ وإذا أخذَ بي في صعودٍ طالت رجلاهُ وقصُرت يداهُ وجبريلُ لا يفوتُني حتَّى انتَهينا إلى بيتِ المقدسِ فأوثقتُهُ بالحلْقةِ الَّتي كانتِ الأنبياءُ توثقُ بِها فنُشِرَ لي رَهطٌ منَ الأنبياءِ فيهم إبراهيمُ وموسى وعيسى فصلَّيتُ بِهم وَكلَّمتُهم وأتيتُ بإناءينِ أحمرَ وأبيضَ فشربتُ الأبيضَ فقالَ لي جبريلُ: شربتَ اللَّبنَ وترَكتَ الخمرَ لو شربتَ الخمرَ لارتدَّت أمَّتُكَ ثمَّ رَكبتُهُ إلى المسجدِ الحرامِ فصلَّيتُ بِهِ الغداة. قالت: فتعلَّقتُ بردائِهِ وقلتُ أنشدُكَ اللَّهَ يا بنَ عمٍّ ألَّا تحدِّثَ بِهذا قريشًا فيُكذِّبُكَ مَن صدَّقَكَ فضربَ بيدِهِ على ردائِهِ فانتزعَهُ من يدي فارتفعَ عن بطنِهِ فنظرتُ إلى عُكنِهِ فوقَ إزارِهِ وَكأنَّهُ طيُّ القراطيسِ، وإذا نورٌ ساطعٌ عندَ فؤادِهِ يَكادُ يختطفُ بصري فخررتُ ساجدةً فلمَّا رفعتُ رأسي إذا هوَ قد خرجَ فقلتُ لجاريتي نبعةَ ويحَكِ اتبعيهِ فانظُري فلمَّا رجعَت أخبرَتني أنَّهُ انتَهى إلى قريشٍ في الحطيمِ فيهمُ المطعِمُ بنُ عديٍّ وعمرُو بنُ هشامٍ والوليدُ بنُ المغيرةِ فقصَّ عليهم مَسراهُ فقال عمرٌو كالمستهزئ صِفهُم لي قالَ: أمَّا عيسى ففوقَ الرَّبعةِ عريضُ الصَّدرِ ظاهرُ الدَّمِ جعدُ الشَّعرِ تعلوهُ صَهبةٌ كأنَّهُ عروةُ بنُ مسعودٍ الثَّقفيُّ وأمَّا موسى فضخمٌ آدمُ طوالٌ كأنَّهُ من رجالِ شنوءةَ كثيرُ الشَّعرِ غائرُ العينينِ متراكبُ الأسنانِ مقلَّصُ الشفتين خارج اللَّثةِ عابسٌ وأمَّا إبراهيمُ فواللَّه لأشبَهُ النَّاسِ بي خلقًا وخُلُقًا فضجُّوا وأعظَموا ذلِكَ فقالَ المطعمُ كلُّ أمرِكَ كانَ قبلَ اليومِ أَمَمًا غيرَ قولِكَ اليومَ أنا أشْهدُ أنَّك كاذبٌ نحن نضربُ أكبادَ الإبلِ إلى بيتِ المقدسِ شَهرًا أتيتَهُ في ليلةٍ
الراوي : أم هانئ | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 1/245 | خلاصة حكم المحدث : غريب

63 - بينَما أنا عندَ البيتِ بينَ النَّائمِ واليقظانِ إذ سمعتُ قائلًا يقولُ: أحدُ الثَّلاثةِ بينَ الرَّجلينِ قالَ: فأتيتُ فانطلقَ بي ثمَّ أتيتُ بطَستٍ من ذَهبٍ فيهِ من ماءِ زمزمَ فشرحَ صدري إلى كذا وَكذا قالَ قتادةُ: قلتُ لصاحبي: ما يعني؟ قالَ: إلى أسفلَ بطني فاستخرجَ قَلبي فغسلَ بماءِ زمزمَ ثمَّ أُعيدَ مَكانَهُ وحُشِيَ أو قال كنِزَ إيمانا وحِكمةً- شَكَّ سعيدٌ- ثمَّ أتيتُ بدابَّةٍ أبيضَ يقالُ لَهُ: البراقُ فوقَ الحمارِ ودونَ البغلِ يقعُ خطوُهُ عندَ أقصى طرفِهِ فحملني عليْهِ ومعي صاحبي لا يفارقُني، فانطلقنا حتَّى أتينا السَّماءَ الدُّنيا. وساقَ الحديثَ كحديثِ همَّامٍ إلى قولِهِ البيتُ المعمورُ فزادَ يدخلُهُ كلَّ يومٍ سبعونَ ألفَ ملَكٍ حتَّى إذا خرجوا منْهُ لم يعودوا فيهِ آخرَ ما عليْهم
الراوي : مالك بن صعصعة | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 1/264 | خلاصة حكم المحدث : [روي مرسلاً]

