الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

211 - سُئل أنسٌ عن التكبيرِ في الصَّلاةِ، وأنا أسمَعُ، فقال: يُكَبِّرُ إذا ركَعَ، وإذا سجَدَ، وإذا رفَعَ رأسَه مِنَ السُّجودِ، وإذا قام بيْن الركعتَينِ، قال: فقال له حَكيمٌ: عمَّن تَحفَظُ هذا؟ قال: عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبي بكرٍ وعُمرَ، ثمَّ سكَتَ، قال: فقال له حَكيمٌ: وعثمان؟ قال: وعثمان.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13636 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم | أحاديث مشابهة

212 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ: اللهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن الكَسَلِ والبُخلِ وعَذابِ القَبرِ.

213 - دَخَلتُ الجَنَّةَ فرَأيتُ قَصْرًا مِن ذَهَبٍ، قلتُ: لمَن هذا القَصرُ؟ قالوا: لِشابٍّ مِن قريشٍ، فظَنَنتُ أنِّي أنا هو، قالوا: لعُمَرَ بنِ الخطَّابِ.

214 - ذُكِرَ لي أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: -ولم أسمَعْه منه- إنَّ فيكم قومًا يَعبُدون ويَدْأبون، حتى يُعجَبَ بهم النَّاسُ، وتُعجِبَهم نفوسُهُم، يَمرُقون مِن الدِّينِ مُروقَ السَّهْمِ من الرَّميَّةِ.

215 - جاء أبو طَلْحةَ يَومَ حُنَينٍ يُضحِكُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أُمِّ سُلَيمٍ، قال: يا رسولَ اللهِ، ألم تَرَ إلى أُمِّ سُلَيْمٍ مُتقلِّدةً خِنجَرًا، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما تَصنَعينَ به يا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ قالتْ: أردتُ إنْ دَنا منِّي أحَدٌ منهم طَعَنتُهُ به.

216 - الإزارُ إلى نِصفِ الساقِ. فلمَّا رأى شِدَّةَ ذلك على المُسلِمينَ، قال: إلى الكَعبَينِ، لا خَيْرَ فيما أَسفَلَ مِن ذلك.

217 - ما كان شَخصٌ أحَبَّ إليهم رؤيةً مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكانوا إذا رأَوْه لم يَقوموا؛ لِما يَعلمونَ مِن كَراهيتِه لذلك.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13623 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم | أحاديث مشابهة

218 - إنَّه لَمَّا أقْبَلَ أهلُ اليَمَنِ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: قد جاءَكم أهْلُ اليَمَنِ، هُم أرَقُّ مِنكم قُلوبًا. قال أنسٌ: وهُم أوَّلُ مَن جاء بالمُصافَحةِ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13624 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم | أحاديث مشابهة

219 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: دخَلْتُ الجَنَّةَ فرَأيتُ قَصْرًا مِن ذَهَبٍ، فقُلتُ: لِمَن هذا؟ قالوا: لِفَتًى مِن قريشٍ، فظَنَنْتُه لي، فإذا هو لِعُمَرَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما مَنَعَني يا أبا حَفْصٍ أنْ أدخُلَه، إلَّا ما أعرِفُ مِن غَيرَتِكَ قال: قال: يا رسولَ اللهِ، مَن كُنتُ أغارُ عليه، فإنِّي لم أكُنْ لِأغارَ عليكَ.

220 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول: اللهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن الكَسَلِ والهَرَمِ، والجُبْنِ والبُخْلِ، وفِتنةِ الدَّجَّالِ، وعَذابِ القَبرِ.

221 - لَصَوتُ أبي طَلْحةَ في الجيشِ أشَدُّ على المُشرِكينَ مِن فِئَةٍ.

222 - شَهِدتُ أنَسَ بنَ مالِكٍ صَلَّى على جِنازةِ رَجُلٍ، فقام عندَ رَأسِه، فلمَّا رُفِعَتْ أُتيَ بجِنازةِ امرأةٍ مِن قريشٍ أو مِن الأنصارِ، فقيل له: يا أبا حَمزةَ، هذه جِنازةُ فُلانةَ ابنةِ فُلانٍ، فصَلِّ عليها، فصَلَّى عليها، فقامَ وَسَطَها وفينا العَلاءُ بنُ زيادٍ العَدَويُّ، فلمَّا رَأى اختِلافَ قيامِهِ على الرَّجُلِ والمرأةِ، قال: يا أبا حَمزةَ، هكذا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصنَعُ؛ يَقومُ مِن الرَّجُلِ حيثُ قُمتَ، ومِن المرأةِ حيثُ قُمتَ؟ قال: نَعَمْ. قال: فالتَفَتَ إلينا العَلاءُ فقال: احفَظوا.

