الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَصومُ يومَ السَّبتِ ويومَ الأحدِ أكثرَ ما يَصومُ مِنَ الأيَّامِ، ويَقولُ: إنَّهما يَوما عيدٍ لِلمُشركينَ؛ فأَنا أُحِبُّ أن أُخالِفَهُم.

2 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يتحفَّظُ مِن شعبانَ ما لا يتَحفَّظُ مِن غيرِهِ، ثمَّ يصومُ لرؤيةِ رمَضانَ، فإن غُمَّ علَيهِ عَدَّ ثلاثينَ يومًا ثمَّ صامَ

3 - ما من عبدٍ مسلمٍ ينفقُ من كلِّ مالٍ له زَوْجَيْنِ في سبيلِ اللهِ ؛ إلا استَقْبَلَتْه حَجَبةُ الجنةِ ، كلُّهم يَدْعُوه إلى ما عندَه ، قلتُ : وكيف ذلك ؟ ! قال : إن كانت إبلًا فبَعِيرَيْنِ ، وإن كانت بقرةً فبَقَرَتَيْنِ

4 - من قاتلَ في سبيلِ اللَّهِ فواقَ ناقةٍ فقد وجبَت لَهُ الجنَّةُ ومن جُرِحَ جرحًا في سبيلِ اللَّهِ أو نُكبَ نَكبةً فإنَّها تجيءُ يومَ القيامةِ كأغزَرِ ما كانت لونُها الزَّعفرانُ وريحُها المسْكُ ومَن خرجَ بِهِ خُرَّاجٌ في سبيلِ اللَّهِ فإنَّ عليْهِ طابَعُ الشُّهداءِ

5 - ما رأيتُ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - يَصومُ شَهْرينِ مُتتابعينِ ؛ إلَّا شَعبانَ ورمضانَ

6 - مَن غَزَا في سبيلِ اللهِ ولم يَنْوِ إلا عِقالًا ؛ فله ما نَوَى .

7 - ما رأيتُ يومًا كان أحسنَ ولا أضوأَ من يومِ دخل علينا رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، وما رأيتُ يومًا كان أقبحَ ولا أظلمَ من يومِ مات فيه .

8 - شهدتُ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، وهو يحثُّ على جيشِ العُسرةِ، فقام عثمانُ فقال : يا رسولَ اللهِ ! علي مئةِ بعيرٍ بأحلاسِها وأقتابها في سبيلِ اللهِ، ثم حضَّ على الجيشِ، فقام عثمانُ فقال : عليَّ مئتا بعيرٍ بأحلاسِها وأقتابها في سبيل اللهِ، ثم حضَّ على الجيشِ، فقام عثمانُ فقال : عليَّ ثلاثُ مئةِ بعيرٍ بأحلاسِها وأقتابها في سبيل اللهِ، فأنا رأيتُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - ينزل عن المنبر وهو يقول : ما على عثمانَ ما عمل بعد هذه ! ما على عثمانَ ما عمل بعد هذه ! .

9 - عن ابن الديلمي، قال: أتيتُ أبيَّ بنَ كَعبٍ، فقلت: لَه قد وقعَ في نفسي شيءٌ منَ القدَرِ، فحدِّثْني لعلَّ اللَّهَ يُذهبَه مِن قَلبي، فقال: لَو أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ عذَّبَ أَهلَ سماواتِه وأَهلَ أرضِه عذَّبَهم وَهوَ غيرُ ظالمٍ لَهم، ولَو رَحِمَهم كانت رحمتُه خيرًا لَهم من أعمالِهم، ولَو أنفَقتَ مثلَ أحُدٍ ذَهبًا في سبيلِ اللَّهِ ما قبلَه اللَّهُ منكَ حتَّى تؤمِنَ بالقدَرِ، وتعلمَ أنَّ ما أصابَك لم يَكن ليخطئَكَ، وأنَّ ما أخطأَك لم يَكُن ليصيبَك، ولَو مِتَّ علَى غيرِ هذا لدخلتَ النَّارَ، قال: ثمَّ أتيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ فقالَ مثلَ ذلِك، قال: ثمَّ أتيتُ حُذيفةَ بنَ اليمانِ، فقالَ مثلَ ذلِك، ثمَّ أتيتُ زيدَ بنَ ثابتٍ فحدَّثني عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مثلَ ذلِك

10 - كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - يصومُ من غُرَّةِ كلِّ شهرِ ثلاثةَ أيامٍ، وقَلَّما كان يُفْطِرُ يومَ الجُمُعةِ

11 - مرَّ رجلٌ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بشِعبٍ فيهِ عُيينةٌ مِن ماءٍ عذبةٌ فأعجبتْهُ، فقالَ: لوِ اعتزَلتُ النَّاسَ، فأقَمتُ في هذا الشِّعبِ، فذَكرَ ذلِكَ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقالَ: لا تفعَلْ، فإنَّ مقامَ أحدِكُم في سبيلِ اللهِ أفضلُ مِن صلاتِهِ في بيتِهِ سَبعينَ عامًا، ألا تحبُّونَ أن يغفرَ اللَّهُ لَكُم ويدخلَكمُ الجنَّةَ، اغزوا في سبيلِ اللهِ، مَن قاتلَ في سبيلِ اللهِ فواقَ ناقةٍ وجبَت لَهُ الجنَّةُ .

