الموسوعة الحديثية

نتائج البحث



3 - مَن صلَّى مِن الصُّبحِ ركعةً قبْلَ أنْ تطلُعَ الشَّمسُ لم تَفُتْه الصَّلاةُ ومَن صلَّى مِن العصرِ ركعةً قبْلَ أنْ تغرُبَ الشَّمسُ لم تَفُتْه الصَّلاةُ

4 - مَن أدرَك ركعةً مِن الصُّبحِ قبْلَ أنْ تطلُعَ الشَّمسُ فقد أدرَك الصُّبحَ ومَن أدرَك ركعةً مِن العصرِ قبْلَ أنْ تغرُبَ الشَّمسُ فقد أدرَك العصرَ

5 - مَن أدرَك مِن العصرِ ركعةً قبْلَ أنْ تغرُبَ الشَّمسُ فقد أدرَكها ومَن أدرَك ركعةً مِن الفجرِ قبْلَ أنْ تطلُعَ الشَّمسُ وركعةً بعدَما تطلُعُ فقد أدرَكها

6 - مَن أدرَك ركعةً مِن العصرِ قبْلَ أنْ تغرُبَ الشَّمسُ فقد أدرَكها ومَن أدرَك ركعةً مِن الفجرِ قبْلَ أنْ تطلُعَ الشَّمسُ وركعةً بعدَما تطلُعُ الشَّمسُ فقد أدرَكها

7 - مَن أنفَق زوجَيْنِ في سبيلِ اللهِ نُوديَ في الجنَّةِ : يا عبدَ اللهِ هذا خيرٌ فمَن كان مِن أهلِ الصَّلاةِ دُعِي مِن بابِ الصَّلاةِ ومَن كان مِن أهلِ الجهادِ دُعِي مِن بابِ الجهادِ ومَن كان مِن أهلِ الصَّدقةِ دُعِي مِن بابِ الصَّدقةِ ومَن كان مِن أهلِ الصِّيامِ دُعِي مِن بابِ الرَّيَّانِ ) فقال أبو بكرٍ : يا رسولَ اللهِ بأبي وأمِّي هل يُدعَى أحَدٌ مِن تلك الأبوابِ كلِّها ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( نَعم وأرجو أنْ تكونَ منهم

8 - مَن أنفَق زوجينِ في سبيلِ اللهِ دُعي مِن أبوابِ الجنَّةِ وللجنَّةِ أبوابٌ فمَن كان مِن أهلِ الصَّلاةِ دُعي مِن أبوابِ الصَّلاةِ ومَن كان مِن أهلِ الصَّدقةِ دُعي مِن أبوابِ الصَّدقةِ ومَن كان مِن أهلِ الجهادِ دُعي مِن أبوابِ الجهادِ ومَن كان مِن أهلِ الصِّيامِ دُعي مِن بابِ الرَّيَّانِ ) فقال أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ ما على أحدٍ مِن ضرورةٍ مِن أيِّها دُعي فهل يُدعى أحدٌ منها كلِّها يا رسولَ اللهِ ؟ قال: نَعم وأرجو أنْ تكونَ منهم

9 - إذا فرَغ أحدُكم مِن التَّشهُّدِ الآخِرِ فليتعوَّذْ باللهِ مِن أربعٍ: مِن عذابِ جهنَّمَ ومِن عذابِ القبرِ ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ

10 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صعِد المِنبَرَ فقال : ( آمينَ آمينَ آمينَ ) قيل : يا رسولَ اللهِ إنَّكَ حينَ صعِدْتَ المِنبَرَ قُلْتَ : آمينَ آمينَ آمينَ قال : ( إنَّ جِبريلَ أتاني فقال : مَن أدرَك شهرَ رمضانَ ولَمْ يُغفَرْ له فدخَل النَّارَ فأبعَده اللهُ قُلْ : آمينَ فقُلْتُ : آمينَ ومَن أدرَك أبوَيْهِ أو أحَدَهما فلَمْ يبَرَّهما فمات فدخَل النَّارَ فأبعَده اللهُ قُلْ : آمينَ فقُلْتُ : آمينَ ومَن ذُكِرْتَ عندَه فلَمْ يُصَلِّ عليكَ فمات فدخَل النَّارَ فأبعَده اللهُ قُلْ : آمينَ فقُلْتُ : آمينَ )

11 - مَن أنفَق زوجينِ مِن شيءٍ مِن الأشياءِ في سبيلِ اللهِ دُعي مِن أبوابِ الجنَّةِ: يا عبدَ اللهِ هذا خيرٌ وللجنَّةِ أبوابٌ فمَن كان مِن أهلِ الصَّلاةِ دُعي مِن بابِ الصَّلاةِ ومَن كان مِن أهلِ الجهادِ دُعي مِن بابِ الجهادِ ومَن كان مِن أهلِ الصَّدقةِ دُعي مِن بابِ الصَّدقةِ ومَن كان مِن أهلِ الصِّيامِ دُعي مِن بابِ الرَّيَّانِ ) قال: فقال أبو بكرٍ: [ يا رسولَ اللهِ ] ما على أحدٍ يُدعى مِن تلك الأبوابِ مِن ضرورةٍ هل يُدعى منها كلُّ أحدٍ يا رسولَ اللهِ ؟ قال: ( نَعم وأرجو أنْ تكونَ منهم )

12 - دعا رجُلٌ مِن الأنصارِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: فانطلَقْنا معه فلمَّا طعِم وغسَل يدَه قال: ( الحمدُ للهِ الَّذي أطعَم ولا يُطعَمُ مَنَّ علينا فهدانا وأطعَمَنا وسقانا وكلَّ بلاءٍ حسَنٍ أبلانا الحمدُ لله الَّذي أطعَم مِن الطَّعامِ وسقى مِن الشَّرابِ وكسا مِن العُرْيِ وهدى مِن الضَّلالةِ وبصَّر مِن العمى وفضَّل على كثيرٍ ممَّن خلَق تفضيلًا الحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ )

13 - ما سالَمْناهنَّ منذُ حارَبْناهنَّ ـ يعني الحيَّاتِ ـ ومَن ترَك قَتْلَ شيءٍ منهنَّ خيفةً فليس منَّا

14 - مَن أدرَك ركعةً مِن الصُّبحِ قبْلَ طُلوعِ الشَّمسِ فقد أدرَك الصَّلاةَ ومَن أدرَك ركعةً مِن العصرِ قبْلَ غُروبِ الشَّمسِ فقد أدرَك الصَّلاةَ

15 - اقتَتَلتِ امرأتانِ مِن هُذَيلٍ فرمَتْ إحداهما الأخرى بحَجَرٍ فقتَلَتْها وما في بطنِها فاختصَموا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ دِيَةَ جنينِها غُرَّةٌ : عبدٌ أو وليدةٌ وقضى بدِيَةِ المرأةِ على عاقِلتِها ويرِثُها ولدُها ومَن تبِعهم فقال حَمَلُ بنُ النَّابغةِ : أنَدِي يا رسولَ اللهِ ؟ كيف أُغرَّمُ مَن لا أكَل ولا شرِب ولا نطَق ولا استهلَّ فمِثْلُ هذا يُطَلُّ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( إنَّما هذا مِن أحداثِ الكهَّانِ ) مِن أجلِ سَجْعِه الَّذي سجَع

16 - سأَل النَّاسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا: يا رسولَ اللهِ هل نرى ربَّنا يومَ القيامةِ ؟ قال: ( هل تُضارُّونَ في رؤيةِ القمرِ ليلةَ البدرِ ليس في سحابٍ ؟ ) قالوا: لا يا رسولَ اللهِ قال: ( فهل تُضارُّونَ في رؤيةِ الشَّمسِ عندَ الظَّهيرةِ ليست في سحابٍ ؟ ) قالوا: لا يا رسولَ اللهِ قال: ( فوالَّذي نفسي بيدِه لا تُضارُّونَ في رؤيةِ ربِّكم كما لا تُضارُّونَ في رؤيتِهما فيَلقَى العبدَ فيقولُ: أيْ فُلُ ألمْ أُكرِمْكَ ألمْ أُسوِّدْكَ ألمْ أُزوِّجْكَ ألمْ أُسخِّرْ لك الخيلَ والإبلَ وأترُكْكَ ترأَسُ وتربَعُ قال: فيقولُ: بلى يا ربِّ قال: فظنَنْتَ أنَّكَ مُلاقيَّ ؟ قال: لا يا ربِّ قال: فاليومَ أنساك كما نسيتَني ) قال: ( ثمَّ يَلقَى الثَّانيَ فيقولُ: ألمْ أُكرِمْك ألمْ أُسوِّدْك ألمْ أُزوِّجْك ألمْ أُسخِّرْ لك الخيلَ والإبلَ وأترُكْكَ ترأَسُ وتربَعُ قال: فيقولُ: بلى يا ربِّ قال: فظنَنْتَ أنَّك ملاقيَّ ؟ قال: لا يا ربِّ قال: فاليومَ أنساك كما نسيتَني ) قال: ( ثمَّ يَلقَى الثَّالثَ فيقولُ ما أنتَ ؟ فيقولُ: أنا عبدُك آمَنْتُ بكَ وبنبيِّكَ وبكتابِكَ وصُمْتُ وصلَّيْتُ وتصدَّقْتُ ويُثني بخيرٍ ما استطاع قال: فيُقالُ له: أفلَا نبعَثُ عليك شاهدَنا ؟ قال: فيُفكِّرُ في نفسِه مَن الَّذي يشهَدُ عليه قال: فيُختَمُ على فيه ويُقالُ لفخِذِه: انطِقي قال: فتنطِقُ فخِذُه ولحمُه وعظامُه بما كان يعمَلُ فذلك المنافقُ وذلك ليُعذِرَ مِن نفسِه وذلك الَّذي سخِط اللهُ عليه ) قال: ( ثمَّ يُنادي منادي ألا اتَّبَعتْ كلُّ أمَّةٍ ما كانت تعبُدُ قال فيتَّبِعُ أولياءُ الشَّياطينِ الشَّياطينَ قال: واتَّبَعتِ اليهودُ والنَّصارى أولياءَهم إلى جهنَّمَ ثمَّ قال: ثمَّ يبقى المؤمنونَ ثمَّ نبقى أيُّها المؤمنونَ فيأتينا ربُّنا وهو ربُّنا فيقولُ: على ما هؤلاء قيامٌ؟ فيقولون: نحنُ عبادُ اللهِ المؤمنون وعبَدْناه وهو ربُّنا وهو آتينا ومُثيبُنا وهذا مقامُنا قال: فيقولُ: أنا ربُّكم فامضوا قال: فيُوضَعُ الجسرُ وعليه كلاليبُ مِن نارٍ تخطِفُ النَّاسَ فعندَ ذلك حلَّتِ الشَّفاعةُ اللَّهمَّ سلِّمْ اللَّهمَّ سلِّمْ فإذا جاوَز الجسرَ فكلُّ مَن أنفَق زوجًا مِن المالِ ممَّا يملِكُ في سبيلِ اللهِ فكلُّ خزَنةِ الجنَّةِ تدعوه: يا عبدَ اللهِ يا مسلمُ هذا خيرٌ فيُقالُ: يا عبدَ اللهِ يا مسلمُ هذا خيرٌ ) قال أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ إنَّ ذلك لَعبدٌ لا تَوَى عليه يدَعُ بابًا ويلِجُ مِن آخَرَ قال: فضرَب النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على مَنكِبيه وقال: ( والَّذي نفسي بيدِه إنِّي لَأرجو أنْ تكونَ منهم ) قال عبدُ الجبَّارِ: أملاه عليَّ سفيانُ إملاءً

17 - ثلاثةٌ حقٌّ على اللهِ أنْ يُعينَهم: المجاهدُ في سبيلِ اللهِ، والنَّاكحُ يُريدُ أنْ يستعِفَّ، والمُكاتَبُ يُريدُ الأداءَ

18 - إنَّ في الجنَّة لَشجرةً يسيرُ الرَّاكبُ في ظِلِّها مِئةَ عامٍ ) قال : أبو هُرَيْرَةَ : واقرَؤوا إنْ شِئْتُم : {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} [الواقعة: 30]
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 7411
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الواقعة جنة - شجر الجنة جنة - صفة الجنة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

19 - إذا أدرَك أحدُكم أوَّلَ سجدةٍ مِن الصُّبحِ قبْلَ أنْ تطلُعَ الشَّمسُ فلْيُتِمَّ صلاتَه وإذا أدرَك أوَّلَ سجدةٍ مِن صلاةِ العصرِ قبْلَ أنْ تغرُبَ الشَّمسُ فلْيُتِمَّ صلاتَه

20 - أنَّ سعدَ بنَ عُبادةَ قال لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا رسولَ اللهِ أرأَيْتَ إنْ وجَدْتُ مع امرأتي رجلًا أُمهِلُه حتَّى آتيَ بأربعةِ شهداءَ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( نَعم )

21 - أنَّ سعدَ بنَ عُبادةَ قال لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا رسولَ اللهِ أرأَيْتَ إنْ وجَدْتُ مع امرأتي رجلًا أُمهِلُ حتَّى آتيَ بأربعةِ شُهداءَ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( نَعم )

22 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَب فقال ( يا أيُّها النَّاسُ إنَّ اللهَ قد افتَرض عليكم الحجَّ ) فقام رجلٌ فقال أكُلَّ عامٍ يا رسولَ اللهِ ؟ قال: فسكَت عنه حتَّى أعادها ثلاثَ مرَّاتٍ قال: ( لو قُلْتُ: نَعم، لوجَبَت، ولو وجَبَت ما قُمْتُم بها ذَرُوني ما تُرِكْتُم فإنَّما هلَك الَّذينَ قبْلكم بكثرةِ سؤالِهم واختلافِهم على أنبيائِهم فإذا نهَيْتُكم عن شيءٍ فاجتنِبوه وإذا أمَرْتُكم بشيءٍ فأتوا منه ما استطَعْتُم ) وذكَر أنَّ هذه الآيةَ الَّتي في المائدةِ نزَلت في ذلك: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]

23 - لا يمنَعَنَّ أحدُكم جارَه أنْ يغرِزَ خشبةً على جدارِه.

24 - ولا يُجزي ولدٌ والدَه إلَّا أنْ يجِدَه مملوكًا فيشتريَه فيُعتِقَه

25 - إنَّ التَّثاؤبَ في الصَّلاةِ مِن الشَّيطانِ فإذا وجَد أحدُكم ذلك فليكظِمْ
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 2359
التصنيف الموضوعي: صلاة - التثاؤب والعطاس في الصلاة آداب العطاس - التثاؤب صلاة - ما يجتنب في الصلاة وما لا يجتنب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

26 - أنَّ امرأةً مِن بني لِحيانَ ضرَبَتْ أخرى كانت حاملًا فأملَصَتْ فقضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في إملاصِ المرأةِ بغُرَّةٍ عبدٍ أو أمَةٍ قال : فتُوفِّيتِ المرأةُ الَّتي عليها العَقْلُ فقضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ العَقْلَ على عصَبتِها وأنَّ ميراثَها لزوجِها وابنِها

27 - مَن رآني في المنامِ فقد رأى الحقَّ إنَّ الشَّيطانَ لا يتشبَّهُ بي

28 - لا يزالُ الدِّينُ ظاهرًا ما عجَّل النَّاسُ الفِطْرَ إنَّ اليهودَ والنَّصارى يؤخِّرونَ

29 - لا يزالُ الدِّينُ ظاهرًا ما عجَّل النَّاسُ الفِطرَ إنَّ اليهودَ والنَّصارى يؤخِّرونَ

30 - لقيني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا جُنبٌ فمشَيْتُ معه وهو آخِذٌ بيدي فانسلَلْتُ منه فانطلَقْتُ فاغتسَلْتُ ثمَّ رجَعْتُ إليه فجلَسْتُ معه فقال: ( أين كُنْتَ يا أبا هِرٍّ ) قُلْتُ: لقيتَني وأنا جُنُبٌ فكرِهْتُ أنْ أُجالِسَك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إنَّ المؤمنَ لا ينجَسُ )
 


2 - مَن قتَل نفسَه بحديدةٍ فحديدتُه في يدِه يجَأُ بها في بطنِه يهوِي في نارِ جهنَّمَ خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا ومَن قتَل نفسَه بسَمٍّ فسَمُّه في يدِه يتحسَّاه في نارِ جهنَّمَ خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا ومَن تردَّى مِن جبلٍ مُتعمِّدًا فقتَل نفسَه فهو يتردَّى في نارِ جهنَّمَ خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5986 التخريج : أخرجه البخاري (5778)، ومسلم (109) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: جهنم - من يدخلها وبمن وكلت إيمان - من قتل نفسه رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 2357 التخريج : أخرجه البخاري (3289) باختلاف يسير، ومسلم (2994)
التصنيف الموضوعي: آداب العطاس - التثاؤب إيمان - أعمال الجن والشياطين إيمان - الجن والشياطين صلاة - ما يجتنب في الصلاة وما لا يجتنب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

4 - إنَّ اللهَ يُحِبُّ العُطاسَ ويكرَهُ التَّثاؤبَ فإذا تثاءَب أحدُكم فلْيرُدَّ ما استطاع ولا يقُلْ : هاو فإنَّه إذا قال : هاو ضحِك منه الشَّيطانُ فإذا عطَس أحدُكم فقال : الحمدُ للهِ فحقٌّ على مَن سمِعه أنْ يقولَ : يرحَمُك اللهُ
خلاصة حكم المحدث : لم أسمع من محمد بن إسحاق ( فحق )
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 598
التصنيف الموضوعي: آداب العطاس - التثاؤب آداب العطاس - العطاس إيمان - أعمال الجن والشياطين إيمان - توحيد الأسماء والصفات إيمان - عظمة الله وصفاته
| شرح حديث مشابه

5 - أنَّ رجلًا أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبَره أنَّه وقَع بامرأتِه في رمضانَ فقال: ( هل تجِدُ رقبةً ) ؟ قال: لا قال: ( هل تستطيعُ صيامَ شهرينِ متتاليَيْنِ ؟ ) قال: لا قال: ( تُطعِمُ ستِّينَ مسكينًا ؟ ) قال: لا أجِدُ فأعطاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تمرًا وأمَره أنْ يتصدَّقَ به، قال: فذكَر لرسولِ اللهِ حاجتَه فأمَره أنْ يأخُذَه هو

6 - أنه رأى أبا هُرَيْرَةَ يتوضَّأُ فغسَل وجهَه ويدَيْه حتَّى كاد يبلُغُ المَنكِبَيْنِ ثمَّ غسَل رِجْلَيْه حتَّى رفَع إلى السَّاقيْنِ ثمَّ قال : سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ( إنَّ أمَّتي يومَ القيامةِ غُرٌّ مُحجَّلونَ مِن أثَرِ الوضوءِ ) فمَنِ استطاع منكم أنْ يُطيلَ غُرَّتَه فلْيفعَلْ

7 - أنَّ رجُلًا مِن الأنصارِ سمِع رجُلًا مِن اليهودِ وهو يقولُ : والَّذي اصطفى موسى على البشَرِ فرفَع يدَه فلطَمه فذكَر ذلك للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال الأنصاريُّ : يا رسولَ اللهِ إنَّه قال : والَّذي اصطفى موسى على البشَرِ وأنتَ نبيُّنا فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( يُنفَخُ في الصُّورِ فيُصعَقُ مَن في السَّمواتِ ومَن في الأرضِ إلَّا مَن شاء اللهُ ثمَّ يُنفَخُ فيه أخرى فأكونُ أوَّلَ مَن رفَع رأسَه فإذا موسى آخِذٌ بقائمةٍ مِن قوائمِ العرشِ فلا أدري أكان ممَّنِ استثنى اللهُ أم رفَع رأسَه قبْلي ومَن قال : أنا خيرٌ مِن يونُسَ بنِ مَتَّى فقد كذَب )

خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5748 التخريج : أخرجه البخاري (6783)، ومسلم (1687)
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن حدود - حد السرقة ونصابها حدود - في كم تقطع يد السارق مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

9 - إذا استيقَظ أحَدُكم مِن نومِه فلْيغسِلْ يدَيْهِ قبْلَ أنْ يُدخِلَهما في وَضوئِه فإنَّ أحَدَكم لا يدري أين باتَتْ يدُه
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1063
التصنيف الموضوعي: وضوء - صفة الوضوء آداب عامة - غسل اليدين قبل وضعها في الإناء وضوء - سنن الوضوء وضوء - غسل اليدين قبل المضمضة
| شرح حديث مشابه

10 - ( إذا استيقَظ أحَدُكم مِن منامِه فلا يغمِسَنَّ يدَه في إنائِه حتَّى يغسِلَها ثلاثًا فإنَّه لا يدري أينَ باتَتْ يدُه )
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1062
التصنيف الموضوعي: وضوء - صفة الوضوء آداب عامة - غسل اليدين قبل وضعها في الإناء وضوء - سنن الوضوء وضوء - غسل اليدين قبل المضمضة
| شرح حديث مشابه

11 - إذا استيقَظ أحَدُكم مِن منامِه فلا يغمِسْ يدَه في الإناءِ حتَّى يغسِلَها ثلاثًا فإنَّه لا يدري أينَ باتَتْ يدُه منه
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1065
التصنيف الموضوعي: وضوء - صفة الوضوء آداب عامة - غسل اليدين قبل وضعها في الإناء وضوء - سنن الوضوء وضوء - غسل اليدين قبل المضمضة
| شرح حديث مشابه

12 - إذا استيقَظ أحَدُكم مِن نومِه فلا يُدخِلْ يدَه في الإناءِ حتَّى يغسِلَها ثلاثَ مرَّاتٍ فإنَّ أحَدَكم لا يدري أينَ كانت تطُوفُ يدُه
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1061
التصنيف الموضوعي: وضوء - صفة الوضوء آداب عامة - غسل اليدين قبل وضعها في الإناء وضوء - سنن الوضوء وضوء - غسل اليدين قبل المضمضة
| شرح حديث مشابه

13 - إنَّ العبدَ إذا أخطأ خطيئةً نُكِت في قلبِه نُكتةٌ فإنْ هو نزَع واستغفَر وتاب صُقِلَتْ فإنْ عاد زِيدَ فيها فإنْ عاد زِيدَ فيها حتَّى تعلوَ فيه فهو الرَّانُ الَّذي ذكَر اللهُ : {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14]
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 930
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة المطففين توبة - سقوط الذنوب بالاستغفار والتوبة إيمان - عرض الفتن على القلوب مظالم - الذنوب تميت القلوب وتطبع عليها

14 - إنَّ العبدَ إذا أخطأ خطيئةً نُكِت في قلبِه نُكتةٌ فإنْ هو نزَع واستغفَر وتاب صُقِلت فإنْ عاد زِيدَ فيها وإنْ عاد زِيدَ فيها حتَّى تعلوَ فيه فهو الرَّانُ الَّذي ذكَر اللهُ جلَّ وعلا: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14]

15 - كان داودُ لا يأكُلُ إلَّا مِن عمَلِ يدِه
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6227 التخريج : أخرجه البخاري (2073) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: إجارة - كسب الرجل وعمله بيده أنبياء - خصائص وفضائل أنبياء - داود أنبياء - عام أنبياء - أنبياء بني إسرائيل
|أصول الحديث

16 - إنَّ أحدَكم ليتصدَّقُ بالتَّمرةِ إذا كانت مِن طيِّبٍ ـ ولا يقبَلُ اللهُ إلَّا الطَّيِّبَ ـ فيجعَلُها اللهُ في كَفِّه فيُربِّيها كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فَصيلَه حتَّى تكونَ في يدِه جلَّ وعلا مِثلَ جبلٍ
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 3318 التخريج : أخرجه البخاري (7430)، ومسلم (1014) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: صدقة - أي الصدقة أفضل صدقة - فضل الصدقة والحث عليها إحسان - الحث على الأعمال الصالحة صدقة - التصدق عن طيب نفس
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

17 - مَن بات وفي يدِه غَمَرٌ فعرَض له عارضٌ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَه
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5521 التخريج : أخرجه أبو داود (3852)، وأحمد (7569) باختلاف يسير، والترمذي (1859) مطولاً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لزوم السنة آداب النوم - النهي عن النوم وبيده ريح غمر أطعمة - غسل اليدين بعد الطعام وقبله آداب عامة - آداب الطعام علم - الحث على الأخذ بالسنة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

18 - إذا استيقَظ أحَدُكم مِن مَنامِه فلا يغمِسْ يدَه في الإناءِ حتَّى يغسِلَها ثلاثَ مرَّاتٍ
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1064
التصنيف الموضوعي: وضوء - صفة الوضوء آداب عامة - غسل اليدين قبل وضعها في الإناء وضوء - سنن الوضوء وضوء - غسل اليدين قبل المضمضة
| شرح حديث مشابه

19 - لا يُشيرُ أحدُكم إلى أخيه بالسِّلاحِ فإنَّه لا يدري لعلَّ الشَّيطانَ ينزِعُ مِن يدِه فيقَعُ فيمَنْ يُناوَلُ
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5948 التخريج : أخرجه البخاري (7072)، ومسلم (2617) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته إيمان - الجن والشياطين جهاد - النهي عن أن يشير إلى أحد بالسلاح رقائق وزهد - الوصايا النافعة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

20 - كنَّا قعودًا حولَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم معنا أبو بكرٍ وعمرُ ـ رضوانُ اللهِ عليهما ـ في نفرٍ فقام نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ ظَهْرَيْنا فأبطأ علينا وخشينا أنْ يُقتطَعَ دونَنا وفزِعْنا فكُنْتُ أوَّلَ مَن فزِع فخرَجْتُ أتبَعُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى أتَيْتُ حائطًا للأنصارِ لبني النَّجَّارِ فدُرْتُ له هل أجِدُ له بابًا فإذا ربيعٌ يدخُلُ في جوفِ الحائطِ مِن خارجِه ـ والرَّبيعُ الجدولُ ـ فاحتفَزْتُ فدخَلْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( أبو هُريرةَ ؟ ) فقُلْتُ: نَعم يا رسولَ اللهِ قال: ( ما جاء بك ؟ ) قُلْتُ: قُمْتَ بينَ أظهُرِنا فأبطَأْتَ علينا فخشينا أنْ تُقتَطعَ دونَنا وفزِعْنا وكُنْتُ أوَّلَ مَن فزِع فأتَيْتُ هذا الحائطَ فاحتفَزْتُ كما يحتفِزُ الثَّعلبُ وهؤلاء النَّاسُ ورائي فقال: ( يا أبا هُريرةَ ) وأعطاني نَعْلَيه وقال: ( اذهَبْ بنعلَيَّ هاتينِ فمَن لقيتَ مِن وراءِ هذا الحائطِ يشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ مستيقِنًا بها قلبُه فبشِّرْه بالجنَّةِ ) فكان أوَّلَ مَن لقيتُ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضوانُ اللهِ عليه فقال: ما هاتانِ النَّعلانِ يا أبا هُريرةَ ؟ قُلْتُ: هاتانِ نعلَا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثني بهما، فمَن لقيتُ مِن وراءِ هذا الحائطِ يشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ مستيقِنًا بها قلبُه بشَّرْتُه بالجنَّةِ قال: فضرَب عمرُ رضوانُ اللهِ عليه بيدِه بينَ ثَدييَّ خرَرْتُ لِاسْتي فقال: ارجِعْ يا أبا هُريرةَ فرجَعْتُ إلى نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأجهَشْتُ بالبكاءِ وأدرَكني عمرُ على أثَري فقال رسولُ اللهِ: ( ما لكَ يا أبا هُريرةَ ؟ ) قُلْتُ: لقيتُ عمرَ فأخبَرْتُه بالَّذي بعَثْتَني به فضرَبني بينَ ثَدييَّ ضربةً خرَرْتُ لِاسْتي فقال: ارجِعْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( يا عمرُ ما حمَلك على ما فعَلْتَ ؟ ) قال: يا رسولَ اللهِ بأبي أنتَ وأمِّي بعَثْتَ أبا هُريرةَ بنعليكَ: مَن لقي يشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ مستيقِنًا بها قلبُه يُبشِّرُه بالجنَّةِ ؟ قال: ( نَعم ) قال: فلا تفعَلْ فإنِّي أخشى أنْ يتَّكلَ النَّاسَ عليها فخَلِّهم يعمَلونَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( فخَلِّهم )
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 4543
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام إسلام - فضل الشهادتين قدر - الأمر بالعمل وترك العجز إيمان - توحيد الألوهية زينة اللباس - النعال
| شرح حديث مشابه

21 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَب أمَّ هانئٍ بنتَ أبي طالبٍ فقالت : إنِّي قد كبِرْتُ ولي عيالٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( خيرُ نساءٍ ركِبْنَ الإبلَ نساءُ قُريشٍ أَحْناه على ولدِه في صِغَرِه وأَرْعاه على زَوجٍ في ذاتِ يدِه ولم تركَبْ مريمُ بنتُ عِمرانَ بعيرًا قطُّ )
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6268 التخريج : أخرجه البخاري (5082) دون قصة أم هانئ، ومسلم (2527) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - مريم بنت عمران نكاح - حق الزوج على المرأة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة نكاح - خدمة الزوجة لزوجها وأبنائها
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

22 - سأَلْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُلْتُ : يا رسولَ اللهِ ماذا ردَّ إليك ربُّك في الشَّفاعةِ ؟ قال : ( والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه لقد ظنَنْتُ أنَّك أوَّلُ مَن يسأَلُني عن ذلك مِن أمَّتي لِمَا رأَيْتُ مِن حرصِك على العِلمِ والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه لَمَا يُهِمُّني مِن انقِصافِهم على أبوابِ الجنَّةِ أهَمُّ عندي مِن تمامِ شَفاعتي لهم وشفاعتي لِمَن شهِد أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ مُخلِصًا وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ يُصدِّقُ لسانُه قلبَه وقلبُه لسانَه )
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6466
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام إسلام - فضل الشهادتين قيامة - الشفاعة إحسان - الإخلاص إيمان - الإسلام قول وعمل
| شرح حديث مشابه

23 - دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الخَلاءَ فأتَيْتُه بماءٍ في تَوْرٍ أو رَكْوَةٍ فاستنجى به ومسَح يدَه اليُسرى على الأرضِ فغسَلها ثمَّ أتَيْتُه بإناءٍ فتوضَّأ
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1405 التخريج : أخرجه أبو داود (45) باختلاف يسير، والنسائي (50) مختصراً بنحوه، وابن ماجه (358، 473) مفرقاً بنحوه
التصنيف الموضوعي: آداب قضاء الحاجة - الاستطابة والاستجمار والتطهر بالماء وضوء - الوضوء في الأواني والتور وغيرها طهارة - إزالة النجاسات
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

24 - مَن تعُدُّون الشُّهداءَ فيكم ؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ مَن قُتِل في سبيلِ اللهِ فهو شهيدٌ قال: ( إنَّ شهداءَ أمَّتي إذًا لقليلٌ ) قالوا: مَن يا رسولَ اللهِ قال: ( مَن قُتِل في سبيلِ اللهِ فهو شهيدٌ ومَن مات في سبيلِ اللهِ فهو شهيدٌ ومَن مات في الطَّاعونِ فهو شهيدٌ ومَن مات في بطنٍ فهو شهيدٌ ) قال سهيلٌ: وأخبَرني عبيدُ اللهِ بنُ مِقسمٍ قال: أشهَدُ على أبيك أنَّه زاد في الحديثِ الخامسَ ( ومَن غرِق فهو شهيدٌ )

25 - نساءُ قريشٍ خيرُ نساءٍ ركِبْنَ الإبلَ أَحْنَاه على طفلٍ وأَرْعاه على زوجٍ في ذاتِ يدِه ) قال أبو هُرَيْرَةَ على أثَرِ ذلك : ولم تركَبْ مريمُ بنتُ عِمرانَ بعيرًا قطُّ
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6267 التخريج : أخرجه البخاري (3434) معلقًا، ومسلم (2527) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - مريم بنت عمران نكاح - حق الزوج على المرأة مناقب وفضائل - أي النساء أفضل مناقب وفضائل - فضل قريش نكاح - خدمة الزوجة لزوجها وأبنائها
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

26 - مَن صلَّى مِن الصُّبحِ ركعةً قبْلَ أنْ تطلُعَ الشَّمسُ لم تَفُتْه الصَّلاةُ ومَن صلَّى مِن العصرِ ركعةً قبْلَ أنْ تغرُبَ الشَّمسُ لم تَفُتْه الصَّلاةُ

27 - مَن أدرَك ركعةً مِن الصُّبحِ قبْلَ أنْ تطلُعَ الشَّمسُ فقد أدرَك الصُّبحَ ومَن أدرَك ركعةً مِن العصرِ قبْلَ أنْ تغرُبَ الشَّمسُ فقد أدرَك العصرَ
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1583 التخريج : أخرجه البخاري (579) باختلاف يسير، ومسلم (608)
التصنيف الموضوعي: صلاة الجماعة والإمامة - من أدرك ركعة من الصلاة صلاة الجماعة والإمامة - من سبق ببعض الصلاة صلاة - صلاة الصبح صلاة - صلاة العصر صلاة الجماعة والإمامة - المأموم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

28 - مَن أدرَك مِن العصرِ ركعةً قبْلَ أنْ تغرُبَ الشَّمسُ فقد أدرَكها ومَن أدرَك ركعةً مِن الفجرِ قبْلَ أنْ تطلُعَ الشَّمسُ وركعةً بعدَما تطلُعُ فقد أدرَكها
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1585 التخريج : أخرجه البخاري (579)، ومسلم (608) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: صلاة - المحافظة على صلاة العصر صلاة - تأخير العصر وتعجيلها صلاة - صلاة الصبح صلاة - صلاة العصر صلاة - من أدرك بعض الصلاة في آخر الوقت
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

29 - مَن أدرَك ركعةً مِن العصرِ قبْلَ أنْ تغرُبَ الشَّمسُ فقد أدرَكها ومَن أدرَك ركعةً مِن الفجرِ قبْلَ أنْ تطلُعَ الشَّمسُ وركعةً بعدَما تطلُعُ الشَّمسُ فقد أدرَكها
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1582 التخريج : أخرجه البخاري (579)، ومسلم (608) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: صلاة - مواقيت الصلاة صلاة - وقت صلاة العصر صلاة - وقت صلاة الفجر صلاة الجماعة والإمامة - من أدرك ركعة من الصلاة صلاة - من أدرك بعض الصلاة في آخر الوقت
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

30 - الكبرياءُ ردائي والعظمةُ إزاري فمَن نازَعني في واحدةٍ منهما قذَفْتُه في النَّارِ ومَن اقتَرَب إليَّ شبرًا اقترَبْتُ منه ذراعًا ومَن اقتَرَب منِّي ذراعًا اقترَبْتُ منه باعًا ومَن جاءني يمشي جِئْتُه أُهَروِلُ ومَن جاءني يُهروِلُ جِئْتُه أسعى ومَن ذكَرني في نفسِه ذكَرْتُه في نفسي ومَن ذكَرني في ملأٍ ذكَرْتُه في ملأٍ أكثَرَ منهم وأطيَبَ
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 328 التخريج : أخرجه البخاري (7405) مختصراً بلفظ مقارب، ومسلم (2620، 2675) مفرقاً بنحوه من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر توبة - الحض على التوبة رقائق وزهد - الكبر والتواضع إحسان - الحث على الأعمال الصالحة توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
|أصول الحديث