223 - قالت المُهاجِرونَ: يا رسولَ اللهِ، ما رَأينا مِثْلَ قومٍ قَدِمنا عليهم أحسَنَ بَذلًا مِن كثيرٍ، ولا أحسَنَ مُواساةً في قليلٍ، قد كَفَوْنا المَؤونةَ، وأشْرَكونا في المَهْنَأِ، فقد خَشينا أنْ يَذهَبوا بالأجرِ كُلِّه، قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كلَّا ما أثنَيتُم عليهم به، ودَعَوتُمُ اللهَ لهم.

224 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتعوَّذُ يقولُ: اللهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن الكَسَلِ والهَرَمِ، والجُبْنِ والبُخْلِ، وفِتنةِ الدَّجَّالِ، وعَذابِ القَبرِ.

225 - يُؤتى بالرَّجُلِ مِن أهلِ الجَنَّةِ، فيقولُ له: يا ابنَ آدمَ، كيف وجَدْتَ منزِلَكَ؟ فيقول: أيْ رَبِّ خَيرَ منزِلٍ، فيقولُ: سَلْ وتَمَنَّ، فيقولُ: ما أسألُ وأتمنَّى إلَّا أنْ تَرُدَّني إلى الدُّنيا، فأُقتَلُ في سبيلِكَ عَشْرَ مرَّاتٍ، لِما يَرى مِن فضلِ الشَّهادةِ، ويُؤتى بالرَّجُلِ مِن أهلِ النَّارِ، فيقولُ له: يا ابنَ آدمَ، كيف وجَدْتَ منزِلَكَ؟ فيقولُ: أيْ رَبِّ، شَرَّ منزِلٍ، فيقولُ له: أتَفتَدي منه بِطِلاعِ الأرضِ ذهَبًا؟ فيقولُ: أيْ رَبِّ، نَعَمْ، فيقولُ: كذَبْتَ، قد سألتُكَ أقلَّ مِن ذلكَ وأيسَرَ، فلم تَفعَلْ، فيُرَدُّ إلى النَّارِ.

226 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ في دُعائِه: اللهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن العَجْزِ والكَسلِ، والبُخْلِ والجُبْنِ، والهَرَمِ، وعَذابِ القَبرِ، وأعوذُ بكَ مِن فِتْنةِ المَحْيا، وفِتْنةِ المَماتِ.

227 - أتاكُم أهلُ اليَمَنِ وهُم أرَقُّ قلوبًا منكم، وهُم أوَّلُ مَن جاء بالمُصافَحةِ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13212 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم | أحاديث مشابهة

228 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ: اللهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن العَجْزِ والكَسَلِ، والجُبنِ والبُخْلِ، والهَرَمِ، وعَذابِ القَبرِ، ومِن فِتْنةِ المَحيا والمَماتِ، قال عبدُ الوهَّابِ: والبُخلِ والجُبنِ.

229 - أنَّ يهوديًّا أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهو مع أصحابِه فقال: السَّامُ عليكم، فرَدَّ عليه القومُ، فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أتَدْرون ما قال؟ قالوا: نَعَمْ، قال: السَّامُ عليكم، قال: رُدُّوا علَيَّ الرَّجُلَ، فرَدُّوه، فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قلتَ: كذا وكذا؟ قال: نَعَمْ، فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إذا سَلَّمَ عليكم أحَدٌ مِن أهلِ الكِتابِ فقولوا: عليكَ؛ أيْ: عليكَ ما قُلتَ.

230 - إنِّي لَأسْعى في الغِلمانِ يَقولونَ: جاء محمَّدٌ، فأَسْعى فلا أَرى شَيئًا، ثمَّ يَقولونَ: جاء محمَّدٌ، فأَسْعى فلا أَرى شَيئًا، قال: حتى جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وصاحِبُه أبو بكرٍ، فكَمَنَّا في بعضِ حِرارِ المدينةِ، ثمَّ بَعَثَا رجُلًا مِن أهلِ الباديةِ؛ ليؤْذِنَ بهما الأنصارَ، فاستَقبَلَهما زُهاءُ خمسِ مئةٍ مِنَ الأنصارِ حتى انتَهَوْا إليهما، فقالت الأنصارُ: انطَلِقا آمِنَينِ مُطاعَينِ. فأَقْبَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وصاحِبُه بيْن أَظهُرِهم، فخرَجَ أهلُ المدينةِ، حتى إنَّ العَواتِقَ لَفَوْقَ البُيوتِ يَتَراءَيْنَه، يَقُلْنَ: أيُّهم هو، أيُّهم هو؟ قال: فما رأَيْنا مَنظَرًا شَبيهًا به يَومَئذٍ. قال أنسُ بنُ مالكٍ: ولقد رأيْتُه يَومَ دخَلَ علينا ويَومَ قُبِض، فلمْ أَرَ يَومَينِ شَبيهًا بهما.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13318 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم | أحاديث مشابهة