64 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ على الحُجونِ لمَّا آذاهُ المشرِكونَ فقالَ: اللَّهمّ أرني اليومَ آيةً لا أبالي من كذَّبني بعدَها قالَ: فأمرَ فنادى شجرةً فأقبلت تخدُّ الأرضَ حتَّى انتَهت إليْهِ ثمَّ أمرَها فرجعَت
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 1/343 | خلاصة حكم المحدث : [روي مرسلاً]

65 - إنَّما كانت بيعةُ الرِّضوانِ في عثمانَ خاصَّةً لمَّا احتُبسَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إن قتلوهُ لأنابذَنَّهم فبايعناهُ على أن لا نفرَّ ونحنُ ألفٌ وثلاثمائةٍ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 10/553 | خلاصة حكم المحدث : منكر

66 - لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تُعبَدَ اللاتَ والعزَّى قالَ أبو هريرةَ كأنِّي أنظرُ إلى نساءِ دوسٍ يصطَفِفنَ بألياتِهنَّ على صنمٍ يقالُ لَهُ ذو الخلَصةِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 10/557 | خلاصة حكم المحدث : منكر

67 - اختلفَ أَهلُ البصرةِ في القَصصِ فأتوا أنسَ بنَ مالِكٍ فسألوهُ أَكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم يقصُّ؟ قالَ: لا. إنَّما بُعثَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم بالسَّيفِ والقتالِ. ولكن سمعتُهُ يقولُ: لأنْ أقعدَ معَ قومٍ يذكرونَ اللَّهَ بعدَ صلاةِ العصرِ حتّى تغيبُ الشمسَ أحبَّ إليَّ من الدُّنيا وما فيها
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 14/448 | خلاصة حكم المحدث : غريب

68 - لمَّا كانَ يومُ أحدٍ وانْكفأَ المشرِكونَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ: استووا حتَّى أثنيَ على ربِّي . فصاروا خلفَهُ صفوفًا فقالَ: اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ كلُّهُ، اللَّهمَّ لا قابضَ لما بسطتَ، ولا مقرِّبَ لما باعدتَ، ولا مباعدَ لما قرَّبتَ، ولا مانعَ لما أعطيتَ، ولا معطيَ لما منعتَ, اللَّهمَّ ابسُط علينا من برَكاتِكَ، أسألُكَ النَّعيمَ المقيمَ الَّذي لا يحولُ ولا يزولُ, اللَّهمَّ عائذًا بِكَ من سوءِ ما أعطيتَنا وشرِّ ما منعتَ منَّا، اللَّهمَّ حبِّب إلينا الإيمانَ وزيِّنْهُ في قلوبنا، وَكرِّه إلينا الْكفرَ والفسوقَ والعصيانَ، واجعلنا منَ الرَّاشدينَ، اللَّهمَّ توفَّنا مسلمينَ، وأحيِنا مسلمينَ، وألحِقنا بالصَّالحينَ غيرَ خزايا ولا مفتونينَ, اللَّهمَّ قاتلِ الكفَرةَ الَّذينَ أوتوا الْكتابَ إلَهَ الحقِّ
الراوي : رفاعة الزرقي | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 2/198 | خلاصة حكم المحدث : غريب

69 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حينَ انصرفَ من أُحُدٍ مرَّ على مصعبِ بنِ عميرٍ رضيَ اللَّهُ عنْهُ وَهوَ مقتولٌ على طريقِه، فوقفَ عليْهِ ودعا لَهُ ثمَّ قرأَ: ((مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا)). ثمَّ قالَ: أشْهدُ أنَّ هؤلاءِ شُهداءُ عندَ اللَّهِ يومَ القيامةِ، فأْتوهُم وزوروهُم، والَّذي نفسي بيدِهِ لا يسلِّمُ عليْهم أحدٌ إلى يومِ القيامةِ إلَّا ردُّوا عليْهِ السَّلامَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 2/207 | خلاصة حكم المحدث : [روي مرسلًا]