12 - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - كانَ جالسًا وقبرٌ يُحفَرُ بالمدينةِ فاطَّلعَ رجلٌ في القبرِ فقالَ : بئسَ مَضجعِ المؤمنِ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - : بئسَ ما قلتَ ! قالَ الرَّجلُ إنِّي لم أُرِدْ هذا إنَّما أردتُ القَتلَ في سبيلِ اللَّهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - : لا مِثلَ القتلِ في سبيلِ اللَّهِ ما علَى الأرضِ بُقعةٌ أحبُّ إليَّ أن يَكونَ قبري بِها منْها - ثلاثَ مرَّاتٍ -

الراوي : يحيى بن سعيد | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2688 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف الإسناد مرسل | أحاديث مشابهة

13 - عن أبي نَجيحٍ السُّلميِّ، قال : من بلغ بسهمٍ في سبيلِ اللهِ ؛ فهو لهُ درجةٌ في الجنةِ، ومنْ رمى بسهمٍ ؛ فهو لهُ عِدلُ محررٌ، ومنْ شاب شيبةً في سبيلِ اللهِ ؛ كانت له نورًا يومَ القيامةِ .

14 - مَن خرجَ في طلَبِ العلمِ ؛ فَهوَ في سبيلِ اللَّهِ حتَّى يرجِعَ

15 - عن ابنَ عمرَ كانَ إذا سئلَ عنِ الرَّجلِ يموتُ وعليهِ صومٌ مِن رمضانَ أو نذرٌ ، يقولُ : لا يصومُ أحدٌ عن أحدٍ ، ولَكِن تصدَّقوا عنهُ من مالِهِ للصَّومِ ، لِكُلِّ يومٍ مِسكينًا

الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1977 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

16 - كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - يصومُ يومَ الاثنينِ والخميسِ

17 - عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أنَّهُ قالَ: مَن أرسلَ نفقةً في سبيلِ الله وأقامَ في بيتِه فلَه بكلِّ درْهمٍ سبعُ مائةِ درْهمٍ ومَن غَزا بنفسِهِ في سبيلِ اللَّهِ وأنفقَ في وجْهِهِ ذلِكَ فلَهُ بِكلِّ درْهمٍ سبعمائةِ ألفِ درْهمٍ . ثمَّ تلا هذهِ الآيةَ: (وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ)

الراوي : علي بن أبي طالب وأبو الدرداء وأبو هريرة وأبو أمامة وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبدالله وعمران بن الحصين | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3780 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

18 - ما رُؤِيَ الشيطانُ يومًا ؛ هو فيه أَصْغَرُ ، ولا أَدْحَرُ ، ولا أَحْقَرُ ، ولا أَغْيَظُ منه يومَ عرفةَ ، وما ذاك إلا لِمَا يَرَى من تَنَزُّلِ الرحمةِ وتَجَاوُزِ اللهِ – تعالى – عن الذنوبِ العِظَامِ ؛ إلا ما كان من يومِ بَدْرٍ " ، فقيل : وما رَأَى من يومِ بَدْرٍ ؟ فقال : إنه قد رَأَى جبريلَ وهو يَزَعُ الملائكة

الراوي : طلحة بن عبيدالله | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2532 | خلاصة حكم المحدث : مرسل، ضعيف | أحاديث مشابهة

19 - عَينانِ لا تمسُّهما النَّارُ: عينٌ بكَت مِن خشيةِ اللهِ , وعَينٌ باتَت تحرُسُ في سبيلِ اللهِ .

20 - مَن سَبَّحَ اللهَ مئةً بالغَداةِ ومئةً بالعَشِيِّ؛ كان كمَن حَجَّ حَجَّةً. ومَن حَمِدَ اللهَ مئةً بالغَداةِ ومئةً بالعَشِيِّ؛ كان كمَن حَمَل على مئةِ فَرَسٍ في سبيلِ اللهِ. ومَن هَلَّلَ اللهَ مئةً بالغداةِ ومئةً بالعَشِيِّ؛ كان كمَن أَعتَقَ مئةَ رَقَبةٍ مِن ولدِ إسماعيلَ. ومَن كَبَّرَ اللهَ مئةً بالغَداةِ ومئةً بالعَشيِّ؛ لم يأتِ في ذلكَ اليَومِ أَحَدٌ بأكثرَ ممَّا أَتَى بهِ، إلَّا مَن قال مِثْلَ ذلكَ، أو زاد على ما قال.

الراوي : [جد عمرو بن شعيب] | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2252 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الضحاك بن حمزة وهو ضعيف ، انظر الضعيفة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

21 - منْ بنى مسجدًا ليذكرَ اللهَ فيهِ ؛ بُنِيَ لهُ بيتٌ في الجنةِ، ومنْ أعتق نفسًا مُسلمةً ؛ كانتْ فديتُهُ من جهنمَ، ومنْ شاب شَيْبةً في سبيلِ اللهِ ؛ كانتْ لهُ نورًا يومَ القيامةِ

22 - ليسَ منَّا مَن خَصى ، ولا من اختَصى إنَّ خصاءَ أمَّتي الصِّيام فقالَ ائذَن لَنا في السِّياحةِ فقالَ إنَّ سياحةَ أمَّتي الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ فقالَ ائذن لَنا في التَّرهيب فقالَ إنَّ ترَهُّبَ أمَّتي الجلوسُ في المساجدِ ؛ انتظارَ الصَّلاةِ

الراوي : عثمان بن مظعون | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 692 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

23 - أنَّ يهوديًّا يقالُ لَهُ: فلانٌ حَبرٌ كانَ لَهُ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ دنانيرُ فتَقاضى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ لَهُ: يا يَهوديُّ ما عِندي ما أُعطيكَ . قالَ: فإنِّي لا أفارقُكَ يا محمَّدُ حتَّى تُعطيَني فإذًا أجلسَ معَكَ فجلسَ معَهُ فصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ الآخرةَ والغداةَ وَكانَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يتَهدَّدونَهُ ويتوعَّدونَهُ ففَطنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ما الَّذي يصنعونَ بِهِ . فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ يَهوديٌّ يحبِسُكَ فمَنعني ربِّي أن أظلمَ معاهدًا وغيرَهُ فلمَّا ترجَّلَ النَّهارُ قالَ اليَهوديُّ: أشْهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأشْهدُ أنَّكَ رسولُ اللَّهِ وشَطرُ مالي في سبيلِ اللهِ أما واللَّهِ ما فعلتُ بِكَ الَّذي فعلتُ بِكَ إلَّا لأنظُرَ إلى نعتِكَ في التَّوراةِ: محمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ مولدُهُ بمَكَّةَ ومُهاجَرُهُ بطَيبةَ وملْكُهُ بالشَّامِ ليسَ بفظٍّ ولا غليظٍ ولا سخَّابٍ في الأسواقِ ولا متزيٍّ بالفُحشِ ولا قَولِ الخَنا أشْهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّكَ رسولُ اللَّهِ وَهذا مالي فاحْكُم فيهِ بما أراكَ اللَّهُ وَكانَ اليَهوديُّ كثيرَ المالِ

24 - المكاتَبُ عبدٌ ؛ ما بقيَ عليهِ منْ مكاتبَتِهِ درهمٌ

25 - مَن احْتَكَر طعامًا أَرْبَعِينَ يومًا ، يُرِيدُ به الغَلَاءَ ؛ فقد بَرِئَ من اللهِ ، وبَرِئَ اللهُ منه

26 - أن كان يقول : لِكُلِّ شيْءٍ صِقَالَةٌ وصِقالُ القلوبِ ذكْرُ اللهِ ، وما مِن شَيْءٍ أَنْجَى من عذابِ اللهِ مِن ذِكرِ اللهِ ، قالوا : وَلَا الجِهادُ في سبيلِ اللهِ ؟ ! قال : وَلَا أَنْ يَضْرِبَ بِسيْفِه حتَّى يَنْقطِعَ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2226 | خلاصة حكم المحدث : لم أقف على إسناده، لكن كلام المنذري يشعر بضعفه، وفيه أبو مهدي الحمصي وهو متهم بالوضع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

27 - يَقولُ اللهُ تَعالى: يا عِبادي، كُلُّكم ضالٌّ إلَّا مَن هَدَيتُ، فَسَلُوني الهُدى أَهْدِكُم، وكُلُّكُم فُقراءُ إلَّا مَن أَغنيْتُ، فَسَلوني الرِّزقَ أَرزُقْكم، وكلُّكُم مُذنِبٌ إلَّا مَن عافَيتُ، فَمَن عَلِمَ مِنكُم أنَّني ذو قُدرةٍ عَلى المَغفرَةِ فاستَغفَرَني غَفَرتُ لَه ولا أُبالي، ولو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم وحيَّكُم ومَيِّتَكم ورَطْبَكُم ويابِسَكُم اجتَمَعوا عَلى أتْقَى قلبِ عَبدٍ مِن عِبادي ما زادَ ذلكَ مِن مُلْكي جَناحَ بَعوضةٍ، ولو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم وحيَّكُم ومَيِّتَكم ورَطبَكُم ويابِسَكمُ اجتَمَعوا عَلى أَشْقى قَلبِ عَبدٍ مِن عِبادي ما نَقصَ ذلكَ في مُلْكي جَناحَ بَعوضةٍ، ولو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكُم وحيَّكُم ومَيِّتَكُم ورَطبَكُم ويابِسَكُمُ اجتَمَعوا في صَعيدٍ واحدٍ، فَسألَ كلُّ إِنسانٍ مِنكُم ما بَلَغَتْ أُمنيَّتُه، فأَعطَيتُ كلَّ سائلٍ ما سَأل ما نَقصَ ذلكَ مِن مُلْكي إلَّا كَما لو أنَّ أَحدَكم مرَّ بِالبَحرِ، فغَمسَ فيهِ إبرَةً ثُمَّ رَفعَها؛ ذلكَ بأنِّي جَوَادٌ ماجِدٌ، أفعلُ ما أُريدُ، عَطائي كَلامٌ، وعَذابي كَلامٌ، إنَّما أَمري لِشَيءٍ إذا أَرَدتُه أنْ أَقولَ له: كُن، فيَكونُ.

