ترتيب النتائج حسب:: الراوي.
ترتيب النتائج حسب:: تاريخ وفاة المحدث.
ترتيب النتائج حسب:: الأحاديث المشروحة.
1 - مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 8633 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 141313
- مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 8633
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - أكثروا من غرسِ الجنةِ ؛ فإنه عذبٌ ماؤها، طيبٌ ترابها، فأكثروا من غراسِها : لا حولَ و لا قوةَ إلا باللهِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 1407 | خلاصة حكم المحدث : حسن
- أكثروا من غرسِ الجنةِ ؛ فإنه عذبٌ ماؤها، طيبٌ ترابها، فأكثروا من غراسِها : لا حولَ و لا قوةَ إلا باللهِ.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 1407
خلاصة حكم المحدث: حسن
3 - عَذابُ القبرِ حقٌّ ، فَمن لَم يُؤمِن بهِ عُذِّبَ فيهِ.
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 5394 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 141578
- عَذابُ القبرِ حقٌّ ، فَمن لَم يُؤمِن بهِ عُذِّبَ فيهِ..
الراوي: زيد بن أرقم | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 5394
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - كان من دَلالات حمل رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ كُلَّ دابَّةٍ كانت لقريشٍ نطقت تلك الليلة وقالت: حُمِل برسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورَبِّ الكعبة، وهو أمان الدنيا وسِراجُ أهلها، ولم تبقَ كاهنة في قريشٍ ولا في قبيلة من قبائل العربِ إلَّا حُجِبَت عن صاحبتها وانتُزِع علم الكَهَنة منها، ولم يبقَ سريرُ مَلَكٍ من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسًا والملك مخرسًا لا ينطق يومه ذلك، ومرت وحشُ المشرق إلى وحش المغرب بالبشارات، وكذلك أهل البحار يبشِّر بعضهم بعضًا له في كل شهر من شهوره نداء في الأرض ونداء في السماءِ أن أبشروا فقد آن لأبي القاسم أن يخرج إلى الأرض ميمونًا مباركًا، قال: وبقي في بطن أمه تسعة أشهر كملًا لا تشكو وجعًا ولا ريحًا ولا مغصًا ولا ما يعرض للنساء ذوات الحمل، وهلك أبوه عبد الله وهو في بطن أمه فقالت الملائكة: إلهنا وسيدنا بقيَ نبيك هذا يتيمًا، فقال الله: أنا له وليٌّ وحافظ ونصير، وتبركوا بمولده فمولده ميمون مبارَك، وفتح الله لمولده أبواب السماء وجنانه، فكانت آمنة تحدِّث عن نفسها وتقول: أتاني آت حين مر بي مِن حَملِه ستة أشهر فوكزني برجله في المنام، وقال لي: يا آمنة، إنك قد حملتِ بخير العالمين طُرًّا، فإذا ولدتيه فسميه محمدًا، فكانت تحدِّثُ عن نفاسها وتقول: لقد أخذني ما يأخذ النساء ولم يعلمْ بي أحد من القوم فسمعت وجبةً شديدة وأمرًا عظيمًا، فهالني ذلك فرأيتُ كأن جناح طير أبيض قد مسح على فؤادي فذهب عني كل رعبٍ وكل وجع كنت أجد، ثم التفتُّ فإذا أنا بشربة بيضاء لبنًا وكنت عطشى فتناولتها فشربتها فأضاء مني نورٌ عالٍ، ثم رأيت نسوة كالنخل الطوال، كأنهن من بنات عبد مناف يحدِّقن بي، فبينا أنا أعجب وإذا بديباج أبيض قد مد بين السماءِ والأرض وإذا بقائل يقول: خذوه من أعيُن الناس، قالت: ورأيت رجالًا قد وقفوا في الهواء بأيديهم أباريق فضة ورأيت قطعةً من الطير قد أقبَلَت حتى غطَّت حجري، مناقيرُها من الزمُرُّد وأجنحتها من اليواقيت، فكشف الله عن بصري وأبصرت تلك الساعة مشارق الأرض ومغاربها ورأيت ثلاثة أعلام مضروبات؛ عَلمًا في المشرق وعَلمًا في المغربِ، وعَلمًا على ظهر الكعبة، فأخذني المخاضُ، فولدت محمدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا خرج من بطني نظرتُ إليه فإذا أنا به ساجدٌ قد رفع أصبعيه كالمتضرع المبتهلِ، ثم رأيت سحابة بيضاء قد أقبلت من السماء حتى غشيته فغيَّب عن وجهي وسمعت مناديًا ينادي: طوفوا بمحمد شرق الأرض وغربها، وأدخلوه البحار ليعرفوه باسمِه ونَعتِه وصورته، ويعلمون أنه سُمِّيَ فيها الماحي لا يبقى شيء من الشرك إلا مُحيَ في زمنه، ثم تجلت عنه في السرع وقت فإذا أنا به مدرج في ثوبِ صوف أبيض وتحته حريرة خضراء، وقد قبض على ثلاثة مفاتيح من اللؤلؤ الرطب، وإذا قائل يقول: قبَض محمد على مفاتيح النصرة ومفاتيح الريحِ ومفاتيح النبوةِ، ثمَّ أقبلت سحابة أخرى يسمع منها صهيل الخيل وخفَقان الأجنحة حتى غشِيَته فغُيِّب عن عيني، فسمعت مناديًا ينادي: طوفوا بمحمد الشرق والغرب وعلى مواليد النبيين، واعرضوه على كل روحاني من الجنِّ والإنس والطير والسباع، وأعطوه صفاء آدم ورقَّة نوح، وخلة إبراهيم، ولسان إسماعيل، وبشرى يعقوب، وجمال يوسف، وصوت داود، وصبر أيوب، وزهد يحيى، وكرم عيسى، واعمروه في أخلاق الأنبياء، ثم تجلَّت عنه فإذا أنا به قد قبض على حريرة خضراء مطوية، وإذا قائل يقول: بخ بخ، قبض محمد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الدنيا كلِّها لم يبقَ خلق من أهلِها إلا دخل في قبضته، وإذا أنا بثلاثة نفر في يدِ أحدهم إبريق من فضة، وفي يد الثاني طستٌ من زمرد أخضر، وفي يد الثالث حريرة بيضاء، فنشرها فأخرج منها خاتمًا تحار أبصار الناظرين دونه، فغسله من ذلك الإبريق سبع مرات، ثم ختم بين كتفيه بالخاتم، ولَفَّه في الحريرة ثم حمله فأدخله بين أجنحته ساعةً ثم رده إلي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السيوطي | المصدر : الخصائص الكبرى
الصفحة أو الرقم: 1/47 | خلاصة حكم المحدث : هذا الحكم هو الصحيح فيترك كما هو
- كان من دَلالات حمل رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ كُلَّ دابَّةٍ كانت لقريشٍ نطقت تلك الليلة وقالت: حُمِل برسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورَبِّ الكعبة، وهو أمان الدنيا وسِراجُ أهلها، ولم تبقَ كاهنة في قريشٍ ولا في قبيلة من قبائل العربِ إلَّا حُجِبَت عن صاحبتها وانتُزِع علم الكَهَنة منها، ولم يبقَ سريرُ مَلَكٍ من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسًا والملك مخرسًا لا ينطق يومه ذلك، ومرت وحشُ المشرق إلى وحش المغرب بالبشارات، وكذلك أهل البحار يبشِّر بعضهم بعضًا له في كل شهر من شهوره نداء في الأرض ونداء في السماءِ أن أبشروا فقد آن لأبي القاسم أن يخرج إلى الأرض ميمونًا مباركًا، قال: وبقي في بطن أمه تسعة أشهر كملًا لا تشكو وجعًا ولا ريحًا ولا مغصًا ولا ما يعرض للنساء ذوات الحمل، وهلك أبوه عبد الله وهو في بطن أمه فقالت الملائكة: إلهنا وسيدنا بقيَ نبيك هذا يتيمًا، فقال الله: أنا له وليٌّ وحافظ ونصير، وتبركوا بمولده فمولده ميمون مبارَك، وفتح الله لمولده أبواب السماء وجنانه، فكانت آمنة تحدِّث عن نفسها وتقول: أتاني آت حين مر بي مِن حَملِه ستة أشهر فوكزني برجله في المنام، وقال لي: يا آمنة، إنك قد حملتِ بخير العالمين طُرًّا، فإذا ولدتيه فسميه محمدًا، فكانت تحدِّثُ عن نفاسها وتقول: لقد أخذني ما يأخذ النساء ولم يعلمْ بي أحد من القوم فسمعت وجبةً شديدة وأمرًا عظيمًا، فهالني ذلك فرأيتُ كأن جناح طير أبيض قد مسح على فؤادي فذهب عني كل رعبٍ وكل وجع كنت أجد، ثم التفتُّ فإذا أنا بشربة بيضاء لبنًا وكنت عطشى فتناولتها فشربتها فأضاء مني نورٌ عالٍ، ثم رأيت نسوة كالنخل الطوال، كأنهن من بنات عبد مناف يحدِّقن بي، فبينا أنا أعجب وإذا بديباج أبيض قد مد بين السماءِ والأرض وإذا بقائل يقول: خذوه من أعيُن الناس، قالت: ورأيت رجالًا قد وقفوا في الهواء بأيديهم أباريق فضة ورأيت قطعةً من الطير قد أقبَلَت حتى غطَّت حجري، مناقيرُها من الزمُرُّد وأجنحتها من اليواقيت، فكشف الله عن بصري وأبصرت تلك الساعة مشارق الأرض ومغاربها ورأيت ثلاثة أعلام مضروبات؛ عَلمًا في المشرق وعَلمًا في المغربِ، وعَلمًا على ظهر الكعبة، فأخذني المخاضُ، فولدت محمدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا خرج من بطني نظرتُ إليه فإذا أنا به ساجدٌ قد رفع أصبعيه كالمتضرع المبتهلِ، ثم رأيت سحابة بيضاء قد أقبلت من السماء حتى غشيته فغيَّب عن وجهي وسمعت مناديًا ينادي: طوفوا بمحمد شرق الأرض وغربها، وأدخلوه البحار ليعرفوه باسمِه ونَعتِه وصورته، ويعلمون أنه سُمِّيَ فيها الماحي لا يبقى شيء من الشرك إلا مُحيَ في زمنه، ثم تجلت عنه في السرع وقت فإذا أنا به مدرج في ثوبِ صوف أبيض وتحته حريرة خضراء، وقد قبض على ثلاثة مفاتيح من اللؤلؤ الرطب، وإذا قائل يقول: قبَض محمد على مفاتيح النصرة ومفاتيح الريحِ ومفاتيح النبوةِ، ثمَّ أقبلت سحابة أخرى يسمع منها صهيل الخيل وخفَقان الأجنحة حتى غشِيَته فغُيِّب عن عيني، فسمعت مناديًا ينادي: طوفوا بمحمد الشرق والغرب وعلى مواليد النبيين، واعرضوه على كل روحاني من الجنِّ والإنس والطير والسباع، وأعطوه صفاء آدم ورقَّة نوح، وخلة إبراهيم، ولسان إسماعيل، وبشرى يعقوب، وجمال يوسف، وصوت داود، وصبر أيوب، وزهد يحيى، وكرم عيسى، واعمروه في أخلاق الأنبياء، ثم تجلَّت عنه فإذا أنا به قد قبض على حريرة خضراء مطوية، وإذا قائل يقول: بخ بخ، قبض محمد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الدنيا كلِّها لم يبقَ خلق من أهلِها إلا دخل في قبضته، وإذا أنا بثلاثة نفر في يدِ أحدهم إبريق من فضة، وفي يد الثاني طستٌ من زمرد أخضر، وفي يد الثالث حريرة بيضاء، فنشرها فأخرج منها خاتمًا تحار أبصار الناظرين دونه، فغسله من ذلك الإبريق سبع مرات، ثم ختم بين كتفيه بالخاتم، ولَفَّه في الحريرة ثم حمله فأدخله بين أجنحته ساعةً ثم رده إلي .
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: السيوطي | المصدر: الخصائص الكبرى
الصفحة أو الرقم: 1/47
خلاصة حكم المحدث: هذا الحكم هو الصحيح فيترك كما هو
5 - أَمَّا بَعْدُ فإنَّ الدنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ ، وإنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكم فيها فناظِرٌ كيف تعملونَ ، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساءَ ؛ فإنَّأَوَّلَ فتنةِ بني إسرائيلَ كانت في النساءِ ، أَلَا إنَّ بني آدمَ خُلِقُوا على طَبَقاتٍ شَتَّى ؛ منهم مَن يُولَدُ مؤمنًا ويَحْيَا مؤمنًا ويموتُ مؤمنًا ، ومنهم مَن يُولَدُ كافِرًا ويَحْيَا كافرًا ويموتُ كافرًا ، ومنهم مَن يُولَدُ مؤمنًا ويَحْيَا مؤمنًا ويموتُ كافرًا ، ومنهم مَن يُولَدُ كافرًا ويَحْيَا كافرًا ويموتُ مؤمنًا ، أَلَا إنَّ الغَضَبَ جَمْرَةٌ تُوقَدُ في جوفِ ابنِ آدمَ ، أَلَا تَرَوْنَ إلى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وانتفاخِ أوداجِه ؟ فإذا وجد أحدُكم شيئًا من ذلك فالأرضَ الأرضَ ، أَلَا إنَّ خيرَ الرجالِ مَن كان بَطِيءَ الغضبِ سريعَ الرِّضا ، وشرَّ الرجالِ مَن كان سريعَ الغضبِ بَطِيءَ الرِّضا ، فإذا كان الرجلُ بَطِيءَ الغضبِ بَطِيءَ الفَيْءِ ، وسريعَ الغضبِ سريعَ الفَيْءِ فإنها بها ، أَلَا إنَّ خَيْرَ التُّجَّارِ مَن كان حَسَنَ القضاءِ ، حَسَنَ الطلبِ ، وشرَّ التُّجَّارِ مَن كان سَيِّئَ القضاءِ ، سَيِّئَ الطلبِ ، فإذا كان الرجلُ حَسَنَ القضاءِ ، سَيِّئَ الطلبِ ، أو كان سَيِّئَ القضاءِ حَسَنَ الطلبِ ، فإنها بها ، أَلَا إنَّ لكلِّ غادِرٍ لِوَاءً يومَ القيامةِ بقَدْرِ غَدْرَتِهِ ، أَلَا وأَكْبَرَ الغَدْرِ غَدْرُ أَمِيرِ عامَّةٍ ، لا يَمْنَعَنَّ رجلًا مَهَابَةُ الناسِ أن يتكلمَ بالحقِّ إذا عَلِمَه ، أَلَا إنَّ أفضلَ الجهادِ كلمةُ حَقٍّ عند سلطانٍ جائِرٍ ، أَلَا إنَّ مَثَلَ ما بَقِيَ من الدنيا فيما مضى منها مَثَلُ ما بَقِيَ من يومِكم هذا فيما مَضَى منه
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 1604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- أَمَّا بَعْدُ فإنَّ الدنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ ، وإنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكم فيها فناظِرٌ كيف تعملونَ ، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساءَ ؛ فإنَّأَوَّلَ فتنةِ بني إسرائيلَ كانت في النساءِ ، أَلَا إنَّ بني آدمَ خُلِقُوا على طَبَقاتٍ شَتَّى ؛ منهم مَن يُولَدُ مؤمنًا ويَحْيَا مؤمنًا ويموتُ مؤمنًا ، ومنهم مَن يُولَدُ كافِرًا ويَحْيَا كافرًا ويموتُ كافرًا ، ومنهم مَن يُولَدُ مؤمنًا ويَحْيَا مؤمنًا ويموتُ كافرًا ، ومنهم مَن يُولَدُ كافرًا ويَحْيَا كافرًا ويموتُ مؤمنًا ، أَلَا إنَّ الغَضَبَ جَمْرَةٌ تُوقَدُ في جوفِ ابنِ آدمَ ، أَلَا تَرَوْنَ إلى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وانتفاخِ أوداجِه ؟ فإذا وجد أحدُكم شيئًا من ذلك فالأرضَ الأرضَ ، أَلَا إنَّ خيرَ الرجالِ مَن كان بَطِيءَ الغضبِ سريعَ الرِّضا ، وشرَّ الرجالِ مَن كان سريعَ الغضبِ بَطِيءَ الرِّضا ، فإذا كان الرجلُ بَطِيءَ الغضبِ بَطِيءَ الفَيْءِ ، وسريعَ الغضبِ سريعَ الفَيْءِ فإنها بها ، أَلَا إنَّ خَيْرَ التُّجَّارِ مَن كان حَسَنَ القضاءِ ، حَسَنَ الطلبِ ، وشرَّ التُّجَّارِ مَن كان سَيِّئَ القضاءِ ، سَيِّئَ الطلبِ ، فإذا كان الرجلُ حَسَنَ القضاءِ ، سَيِّئَ الطلبِ ، أو كان سَيِّئَ القضاءِ حَسَنَ الطلبِ ، فإنها بها ، أَلَا إنَّ لكلِّ غادِرٍ لِوَاءً يومَ القيامةِ بقَدْرِ غَدْرَتِهِ ، أَلَا وأَكْبَرَ الغَدْرِ غَدْرُ أَمِيرِ عامَّةٍ ، لا يَمْنَعَنَّ رجلًا مَهَابَةُ الناسِ أن يتكلمَ بالحقِّ إذا عَلِمَه ، أَلَا إنَّ أفضلَ الجهادِ كلمةُ حَقٍّ عند سلطانٍ جائِرٍ ، أَلَا إنَّ مَثَلَ ما بَقِيَ من الدنيا فيما مضى منها مَثَلُ ما بَقِيَ من يومِكم هذا فيما مَضَى منه.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 1604
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6 - نزلَ عمرُ رضيَ اللَّه عنْه بالرَّوحاءِ فرأى أناسًا يبتدِرونَ أحجارًا فقالَ: ما هذا؟ فقالوا: يقولونَ إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ صلَّى إلى هذِهِ الأحجارِ، فقالَ: سبحانَ اللَّهِ ما كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إلَّا راكبًا مرَّ بوادٍ، فحضَرتِ الصَّلاةُ فصلَّى ثمَّ حدَّثَ فقالَ: إنِّي كنتُ أغشى اليَهودَ يومَ دراستِهم. فقالوا: ما مِن أصحابِكَ أحدٌ أَكرمُ علينا منكَ لأنَّكَ تأتينا قلتُ: و ما ذاكَ إلَّا أنِّي أعجَبُ من كتبِ اللَّهِ كيفَ يصدِّقُ بعضُها بعضًا كيفَ تصدِّقُ التَّوراةُ والفرقانُ التَّوراةَ، فمرَّ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يومًا وأنا أُكلِّمُهم فقلتُ: أنشدُكم باللَّهِ وما تقرؤونَ من كتابِهِ أتعلمونَ أنَّهُ رسولُ اللَّهِ؟ قالوا: نعَم. فقلتُ: هلَكتُم واللَّهِ تعلمونَ أنَّهُ رسولُ اللَّهِ ثمَّ لا تتَّبعونَهُ، فقالوا: لم نَهلِك ولَكن سألناهُ من يأتيهِ بنبوَّتِهِ. فقالَ: عدوُّنا جبريلُ لأنَّهُ ينزِلُ بالغلظةِ والشِّدَّةِ والحربِ والْهلاكِ ونحوِ هذا. فقلتُ: فمن سِلمُكم منَ الملائِكةِ؟ فقالوا: ميكائيلُ ينزلُ بالقَطرِ والرَّحمةِ وَكذا. قلتُ: وَكيفَ منزلتُهما من ربِّهما؟ فقالوا: أحدُهما عن يمينِهِ والآخرُ منَ الجانبِ الآخرِ. قلتُ: فإنَّهُ لا يحلُّ لِجبريلَ أن يعاديَ ميكائيلَ ولا يحلُّ لميكائيلَ أن يسالِمَ عدوَّ جبريلَ، وإنِّي أشْهدُ أنَّهما وربَّهما سِلمٌ لمن سالموا، وحربٌ لمن حاربوا، ثمَّ أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا أريدُ أن أخبرَهُ فلمَّا لقيتُهُ قالَ: ألا أخبرُكَ بآياتٍ أنزِلَت عليَّ؟ قلتُ: بلى يا رسولَ اللَّهِ، فقرأَ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ حتَّى بلغَ الْكَافِرِينَ قلتُ: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ ما قمتُ من عندِ اليهودِ إلَّا إليْكَ لأخبرَكَ بما قالوا لي، وقلتُ لَهم: فوجدتُ اللَّهَ تعالى قد سبَقني
الراوي : الشعبي عامر بن شراحيل | المحدث : السيوطي | المصدر : الدر المنثور
الصفحة أو الرقم: 1/476 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد ولكن الشعبي لم يدرك عمر
- نزلَ عمرُ رضيَ اللَّه عنْه بالرَّوحاءِ فرأى أناسًا يبتدِرونَ أحجارًا فقالَ: ما هذا؟ فقالوا: يقولونَ إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ صلَّى إلى هذِهِ الأحجارِ، فقالَ: سبحانَ اللَّهِ ما كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إلَّا راكبًا مرَّ بوادٍ، فحضَرتِ الصَّلاةُ فصلَّى ثمَّ حدَّثَ فقالَ: إنِّي كنتُ أغشى اليَهودَ يومَ دراستِهم. فقالوا: ما مِن أصحابِكَ أحدٌ أَكرمُ علينا منكَ لأنَّكَ تأتينا قلتُ: و ما ذاكَ إلَّا أنِّي أعجَبُ من كتبِ اللَّهِ كيفَ يصدِّقُ بعضُها بعضًا كيفَ تصدِّقُ التَّوراةُ والفرقانُ التَّوراةَ، فمرَّ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يومًا وأنا أُكلِّمُهم فقلتُ: أنشدُكم باللَّهِ وما تقرؤونَ من كتابِهِ أتعلمونَ أنَّهُ رسولُ اللَّهِ؟ قالوا: نعَم. فقلتُ: هلَكتُم واللَّهِ تعلمونَ أنَّهُ رسولُ اللَّهِ ثمَّ لا تتَّبعونَهُ، فقالوا: لم نَهلِك ولَكن سألناهُ من يأتيهِ بنبوَّتِهِ. فقالَ: عدوُّنا جبريلُ لأنَّهُ ينزِلُ بالغلظةِ والشِّدَّةِ والحربِ والْهلاكِ ونحوِ هذا. فقلتُ: فمن سِلمُكم منَ الملائِكةِ؟ فقالوا: ميكائيلُ ينزلُ بالقَطرِ والرَّحمةِ وَكذا. قلتُ: وَكيفَ منزلتُهما من ربِّهما؟ فقالوا: أحدُهما عن يمينِهِ والآخرُ منَ الجانبِ الآخرِ. قلتُ: فإنَّهُ لا يحلُّ لِجبريلَ أن يعاديَ ميكائيلَ ولا يحلُّ لميكائيلَ أن يسالِمَ عدوَّ جبريلَ، وإنِّي أشْهدُ أنَّهما وربَّهما سِلمٌ لمن سالموا، وحربٌ لمن حاربوا، ثمَّ أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا أريدُ أن أخبرَهُ فلمَّا لقيتُهُ قالَ: ألا أخبرُكَ بآياتٍ أنزِلَت عليَّ؟ قلتُ: بلى يا رسولَ اللَّهِ، فقرأَ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ حتَّى بلغَ الْكَافِرِينَ قلتُ: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ ما قمتُ من عندِ اليهودِ إلَّا إليْكَ لأخبرَكَ بما قالوا لي، وقلتُ لَهم: فوجدتُ اللَّهَ تعالى قد سبَقني.
الراوي: الشعبي عامر بن شراحيل | المحدث: السيوطي | المصدر: الدر المنثور
الصفحة أو الرقم: 1/476
خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد ولكن الشعبي لم يدرك عمر
7 - السخيُّ قريبٌ من اللهِ، قريبٌ من الناسِ، قريبٌ من الجنةِ، بعيدٌ من النارِ، و البخيلُ بعيدٌ من اللهِ، بعيدٌ من الناسِ، بعيدٌ من الجنةِ، قريبٌ من النارِ، و الجاهلُ السخيُّ أحبَّ إلى الله من عابدٍ بخيلٍ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 4788 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- السخيُّ قريبٌ من اللهِ، قريبٌ من الناسِ، قريبٌ من الجنةِ، بعيدٌ من النارِ، و البخيلُ بعيدٌ من اللهِ، بعيدٌ من الناسِ، بعيدٌ من الجنةِ، قريبٌ من النارِ، و الجاهلُ السخيُّ أحبَّ إلى الله من عابدٍ بخيلٍ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 4788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
8 - السخيُّ قريبٌ من اللهِ، قريبٌ من الناسِ، قريبٌ من الجنةِ، بعيدٌ من النارِ، و البخيلُ بعيدٌ من اللهِ، بعيدٌ من الناسِ، بعيدٌ من الجنةِ، قريبٌ من النارِ، و الجاهلُ السخيُّ أحبَّ إلى الله من عابدٍ بخيلٍ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 4788 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- السخيُّ قريبٌ من اللهِ، قريبٌ من الناسِ، قريبٌ من الجنةِ، بعيدٌ من النارِ، و البخيلُ بعيدٌ من اللهِ، بعيدٌ من الناسِ، بعيدٌ من الجنةِ، قريبٌ من النارِ، و الجاهلُ السخيُّ أحبَّ إلى الله من عابدٍ بخيلٍ.
الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 4788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
9 - السخيُّ قريبٌ من اللهِ، قريبٌ من الناسِ، قريبٌ من الجنةِ، بعيدٌ من النارِ، و البخيلُ بعيدٌ من اللهِ، بعيدٌ من الناسِ، بعيدٌ من الجنةِ، قريبٌ من النارِ، و الجاهلُ السخيُّ أحبَّ إلى الله من عابدٍ بخيلٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 4788 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- السخيُّ قريبٌ من اللهِ، قريبٌ من الناسِ، قريبٌ من الجنةِ، بعيدٌ من النارِ، و البخيلُ بعيدٌ من اللهِ، بعيدٌ من الناسِ، بعيدٌ من الجنةِ، قريبٌ من النارِ، و الجاهلُ السخيُّ أحبَّ إلى الله من عابدٍ بخيلٍ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 4788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
10 - إذا صليتَ الصبحَ فقلْ قبلَ أنْ تكلمَ أحدًا مِنَ الناسِ : اللهمَّ أجرْنِي منَ النارِ ، سبعَ مراتٍ ، فإنَّكَ إنْ مِتَّ منْ يومِكَ ذلكَ كتبَ اللهُ لكَ جوارًا منَ النارِ ، وإذا صليتَ المغربَ فقلْ قبلَ أنْ تكلمَ أحدًا مِنَ الناسِ ، اللهمَّ أَجِرْنِي مِنَ النارِ ، سبعَ مراتٍ ، فإنَّكَ إنْ متَّ منْ ليلتِكَ كتبَ اللهُ لكَ جوارًا مِنَ النارِ
الراوي : الحارث التيمي | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 723 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- إذا صليتَ الصبحَ فقلْ قبلَ أنْ تكلمَ أحدًا مِنَ الناسِ : اللهمَّ أجرْنِي منَ النارِ ، سبعَ مراتٍ ، فإنَّكَ إنْ مِتَّ منْ يومِكَ ذلكَ كتبَ اللهُ لكَ جوارًا منَ النارِ ، وإذا صليتَ المغربَ فقلْ قبلَ أنْ تكلمَ أحدًا مِنَ الناسِ ، اللهمَّ أَجِرْنِي مِنَ النارِ ، سبعَ مراتٍ ، فإنَّكَ إنْ متَّ منْ ليلتِكَ كتبَ اللهُ لكَ جوارًا مِنَ النارِ.
الراوي: الحارث التيمي | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 723
خلاصة حكم المحدث: صحيح
11 - ملعونٌ منْ سبَّ أباهُ، ملعونٌ منْ سبَّ أمَّهُ، ملعونٌ من ذبَحَ لغيرِ اللهِ، ملعونٌ منْ غيرَ تخومَ الأرضِ، ملعونٌ منْ كمَّهَ أعمَى عنْ طريقٍ، ملعونٌ منْ وقعَ على بهيمةٍ، ملعونٌ منْ عملَ بعملِ قومِ لوطٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 8188 | خلاصة حكم المحدث : حسن | انظر شرح الحديث رقم 123288
- ملعونٌ منْ سبَّ أباهُ، ملعونٌ منْ سبَّ أمَّهُ، ملعونٌ من ذبَحَ لغيرِ اللهِ، ملعونٌ منْ غيرَ تخومَ الأرضِ، ملعونٌ منْ كمَّهَ أعمَى عنْ طريقٍ، ملعونٌ منْ وقعَ على بهيمةٍ، ملعونٌ منْ عملَ بعملِ قومِ لوطٍ.
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 8188
خلاصة حكم المحدث: حسن
12 - أولُ من أشفعُ لهُ يومَ القيامةِ منْ أمتي أهلُ بيتِي، ثمَّ الأقربُ فالأقربُ من قريشٍ، ثمَّ الأنصارُ، ثم منْ آمنَ بي و اتبعنِي منَ اليمنِ، ثم منْ سائرِ العربِ، ثم الأعاجمُ، و منْ أشفعُ له أولًا أفضلُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 2815 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- أولُ من أشفعُ لهُ يومَ القيامةِ منْ أمتي أهلُ بيتِي، ثمَّ الأقربُ فالأقربُ من قريشٍ، ثمَّ الأنصارُ، ثم منْ آمنَ بي و اتبعنِي منَ اليمنِ، ثم منْ سائرِ العربِ، ثم الأعاجمُ، و منْ أشفعُ له أولًا أفضلُ.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 2815
خلاصة حكم المحدث: صحيح
13 - خرج أبو طالبٍ إلى الشَّامِ فخرج معه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في أشياخِ قريشٍ فلمَّا أشرفوا على الراهبِ هبطوا فحلُّوا رِحالَهم فخرج إليهم الراهبُ وكانوا قبل ذلك يمرونَ به فلا يخرجُ إليهم ولا يلتفتُ لهم ، فجعل يتخللَهم حتَّى جاء فأخذ بيدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وقال : هذا سيدُ العالمين ، هذا رسولُ ربِّ العالمين ، هذا يبعثُهُ اللهُ رحمةً للعالمين ، فقال له أشياخُ قريشٍ : ما عِلمكَ ؟ فقال : إنكم حين أشرفتُمْ من العقَبة لم يمرَّ بشجرةٍ ولا حجرٍ إلا خرَّ ساجدًا ولا يسجدانِ إلَّا لنبيٍّ ، وإني أعرفهُ بخاتمِ النبوةِ في أسفلَ من غضروفِ كتفِهِ مثل التفاحةِ ، ثمَّ رجع فصنع لهم طعامًا فلمَّا أتاهم به وكان هو في رِعيَةِ الإبلِ قال : أرسلوا إليه فأقبلَ وعليه غَمامةٌ تظلُّهُ فقال : انظروا إليه عليه غمامةٌ تظلُّهُ فلمَّا دنا من القومِ وجدَهم قد سبقوهُ إلى فيءِ الشجرةِ فلمَّا جلس مال فيءِ الشجرةِ عليه ، فقال : انظروا إلى فيءِ الشجرةِ مال عليه فبينما هو قائمٌ عليهم وهو يناشدُهم أنْ لا يذهبوا به إلى الرومِ فإنَّ الرومَ إذا رأوْهُ عرفوهُ بالصفةِ فقتلوهُ فالتفتَ فإذا هو بتسعةِ نَفَرٍ قد أقبلوا من الرُّومِ فاستقبلَهم فقال : ما جاء بكُمْ ؟ قالوا : جئنا إلى هذا النبيِّ الذي هو خارِجٌ في هذا الشهرِ فلم يبقَ طريقٌ إلا بعثَ إليه ناسٌ وإنَّا أخبرْنا خبرَهُ فبعثنا إلى طريقِكَ هذا ، قال : أفرأيتُم أمرًا أراد اللهُ أنْ يقضيَهُ هل يستطيعُ أحدٌ من الناسِ ردُّه ؟ قالوا : لا ، قال : فبايِعوهُ وأقاموا معه فأتاهُم فقال : أيكُم وليُّهُ ؟ قالوا : أبو طالبٍ ، فلم يزلْ يناشدُه حتَّى ردَّهُ وبعث معه أبو بكرٍ بلالًا وزودَهُ الراهبُ من الكعكِ والزيتِ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : السيوطي | المصدر : الخصائص الكبرى
الصفحة أو الرقم: 1/83 | خلاصة حكم المحدث : لها شواهد تقضي بصحتها
التخريج : أخرجه الترمذي (3620)، والبزار (3096)، والطبري في ((تاريخه)) (11/80) باختلاف يسير.
- خرج أبو طالبٍ إلى الشَّامِ فخرج معه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في أشياخِ قريشٍ فلمَّا أشرفوا على الراهبِ هبطوا فحلُّوا رِحالَهم فخرج إليهم الراهبُ وكانوا قبل ذلك يمرونَ به فلا يخرجُ إليهم ولا يلتفتُ لهم ، فجعل يتخللَهم حتَّى جاء فأخذ بيدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وقال : هذا سيدُ العالمين ، هذا رسولُ ربِّ العالمين ، هذا يبعثُهُ اللهُ رحمةً للعالمين ، فقال له أشياخُ قريشٍ : ما عِلمكَ ؟ فقال : إنكم حين أشرفتُمْ من العقَبة لم يمرَّ بشجرةٍ ولا حجرٍ إلا خرَّ ساجدًا ولا يسجدانِ إلَّا لنبيٍّ ، وإني أعرفهُ بخاتمِ النبوةِ في أسفلَ من غضروفِ كتفِهِ مثل التفاحةِ ، ثمَّ رجع فصنع لهم طعامًا فلمَّا أتاهم به وكان هو في رِعيَةِ الإبلِ قال : أرسلوا إليه فأقبلَ وعليه غَمامةٌ تظلُّهُ فقال : انظروا إليه عليه غمامةٌ تظلُّهُ فلمَّا دنا من القومِ وجدَهم قد سبقوهُ إلى فيءِ الشجرةِ فلمَّا جلس مال فيءِ الشجرةِ عليه ، فقال : انظروا إلى فيءِ الشجرةِ مال عليه فبينما هو قائمٌ عليهم وهو يناشدُهم أنْ لا يذهبوا به إلى الرومِ فإنَّ الرومَ إذا رأوْهُ عرفوهُ بالصفةِ فقتلوهُ فالتفتَ فإذا هو بتسعةِ نَفَرٍ قد أقبلوا من الرُّومِ فاستقبلَهم فقال : ما جاء بكُمْ ؟ قالوا : جئنا إلى هذا النبيِّ الذي هو خارِجٌ في هذا الشهرِ فلم يبقَ طريقٌ إلا بعثَ إليه ناسٌ وإنَّا أخبرْنا خبرَهُ فبعثنا إلى طريقِكَ هذا ، قال : أفرأيتُم أمرًا أراد اللهُ أنْ يقضيَهُ هل يستطيعُ أحدٌ من الناسِ ردُّه ؟ قالوا : لا ، قال : فبايِعوهُ وأقاموا معه فأتاهُم فقال : أيكُم وليُّهُ ؟ قالوا : أبو طالبٍ ، فلم يزلْ يناشدُه حتَّى ردَّهُ وبعث معه أبو بكرٍ بلالًا وزودَهُ الراهبُ من الكعكِ والزيتِ.
الراوي: أبو موسى الأشعري | المحدث: السيوطي | المصدر: الخصائص الكبرى
الصفحة أو الرقم: 1/83
خلاصة حكم المحدث: لها شواهد تقضي بصحتها
التخريج: أخرجه الترمذي (3620)، والبزار (3096)، والطبري في ((تاريخه)) (11/80) باختلاف يسير.
14 - عليكِ بِجُمَلِ الدعاءِ وجوامِعِهِ ، قولِي : اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عاجِلِهِ وآجلِهِ مَا عَلِمْتُ منهُ وما لم أعلَمْ ، وأعوذُ بِكَ مِنْ الشَّرِ كُلِّهِ عاجلِهِ وآجلِهِ ما علِمْتُ منه ومَا لَمْ أعلَمْ ، وأسألُكَ الجنةَ وما قرَّبَ إليها مِنْ قوْلٍ أوْ عملٍ ، وأعوذُ بكَ منَ النارِ وما قرَّبَ إليها منْ قولٍ أوْ عملٍ ، وأسألُكَ مما سألَكَ بِهِ محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وأعوذُ بِكَ مِمَّا تعوَّذَ بِهِ محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وما قضيْتَ لي مِنْ قضاءٍ فاجعل عاقِبَتَهُ رُشْدًا.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 5488 | خلاصة حكم المحدث : حسن
- عليكِ بِجُمَلِ الدعاءِ وجوامِعِهِ ، قولِي : اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عاجِلِهِ وآجلِهِ مَا عَلِمْتُ منهُ وما لم أعلَمْ ، وأعوذُ بِكَ مِنْ الشَّرِ كُلِّهِ عاجلِهِ وآجلِهِ ما علِمْتُ منه ومَا لَمْ أعلَمْ ، وأسألُكَ الجنةَ وما قرَّبَ إليها مِنْ قوْلٍ أوْ عملٍ ، وأعوذُ بكَ منَ النارِ وما قرَّبَ إليها منْ قولٍ أوْ عملٍ ، وأسألُكَ مما سألَكَ بِهِ محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وأعوذُ بِكَ مِمَّا تعوَّذَ بِهِ محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وما قضيْتَ لي مِنْ قضاءٍ فاجعل عاقِبَتَهُ رُشْدًا..
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 5488
خلاصة حكم المحدث: حسن
15 - ما من امرئٍ يخذلُ امرأً مسلمًا في موطنٍ يُنتَقَصُ فيهِ مِنْ عرضِهِ، ويُنتهكُ فيهِ مِنْ حُرمَتِهِ، إلَّا خَذَلَهُ اللهُ تعالى في موطنٍ يُحبُّ فيهِ نُصرتَهُ، ومَا منْ أحدٍ ينصرُ مسلمًا في موطنٍ يُنتَقَصُ فيهِ منْ عرضِهِ، ويُنتَهكُ فيهِ منْ حُرمَتِهِ، إلَّا نصرَهُ اللهُ في مَوْطِنٍ يُحبُّ فيهِ نُصرَتَهُ
الراوي : جابر بن عبدالله وأبو طلحة بن سهل | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 7983 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- ما من امرئٍ يخذلُ امرأً مسلمًا في موطنٍ يُنتَقَصُ فيهِ مِنْ عرضِهِ، ويُنتهكُ فيهِ مِنْ حُرمَتِهِ، إلَّا خَذَلَهُ اللهُ تعالى في موطنٍ يُحبُّ فيهِ نُصرتَهُ، ومَا منْ أحدٍ ينصرُ مسلمًا في موطنٍ يُنتَقَصُ فيهِ منْ عرضِهِ، ويُنتَهكُ فيهِ منْ حُرمَتِهِ، إلَّا نصرَهُ اللهُ في مَوْطِنٍ يُحبُّ فيهِ نُصرَتَهُ.
الراوي: جابر بن عبدالله وأبو طلحة بن سهل | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 7983
خلاصة حكم المحدث: صحيح