70 - يا معشرَ الخلائقِ طأطِئوا حتَّى تجوزَ فاطمةُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 20/338 | خلاصة حكم المحدث : باطل

71 - لا تُنكَحُ المرأةُ على عمَّتِها ولا على خالتِها
الراوي : طاووس بن كيسان اليماني | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 24/151 | خلاصة حكم المحدث : [روي مرسلاً] | شرح حديث مشابه

72 - سجدَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في صلاةٍ فجاءَ الحسنُ أو الحُسَيْنُ قالَ مَهْديٌّ وأَكْبرُ ظنِّي أنَّه الحُسَيْنُ فرَكِبَ عنُقَهُ وَهوَ ساجدٌ فأطالَ السُّجودَ بالنَّاسِ حتَّى ظنُّوا أنَّه قد حدثَ أمرٌ فلمَّا قضى صلاتَهُ قالوا لَهُ فقالَ إنَّ ابني هذا ارتحلَني فَكَرِهَت أَن أُعجِلَهُ حتَّى يقضيَ حاجتَهُ
الراوي : عبدالله بن شداد | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 5/98 | خلاصة حكم المحدث : مرسل

73 - عن حسنِ بنِ حسنِ بنِ عليٍّ أنَّهُ رأى رجلًا وقفَ على البيتِ الَّذي فيهِ قَبرِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يدعو لَهُ ويصلِّي عليْهِ فقالَ للرَّجلِ: لا تفعل فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ: لا تتَّخذوا بيتي عيدًا، ولا تجعَلوا بيوتَكم قبورًا، وصلُّوا عليَّ حيثُما كنتُم فإنَّ صلاتَكم تبلُغُني
الراوي : حسن بن حسن بن علي | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 6/328 | خلاصة حكم المحدث : مرسل

74 - عن عبدِ اللهِ أنه رأى النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ابنتَه وهو في جنازةٍ فقال لها من أين أقبلتِ قالتْ من جنازةِ هذا الرجلِ فقال لها هل بلغتِ معهم الكُدَى قالتْ لا وكيف أبلغُها وقد سمعتُ منك ما سمعتُ قال والذي نفسي بيدِه لو بلغتِها معهم لما رأيتِ الجنةَ حتى يراها جدُّ أبيك
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 343 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي ومتنه غريب

75 - دخلتُ يومًا على نبيِّ اللهِ وقد فات وقتُ الصُّبحِ ، إلى أن قال : فقام وقد طلَعت الشَّمسُ ، فقام وهمَّ أن يغتسلَ ويتوضَّأَ ، فجاء جبريلُ فقال : لا تغتسلْ وتيمَّمْ وصلِّ ، فإنَّه جايزٌ
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 150 | خلاصة حكم المحدث : لعن الله من كذبه
التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (363)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/83) مطولاً باختلاف يسير.

76 - من كانت له حاجةٌ فليتوضَّأْ ويصلِّي ركعتين ويُثني على اللهِ ، ويصلِّي على نبيِّه ، وليقلْ : لا إلهَ إلَّا اللهُ الحليمُ الكريمُ
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 166 | خلاصة حكم المحدث : ما هو بموضوع ، بل يحتمل

77 - من تأمَّل خلْقَ امرأةٍ حتَّى يتبيَّنَ له حجمَ عظامِها ورأَى ثيابَها وهو صائمٌ فقد أفطر
الراوي : - | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 180 | خلاصة حكم المحدث : وضعه العدوي على الخراش ، وإنما هذا من قول حذيفة

78 - الإيمانُ لا يزيدُ ولا ينقُصُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 24 | خلاصة حكم المحدث : هذا مما افتراه الجويباري
التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (1/142)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/131)

79 - لا يُكتَبُ على ابنِ آدمَ ذنبٌ أربعين سنةً إذا كان مسلمًا , ثمَّ تلا : { حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً }
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 263 | خلاصة حكم المحدث : لعن الله من وضعه

80 - لا تُقتلُ المرأةُ إذا ارتدَّت
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 263 | خلاصة حكم المحدث : وضعه عبد الله بن عيسى
التخريج : أخرجه الدارقطني (3/117)، والجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (565)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/128)

81 - تذاكروا في مجلسِ ابنِ عبَّاسٍ ، فأخذوا في فضلِ أبي بكرٍ ثمَّ عمرَ ، فبكَى ابنُ عبَّاسٍ حتَّى أُغميَ عليه ، ثمَّ أفاق ، وقال : رحِم اللهُ رجلًا لا تأخذُه في اللهِ لومةَ لائمٍ ، واللهِ لقد رأيتُ عمرَ ، وقد أقام الحدَّ على ولدِه فقتله فيه ثمَّ بكَى وبكَى النَّاسُ من حولِه ، فقلتُ : يا بنَ عمرَ رسولُ اللهِ حدَّثنا ، فقال : واللهِ لقد أذكرتموني شيئًا كنتُ له ناسيًا ، فقلتُ : أقسمتُ عليك بحقِّ المصطفَى لما حدَّثتنا فقال : كنتُ جالسًا عند عمرَ في المسجدِ ، فإذا نحن بجاريةٍ فأقبلت حتَّى وقفت بإزاءِ عمرَ ، وقالت : السَّلامُ عليك يا أميرَ المؤمنين خُذْ ولدَك هذا ثمَّ رفعت القِناعَ ، فإذا على ثديِها طفلٌ ، فقال : يا أمةَ اللهِ أسفِري عن وجهِك فأسفرت فأطرق عمرُ يقولُ : لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ يا هذه أنا لا أعرِفُك كيف يكونُ هذا ولدي ؟ فبكت حتَّى بلَّت خمارَها ، ثمَّ قالت : إن لم يكُنْ ولدَك فهو ولدُ ولدِك ، فقال : أيَّ الأولادِ ؟ قالت : أبو شحمةَ ، قال : أبحلالٍ أم بحرامٍ ، فقالت : من قِبلي بحلالٍ ، ومن جِهتِه بحرامٍ ، فاسمَعْ مقاتلي فواللهِ ما زِدتُ حرفًا ، كنتُ في بعضِ الأيَّامِ مارَّةً فمررتُ بحائطٍ ، فإذا بصائحٍ يَصيحُ من ورائي ، فإذا أنا بولدِك أبو شحمةَ يتمايلُ سُكرًا ، وكان قد شرِب عند نَسيكةَ اليهوديِّ ، فلمَّا قرُب منِّي تهدَّدني ، وراودني عن نفسي ، وجرَّني إلى الحائطِ فسقطتُ وأُغمِي عليَّ ، فما أفقتُ إلَّا وقد قضَى أرَبَه ، فكتمتُ أمري عن عمِّي وجيراني فلمَّا أحسستُ بالولادةِ خرجتُ إلى موضعِ كذا فوضعتُ هذا الغلامَ فهممتُ بقتلِه ثمَّ ندِمتُ . وفيه أنَّه قال : يا أبةَ قطِّعْني هنا إرْبًا إرْبًا ولا تفضَحْني ، فقال : أما سمِعتَ قولَ اللهِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [ النور : 2 ] ثمَّ قال عمرُ : يا أفلحُ لي إليك حاجةٌ إن قضيتَها فأنت حرٌّ لوجهِ اللهِ ، خُذِ ابني هذا فاضرِبْه ، ولا تُقصِّرْ ، فقال : لا أفعلُ وبكَى ، وضجَّ النَّاسُ بالبكاءِ والنَّحيبِ إلى أن قال : فلمَّا ضربه سبعين قال : يا أبةَ اسقِني شربةً من ماءٍ فقال : يا بنيَّ إن كان ربُّك يُطهِّرُك فيسقيك محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شَربةً لا تظمأُ بعدها . وفيه : فلمَّا كان آخرُ سوطٍ سقط الغلامُ ميِّتًا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 318 | خلاصة حكم المحدث : من وضع الطرقية
التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (577)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/269) باختلاف يسير

82 - حديثٌ في داودَ لمَّا بنَى المسجدَ فسقط , فقال له : إنِّي لا يصلُحُ أن تتولَّى , قال : أي ربِّ ولم ؟ قال : لما أُجرِي على يدَيْك من الدِّماءِ , قال : أوَلم يكُنْ في هواك ؟ قال : بلَى ولكنَّهم عبادي أرحمُهم
الراوي : - | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 48 | خلاصة حكم المحدث : كذب فيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي

83 - لا تَسبوا الدُّنيا فنِعمتْ مطيةُ المؤمنِ عليها يبلغُ الخيرَ وبِها يَنجو مِنَ الشرِّ إنهُ إذا قال العبدُ لعنَ اللهُ الدُّنيا قالتِ الدنيا لعنَ اللهُ مَنْ أَعصانا لربِّهِ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الذهبي | المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم : 10 | خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760]

84 - لا يكملُ عبدٌ الإيمانَ باللهِ حتى تكونَ فيه خمسُ خصالٍ التوكلُ على اللهِ والتفويضُ إلى اللهِ والتسليمُ لأمرِ اللهِ والرضا لقضاءِ اللهِ والصبرُ على بلاءِ اللهِ إنَّه مَنْ أحبَّ للهِ وأبغضَ للهِ وأعطى للهِ ومنع للهِ فقد استكملَ الإيمانَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الذهبي | المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم : 6 | خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760]
التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (29) بنحوه، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (9/ 450)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 136) باختلاف يسير.

85 - ما من بَيْتٍ إِلا ومَلَكُ المَوْتِ يَقِفُ على بابِه كلَّ يومٍ خَمْسَ مراتٍ فإذا وجد الإنسانَ قَدْ نَفِدَ أَكْلُهُ وانْقَطَعَ أَجَلُهُ أَلْقَى عليه غَمَّ المَوْتِ فَغَشِيَتْهُ كُرُباتُهُ وغَمَرَتْهُ سَكَرَاتُهُ فمِنْ أهلِ بَيْتِهِ النَّاشِرَةُ شَعَرَهَا والضَّارِبَةُ وجْهَهَا والباكِيَةُ لِشَجْوِهَا والصارِخَةُ بِوَيْلِهَا فَيَقُولُ ملَكُ الموتِ عليْه السلامُ ويْلُكُمْ مِمَّ الفَزَعُ؟ وفِيمَ الجَزَعُ؟ واللهِ ما أَذْهَبْتُ لِوَاحِدٍ مِنْكُمْ رِزْقًا ولا قَرَّبْتُ لَهُ أَجَلا ولا أَتَيْتُهُ حتى أُمِرْتُ ولا قَبَضْتُ رُوحَهُ حتى اسْتَأْمَرْتُ وإِنَّ لِي فِيكُمْ عَوْدَةً ثمَّ عَوْدَةً حتَّى لا أُبْقِيَ مِنْكُمْ أَحَدًا قال النبيُّ صَلَّى اللهُ عليْه وسَلَّمَ فَوَالَّذِي نَفْسُ محمدٍ بيدِه لو يرَوْنَ مكانَهُ ويسْمَعُونَ كلامَهُ لَذَهِلُوا عن مَيِّتِهِمْ ولَبَكَوْا على نُفُوسِهِمْ حتى إِذَا حُمِلَ المَيِّتِ على نَعْشِهِ رَفْرَفَتْ رُوحُهُ فَوْقَ النَّعْشِ وهُوَ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتٍ يا أهلِي ويا ولَدِي لا تَلْعَبَنَّ بِكُمُ الدنيا كَمَا لَعِبَتْ بِي ولا تَغُرَّنَّكُمْ كما غَرَّتْنِي جمعتُ المالَ من حِلِّهِ ومن غيرِ حِلِّهِ ثمَّ خَلَّفْتُهُ لِغَيْرِي فَالمَهْنَأَةُ لهُ والتَّبِعَةُ عَلَيَّ فَاحْذَرُوا مثلَ ما حلَّ بِي
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم : 40 | خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760]
التخريج : أخرجه ابن ودعان في ((الأربعون الودعانية)) (ص81)

86 - عن ابنِ عباسٍ أنَّهُ قيل لعمرَ : حدِّثنا عن شأنِ ساعةِ العسرةِ فقال : خرجنا إلى تبوكَ في قيظٍ شديدٍ ، فنزلنا منزلًا أصابنا فيهِ عطشٌ حتى ظَنَنَّا أنَّ رقابنا ستنقطعُ حتى إنَّ الرجلَ ليذهبُ يلتمسُ الماءَ فلا يرجعُ حتى يظنَّ أنَّ رقبتَهُ ستنقطعُ ، حتى إنَّ الرجلَ ليَنْحَرُ بعيرَهُ فيعصرُ فَرْثَهُ فيشربَهُ فيجعلُ ما بَقِيَ على كبدِهِ ، فقال أبو بكرٍ : يا رسولَ اللهِ قد عوَّدَكَ اللهُ في الدعاءِ خيرًا فادعُ لنا فقال : أتُحِبُّ ذلك ؟ قال : نعم فرفعَ يديْهِ فلم يرجعهما حتى قالتِ السماءُ فأَظَلَّتْ ثم سكبتْ فمَلَئُوا ما معهم ، ثم ذهبنا ننظرُ فلم نجدها جازتِ العسكرَ .
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/3957 | خلاصة حكم المحدث : غريب جداً وعتبة فيه لين لكن خرج له ذوو السنن الأربع

87 - عن ابنِ عباسٍ قال : لم يكن لأُناسٍ من أَسارى بدرٍ فداءٌ فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فداءَهم أن يُعلِّموا أولادَ الأنصارِ الكتابةَ ، فجاء غلامٌ من الأنصارِ يبكي يومًا ، إلى أبيه ، فقال له أبوه : ما شأنُك ؟ قال : ضربَني مُعلِّمي . قال : الخبيثُ يطلبُ بذَحْلِ بدرٍ ، والله لا تأتيه أبدًا .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 5/2256 | خلاصة حكم المحدث : فيه علي واه والخبر منكر

88 - عن أبي سعيدٍ قال : لما تُوفّيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قام خُطباءُ الأنصارِ فجعل الرجلُ منهُم يقول : يا معشرَ المهاجرينَ ، إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان إذا استعملَ رجلًا منكُم قرنَ معهُ رجلًا منَّا فنرَى أن يليَ هذا الأَمرَ رجلانِ أحدهُما منَّا والآخرُ منكُم فتتابعتْ خطباءُ الأنصارِ على ذلكَ فقام زيدُ بن ثابِتٍ فقال : إنَّ رسولَ اللهِ كانَ من المُهاجرينَ وإِنّ الإمامَ يكونُ منَ المهاجرينَ ونحنُ أنصارُهُ كما كنَّا أنصارَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقامَ أبو بكرٍ فقال : جزاكمُ الله خيرا يا معشرَ الأنصارِ وثبَّتَ قائلكُم . ثم قال : أما لو فعلتُم غيرَ ذلكَ لما صالحناكُم . ثم اخذَ زيدُ بن ثابتٍ بِيَدِ أبي بكرٍ فقال : هذا صاحبكُم فبايعوهُ ثمَّ انطلقُوا فلما قعدَ أبو بكرٍ على المنبرِ نظرَ في وُجوهِ القومِ فلم يرَ عليًّا فسألَ عنهُ ، فقامَ ناسٌ من الأنصارِ فأتَوْا بهِ فقال أبو بكرٍ : ابنُ عمِّ رسولِ اللهِ وختْنُهُ أردتَ أن تشقَّ عصا المسلمينَ ! فقال : لا تثرِيبَ يا خليفةَ رسولِ اللهِ ، فبايعهُ ثمَّ لم يرَ الزُّبَيرَ فسألهُ عنهُ حتى جاءُوا بهِ ، فقال : ابنُ عمةِ رسولِ اللهِ وحَوارِيهِ أردتَ أن تشقَّ عصا المسلمينَ فقال لهُ مثلَ قولهِ لا تثريبَ يا خليفة رسولِ اللهِ فبايعاهُ .
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/3239 | خلاصة حكم المحدث : مع جودة سنده فيه أشياء تنكر فتدبره
التخريج : أخرجه أحمد (21617)، والحاكم (4457)، والبيهقي (16979) واللفظ له.

89 - لا يُحرِّمُ الحرامُ الحلالَ .
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/2745 | خلاصة حكم المحدث : من مناكير إسحاق
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2015)، والدارقطني (3/268)، والبيهقي (14339)

90 - قال رجلٌ لأبي هريرةَ : أفتيتَنا في كل شيءٍ حتى توشكُ أن تفتينا في الخرءِ فقال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول : من سلَّ سخينتهُ على طريقٍ عامرٍ من طرقِ المسلمينَ فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسُِ أجمعينَ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 1/107 | خلاصة حكم المحدث : منكر , والأنصاري ضعيف. وكامل قال أبو داود: رميت بكتبه – وجاء عن أحمد قال: ما أعلم أحداً يدفعه بحجة
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/110)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5426)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/225)