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2289 | خلاصة حكم المحدث : منكر بهذا السياق | أحاديث مشابهة

28 - النَّفقةُ كلُّها في سبيلِ اللهِ إلَّا البناءَ ؛ فلا خيرَ فيهِ .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5111 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

29 - إذا وَجَدْتُمُ الرجلَ قد غَلَّ في سبيلِ اللهِ ؛ فاحْرِقوا متاعَه واضرِبُوه

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3560 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

30 - العاملُ على الصدقةِ بالحقِّ : كالغازي في سبيلِ اللهِ حتى يرجعَ إلى بيتِه

91 - عن أبي هريرةَ - رَضِيَ اللهُ عنه -، قال : أَتَيْتُ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - بتَمَراتٍ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! ادعُ اللهَ فيهن بالبركةِ، فَضَمَّهُنَّ، ثم دعا لي فيهِنَّ بالبركةِ، قال : خُذْهُنَّ فاجعلْهُنَّ في مِزْوَدِكَ، كلما أردتَ أن تأخذَ منه شيئًا ؛ فأَدْخِلْ فيه يدَكَ فَخُذْهُ، ولا تَنْثُرْهُ نَثْرًا ؛ فقد حَمَلْتُ من ذلك التمرِ كذا وكذا مِن وَسْقٍ في سبيلِ اللهِ، فكنا نأكلُ منه ونُطْعِمُ، وكان لا يفارقُ حِقْوِي ؛ حتى كان يومُ قتلِ عثمانَ ؛ فإنه انقطع .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5876 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (3839)، وأحمد (8628) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

92 - ما قال عبدٌ : لا إله إلا اللهُ مُخْلِصًا – قَطُّ - ؛ إلا فُتِحَتْ له أبوابُ السماءِ، حتى يُفْضِيَ إلى العرشِ ؛ ما اجْتَنَبَ الكبائرَ

93 - عن سفيانَ بنِ عبدِ اللهِ الثقفيِّ، قال : قلتُ : يارسولَ اللهِ ! ما أخوفُ ما تخاف عليَّ ؟ قال : فأخذ بلسانِ نفسِه، وقال : هذا .

الراوي : سفيان بن عبدالله الثقفي | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4771 | خلاصة حكم المحدث : ورد من وجهين أحدهما صحيح

94 - أَنَّه ذَكَر الصلاةَ يومًا فقال : مَنْ حافظ عليها ؛ كانتْ له نورًا وبُرهانًا ونَجاةً يومَ القيامةِ ، ومَنْ لم يُحافِظْ عليها ؛ لم تَكُنْ له نورًا ولا بُرهانًا ولا نَجاةً ، وكان يومَ القيامةِ مع قارونَ وفِرعونَ وهامانَ وأُبَيِّ بنِ خَلَفٍ

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 550 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عيسى الصدفي تابعي، لم يرو عنه سوى اثنين ولم يوثقه غير ابن حبان
التخريج : أخرجه أحمد (6576) واللفظ له، وابن حبان (1467)، والطبراني (14/127) (14746) باختلاف يسير

95 - أنه أَرْخَص للمسافرِ ثلاثةَ أيامٍ وليالِيهِن، وللمُقيمِ يومًا وليلةً – إذا تطهر فَلَبِسَ خُفَّيْه أن يمسحَ عليهِما

الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 495 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (556)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (87)، وابن خزيمة (192) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

96 - قال زارعٌ - وكان في وفدِ عبدِ القيسِ - : فجعلنا نتبادر من رواحِلنا، فنقبل يدَ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - ورِجلَه .

الراوي : زارع بن عامر بن عبدالقيس العبدي | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4614 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أم أبان بنت الوازع مجهولة | أحاديث مشابهة

97 - خَطَّ لنا رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – خَطًّا ، ثم قال : هذا سبيلُ اللهِ ، ثم خَطَّ خطوطًا عن يمينِه وعن شمالِه ، وقال : هذه سُبُلٌ ، على كلِّ سبيلٍ منها شيطانٌ يَدْعُو إليه ، وقرأ : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ . . الآية

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 165 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه أحمد (4437)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11174)، والدارمي (202) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

98 - ما صَلَّيْتُ وراءَ أَحَدٍ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَشْبَهَ صلاةً بصلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من هذا الفتى - يعني : عُمَرَ بنَ عبدِ العزيزِ – قال : فحَزَرْنا ركوعَه عَشْرَ تسبيحاتٍ ، وسجودَه عَشْرَ تسبيحاتٍ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 844 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (888)، والنسائي (1135)، وأحمد (13351) باختلاف يسير

99 - أنَّ رجلًا مِن أصحابِ النَّبيِّ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ - يقالُ لهُ : أبو عبدِ اللَّهِ - دخلَ علَيهِ أصحابُهُ يعودونَهُ وَهوَ يبكي، فقالوا لهُ : ما يُبكيكَ ؟ ! ألم يقُلْ لَكَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ- : خُذْ من شاربِكَ، ثمَّ أقرَّهُ حتَّى تلقاني ؟ قالَ: بلَى ، ولَكِنْ سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ - يقولُ : إنَّ اللَّهَ - عز وجل - قبضَ بيمينِهِ قبضةً ، وأخرى باليدِ الأخرى ، وقالَ : هذِهِ لِهَذِهِ ، وَهَذِهِ لِهَذِهِ ، ولا أبالي ؛ ولا أدري في أيِّ القبضتينِ أَنا ؟ !