231 - سيَكونُ في أُمَّتي اختِلافٌ وفُرقةٌ، قَومٌ يُحسِنونَ القِيلَ، ويُسيئونَ الفِعلَ، يَقرَؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ تَراقيَهم، يَحقِرُ أحَدُكم صَلاتَه مع صَلاتِهم، وصيامَه مع صيامِهم، يَمْرُقونَ مِنَ الدِّينِ مُروقَ السهمِ مِنَ الرمِيَّةِ، ثمَّ لا يَرجِعونَ حتى يَرتَدَّ على فُوقِه، هُم شَرُّ الخَلقِ والخَليقةِ، طُوبى لِمَن قتَلَهم وقَتَلوه، يَدْعونَ إلى كِتابِ اللهِ، وليسوا منه في شَيءٍ، مَن قاتَلَهم كان أَوْلى باللهِ منهم. قالوا: يا رسولَ اللهِ، ما سِيماهم؟ قال: التَّحْليقُ.

232 - لَمَّا عَرَجَ بي ربِّي مرَرْتُ بقَومٍ لهم أَظْفارٌ مِن نُحاسٍ، يَخمِشونَ وُجوهَهم وصُدورَهم. فقلْتُ: مَن هؤلاء يا جبريلُ؟ قال: هؤلاء الذين يأكُلونَ لُحومَ الناسِ، ويَقَعونَ في أعراضِهم.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13340 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

233 - صَلَّيْنا مع عُمرَ بنِ عبدِ العزيزِ الظُّهرَ، ثمَّ انصَرَفْنا إلى أنسِ بنِ مالكٍ نَسألُ عنه، وكان شاكيًا، فلمَّا دخَلْنا عليه سَلَّمْنا، قال: أصَلَّيْتُم؟ قلنا: نعَمْ، قال: يا جاريةُ، هَلُمِّي لي وَضوءًا، ما صَلَّيْتُ وراءَ إمامٍ بعْدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَشْبَهَ صَلاةً برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن إمامِكم هذا. قال عصامٌ في حديثِه: قال زَيدٌ: ما يَذْكُرُ في ذلك أبا بكرٍ ولا عُمرَ. قال زَيدٌ: وكان عُمرُ يُتِمُّ الرُّكوعَ والسُّجودَ، ويُخَفِّفُ القُعودَ والقيامَ.

234 - يُؤتى برجُلٍ يَومَ القيامةِ مِن أهلِ الجَنَّةِ، فيقولُ اللهُ: يا ابنَ آدَمَ، كيف وجَدْتَ مَنزِلَك؟ فيقولُ: أيْ رَبِّ، خَيرُ مَنزِلٍ، فيقولُ له: سَلْ وتَمَنَّهْ، فيقولُ: ما أَسألُ وأتَمنَّى إلَّا أنْ تَرُدَّني إلى الدنيا فأُقتَلَ؛ لِما رأى مِن فضلِ الشهادةِ. قال: ثمَّ يُؤتى برجُلٍ مِن أهلِ النارِ، فيقولُ له: يا ابنَ آدَمَ، كيف وجَدْتَ مَنزِلَك؟ فيقولُ: أيْ ربِّ، شَرُّ مَنزِلٍ، فيقولُ: أتَفتَدي منه بطِلاعِ الأرضِ ذهَبًا؟ فيقولُ: نعَمْ أيْ ربِّ، فيقولُ: كذَبْتَ، قد سألْتُك ما هو أقَلُّ مِن ذا، فلمْ تفعَلْ، فيُرَدُّ إلى النارِ.

235 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بك مِن عِلمٍ لا يَنفَعُ، وعمَلٍ لا يُرفَعُ، وقلْبٍ لا يَخشَعُ، وقَولٍ لا يُسمَعُ.

236 - قال -كأنَّه يعني النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال-: الإزارُ إلى نِصفِ الساقِ. فشَقَّ عليهم، فقال: أو إلى الكَعبَينِ، ولا خَيرَ في أسْفَلَ مِن ذلك.

237 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعجِبُه الرؤْيا الحسنةُ، فرُبَّما قال: رأى أحَدٌ منكم رُؤْيا؟ فإذا رأى الرَّجُلُ الرؤْيا الذي لا يَعرِفُه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، سَأل عنه، فإنْ كان ليس به بأسٌ، كان أَعْجَبَ لرُؤْياهُ إليه، فجاءتِ امرأةٌ، فقالت: يا رسولَ اللهِ، رأيْتُ كأنِّي دخَلْتُ الجَنَّةَ، فسمِعتُ وَجْبةً ارتَجَّتْ لها الجَنَّةُ، فُلانُ بنُ فُلانٍ، وفُلانُ بنُ فُلانٍ، حتى عَدَّتِ اثنَيْ عشَرَ رجُلًا، فجيءَ بهم عليهم ثيابٌ طُلْسٌ، تَشْخَبُ أوداجُهم دَمًا، فقيل: اذهَبوا بهم إلى نَهرِ البَيْذَخِ -أو البَيْدَحِ-، فغُمِسوا فيه، فخَرَجوا منه وُجوهُهم مِثلُ القمرِ لَيلةَ البَدرِ، ثمَّ أُتُوا بكَراسيَّ مِن ذهَبٍ، فقَعَدوا عليها، وأُتُوا بصَحفةٍ فأَكَلوا منها، فما يَقْلِبونها لشِقٍّ إلَّا أَكَلوا فاكهةً ما أَرادوا. وجاء البَشيرُ مِن تلك السَّريَّةِ، فقال: كان مِن أمْرِنا كذا وكذا، وأُصيبَ فُلانٌ وفُلانٌ حتى عَدَّ اثنَيْ عشَرَ رجُلًا الذين عَدَّتِ المرأةُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: علَيَّ بالمرأةِ، فجاءت، قال: قُصِّي على هذا رُؤْياكِ، فقَصَّتْ، فقال: هو كما قالت.

238 - سُئل أنسٌ عنِ التكبيرِ في الصَّلاةِ وأنا أَسمَعُ، فقال: يُكَبِّرُ إذا ركَعَ، وإذا سجَدَ، وإذا رفَعَ رأسَه مِنَ السُّجودِ، وإذا قام بيْن الركعتَينِ، قال: فقال له حَكيمٌ: عمَّن تَحفَظُ هذا؟ قال: عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبي بكرٍ وعُمرَ، ثمَّ سكَتَ، فقال له حَكيمٌ: وعثمان؟ قال: وعثمان.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13699 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم. | أحاديث مشابهة

239 - بيْنما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قاعِدًا في أصحابِه، إذْ مَرَّ بهم يهوديٌّ فسَلَّمَ، فلمَّا مَضى دعاهُ، فقال: كيف قلْتَ؟ قال: قلْتُ: سامٌ عليكم، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا سَلَّمَ عليكم أحَدٌ مِن أهلِ الكِتابِ، فقولوا: وعليكم، أي: ما قُلْتُم.

240 - دخَلْتُ الجَنَّةَ فرأيْتُ قَصرًا مِن ذهَبٍ، فقلْتُ: لِمَن هذا القَصرُ؟ فقالوا: لشابٍّ مِن قُرَيشٍ، فظَنَنتُ أنِّي أنا هو، فقلْتُ: مَن؟ قالوا: عُمرُ بنُ الخطَّابِ.

1 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يقولُ اللهم إني أعوذُ بكَ مِنَ العجزِ والكسلِ والجُبنِ والهَرَمِ والبخلِ وعذابِ القبرِ وفتنةِ المحيا والمماتِ

2 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتعوَّذُ يقولُ اللهمَّ إني أعوذُ بك من الكسَلِ والجُبنِ والبُخلِ وفتنةِ الدَّجَّالِ وعذابِ القبرِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند عمر
الصفحة أو الرقم : 2/576 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (6367)، ومسلم (2706) دون قوله: "وفتنةِ الدَّجَّالِ" | شرح حديث مشابه

3 - اللهمَّ إني أعوذُ بك من العجزِ والكسلِ والهَرَمِ والبخلِ والجبنِ وعذابِ القبرِ وفتنةِ المحيا والمماتِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند عمر
الصفحة أو الرقم : 2/577 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (5452)، وأحمد (12187) باختلاف يسير، والطبري في ((مسند عمر)) (858) واللفظ له | شرح حديث مشابه

4 - أشهدُ أنَّ اللهَ حقٌّ وأنَّ لقاءَهُ حقٌّ وأنَّ الساعةَ حقٌّ وأنَّ الجنةَ حقٌّ وأنَّ النارَ حقٌّ اللهمَّ إني أعوذُ بك من فتنةِ الدجالِ ومن فتنةِ المحيا والمماتِ ومن عذابِ القبرِ وعذابِ جهنمَ

5 - إنَّ أمثلَ ما تداويتُم به الحجامةُ والقِسْطُ البحري لصبيانِكم من العَذرةِ ولا تعذِّبوهم بالغمزِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند ابن عباس
الصفحة أو الرقم : 1/496 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

6 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جاءه حجَّامٌ يقالُ له: أبو طَيبةَ فحجَمه في رأسِه بقرنٍ وشرَطه بشفرةٍ فمرَّ به رجلٌ من العربِ فقال: ما هذا الذي يُبطِّطُ رأسَك؟ قال: هذا الحجمُ وهو خيرُ ما تُدُوِيَ به.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند ابن عباس
الصفحة أو الرقم : 1/494 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

7 - حجم أبو طَيْبةَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأعطاه صاعًا من تمرٍ وكلَّم مواليه أن يخفِّفوا عنه من ضريبتِه فدخل عليه عيينةُ أو الأقرعُ فقال ما هذا الذي يبطُّك قال وهو يَمُصُّه بقرنٍ ويبطُّه بشفرةٍ فقال هذا الحجمُ وهو خيرُ ما يتداوى به

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند ابن عباس
الصفحة أو الرقم : 1/496 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (2277)، وأبو داود (3424)، وأحمد (11984) مختصراً، ومسلم (1577) بنحوه، والطبري في ((مسند ابن عباس)) (781) واللفظ له | شرح حديث مشابه

8 - قبض رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا هنيئًا لك الجنةُ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وما عِلمُكم لعله قد تكلَّم فيما لا يعنيهِ أو منعَ ما لا ينقصُه

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند عمر
الصفحة أو الرقم : 1/107 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2316)، والبزار (7557) بنحوه، والطبري في ((مسند عمر)) (178) واللفظ له

9 - أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قنت أربعين يومًا يدعو على حيِّ من أحياءِ العربِ ثم تركه

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند ابن عباس
الصفحة أو الرقم : 1/323 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

10 - عن أنسِ بنِ مالكٍ أنه قال صلَّى لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بمِنًى ركعتَينِ وأبو بكر الصدِّيقُ رحمةُ اللهِ عليه بمِنًى ركعتَينِ وصلَّى لنا عمرُ بنُ الخطابِ بمِنًى ركعتَينِ وصلَّى لنا عثمانُ بنُ عفانَ ركعتَينِ صدرًا من خِلافتِه فلما كان آخرُ خلافتِه أتمَّ الصلاةَ بمِنًى أربعًا

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند عمر
الصفحة أو الرقم : 1/223 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

11 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ اللهمَّ إني أعوذُ بك من الكفرِ والفقرِ وعذابِ القبرِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند عمر
الصفحة أو الرقم : 2/575 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

12 - خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في سفرٍ يعني في شهرِ رمضانَ فمنا الصائمُ ومنَّا المُفطِرُ وكان الصائمُ أفضلَ في أنفسِنا من المُفطرِ وكان المُفطرونَ يتعمَّلون ويشتوون قال فذُكِرَ ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذهب المُفطرونَ بالأجرِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند ابن عباس
الصفحة أو الرقم : 1/106 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

13 - أنَّ رجلًا سألَهُ أن يُعطيهِ شيٌء فقال لا أقدرُ على شيٍء أُعطيكَهُ قال فأتاهُ رجلٌ فوضع في يدِهِ شيئًا فقال محمدٌ رسولُ اللهِ وعزةُ ربي إنها لثلاثُ أيدٍ بعضَها فوق بعضٍ المُعطي يضعها في يدِ اللهِ ويدُ اللهِ العليا ويدُ الآخذِ أسفلُ ذلك قال ربي بعزتي عبدي لأُنفسنكَ بما رحمتَ عبدي وبعزتي عبدي لأجزينكَ بما رحمتَ عبدي وبعزتي عبدي لأُخلفَنَّ بها عليك رحمةً من عندي

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند عمر
الصفحة أو الرقم : 1/48 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه الطبري في ((تهذيب الآثار)) (1/48).

14 - عن أنسٍ رضيَ اللهُ عنهُ قال صليتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بمِنًى ركعتينِ ومع عمرَ بنِ الخطابَ ركعتينِ ومع عثمانَ بنِ عفانَ ركعتينِ صدرًا من إمارتِه

15 - عن أنسِ بنِ مالكٍ يقول خرجنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من المدينةِ إلى مكةَ يُصلِّي ركعتينِ ركعتينِ حتى رجع وأقمنا بمكةَ عشرًا نَقْصُرُ حتى رجع

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند عمر
الصفحة أو الرقم : 1/220 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

16 - عن يحيى بنِ أبي إسحاقَ قال سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ عن قصرِ الصلاةِ فقال سافرنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من المدينةِ إلى مكةَ فصلَّى بنا ركعتينِ حتى رجعنا فسألتُه هل أقام فقال نعم أقام بمكةَ عشرًا

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند عمر
الصفحة أو الرقم : 1/220 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (1081)، ومسلم (693) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

17 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عامَ حُنينٍ سأله الناسُ فأعطاهم من البقرِ والغنمِ والإبلِ حتى لم يبقَ من ذلك شيءٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد أعطيتُكم من الغنمِ والبقرِ والإبلِ حتى لم يبقَ شيءٌ من ذلك فماذا تريدون أتريدون أن تُبخِّلوني فواللهِ ما أنا ببخيلٍ ولا جبانٍ ولا كذُوبٍ فجذَبوا ثوبَه حتى بدا منكبُه فكأنما أنظر حين بدا منكبُه إلى شقَةِ القمرِ من بياضِه

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند عمر
الصفحة أو الرقم : 1/96 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

18 - قنت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في صلاةِ الغداةِ بعد الركوعِ وقنت أبو بكرٍ رضيَ الله عنه بعد الركوعِ وقنت عمرُ رضيَ اللهُ عنه بعد الركوعِ وقنت عثمانُ رضيَ اللهُ عنه بعد الركوعِ صدرًا من خلافتِه ثم طلب إليه المهاجرون والأنصارُ فقدَّم القنوتَ قبلَ الركوعِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند ابن عباس
الصفحة أو الرقم : 1/332 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبري في ((مسند ابن عباس)) (554)، وابن شاهين في ((ناسخ الحديث ومنسوخه)) (219) | شرح حديث مشابه

19 - أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ أُحدٍ مَرّ بحمزةَ عليهِ السلامُ وقد جُدّعَ ومُثّلَ بهِ فقال لولا أنْ تجزعَ صفيةُ لتركتهُ حتى يحشرهُ اللهُ عز وجلٍ من بطونِ الطيرِ والسباعِ فكفنهُ في نمرةٍ إذا خمرَ رأسهُ بدتْ رِجلاهُ وإذا خمرَ رجليهِ بَدا رأسُهُ فخمرَ رأسهُ ولم يصلّ على أحدٍ من الشهداءِ غيرهِ وقال أنا شهيدٌ عليكُم اليومَ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الطحاوي | المصدر : شرح مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 12/435 | خلاصة حكم المحدث : زاد عثمان بن عمر الصلاة وهي زيادة مقبولة
التخريج : أخرجه أبو داود (3137،3136) مفرقاً باختلاف يسير، والحاكم (1351)، والبيهقي (7046) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

20 - ليس مِنَّا مَن لم يُوَقِّرْ كبيرَنا، ويَعرِفْ حقَّ صغيرِنا.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/84 | خلاصة حكم المحدث : روي بغير هذا الإسناد بإسناد صالح
التخريج : أخرجه الترمذي (1919)، والحارث في ((المسند)) (798)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/84) واللفظ له

21 - مَن مات وهو يرى السَّيفَ على أُمَّتي؛ لَقِيَ اللهَ مكتوبًا في كفِّهِ: آيِسٌ مِن رحمةِ اللهِ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/102 | خلاصة حكم المحدث : روي بغير هذا الإسناد بإسناد صالح
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/102) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/388)

22 - لو لم تكونوا تُذنِبون لخَشِيتُ عليكم ما هو أَشَدُّ مِن ذلك: العُجْبَ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/159 | خلاصة حكم المحدث : روي غير هذا الإسناد بإسناد صالح
التخريج : أخرجه البزار (6936)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/159) واللفظ له، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/378) | شرح حديث مشابه

23 - وَضَّأْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا فَرَغَ مِن وُضوئِه أَدخَلَ يدَه فخَلَّلَ لِحيتَه، وقال: هكذا أَمَرني ربِّي.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 3/157 | خلاصة حكم المحدث : غير محفوظ وقد روي التخليل من غير هذا الوجه بإسناد صالح
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/157) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2976)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/199) بنحوه | شرح حديث مشابه

24 - مَن بَنَى للهِ مسجدًا، بَنَى اللهُ له بيتًا في الجَنَّةِ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 3/244 | خلاصة حكم المحدث : روي بأسانيد صالحة من غير هذا الوجه
التخريج : أخرجه الترمذي (319)، وأبو يعلى (4298) مطولاً، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/244) واللفظ له | شرح حديث مشابه

25 - جاءَ رجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنِّي أرى الرُّؤْيا تُمْرِضُني، فقال: الرُّؤْيا الحسنةُ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ، والسَّيِّئةُ مِنَ الشَّيطانِ، فإذا رأيْتَ رُؤْيا تَكرَهُها فاستَعِذْ باللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، واتفُلْ عن شِمالِكَ ثلاثًا؛ فإنَّها لا تَضُرُّكَ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 4/6 | خلاصة حكم المحدث : يروى عن أبي قتادة بأسانيد جيدة | شرح حديث مشابه

26 - مَن أحبَّ أن يُمَدَّ له في عُمُرِه ويُزادَ له في رِزقِه فلْيتقِ اللهَ ولْيصِلْ رحِمَه

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 4/189 | خلاصة حكم المحدث : يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/189) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في ((مكارم الأخلاق)) (244)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/414) باختلاف يسير.

27 - مَن قرَأ: قُلْ هو اللهُ أحدٌ فكأنَّما قرَأ ثُلُثَ القرآنِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 4/360 | خلاصة حكم المحدث : يروى بغير هذا الإسناد من طريق صالح
التخريج : أخرجه الترمذي (2893) مطولاً، وابن ماجه (3788) بنحوه، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/360) واللفظ له | شرح حديث مشابه

28 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أُتي برجلٍ قد شَرب الخمرَ فضربه بجريدَتينِ نحوًا من أربعينَ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 5/72 | خلاصة حكم المحدث : زاد في إسناده شبابة بن سوار قوله عن الحسن

29 - هذهِ فرائضُ صدقةِ المسلمينَ التي أمر اللهُ بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمن يُسْأَلَهَا من المؤمنينَ فليُعْطِهَا على وجهها ومن سُئِلَهَا على غيرِ وجهها فلا يُعْطَهَا في كلِّ أربعٍ وعشرينَ من الإبلِ فما دونها الغنمُ في كلِّ خمسةٍ شاةٌ فإذا بلغت خمسًا وعشرينَ إلى خمسٍ وثلاثينَ ففيها بنتُ مخاضٍ فإن لم تكن بنتُ مخاضٍ فابنُ لبونٍ ذكرٍ فإذا بلغت ستًّا وثلاثينَ ففيها بنتُ لبونٍ إلى خمسٍ وأربعينَ فإذا بلغت ستًّا وأربعينَ ففيها حِقَّةٌ إلى ستينَ فإذا بلغت إحدى وستينَ ففيها جَذَعَةٌ إلى خمسةٍ وسبعينَ فإذا بلغت ستًّا وسبعينَ ففيها بنتا لبونٍ إلى تسعينَ فإذا بلغت إحدى وتسعينَ ففيها حِقَّتَانِ إلى عشرينَ ومائةً فإذا بلغت إحدى وعشرينَ ومائةً ففي كلِّ أربعينَ بنتُ لبونٍ وفي كلِّ خمسينَ حِقَّةٌ فإن تباينَ أسنانُ الإبلِ فبلغت الصدقةُ عليهِ جَذَعَةً وليست عندَهُ جَذَعَةٌ وعندَهُ حِقَّةٌ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتينِ إن استيسرتا أو عشرينَ درهمًا فإذا بلغتِ الصدقةُ حِقَّةً وليست عندَهُ وعندَهُ جَذَعَةٌ فإنها تُقْبَلُ منهُ ويُعطِيهِ المُصَدِّقُ شاتينِ أو عشرينَ درهمًا فإذا بلغتِ الصدقةُ عليهِ حِقَّةً وليست عندَهُ إلا ابنةُ لبونٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتيْنِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عندَهُ ابنَةَ لبونٍ وليست عندَهُ ابنةُ لبونٍ وعندَهُ حِقَّةٌ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي المُصَدِّقَ معها شاتيْنِ أو عشرينَ درهمًا فإن بلغتِ الصدقةُ عليهِ ابنةَ لبونٍ وليست عندَهُ وعندَهُ ابنةُ مخاضٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتينِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عليهِ بنتَ مخاضٍ وليست عندَهُ إلا ابنةُ لبونٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي المُصَدِّقَ شاتينِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عليهِ بنتَ مخاضٍ وليست عندَهُ وعندَهُ ابنُ لبونٍ ذكرٍ فإنَّهُ يؤخذُ منهُ وليس معهُ شيٌء ومن لم يكن عندَهُ إلا أربعٌ من الإبلِ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها فإذا بلغتِ الإبلُ خمسًا ففيها شاةٌ وفي سائمةِ الغنمِ إذا كانت أربعينَ إلى عشرينَ ومائةً شاةٌ واحدةٌ فإذا بلغت إحدى وعشرينَ ومائةً إلى مائتينِ ففيها شاتانِ إلى مائتينِ فإذا زادت واحدةً إلى ثلاثمائةٍ ففي كلِّ مائةٍ شاةٌ ولا يُخْرَجُ في الصدقةِ هَرِمَةٌ ولا ذاتُ عوارٍ ولا تَيْسٌ إلا أن يشاء المُصَدِّقُ ولا يُجْمَعُ بين متفرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بين مجتمِعٍ خشيةَ الصدقةِ وما كان من الخليطيْنِ فإنَّهما يتراجعانِ بينهما بالسَّوِيَّةِ فإذا نقصت سائمةُ الغنمِ من أربعينَ شاةً شاةٌ واحدةٌ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها وفي الرِّقَةِ ربعُ العشورِ فإن لم يكن مالٌ إلا تسعينَ ومائةَ درهمٍ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها

30 - إنَّ أبا بَكرٍ الصدِّيقَ رَضيَ اللهُ عنه لَمَّا استُخلِفَ وَجَّه أنَسَ بنَ مالِكٍ إلى البَحرَيْنِ، فكتَبَ له: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذه فَريضةُ الصَّدَقةِ التي فَرَضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المُسلِمينَ التي أمَرَ اللهُ بها رَسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فمَن سُئِلَها مِنَ المُؤمِنينَ على وَجهِها فليُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوقَها فلا يُعطِه: في أربَعٍ وعِشرينَ مِنَ الإبِلِ فما دُونَها الغَنَمُ؛ في كُلِّ خَمسٍ شاةٌ، فإذا بَلَغتْ خَمسًا وعِشرينَ إلى خَمسٍ وثلاثين، ففيها ابنةُ مَخاضٍ أُنثى، فإنْ لم تَكُنْ فيها ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بَلَغَتْ سِتَّةً وثَلاثينَ إلى خَمسٍ وأربَعين ففيها ابنةُ لَبونٍ، فإذا بَلَغتْ سِتَّةً وأربَعين إلى سِتِّينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الجَمَلِ، فإذا بَلَغَتْ إحدى وسِتِّيَن إلى خَمسٍ وسَبعينَ ففيها جَذَعةٌ، فإذا بَلَغتْ سِتَّةً وسَبعينَ إلى تِسعينَ ففيها ابنَتا لَبونٍ، فإذا بَلَغتْ إحدى وتِسعينَ إلى عِشرينَ ومِئةٍ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الجَمَلِ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئةٍ ففي كل أربَعينَ ابنةُ لَبونٍ، وفي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، ومَن لم يَكُنْ له إلَّا أربَعٌ مِنَ الإبِلِ فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، فإذا بَلَغتْ خَمسًا مِنَ الإبِلِ ففيها شاةٌ. قال: ومَن بَلَغتْ عِندَه مِنَ الإبِلِ صَدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ وعِندَه حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ منه، ويَجعَلُ معها شاتَيْنِ إنِ استَيسَرَتا، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليست عِندَه الحِقَّةُ وعِندَه جَذَعةٌ فإنَّها تُقبَلُ منه الجَذَعةُ، ويُعطيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَيْنِ، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه الحِقَّةَ وليست عِندَه إلَّا ابنةُ لَبونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه ابنةُ لَبونٍ، ويُعطي معها شاتَيْنِ أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ لَبونٍ وليست عِندَه وعِندَه حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه الحِقَّةُ، ويُعطيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَيْنِ، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ لَبونٍ وليست عِندَه، وعِندَه بِنتُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه ابنةُ مَخاضٍ، ويُعطي معها عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَيْنِ، وصَدَقةُ الغَنَمِ في سائِمَتِها، فإذا كانت أربَعينَ إلى عِشرينَ ومِئةِ شاةٍ، ففيها شاةٌ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئةٍ إلى أنْ تَبلُغَ مِئتَيْنِ ففيها شاتانِ، فإذا زادَتْ على المِئتَيْنِ إلى ثَلاثِمِئةٍ، ففيها ثَلاثُ شِياهٍ، فإذا زادَتِ الغَنَمُ على ثَلاثِمِئةٍ ففي كُلِّ مِئةٍ شاةٌ، ولا يُخرَجُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَدِّقُ، فإذا كانت سائمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أربَعينَ شاةً واحِدةً، فليس فيها صَدَقةٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقةِ رُبُعُ العُشْرِ، فإذا لم يَكُنْ مالٌ إلَّا تِسعينَ ومِئةٌ فليس فيها صَدَقةٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها.

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث