الموسوعة الحديثية

- تابِعوا بين الحجِّ والعمرةِ ؛ فإنهما ينفِيان الفقرَ والذُّنوبَ ، كما ينفي الكيرُ خبَثَ الحديدِ والذَّهبِ والفضةِ ، وليس للحجَّةِ المبرورةِ ثوابٌ إلا الجنَّةَ . وما من مؤمنٍ يظلُّ يومَه محرمًا إلا غابت الشمسُ بذنوبِه .. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 1133 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح [وآخره حسن لغيره] التخريج: أخرجه الترمذي (810)، والنسائي (2631)، وأحمد (3669) مختصراً

- ما أحدٌ أكثرَ من الرِّبا ؛ إلا كان عاقبةُ أمرِه إلى قِلَّةٍ .. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 1863 خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج: أخرجه ابن ماجه (2279) واللفظ له، والشاشي في ((المسند)) (809)

- عن ابنِ مسعودٍ قال : الإثمُ حوازُ القلوبِ ، وما من نظرةٍ إلا وللشيطانِ فيها مطمعٌ .. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 1907 خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوف

- أَلا أُخبرُكم بمن يَحْرُمُ على النّارِ ، أو بمن تحرُمُ عليه النَّارُ ؟ على كلِّ قريبٍ هيِّنٍ سهلٍ .. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 1744 خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره التخريج: أخرجه الترمذي (2488) واللفظ له، وأحمد (1/ 415)، وابن حبان (2/ 216).

- أَلا أُخبركم بمن يَحْرُمُ على النَّارِ – أو بمن تحرُمُ عليه النَّارُ - ؟ تحرُمُ على كلِّ هيِّنٍ لَيٍّنٍ سهلٍ .. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 2676 خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره التخريج: أخرجه الترمذي (2488)، وأحمد (1/ 415)، وابن حبان (2/ 216). باختلاف يسير عندهم.

- يَجْمَعُ اللهُ الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ لمِيقاتِ يومٍ معلومٍ، قِيامًا أربعين سَنَةً، شاخِصَةً أبصارُهُم، يَنتَظرون فصْلَ القضاءِ... فذَكَر الحديثَ إلى أنْ قال: ثُمَّ يَقولُ- يعني: الرَّبَّ تبارَك وتعالى-: ارْفَعوا رُؤُوسَكُم، فيَرْفَعون رُؤُوسَهُم، فيُعطيهِم نورَهُم على قَدْرِ أعمالِهِم، فمِنهُم مَن يُعْطَى نُورَهُ مِثْلَ الجبلِ العظيمِ يَسْعَى بيْن يَدَيْهِ، ومِنهُم مَن يُعْطَى نورَهُ أَصْغَرَ مِن ذلكَ، ومِنهُم مَن يُعْطَى مِثْلَ النَّخلةِ بيمينِهِ، ومِنهُم مَن يُعْطَى (نورًا) أَصْغَرَ مِن ذلكَ، حتَّى يَكونَ آخِرُهُمْ رَجُلًا يُعْطَى نورَهُ على إبهامِ قَدَمِهِ، يُضِيءُ مَرَّةً ويُطْفِئُ مَرَّةً، فإذا أَضاءَ قَدَّمَ قَدَمَهُ (فمَشَى)، وإذا أُطفِئَ قام.(قال: والرَّبُّ عزَّ وجلَّ أمامَهُم، حتَّى يَمُرَّ في النَّارِ، فيَبْقَى أَثَرُهُ كحَدِّ السَّيْفِ؛ دَحْضٌ مَزَلَّةٌ. قال: ويَقولُ: مُرُّوا، فيَمُرُّون على قَدْرِ نورِهِم، مِنهُم مَن يَمُرُّ كطَرْفةِ العَيْنِ، ومِنهُم مَن يَمُرُّ كالبَرْقِ، ومِنهُم مَن يَمُرُّ كالسَّحابِ، ومِنهُم مَن يَمُرُّ كانقِضاضِ الكوكبِ، ومِنهُم مَن يَمُرُّ كالرِّيحِ، ومِنهُم مَن يَمُرُّ كشَدِّ الفَرَسِ، ومِنهُم مَن يَمُرُّ كشَدِّ الرَّجُلِ، حتَّى يَمُرَّ الَّذي يُعطَى نورَهُ على إبهامِ قَدَمِهِ يَحْبُو على وجْهِهِ ويَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ، تَخِرُّ يَدٌ وتَعْلَقُ يَدٌ، وتَخِرُّ رِجْلٌ وتَعْلَقُ رِجْلٌ، وتُصِيبُ جَوانِبَهُ النَّارُ، فلا يَزالُ كذلكَ حتَّى يَخْلُصَ، فإذا خَلَصَ وَقَفَ عليها، فقال: الحمدُ للهِ الَّذي أَعطاني ما لم يُعْطِ أَحَدًا؛ إذْ نَجَّاني منها بعد إذْ رأيْتُها. قال: فيُنطَلَقُ به إلى غَدِيرٍ عندَ بابِ الجَنَّةِ فيَغتَسِلُ، فيَعُودُ إليهِ رِيحُ أهْلِ الجَنَّةِ وألوانُهُم، فيَرَى ما في الجَنَّةِ مِن خِلالِ البابِ، فيَقولُ: ربِّ أَدْخِلْني الجَنَّةَ. فيَقولُ (اللهُ) لهُ: أَتسألُ الجَنَّةَ وقد نَجَّيْتُكَ مِنَ النَّارِ؟ فيَقولُ: ربِّ اجعَلْ بيْني وبيْنها حِجابًا؛ لا أَسمَعُ حَسِيسَها. قال: فيَدخُلُ الجَنَّةَ، ويَرَى- أو: يُرْفَعُ له مَنزِلٌ- أمامَ ذلكَ، كأنَّ ما هو فيهِ إليهِ حُلْمٌ، فيَقولُ: ربِّ أَعطِني ذلكَ المَنزلَ. فيَقولُ لهُ: لعلَّكَ إنْ أَعطَيْتُكَهُ تَسألُ غَيْرَهُ؟ فيَقولُ: لا وعِزَّتِكَ، لا أَسأَلُكَ غَيْرَهُ، أنَّى مَنزِلٌ أَحسَنُ مِنهُ؟! فيُعطاهُ، فيَنْزِلُهُ، ويَرَى أمامَ ذلكَ مَنزِلًا كأنَّ ما هو فيهِ بالنِّسبةِ إليهِ حُلْمٌ، قال: ربِّ أَعطِني ذلكَ المَنزِلَ! فيَقولُ اللهُ- تبارَكَ وتعالى- لهُ: فلعلَّكَ إنْ أَعْطَيْتُكَهُ تَسألُ غَيْرَهُ؟ فيَقولُ: لا وعِزَّتِكَ، لا أَسأَلُكَ غَيْرَهُ، أنَّى مَنزِلٌ أَحسَنُ مِنهُ؟! فيُعطاهُ فيَنْزِلُهُ. قال: ويَرَى أوْ: يُرْفَعُ له أمامَ ذلكَ مَنزِلٌ آخَرُ، كأنَّما هو إليهِ حُلْمٌ، فيَقولُ: أَعطِني ذلكَ المَنزِلَ، فيَقولُ اللهُ- جَلَّ جَلالُهُ-: فلعلَّكَ إنْ أَعْطَيْتُكَهُ تَسألُ غَيْرَهُ، قال: لا وعِزَّتِكَ لا أَسألُ غَيْرَهُ، وأيُّ مَنزِلٍ يَكونُ أَحْسَنَ مِنهُ؟! قال: فيُعطاهُ فيَنْزِلُهُ، ثُمَّ يَسْكُتُ. فيَقولُ اللهُ- جَلَّ ذِكْرُهُ-: ما لكَ لا تَسألُ؟ فيَقولُ: ربِّ، قد سألْتُكَ حتَّى استَحْيَيْتُكَ، وأَقسَمْتُ لكَ حتَّى استَحْيَيْتُكَ، فيَقولُ اللهُ- جَلَّ ذِكْرُهُ-: ألم تَرْضَ أنْ أُعطِيَكَ مِثْلَ الدُّنيا منذُ خَلَقْتُها إلى يومِ أَفنَيْتُها وعشَرةَ أضعافِهِ؟ فيَقولُ: أَتَهْزَأُ بي وأنتَ رَبُّ العِزَّةِ؟! فيَضْحَكُ الرَّبُّ تعالى مِن قولِهِ. قال: فرأيْتُ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ إذا بَلَغَ هذا المكانَ مِن هذا الحديثِ ضَحِكَ، فقال له رَجُلٌ: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، قد سمِعْتُكَ تُحَدِّثُ هذا الحديثَ مِرارًا، كلَّما بَلَغْتَ هذا المكانَ ضَحِكْتَ، فقال: إنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ يُحَدِّثُ هذا الحديثَ مِرارًا كلَّما بَلَغَ هذا المكانَ مِن هذا الحديثِ ضَحِكَ حتَّى تَبْدُوَ أضراسُهُ. قال: فيَقولُ الرَّبُّ- جَلَّ ذِكْرُهُ-: لا، ولكنِّي على ذلكَ قادِرٌ، سَلْ. فيَقولُ: أَلحِقْني بالنَّاسِ، فيَقولُ: الْحَقْ بالنَّاسِ. فيَنطَلِقُ يَرْمُلُ في الجَنَّةِ، حتَّى إذا دنا مِنَ النَّاسِ رُفِعَ له قَصْرٌ مِن دُرَّةٍ؛ فيَخِرُّ ساجِدًا، فيُقالُ لهُ: ارفَعْ رأسَكَ، ما لكَ؟ فيَقولُ: رأيْتُ ربِّي- أو :تراءَى لي ربِّي-، فيُقالُ لهُ: إنَّما هو مَنزِلٌ مِن مَنازِلِكَ. قال: ثُمَّ يَلْقَى رَجُلًا فيَتهَيَّأُ للسُّجودِ له، فيُقالُ لهُ: مَهْ! ما لَكَ؟ فيَقولُ: رأيْتُ أنَّكَ مَلَكٌ مِنَ المَلائكةِ، فيَقولُ: إنَّما أنا خازِنٌ مِن خُزَّانِكَ، وعبْدٌ مِن عَبِيدِكَ، تحتَ يَدَيَّ ألْفُ قَهْرَمانٍ على مِثْلِ ما أنا عليهِ. قال: فيَنطَلِقُ أمامَهُ حتَّى يَفتَحَ له القَصْرَ. قال: وهو مِن دُرَّةٍ مُجَوَّفةٍ، سَقائِفُها وأبوابُها وأغلاقُها ومَفاتيحُها منها، تَستَقبِلُهُ جوهرةٌ خَضراءُ مُبَطَّنةٌ بحَمراءَ، فيها سبعون بابًا، كلُّ بابٍ يُفضِي إلى جوهرةٍ خَضراءَ مُبَطَّنةٍ بحمراءَ، كلُّ جوهرةٍ تُفضِي إلى جوهرةٍ على غيرِ لَونِ الأخرى، في كلِّ جوهرةٍ سُرُرٌ وأزواجٌ ووصائِفُ، أَدناهُنَّ حَوْراءُ عَيْناءُ، عليها سبعون حُلَّةً، يُرَى مُخُّ ساقِها مِن وراءِ حُلَلِها، كَبِدُها مِرْآتُهُ، وكَبِدُهُ مِرْآتُها، إذا أَعرَضَ عنها إعراضَةً ازدادَتْ في عَيْنِهِ سبعين ضِعفًا عمَّا كانت قَبْلَ ذلكَ، وإذا أَعرَضَتْ عنُه إعراضةً ازدادَ في عَيْنِها سبعين ضِعفًا عمَّا كان قَبْلَ ذلكَ، فيَقولُ لها: واللهِ لقد ازدَدْتِ في عَيْني سبعين ضِعفًا، وتَقولُ لهُ: وأنتَ واللهِ لقد ازدَدْتَ في عَيْني سبعين ضِعْفًا. فيُقالُ لهُ: أَشرِفْ، فيُشْرِفُ، فيُقالُ لهُ: مُلْكُكَ مَسِيرةُ مِئةِ عامٍ، يَنْفُذُهُ بَصَرُكَ. قال: فقال عُمَرُ: ألا تَسمَعُ ما يُحَدِّثُنا ابنُ أُمِّ عبْدٍ يا كَعْبُ عن أَدْنَى أهلِ الجَنَّةِ مَنزِلًا، فكيف أَعلاهُم؟! قال: يا أميرَ المؤمنينَ، ما لا عَيْنٌ رأَتْ، ولا أُذُنٌ سمِعَتْ، إنَّ اللهَ- جَلَّ ذِكْرُهُ- خَلَقَ دارًا، جَعَل فيها ما شاءَ مِنَ الأزواجِ والثَّمراتِ والأَشرِبَةِ، ثُمَّ أَطبَقَها فلم يَرَها أَحَدٌ مِنَ خَلْقِهِ، لا جِبريلُ ولا غَيْرُهُ مِنَ المَلائكةِ. ثُمَّ قرأَ كَعْبٌ: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17]. قال: وخَلَقَ دُونَ ذلكَ جَنَّتَيْنِ، وزَيَّنَهُما بما شاءَ، وأَراهُمَا مَن شاءَ مِن خَلْقِهِ، ثُمَّ قال: فمَن كان كِتابُهُ في عِلِّيِّينَ نَزَلَ في تلكَ الدَّارِ الَّتي لم يَرَها أَحَدٌ، حتَّى إنَّ الرَّجُلَ مِن أهلِ عِلِّيِّينَ لَيَخرُجُ فيَسِيرُ في مُلْكِهِ، فلا تَبقَى خَيْمةٌ مِن خِيَمِ الجَنَّةِ إلَّا دَخَلَها مِن ضَوْءِ وجْهِهِ، فيَستَبْشِرون بريحِهِ فيَقولون: واهًا لهذا الرِّيحِ! هذا ريحُ رَجُلٍ مِن أهلِ عِلِّيِّينَ قد خَرَج يسيرُ في مُلْكِهِ. قال: وَيْحَكَ يا كَعْبُ، إنَّ هذهِ القُلوبَ قدِ استَرسَلَتْ فاقبِضْها. فقال كَعْبٌ: والَّذي نفْسي بيدِهِ، إنَّ لجَهَنَّمَ يومَ القيامةِ لَزَفْرَةً ما مِن مَلَكٍ مُقَرَّبٍ ولا نبيٍّ مُرْسَلٍ إلَّا خَرَّ لرُكْبَتَيْهِ، حتَّى إنَّ إبراهيمَ خليلَ اللهِ لَيَقولُ: ربِّ، نفْسي نفْسي، حتَّى لو كان لكَ عَمَلُ سبعين نبيًّا إلى عَمَلِكَ لَظَنَنْتَ أنْ لا تَنْجُوَ.. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 3704 خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج: أخرجه أبي الدنيا في ((صفة الجنة)) (31)، والطبراني (9/417) (9763)، والدارقطني في ((رؤية الله)) (163) باختلاف يسير.

- يَجْمَعُ اللهُ الأولِينَ والآخِرِينَ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلومٍ قِيامًا أربعينَ سَنَةً ، شَاخِصَةً أَبْصارُهُمْ إلى السَّماءِ يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ القَضَاءِ قال : ويَنْزِلُ اللهُ عزَّ وجلَّ في ظُلَلٍ مِنَ الغَمامِ مِنَ العرشِ إلى الكُرْسِيِّ ثُمَّ يُنادِي مُنادٍ أيُّها الناسُ أَلْم تَرْضَوْا من رَبِّكُمُ الذي خلقَكُمْ ورَزَقَكُمْ وأمرَكُمْ أنْ تَعْبُدُوهُ ولا تُشْرِكُوا بهِ شيئًا أنْ يُوَلِّيَ كلَّ أناسٍ مِنكمْ ما كانُوا يتولونَ ويعبدونَ في الدنيا ، أَليسَ ذلكَ عَدْلا من رَبِّكُمْ ؟ قالوا : بلى ، فَيَنْطَلِقُ كلُّ قومٍ إلى ما كانُوا يعبدونَ ويَتَوَلَّوْنَ في الدنيا ، قال : فَيَنْطَلِقُونَ ، ويمثلُ لهُمْ أَشْباهُ ما كَانُوا يَعْبُدُونَ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَنْطَلِقُ إلى الشمسِ ، ومِنْهُمْ مَنْ يَنْطَلِقُ إلى القمرِ ، والأوْثَانِ مِنَ الحِجَارَةِ وأشْباهِ ما كَانُوا يَعْبُدونَ ، قال : ويمثلُ لِمَنْ كان يَعْبُدُ عِيسَى شَيْطَانُ عِيسَى ، ويمثلُ لِمَنْ كان يَعْبُدُ عُزَيْرًا شَيْطَانُ عُزَيْرٍ ، ويَبْقَى محمدٌ وأُمَّتُهُ ، قال : فيتمثلُ الربُّ تباركَ وتعالى ، فَيأتيهِمُ فيقولُ : ما لَكُمْ لا تَنْطَلِقُونَ كما انطلقَ الناسُ ؟ قال : فَيقولونَ : إِنَّ لَنا إِلَهًا ما رَأَيْناهُ ( بَعْدُ ( فيقولُ : هل تَعْرِفُونَهُ إنْ رأيتُمُوهُ ؟ فَيقولونَ : إنَّ بينَنا وبينَهُ عَلامَةٌ إذا رأيناهُ ، عرفناهُ ، قال فيقولُ : ماهيَ ؟ فَيقولونَ : يَكْشِفُ عن ساقِهِ ، ( قال : ( فعندَ ذلكَ يَكْشِفُ عن ساقِهِ ، فَيَخِرُّ كلُّ مَنْ كان لِظهرِهِ طَبَقٌ ساجدًّا ، ويَبْقَى قومٌ ظُهورُهُمْ كَصَياصِي البَقَرِ ، يُرِيدُونَ السُّجُودَ فلا يَسْتَطِيعُونَ ، ( وقد كَانُوا يُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ وهُمْ سالِمُونَ ( ثُمَّ يقولُ : ارفعُوا رؤوسَكُمْ ، فَيَرْفَعُونَ روؤسَهُمْ ، فِيُعْطِيهِمْ نُورَهُمْ على قدرِ أَعْمالِهِمْ ، فمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ مثل الجَبَلِ العَظِيمِ ، يَسْعَى بين أيديهِمْ ، ومِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نورَهُ أَصْغَرَ من ذلكَ ، ومِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى مثلَ النخلةِ بِيَمِينِهِ ، ومِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى أَصْغَرَ من ذلكَ حتى يَكُونَ آخِرُهُمْ رجلًا يُعْطَى نُورَهُ على إِبْهامِ قَدَمِهِ ، يُضِيءُ مرةً ، ويطفأُ مرةً ، فإذا أَضَاءَ قَدَمَهُ قدمٌ ( ومَشَى ) وإذا طُفِىءَ قامَ ، قال : والربُّ تباركَ وتعالى أَمامَهُمْ حتى يَمُرَّ بِهَمْ إلى النارِ فَيَبْقَى أَثَرُهُ كَحَدِّ السَّيْفِ ( دَحْضٌ مَزِلَّةٌ ) قال : فيقولُ : مُرُّوا ، فَيَمُرُّونَ على قدرِ نُورِهِمْ ، مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كطرفةِ العَيْنِ ،وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَالبَرْقِ ، ومِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كالسَّحابِ ، ومِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَانْقِضَاضِ الكوكبِ ، ومِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَالرِّيحِ ، ومِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَشَدِّ الفَرَسِ ، ومِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَشَدِّ الرجلِ ، حتى يَمُرُّ الذي يُعطَى نورَهُ على ظهرِ ( إبهِامِ ) قَدَمِهِ يَحْبُو على وجهِهِ ويديْهِ ورِجْلَيْهِ ، تخرُّ يدٌ وتعلقُ يدٌ ، وتخرُّ رجلٌ ، وتعلقُ رجلٌ ، وتُصِيبُ جَوَانِبَهُ النارُ فلا يزالُ كَذلكَ حتى يَخْلُصَ فإذا خَلَصَ وقَفَ عليْها فقال : الحمدُ للهِ الذي أَعْطَانِي ما لمْ يُعْطِ أحدًا ، إذْ أنجانِي مِنْها بعدَ إذْ رأيْتُها قال : فَيُنْطَلَقُ بهِ إلى غَدِيرٍ عندَ بابِ الجنةِ فَيَغْتَسِلُ ، فَيَعُودُ إليهِ رِيحُ أهلِ الجنةِ وأَلْوَانُهُمْ ، فيَرَى ما في الجنةِ من خِلالِ البابِ ، فيقولُ : رَبِّ أَدْخِلْنِي الجنةَ فيقولُ اللهُ ( لهُ ) : أَتَسْأَلُ الجنةَ وقد نَجَّيْتُكَ مِنَ النارِ ؟ فيقولُ : رَبِّ اجعلْ بَيْنِي وبينَها حِجابًا حتى لا أَسْمَعُ حَسِيسَها قال : فَيدخلُ الجنةَ ، ويَرَى أوْ يُرْفَعُ لهُ مَنْزِلٌ أَمامَ ذلكَ كأنَّ ما هو فيهِ بالنسبةِ إليهِ حُلْمٌ ، فيقولُ : رَبِّ ! أعطِنِي ذلكَ المَنْزِلَ فيقولُ ( لهُ ) لَعَلَّكَ إنْ أَعْطَيْتُكَ تَسْأَلُ غيرَهُ ؟ فيقولُ لا وعِزَّتِكَ لا أسألُكَ غيرَهُ ، وأنَّى مَنْزِلٌ أحسنُ مِنْهُ ؟ فَيُعْطَاهُ ، فَيَنْزِلُهُ ، ويَرَى أَمامَ ذلكَ مَنْزِلًا ، كأنَّ ما هو فيهِ بالنسبةِ إليهِ حُلْمٌ قال : رَبِّ أعطِنِي ذلكَ المَنْزِلَ فيقولُ اللهُ تباركَ وتعالى لهُ : لَعَلَّكَ إنْ أَعْطَيْتُكَ تَسْأَلُ غيرَهُ ؟ فيقولُ : لا وعِزَّتِكَ ( لا أسألُكَ ) وأنَّى منَزَلٌ أحسنُ مِنْهُ ؟ فَيُعْطَاهُ فَيَنْزِلُهُ ، ثُمَّ يسكتُ فيقولُ اللهُ جلَّ ذكرهُ : ما لكَ لا تَسْأَلُ ؟ فيقولُ : رَبِّ ! قد سَأَلْتُكَ حتى اسْتَحْيَيْتُكَ ، ( أَقْسَمْتُ لكَ حتى اسْتَحْيَيْتُكَ ( فيقولُ اللهُ جلَّ ذكرهُ : ألمْ ترضَ أنْ أُعْطِيَكَ مثل الدنيا مُنْذُ خَلَقْتُها إلى يومِ أَفْنَيْتُها وعشرَةَ أَضْعَافِهِ ؟ فيقولُ : أتهزأُ بي وأنتَ رَبُّ العزةِ ؟ ( فَيَضْحَكُ الرَّبُّ عزَّ وجلَّ من قولِهِ قال : فَرأيْتُ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ إذا بَلَغَ هذا المكانَ من هذا الحَدِيثِ ضَحِكَ ، فقال لهُ رجلٌ : يا أبا عَبْدِ الرحمنِ ! قد سَمِعْتُكَ تُحَدِّثُ بهِذا الحَدِيثِ مِرَارًا ، كلَّما بَلَغْتَ هذا المكانَ ضَحِكْتَ ؟ فقال : إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ يُحَدِّثُ هذا الحديثَ مِرَارًا كلَّما بَلَغَ هذا المكانَ من هذا الحَدِيثِ ضَحِكَ حتى تبدُو أضراسَهُ ( ، قال : فيقولُ الرَّبُّ جلَّ ذكرهُ : لا ، ولَكِنِّي على ذلكَ قادِرٌ ، فيقولُ : أَلْحِقْنِي بِالناسِ ، فيقولُ : الحَقْ بِالناسِ . فَيَنْطَلِقُ يرملُ في الجنةِ ، حتى إذا دَنا مِنَ الناسِ رُفِعَ لهُ قَصْرٌ من دُرَّةٍ ، فَيَخِرُّ ساجِدًا ، فيقولُ لهُ : ارفعْ رأسَكَ مالكَ ؟ فيقولُ : رأيْتُ ربِّي أوْ تَرَاءَى لي ربِّي ، فيقالُ إِنَّما هو مَنْزِلٌ من مَنازِلِكَ قال ثُمَّ يَلْقَى رجلًا فَيَتَهَيَّأُ للسجودِ لهُ فيقالُ لهُ : مَهْ ! فيقولُ : رأيْتُ أنَّكَ مَلَكٌ مِنَ الملائكةِ ، فيقولُ : إِنَّما أنا خَازِنٌ من خُزَّانِكَ ، وعَبْدٌ من عَبيدِكَ ، تَحْتَ يَدَيَّ أَلْفُ قَهْرَمانٍ على ( مثل ( ما أنا عليهِ قال : فَيَنْطَلِقُ أَمامَهُ حتى يَفْتَحَ لهُ بابَ القصرِ ، قال وهوَ من دُرَّةٍ مُجَوَّفَةٍ شقائقُها وأبوابُها وإغْلاقُها ومَفَاتِيحُها مِنْها ، تَسْتَقْبِلُهُ جَوْهَرَةٌ خَضْرَاءُ مُبَطَّنَةٌ بِحمراءَ ( فيها سبعونَ بابًا ، كلُّ بابٍ يُقضِي إلى جوهرةٍ خضراءُ ، مبطنةٍ كلُّ جوهرةٍ تُفضِي إلى جَوْهَرَةٍ على غَيْرِ لَوْنِ الأُخْرَى ، في كلِّ جَوْهَرَةٍ سُرُرٌ وأزواجٌ ووَصائِفُ ، أَدْناهُنَّ حَوْرَاءُ عَيْناءُ ، عليْها سبعونَ حُلَّةً يُرَى مُخُّ ساقِها من ورَاءِ حُلَلِها ، كَبِدُها مِرْآتُهُ ، وكَبِدُهُ مِرْآتُها إذا أَعْرَضَ عَنْها إِعْرَاضَةً ازْدَادَتْ في عَيْنِهِ سبعينَ ضِعْفًا عَمَّا كانَتْ قبلَ ذلكَ فيقولُ لها : واللهِ لَقَدِ ازْدَدْتِ في عَيْنِي سبعينَ ضِعْفًا عما كُنْتِ قبلَ ذلكَ ، وتَقُولَ لهُ وأنت ( واللهِ ) لقد ازددت في عيني سبعينَ ضعفا فيقالُ لهُ : أشرف ، أشرف . فيشرف ، فيقالُ لهُ : ملكُكَ مسيرةُ مِئةِ عامٍ ، يُنْفِذُهُ بَصَرُكَ قال : فقال لهُ عمرُ : ألا تسمَعُ ما يحَدَّثُنا ابنُ أمِّ عبدٍ يا كعبُ عن أَدْنَى أهلِ الجنةِ منزلًا ، فكَيْفَ أعلاهُمْ ؟ قال : يا أَمِيرَ المؤمنينَ مالًا عينٌ رأَتْ ولا أذنٌ سمَعَتْ ، فذكرَ الحَدِيثَ. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 3591 خلاصة حكم المحدث: صحيح