100 - أنَّ عبدَ اللَّهِ رأى في عُنقي خَيطًا فقالَ: ما هذا؟ فقلتُ: خَيطٌ رُقِيَ لي فيهِ قالَت: فأخذَهُ فقطعَهُ ثمَّ قالَ: أنتُم آلَ عبدَ اللَّهِ لأغنياءُ عنِ الشِّرْكِ إنَّ الرُّقى والتَّمائمَ والتِّوَلةَ شرْكٌ فقلتُ: لمَ تقولُ هَكذا؟ لقد كانت عيني تقذِفُ فكنتُ أختلفُ إلى فلانٍ اليَهوديِّ فإذا رَقاها سَكنَت فقالَ عبدُ اللَّهِ: إنَّما ذلِكِ عملُ الشَّيطانِ كانَ ينخَسُها بيدِهِ فإذا رقيَ كفَّ عنْها إنَّما كانَ يَكفيكِ أن تقولي كما كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ: أذْهبِ البأسَ ربَّ النَّاسِ أنتَ الشَّافي لا شفاءَ إلَّا شفاؤُكَ شفاءٌ لا يغادرُ سَقَما

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4480 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده ابن أبي أخي زينب امرأة عبدالله وهو مجهول لم يسم، والجملة الأخيرة منه صحيحة ثبتت عند الشيخين | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو داود (3883)، وابن ماجه (3530) وأحمد (3615) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

101 - عن عمرَ - رَضِيَ اللهُ عنه - : أنه فرض لأسامةَ في ثلاثةِ آلافٍ وخمسِ مئةٍ، وفرض لعبدِ اللهِ بنِ عمرَ - رَضِيَ اللهُ عنه -، في ثلاثةِ آلافٍ، فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرَ - رَضِيَ اللهُ عنه -، لأبيه : لِمَ فَضَّلْتَ أسامةَ عليَّ ؛ فواللهِ ما سبقني إلى مَشْهَدٍ ؟ ! قال : لأن زيدًا كان أحبَّ إلى رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - من أبيك ؛ فكان أسامةُ أحبَّ إلى رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - منك، فآثَرْتُ حُبَّ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - على حُبِّي .

102 - عن العبَّاسِ : أنََّّه جاء إلى النَّبيِّ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ - ؛ فكأنَّه سمع شيئًا ، فقام النَّبيُّ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ - علَى المنبرِ فقال : مَن أنا ؟ ، فقالوا : أنتَ رسولُ اللهِ ، قال : أنا محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطَّلبِ ، إنَّ اللهَ خلقَ الخلقَ ، فجعَلني في خيرِهم ، ثمَّ جعَلهم فِرقَتينِ ، فجعَلني في خيرِهم فِرقةً ، ثمَّ جعَلهم قَبائلَ : فجعَلني في خيرِهم قَبيلةً ، ثمَّ جعَلهم بيوتًا ، وجَعَلني في خيرِهم بيتًا ، فأنا خيرُهم نفسًا ، وأنا خيرُهم بَيتًا .

الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5689 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

103 - أنهُ سمع رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يقول : ثلاثٌ أُقسِم عليهنَّ، وأحدِّثُكم حديثًا فاحفظوهُ : فأما الذي أُقسمُ عليهنَّ ؛ فإنهُ ما نقص مالُ عبدٍ من صدقةٍ، ولا ظُلم عبدٌ مظلمةً صبر عليها ؛ إلا زادهُ اللهُ بها عزًّا، ولا فتح عبدٌ بابَ مسألةٍ ؛ إلا فتح اللهُ عليهِ باب فقرٍ . وأما الذي أُحدِّثُكمْ فاحفظوهُ ؛ فقال : إنما الدنيا لأربعةِ نفرٍ : عبدٌ رزقهُ اللهُ مالًا وعلمًا ؛ فهو يتَّقي فيهِ ربَّهُ، ويصلُ فيهِ رحمَهُ، ويعمل للهِ فيهِ بحقِّهِ ؛ فهذا بأفضلِ المنازلِ . وعبدٌ رزقهُ اللهُ علمًا ولمْ يرزقْهُ مالًا ؛ فهو صادقُ النيةِ يقول : لو أنَّ لي مالًا لعملتُ بعملِ فلانٍ ؛ فهو ونيتُهُ، فأجرُهما سواءٌ . وعبدٌ رزقَهُ اللهُ مالًا ولم يرزقْهُ علمًا ؛ فهو يتخبَّطُ في مالِهِ بغيرِ علمٍ ؛ لا يتَّقي فيهِ ربَّهُ، ولا يصلُ فيهِ رحمَهُ، ولا يعملُ فيهِ بحقٍّ ؛ فهذا بأخبثِ المنازلِ . وعبدٌ لم يرزقْهُ اللهُ مالًا ولا علمًا ؛ فهو يقولُ : لو أنَّ لي مالًا لعملتُ فيهِ بعملِ فلانٍ ؛ فهو بنيتهِ، فوِزْرُهما سواءٌ .

الراوي : أبو كبشة الأنماري | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5217 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

104 - أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - سُئِلَ : أيُّ العبادِ أَفْضَلُ وأرفعُ درجةً عندَ اللهِ يومَ القيامةِ ؟ ! قال : الذاكرونَ اللهَ كثيرًا والذاكِراتُ ، قيل : يا رسولَ اللهِ ! وَمَنِ الغازي في سبيلِ اللهِ ؟ ! ، قال : لو ضَرَبَ بسيفِه في الكفارِ والمشركينَ ، حتى يَنْكَسِرَ ويَخْتَضِبَ دَمًا ؛ فإن الذاكِرَ للهِ أفضلُ منه دَرَجَةً

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2220 | خلاصة حكم المحدث : إسناده غريب

105 - أنَّ رجلًا من الباديةِ - اسمه : زاهرُ بنُ حرامٍ - كان يهدي للنبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - من الباديةِ، فيجهزه رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - إذا أراد أن يخرج، فإنَّ زاهرًا باديتُنا، ونحن حاضروه، وكان النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يحبه، وكان دميمًا، فأتى النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يومًا وهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفِه وهو لا يبصرُه، فقال : أرسِلْني، من هذا ؟ ! فالتفت، فعرف النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - فجعل لا يألو ما ألزق ظهرَه بصدرِ النبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - حين عرفه، وجعل النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يقول : من يشتري العبدَ ؟، فقال : يا رسولَ اللهِ ! إذًا - واللهِ - تجدني كاسدًا، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لكن عندَ الله لستَ بكاسدٍ .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4815 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه أحمد في ((المسند)) (3/161)، والبزار في ((المسند)) (6922)، وابن حبان (13/107) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

106 - لا تُعمِرُوا ولا تُرقِبُوا, فمنْ أُعمِر شيئًا أوْ أُرْقِبَهُ ؛ فهوَ سبيلُ الميراثِ .

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2947 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه البيهقي (12342) واللفظ له، وأخرجه البخاري بعد حديث (2626) بلفظ: "العمرى جائزة"، وأخرجه مسلم (1625) بلفظ: "العمرى ميراث لأهلها" | شرح حديث مشابه

107 - قضى في الجنينِ يُقتَلُ في بطنِ أُمِّهِ ؛ بِغُرَّةٍ : عبدٍ أو وليدةٍ، فقال الذي قضى عليه : كيف أَغْرَمُ من لا شرِب ولا أكل، ولا نطق ولا استَهَلَّ، ومِثْلُ ذلك يُطَلُّ ؟ ! فقال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - : إنما هذا من إخوانِ الكُهَّانِ

الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3438 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

108 - إنَّ عمرَ بنَ عبد العزيزِ جمعَ بني مَروانَ حينَ استُخلفَ ، فقالَ : إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانت لهُ فدَكُ فَكانَ يُنفقُ منْها ويعودُ منْها علَى صغيرِ بني هاشمٍ ويزوِّجُ منْها أيِّمَهم وإنَّ فاطمةَ سألتْهُ أن يجعلَها لَها فأبى ، فَكانَت كذلِكَ في حياةَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - حتَّى مضى لسبيلِه ، فلمَّا ولِّيَ أبو بكرٍ ، عمِلَ فيها بما عملَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - في حياتِهِ حتَّى مضى لسبيلِهِ فلمَّا ولِّيَ عمرُ بنُ الخطَّابِ ؛ عملَ فيها بمثلِ ما عمِلا حتَّى مَضى لسبيلِهِ ثمَّ اقتطعَها مَروانُ ثمَّ صارَت لعمرَ بنِ عبدِ العزيزِ فرأيتُ أمرًا منعَهُ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - فاطمةَ ليسَ لي بحقٍّ وإنِّي أشْهدُكم أنِّي رددتُها علَى ما كانَت . يعني علَى عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - وأبي بَكرٍ وعمرَ .

الراوي : عمر بن عبدالعزيز | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3993 | خلاصة حكم المحدث : إسناده إلى عمر بن عبد العزيز صحيح

109 - خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في جنازةِ رجُلٍ فلمَّا وُضِعَ قالَ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنْهُ: لا تصلِّ عليْهِ يا رسولَ اللَّهِ فإنَّهُ رجلٌ فاجرٌ فالتفتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى النَّاسِ فقالَ: هل رآهُ أحدٌ منْكم على عمَلِ الإسلامِ ؟فقالَ رجلٌ: نعَم يا رسولَ اللَّهِ حرسَ ليلةً في سبيلِ اللَّهِ فصلَّى عليْهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وحَثا عليْهِ التُّرابَ وقالَ: أصحابُكَ يظنُّونَ أنَّكَ من أَهلِ النَّارِ وأنا أشْهدُ أنَّكَ من أَهلِ الجنَّةِ وقالَ: يا عُمَرُ إنَّكَ لا تُسألُ عن أعمالِ النَّاسِ ولَكن تُسألُ عنِ الفطرَةِ

الراوي : عبدالرحمن بن عائذ | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3783 | خلاصة حكم المحدث : مرسل يتقوى بطريق آخر

110 - لا يدخلُ الجنَّةَ سيِّئُ الملَكَةِ ، قالوا : يا رسولَ اللَّهِ ! أليسَ أخبرتَنا أنَّ هذِهِ الأمَّةَ أَكْثرُ الأممِ مَملوكينَ ويتامى ؟ ! قالَ : نعَم ، فأَكْرِموهم كَكَرامةِ أولادِكُم ، وأطعِموهم ممَّا تأكُلونَ ، قالوا : فما تَنفعُنا الدُّنيا ؟ قالَ : فَرسٌ ترتَبطُهُ تقاتلُ علَيهِ في سبيلِ اللَّهِ ، ومملوكٌ يَكْفيكَ ، فإذا صلَّى فَهوَ أَخوكَ

الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3309 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

111 - عن العباسِ بنِ عبدِ المطلبِ - رضي اللهُ عنه - : زعم أنه كان جالسًا في البطحاءَ في عصابةٍ، ورسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - جالسٌ فيهم، فمرَّت سحابةٌ، فنظروا إليها، فما تسمّون هذه، قالوا : السحابَ، قال : والمزنَ ؟، قالوا : والمزنَ، قال : والعنانَ ؟، قالوا : والعنانَ، قال : هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرضِ ؟، قالوا : لا ندري، قال : إن بعد ما بينهما - إما واحدة، أو اثنتان، أو - ثلاثٌ وسبعون سنةً، والسماءُ التي فوقها كذلك - حتى عدَّ سبعَ سماوات -، ثم فوق السماءِ السابعةِ بحرٌ ؛ بين أعلاه وأسفله كما بين سماءٍ إلى سماءٍ، ثم فوق ذلك ثمانيةُ أوعالٍ ؛ بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماءٍ إلى سماءٍ، ثم على ظهورهن العرشُ ؛ بين أسفله وأعلاه مثلُ ما بين سماءٍ إلى سماءٍ، ثم اللهُ - تعالى - فوقَ ذلك .

الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5659 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

112 - قالوا يا رسولَ اللهِ ! لو استخلفتَ، قال : إنِ استخلفتُ عليكم فعصيتموه عُذِّبتُم، ولكن ما حدثكم حذيفةُ فصدِّقوه، وما أقرأكم عبدُ اللهِ فاقرأُوه

الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 6193 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

113 - إذا كان ليلةُ القدرِ ؛ نزل جبريلُ – عليه السلامُ – في كَبْكَبَةٍ من الملائكةِ، يُصَلُّونَ على كلِّ عبدٍ - قائمٍ أو قاعدٍ – يَذْكُرُ اللهَ – عز وجل ؛ فإذا كان يومُ عِيدِهم - يعني : يومَ فِطْرِهِم - باهَى بهم ملائكتَه، فقال : يا ملائكتي ! ما جزاءُ أَجِيرٍ وَفَّى عملَه ؟ ! قالوا : رَبُّنا ! جزاؤُه أن يُوَفَّى أجرَه ؛ قال : ملائكتي ! عبيدي وإمائي قَضَوْا فريضتي عليهم، ثم خرجوا يَعِجُّون إلى الدعاءِ، وعزتي وجلالي وكَرَمِي وعُلُوِّي وارتفاعِ مكاني ؛ لَأُجِيبَنَّهم، فيقولُ : ارجِعوا فقد غَفَرْتُ لكم، وبَدَّلْتُ سيئاتِكم حسناتٍ – قال - ؛ فيَرْجِعون مغفورًا لهم

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2039 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/215)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3717) واللفظ له، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/187)

114 - لمَّا أمرَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - بالنَّاقوسِ يُعمَلُ ; ليُضرَبَ بهِ للنَّاسِ لجمعِ الصَّلاةِ ، طافَ بي - وأنا نائمٌ - رجلٌ يحملُ ناقوسًا في يدِهِ ، فقلتُ : يا عبدَ اللَّهِ أتبيعُ النَّاقوسَ ؟ قالَ : وما تصنعُ بهِ ؟ قلتُ : ندعو بهِ إلى الصَّلاةِ . قالَ : أفلا أدلُّكَ علَى ما هوَ خيرٌ من ذلِكَ ؟ فقلتُ لهُ : بلى . قالَ : فقالَ : تقولَ : اللَّهُ أَكبرُ . . . إلى آخرِهِ ، وَكذا الإقامةُ فلمَّا أصبَحتُ ، أتيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فأخبرتُهُ بما رأيتُ . فقالَ : إنَّها لرؤيا حقٍّ إن شاءَ اللَّهُ ، فقُم معَ بلالٍ ، فألقِ عليْهِ ما رأيتَ فليؤذِّن بهِ ، فإنَّهُ أندَى صوتًا منْكَ . فقمتُ معَ بلالٍ ، فجعلتُ ألقيه عليْهِ ويؤذِّنُ بهِ . قالَ فسمعَ بذلِكَ عمرُ بنُ الخطَّابِ ، وَهوَ في بيتِهِ ، فخرجَ يجرُّ رداءَهُ يقولُ : يا رسولَ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ لقد رأيتُ مثلَ ما أُريَ . فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - : فللَّهِ الحمدُ

115 - أن النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - بعث مناديًا في فِجاجِ مكةَ : أَلَا إن صدقةَ الفِطرِ واجبةٌ على كلِّ مسلمٍ : ذَكَرٍ أو أنثى، حُرٍّ أو عبدٍ، صغيرٍ أو كبيرٍ ؛ مُدَّانِ من قمحٍ أو سواه، أو صاعٍ من طعامٍ

الراوي : [جد عمرو بن شعيب] | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1760 | خلاصة حكم المحدث : حسن غريب وإن كان فيه عنعنة ابن جريج فهو حسن بما بعده | شرح حديث مشابه

116 - إنَّ عمرَ دخل يومًا على أبي بكرٍ الصديقِ - رضي اللهُ عنهم - وهو يجبِذُ لسانَهُ، فقال عمرُ :مهْ ؟ ! غفر اللهُ لكَ ! فقال لهُ أبو بكرٍ : إنَّ هذا أوْردني المواردَ .

الراوي : أسلم مولى عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4797 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

117 - عن عائشةَ، قالتْ : لما بعث أهلُ مكةَ في فداءِ أُسَرائِهم ؛ بعثتْ زينبُ في فداءِ أبي العاصِ، قال : وبعثتْ فيه بقِلادةٍ لها كانتْ عندَ خديجةَ، أدخلَتْها بها على أبي العاصِ، فلما رأها رسولُ اللهِ ؛ رقَّ لها رِقَّةً شديدةً، وقال : إن رأيتُم أن تُطلِقوا لها أسيرَها، وترُدُّوا عليها الذي لها ! فقالوا : نعم، وكان - عليه السلامُ - أُخذ عليه أن يُخلِّيَ سبيلَ زينبَ إليهِ، وبعث رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - زيدَ بنَ حارثةَ، ورجلًا من الأنصارِ، فقال : كُونا ببطنِ يأججٍ، حتى تَمُرَّ بكما زينبُ فتصْحباها . حتىَّ تأتيا بها .

118 - لَوْلا ما في البيوتِ مِنَ النِّساءِ والذُّرِّيَّةِ ؛ أَقَمْتُ صلاةَ العِشاءِ ، وأَمَرْتُ فِتياني يُحَرِّقونَ ما في البيوتِ بالنارِ

119 - إذا قُبِرَ الميِّتُ ؛ أتاهُ ملَكانِ أسودانِ أزرقانِ ، يقالُ لأحدِهِما : المنكرُ ، وللآخرِ : النَّكيرُ فيقولانِ : ما كنتَ تقولُ في هذا الرَّجلِ ؟ فيقولُ : هوَ عبدُ اللهِ ورسولُهُ أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ فيقولانِ : قد كنَّا نعلمُ أنَّكَ تقولُ هذا ثمَّ يُفسَحُ لهُ في قبرِهِ سبعونَ ذراعًا في سبعينَ ثمَّ ينوَّرُ لهُ فيهِ ثمَّ يقالُ لهُ نَم فيقولُ أرجِعُ إلى أهلي فأخبرُهُم فيقولانِ نَم كنَومةِ العروسِ الَّذي لا يوقظُهُ إلَّا أحبُّ أهلِهِ إليهِ حتَّى يبعثَهُ اللهُ مِن مضجعِهِ ذلِكَ ، وإن كانَ مُنافقًا قالَ : سَمِعْتُ النَّاسَ يقولونَ قولًا فقلتُ مثلَهُ لا أدري فيقولانِ قد كنَّا نعلمُ أنَّكَ تقولُ ذلِكَ فيقالُ للأرضِ : التئمي علَيهِ فتلتَئمُ علَيهِ الأرضُ ، فتختلفُ أضلاعُهُ فلا يزالُ فيها معذَّبًا حتَّى يبعثَهُ اللهُ مِن مضجعَهِ ذلكَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 126 | خلاصة حكم المحدث : حسن على شرط مسلم
التخريج : أخرجه الترمذي (1071)، وابن حبان (3117) | شرح حديث مشابه

120 - كنتُ أنا وحفصةُ صائمتينِ، فعرضَ لنا طعامٌ اشتَهيناهُ فأَكلنا منْهُ، فقالت حَفصةُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا كنَّا صائمتينِ، فعرضَ لنا طعامٌ اشتَهيناهُ فأَكلنا منْهُ، قالَ: اقضِيا يومًا آخرَ مَكانَهُ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2023 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو داود (2457)، والترمذي (735)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (3291)، وأحمد (26267) باختلاف يسير

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث