logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

181 - ما صَلَّيتُ وراءَ إمامٍ أشبَهَ صلاةً برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن فُلانٍ، قال سليمانُ: وكان يُطيلُ الرَّكعتينِ الأُوليَينِ، وكان يقرأُ في العَصرِ والعِشاءِ بأوساطِ المفَصَّلِ، وفي المغرِبِ بقِصارِ المفَصَّلِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 2/207 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

182 - مَن قَعَدَ مَقعَدًا لم يَذكُرِ اللهَ تَعالى فيه، كانتْ عليه مِن اللهِ تِرةٌ، ومَنِ اضطَجَعَ مَضجَعًا لا يَذكُرُ اللهَ تَعالى فيه، كانت عليه مِن اللهِ تَعالى تِرةٌ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 3/172 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

183 - إنكم في زمانٍ مَنْ تَرَكَ منكم عُشْرَ ما أُمِرَ بِهِ هلكَ وسيأتي على الناسِ زمانٌ مَنْ عَمِلَ منهم بعشرِ ما أُمِرَ بِهِ نَجَا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الأمالي الحلبية
الصفحة أو الرقم : 1/39 | خلاصة حكم المحدث : غريب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه عنده

184 - إنَّ النبيَّ _ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ _ صلَّى صلاةً جهرَ فِيهَا بالقراءةِ فلمَّا انصرفَ _ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ _ قالَ : هلْ جهرَ مَعِيَ أحدٌ مِنْكم ؟ فقالَ رجلٌ مِنْهُمْ : نعمْ أنَا يا رسولَ اللهِ قالَ _ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ _ : إنِّي أقولُ : ما لِيَ أُنَازَعُ القرآنَ فانْتَهى النَّاسُ عنِ القراءةِ معَ النَّبيِّ _ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ _ فِيمَا جهرَ فيهِ مِنَ الصَّلَواتِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2/823 | خلاصة حكم المحدث : بين محمد بن يحيى الذهلي وغيره من الحفاظ أن قوله : فانتهى الناس ...إلى آخره من كلام الزهري أدرج في الخبر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : قوله : فانتهى الناس ... إلى آخره من قول الزهري، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

185 - قالت خولةُ : يا رسولَ اللهِ ! فإن لم يذهبِ الدمُ ؟ قال : يكفيكِ الماءُ ، ولا يضرُّكِ أثرَه .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : بلوغ المرام
الصفحة أو الرقم : 20 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

186 - ادفَعوا الحدودَ ما وجدتُم لَه مدفَعًا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : بلوغ المرام
الصفحة أو الرقم : 370 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

187 - لمَّا أرادَ اللَّهُ تباركَ وتعالى حبْسَ يونسَ في بطنِ الحوتِ أوحى اللَّهُ إلى الحوتِ أن لا تخدِشنَّ لهُ لحمًا ولا تكسِرنَّ لهُ عظمًا فأخذَهُ ثمَّ أهوى بهِ إلى مسكنِهِ في البحرِ فلمَّا انتهى بهِ إلى أسفلِ البحرِ سمعَ يونُسُ حِسًّا فقالَ في نفسِهِ ما هذا فأوحى اللَّهُ تباركَ وتعالى إليهِ وهوَ في بطنِ الحوتِ إنَّ هذا تسبيحُ دَوابِّ الأرضِ فسبَّحَ وهوَ في بطنِ الحوتِ فسمعتِ الملائكةُ تسبيحَهُ فقالوا ربَّنا إنَّا نسمعُ صوتًا ضعيفًا بأرضِ غُربةٍ فقالَ تباركَ وتعالى ذلكَ عبدي يونسُ عصاني فحبستُهُ في بطنِ الحوتِ في البحرِ فقالوا العبدُ الصَّالِحُ الَّذي كانَ يصعَدُ إليكَ منهُ في كلِّ يومٍ وليلةٍ عملٌ صالِحٌ قالَ نعم فشفَعوا لهُ عندَ ذلكَ فأمرَ الحوتَ فقذفَهُ في السَّاحلِ كما قالَ اللَّهُ تباركَ وتعالى { وَهُوَ سَقِيمٌ }
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : مختصر زوائد البزار
الصفحة أو الرقم : 2/104 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

188 - لا وضوءَ لِمَن لم يذكرِ اسمَ اللَّهِ عليهِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : بلوغ المرام
الصفحة أو الرقم : 25 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل | شرح حديث مشابه

189 - لا عَدوى ولا يحلُّ الممرضُ المصحَ ، ويحلُّ المُصحُّ حيث شاءَ ، قيلَ : ما بالُ ذلك يا رسولَ اللهِ ؟ قال : إنَّهُ أذًى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : بذل الماعون
الصفحة أو الرقم : 184 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

190 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ لم يكُنْ يقومُ إلى الصلاةِ إلا رفعَ يَديْهِ مدًّا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 1/407 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

191 - يخرجُ مسيحُ الضلالةِ فيبلغُ ما شاءَ اللهُ أن يبلغَ منَ الأرضِ في أربعينَ يومًا فيلقى المؤمنونَ منه شدةً شديدةً
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 13/108 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

192 - عن أبي هريرةَ رضي اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم يصمْ بعدَ رمضانَ إلَّا رجبَ وشعبانَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تبيين العجب
الصفحة أو الرقم : 20 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

193 - ما من دعوةٍ يدعو بِها العبدُ أفضلَ من اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ المعافاةَ في الدُّنيا والآخرةِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : بذل الماعون
الصفحة أو الرقم : 214 | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات مخرج لهم في الصحيحين ، إلا أنه من رواية العلاء بن زياد البصري عن أبي هريرة وفي سماعه من أبي هريرة عندي نظر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

194 - بينَما نحنُ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذ مرَّت سحابةٌ ، فقالَ أتدرونَ ما هذِه ؟ قال : قُلنا : اللَّهُ ورسولُه أعلمُ . قال : العنانُ ، وزَوايا الأرضِ تسوقُه إلى مَن لا يشكُرُ ربَّهُ من عبادِه ، ولا يدعونَه ، أتدرونَ ما هذِه فوقَكم ؟ قلنا اللَّهُ ورسولُه أعلمُ . قال : الرَّفيعُ ، موجٌ مَكفوفٌ ، وسقفٌ محفوظٌ ، أتدرونَ كم بينَكم وبينَها ؟ قلنا : اللَّهُ ورسولُه أعلمُ . قال : مسيرةُ خمسمئة عام ، ثمَّ قال : أتدرونَ ما فوقَها ؟ قلنا : اللَّهُ ورسولُه أعلمُ . قالَ : سماءٌ أُخرى أتَدرونَ كم بينَها وبينَها ؟ قُلنا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ . قال : مسيرةُ خمسمئةِ عامٍ حتَّى سبعَ سماواتٍ ثمَّ قال : أتدرونَ ما فوقَ ذلِك ؟ قُلنا : اللَّهُ ورسولُه أعلَمُ . قال : العرشُ أتدرونَ كم بينَه وبينَ السَّماءِ السَّابعةِ ؟ قُلنا : اللَّهُ ورسولُه أعلَمُ . قال : مسيرةُ خَمسمائةِ عامٍ ثمَّ قال : أتَدرونَ ما هذِه تحتَكم ؟ قُلنا : اللَّهُ ورسولُه أعلمُ . قال : أرضٌ أتدرونَ ما تحتَها ؟ قُلنا : اللَّهُ ورسولُه أعلَمُ . قال : أرضٌ أخرى أتدرونَ كم بينَها ؟ قال : مسيرةُ سَبعِمائةِ عامٍ حتَّى عدَّ سبعَ أرضينَ ثمَّ قال : واللَّهِ لو دلَّيتُم أحدَكم إلى الأرضِ لَهبطَ ثمَّ قرأ هُوَ الْأَوَّلُ والْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تحفة النبلاء
الصفحة أو الرقم : 63 | خلاصة حكم المحدث : روي من طرق ولا يصح سنده | أحاديث مشابهة

195 - لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ، وإذا لم يدخل المتراهنان فرسا يستبقان على السبق به، فهو حرام
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 4/1524 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده رجل مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

196 - وقَع في نفسِ موسى هل يَنامُ اللهُ عز وجل فأرسَل اللهُ إليه ملَكًا فأرَّقَه ثلاثًا ثم أعطاه قارورتَينِ في كلِّ يدٍ قارورةٌ وأمَرَه أن يَحتَفِظَ بهما قال فجعَل يَنامُ وكادَتْ يَداه تَلتَقِيانِ فيَستَيقِظُ فيَحبِسُ إحداهما على الأخرى حتى نام نَومَةً فاصطَفَقَتْ يَداه فانكسَرَتِ القارورَتانِ قال ضرَب اللهُ له مثلًا لو كان يَنامُ لم تَستَمسِكِ السمواتُ والأرضُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تحفة النبلاء
الصفحة أو الرقم : 341 | خلاصة حكم المحدث : غريب والأشبه أن يكون موقوفاً من الإسرائيليات | أحاديث مشابهة

197 - إنَّ اللهَ تجاوزَ لأُمَّتِي عما وسوستْ – أو حدَّثتْ – بهِ أنفسها ، ما لم تعملْ بهِ أو تكلَّمْ وما استُكرهوا عليهِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 11/557 | خلاصة حكم المحدث : ما بعد تكلم زيادة منكرة | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

198 - أيُّها الناسُ ، اعْقِلوا عن رَبِّكُمْ ، وتَوَاضَعُوا بِالعَقْلِ [ تعرفونَ ] ما أُمِرْتُمْ بهِ ونُهِيتُمْ عنهُ ، اعلموا أنَّهُ مُحَذِّرُكُمْ عندَ رَبِّكُمْ ، اعلموا أنَّ العَاقِلَ مَنْ أَطَاعَ اللهَ – تعالى – وإنْ كان دَمِيمَ المَنْظَرِ ، [ َحَقِيرَ الخَطَرِ ، دَنِيءَ المَنْزِلَةِ ، رَثَّ الهَيْئَةِ ، وأنَّ الجَاهِلَ مَنْ عَصَى اللهَ وإنْ كان جَمِيلَ المَنْظَرِ ، عَظِيمَ الخَطَرِ ] ، شَرِيفَ المَنْزِلَةِ ، حَسَنَ الهَيْئَةِ ، فَصِيحًا نَطُوقًا ، والقِرَدَةُ والخَنازِيرُ أَعْقَلُ [ عندَ ] اللهِ – تعالى – مِمَّنْ عَصاهُ ولا تَغْتَرُّوا بِتَعْظِيمِ أهلِ الدنيا إِيَّاكُمْ ( فإنَّهُمْ ) غدًا مِنَ الخَاسِرِينَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/208 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

199 - خطَبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم . . فذكر الحديثَ وفيه : . . ومن صلَّى على ميِّتٍ صلَّى عليه جبريلُ – عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ – ومعه سبعون ألفَ ملَكٍ ، وغُفِر له ما تقدَّم من ذنبِه ، وإن أقام حتَّى يُدفَنَ وحثا عليه من التُّرابِ انقلب وله بكلِّ خُطوةٍ حتَّى يرجِعَ إلى منزلِه قيراطٌ من الأجرِ ، والقيراطُ مثلُ أُحُدٍ ، ومن حفر قبرَ المسلمِ حرَّمه اللهُ – تعالَى – على النَّارِ ، وبوَّأه بيتًا في الجنَّةِ لو وُضِع فيه ما بين صنعاءَ والحبشةِ لوسِعهم
الراوي : أبو هريرة وابن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 1/343 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

200 - خطَبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم . . فذكر حديثا طويلًا . . [ وفيه ] : ومنِ اطَّلع إلى بيتِ جارِه فرأى عورةَ رجلٍ أو شَعْرَ امرأةٍ أو شيئًا من جسدِها كان حقًّا على اللهِ – تعالَى – أن يُدخِلَه النَّارَ مع المنافقين الذين كانوا يتَحَيَّنونَ عوراتِ النساءِ ، ولا يَخرجُ من الدنيا حتى يَفضَحَه اللهُ – تعالَى – ويُبدِي للناظرين عَورتَه يومَ القيامةِ ، ومن آذى جارَه من غيرِ حقٍّ حرَّم اللهُ عليه الجنَّةَ ومأواه النَّارُ ، ألا وإنَّ اللهَ – تعالَى – يسألُ – الرجلَ عن جارِه كما يسألُه عن حقِّ أهلِ بيتِه ، فمن يَضَعْ حقَّ جارِه فليس منَّا ، ومن بات وفي قلبِه غشٌّ لأخيه المسلمِ بات وأصبح في سخَطِ اللهِ – تعالَى – حتى يتوبَ ويراجِعَ ، فإن مات على ذلك مات على غيرِ الإسلامِ ، ثم قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ألا مَن غشَّنا فليس منَّا ، حتى قال ذلك ( ثلاثًا ) ، ومن اغتاب مسلمًا بطُلَ صومُه ونُقِضَ وُضوءُه ، فإن مات وهو كذلك مات كالْمُسْتَحِلِّ ما حرَّم اللهُ – تعالَى – ومن مشى بنميمةٍ بين اثنَينِ سلَّطَ اللهُ عليه في قبرِه نارًا تحرقُه إلى يومِ القيامةِ ، ثم ( يُدخِلُه ) النَّارَ ، ومن عفا عن أخيه المسلمِ وكظم غيظَه أعطاه اللهُ – تعالَى – أجرَ شهيدٍ ، ومن بغى على أخيه وتطاوَل عليه واستحْقَره حشَره اللهُ – تعالَى – يومَ القيامةِ في صورةِ الذَّرِّ ، يَطؤُه العبادُ بأقدامِهم ، ثم يدخُلُ النارَ ، ولم يزَلْ في سخَطِ اللهِ حتى يموتَ ، ومن ردَّ عن أخيه المسلمِ غِيبةً سمعَها تُذكَرُ عنه في مجلسٍ رَدَّ اللهُ – تعالَى – عنه ألفَ بابٍ من الشرِّ في الدنيا والآخرةِ ، فإن هو لم يَرُدَّ عنه وأعجَبه ما قالوا كان عليه مثلُ وِزرهم ، ومن قال لمملوكِه أو مملوكِ غيرِه أو لأحدٍ من المسلمين : لا لبَّيكَ ، ولا سَعدَيك انغمَس في النارِ ، ومن ضارَّ مسلمًا فليس منا ولسنا منه في الدنيا والآخرةِ ، ومن سمع بفاحشةٍ فأفْشاها كان كمن أتاها ، ومن سمع بخيرٍ فأفْشاه كان كمن عملَه ، ومن أكرمَ أخاه المسلمَ فإنما يُكرِمُ ربَّه ، فما ظنُّكم ؟ ومن كان ذا وجهَينِ ولسانَينِ في الدنيا جعل اللهُ له وجهَينِ ولسانَينِ في النَّارِ ، ومن مشى في قطيعةٍ بين اثنَينِ كان عليه من الوزرِ بقَدرِ ما أُعطِيَ من أصلحَ بين اثنَينِ من الأجرِ ، ووجبتْ عليه الَّلعنةُ حتى يدخلَ جهنمَ فيضاعَفُ عليه العذابُ ، ومن مشى في عَونِ أخيه المسلمِ ومنفعَتِه كان له ثوابُ المجاهدِين في سبيلِ اللهِ – تعالَى – ومن مشى في غِيبتِه وبَثَّ عَورتَه كانت أولُ قدَمٍ يخطوها فإنما يضعُها في جهنَّمَ ، وتُكشَفُ عَورتُه يومَ القيامةِ على رءوسِ الخلائقِ ، ومن مشى إلى ذي قرابةٍ أو ذي رَحِمٍ [ لبلاءٍ ] به أو لسَقَمٍ به أعطاه اللهُ – تعالَى – أجرَ مائةِ شهيدٍ ، وإن وصَله مع ذلك كان له بكلِّ خُطوةٍ أربعون ألفِ ألفِ حسنةٍ ، وحُطَّ عنه بها أربعون ألفِ ألفِ سيئةٍ ، ورُفِعَ له أربعون ألفِ ألفِ درجةٍ ، وكأنما عبدَ اللهَ – تعالَى – ( مائةَ ) ألفِ سنةٍ ، ومن مشى في فسادٍ بين القَراباتِ والقطيعةِ بينهم غضِبَ اللهُ عليه ولعنَه ، وكان عليه كوِزرِ مَن قطعَ الرَّحِمَ ، ومن عمل في فُرقةٍ بين امرأةٍ وزوجِها كان عليه لعنةُ اللهِ في الدنيا والآخرةِ ، وحرَّم اللهُ عليه النظرَ إلى وجهِه ، ومن قاد ضريرًا إلى المسجدِ أو إلى منزلِه أو إلى حاجةٍ من حوائجِه كُتِبَ له بكلِّ قدمٍ رفعَها أو وضعَها عِتقُ رقبةٍ ، وصلَّتْ عليه الملائكةُ حتى يُفارِقَه ، ومن مشى بضريرٍ في حاجةٍ حتى يَقضِيَها أعطاه اللهُ – تعالَى – براءةً من النارِ ، وبراءةً من النفاقِ ، وقضى اللهُ – تعالَى – له سبعينَ ألفِ حاجةٍ من حوائج ِالدنيا ، ولم يَزَلْ يخوضُ في الرَّحمةِ حتى يرجِعَ ، ومن مشى لضعيفٍ في حاجةٍ أو منفعةٍ أعطاه اللهُ – تعالَى – كتابَه بيمينِه ، ومن ضَيَّعَ أهلَه وقطعَ رَحِمَه حرَمَه اللهُ حُسنَ الجزاءِ يومَ يَجزي المحسنِينَ ، وحُشِرَ مع الهالِكين حتى يأتيَ بالمخرجِ ، وأنَّى له المخرجُ ؟ ! ومن فرَّج عن أخيه كُربةً من كُرَبِ الدُّنيا فرَّج اللهُ عنه كُرَبَ الدنيا والآخرةِ ، ونظَر إليه نظَر رحمةٍ يَنالُ بها الجنَّةَ ، ومن مشى في صلحِ امرأةٍ وزوجِها كان له أجرُ ألفِ شهيدٍ قُتِلوا في سبيلِ اللهِ حَقًّا ، وكان له بكلِّ خُطوةٍ عبادةُ سبعينَ سنةٍ صيامُها وقيامُها ، ومن صَنع إلى أخيه معروفًا ومَنَّ عليه به أحبَط أجرَه ، وخَيَّبَ سعيَه ، ألا وإنَّ اللهَ – تعالَى – حرَّم الجنَّةَ على المنَّانِ ، والبخيلِ ، والمختالِ ، والقَتَّاتِ ، والجوَّاظِ ، والجَعْظَرِيِّ ، والعُتُلِّ ، والزَّنيمِ ، ومدمنِ الخمرِ ، ومن بنى على ظَهرِ طريقٍ يُؤوِي عابرِي السبيلِ بعثَه اللهُ – تعالَى – يومَ القيامةِ على نَجيبةٍ [ من ] دُرٍّ ، ووجهُه مُضيءٍ لأهلِ الجمعِ حتى يقولوا : هذا مَلَكٌ من الملائكةِ لم يُرَ مثلُه حتى يُزاحِمَ إبراهيمَ – عليه السلامُ – في الجنةِ ، يدخلُ الجنَّةَ بشفاعتِه أربعون ألفِ رجلٍ ، ومن احتفَر بئرًا حتى يَبسُطَ ماؤها ( فبذلها ) للمسلمِين كان له أجرِ من توضَّأ منها وصلَّى ، وله بعدَدِ شعْرِ كلِّ من شَرِب منها حسناتٌ : إنسٌ ، أو جنٌّ ، أو بهيمةٌ ، أو سبعٌ ، أو طائرٌ ، أو غيرَ ذلك ، وله بكلِّ شعرةٍ من ذلك عِتقُ رقبةٍ ، ويُرَدُّ في شفاعتِه يومَ القيامةِ عند الحوضِ حوضِ القُدسِ عددَ نجومِ السماءِ . قيل : يا رسولَ اللهِ ، وما حوضُ القُدس ِ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : حَوْضي ، حَوْضي ، حَوْضي ، ومن شفَع لأخيه في حاجةٍ له نظر اللهُ إليه ، وحقٌّ على اللهِ – تعالَى – ألا يُعذِّبَ عبدًا نظر إليه ، إذا كان ذلك بطلبٍ منه أن يستغفِرَ له ، فإذا شَفَع له من غيرِ طلَبٍ ؛ له مع ذلك أجرُ سبعين شهيدًا ، ومن زار أخاه المسلمَ فله بكلِّ خطوةٍ حتى يرجِعَ عِتقُ مائةِ ألفِ رقبةٍ ، ومحوُ مائةِ ألفِ سيِّئَةٍ ، ويُكتَبُ له بها مائةُ ألفِ درجةٍ . فقلنا لأبي هريرةَ : أو ليس قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : من أعتق رقبةً فهي فكاكُه من النَّارِ ؟ قال : نعم ، و ( يُوضَعُ ) له سائرُها في كنوزِ العرشِ عندَ ربِّه – تبارك وتعالى
الراوي : أبو هريرة وابن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/134 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

201 - خطبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ . . فذكرَ حديثًا طويلًا فيهِ : ومَنْ أمَّ قَومًا وهُم بهِ راضونَ ، فاقتصدَ بهِم في حضورِهِ ، وقراءتِهِ ، وركوعِهِ ، وسجودِهِ ، وقعودِهِ فلهُ مثلُ أجورِهِم ، ومنْ لَم يقتصدْ بهِم في ذلكَ ؛ رُدَّتْ عليهِ صلاتُهُ ، ولم تتجاوزْ تراقيَهُ ، وكان بمنزلةِ أميرٍ جائرٍ مُعتدٍ ، لَم يُصلِحْ إلى رعيتِهِ ، ولَم يقُمْ فيهِم بأمرِ اللهِ تعالى فقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ : يا رسولَ اللهِ ، بأبي وأُمِّي ، وما منزلةُ الأميرِ الجائرِ المُعتَدي ، الَّذي لَم يُصلِحْ لرعَيتِهِ ، ولَم يُقِمْ فيهِم بأمرِ اللهِ تعالى ؟ قال صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : هوَ رابعُ أربعةٍ ، وهوَ أشدُّ النَّاسِ عذابًا يومَ القيامةِ : إبليسُ ، وفرعونُ ، وقابيلُ قاتلُ النَّفسِ ، والأميرُ الجائرُ رابعُهم
الراوي : أبو هريرة وابن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 1/193 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

202 - خطبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ . . فذكرَ الحديثَ ، وفيهِ . . ومَن رجعَ عن شهادةٍ أو كتمَها أطعمَهُ اللهُ تعالى لحمَهُ على رءوسِ الخلائقِ يومَ القيامةِ ، فيُدخِلَهُ النَّارَ وهوَ يلوكُ لسانَهُ ، ومَن شهِدَ شهادةَ ( الزُّورِ ) على مسلمٍ أو كافرٍ عُلِقَ بلسانِهِ يومَ [ القيامةِ ] ، ثمَّ صُيِّرَ مع المنافقينَ في الدَّركِ الأسفلِ مِن النَّارِ ، ومَن تحلَّمَ ما لَم يحلُمْ كان كمَن شهِدَ الزُّورَ
الراوي : أبو هريرة وابن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 2/422 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

203 - خَطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... فذكَرَ الحديثَ، وفيه:... مَن نكَحَ امرأةً في دُبُرِها، أو رجُلًا، أو صَبِيًّا؛ حُشِرَ يومَ القيامةِ وهو أَنْتَنُ مِنَ الجِيفةِ يَتأذَّى به النَّاسُ حتَّى يدخُلَ جهنَّمَ، وأحبَطَ اللهُ أجْرَهُ، ولا يقبَلُ اللهُ منه صَرْفًا ولا عَدْلًا، ويدخُلُ في تابُوتٍ مِن نارٍ، وتُسَلَّطُ عليه مساميرُ مِن حديدٍ حتَّى تُشْبَكَ تلكَ المَساميرُ في جَوْفِهِ، فلو وُضِعَ عِرْقٌ مِن عُروقِهِ على أربعِ مِئةِ (أُمَّةٍ) لَماتوا جميعًا، وهو مِن أشدِّ أهلِ النَّارِ عذابًا يومَ القيامةِ، ومَن زنا بامرأةٍ مسلِمةٍ أو غيرِ مسلِمةٍ حرَّةٍ أوْ أَمَةٍ، فُتِحَ عليه في قبرِهِ ثلاثُ مِئةِ ألْفِ بابٍ مِنَ النَّارِ، تخرُجُ عليه منها حَيَّاتٌ وعَقاربُ وشُهُبٌ مِنَ النَّارِ، فهو يُعذَّبُ إلى يومِ القيامةِ بتلكَ النَّارِ مع ما يَلْقَى مِن تلكَ الحَيَّاتِ والعَقاربِ، ويُبعَثُ يومَ القيامةِ يَتأذَّى النَّاسُ (بقَرْحِهِ)، ويُعرَفُ بذلكَ حتَّى يدخُلَ النَّارَ، ويَتأذَّى به أهلُ النَّارِ مع ما هُمْ فيهِ مِنَ العذابِ. إنَّ اللهَ تعالى حرَّمَ المَحارِمَ، وليس أحدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللهِ تعالى، ومِن غَيْرَتِهِ حرَّمَ الفواحشَ وحَدَّ الحُدودَ، ومَن صافَحَ امرأةً حرامًا جاء يومَ القيامةِ مغلولةً يَداهُ إلى عُنُقِهِ، ثمَّ يُؤْمَرُ به إلى النَّارِ، وإنْ فاكَهَها حُبِسَ على كلِّ كلمةٍ كلَّمَها في الدُّنيا ألفَ عامٍ، والمرأةُ إذا طاوَعَتِ الرَّجُلَ فالتَزَمَها أوْ قَبَّلَها أو باشَرَها أو فاكَهَها أو واقَعَها فعليها مِنَ الوِزْرِ مِثْلُ ما على الرَّجُلِ، فإنْ غَلَبَها الرَّجُلُ على نفْسِها كان عليه وِزْرُهُ ووِزْرُها، ومَن رَمَى مُحْصَناتٍ أوْ مُحْصَنَةٍ حَبِطَ عملُهُ، وجُلِدَ يومَ القيامةِ [سبعينَ] ألفًا مِن بينِ يدَيْهِ ومِن خَلْفِهِ، ثمَّ يُؤْمَرُ به إلى النَّارِ، ومَن شَرِبَ الخمرَ في الدُّنيا سَقاهُ اللهُ تعالى مِن سُمِّ الأَساوِدِ وسُمِّ العَقارِبِ شَرْبةً يتساقَطُ لَحْمُ وجهِهِ في الإناءِ قَبلَ أنْ يشرَبَها، فإذا شَرِبَها تَفَسَّخَ لَحْمُهُ وجِلْدُهُ كالجِيفةِ يَتأذَّى به أهلُ الجَمْعِ، ثمَّ يُؤْمَرُ به إلى النَّارِ، ألَا وشارِبُها وعاصِرُها ومُعتَصِرُها وبائِعُها ومُبتاعُها وحامِلُها والمحمولةُ إليهِ وآكِلُ ثَمنِها سواءٌ في إثمِها وعارِها، ولا يُقبَلُ منهم صيامٌ ولا حَجٌّ ولا عُمرةٌ حتَّى يَتوبَ، فإنْ مات قَبلَ أنْ يَتوبَ منها كان حقًّا على اللهِ تعالى أنْ يَسقيَهُ بكلِّ جَرْعةٍ شَرِبَها في الدُّنيا شَربةً مِن صَديدِ جهنَّمَ، ألَا وكلُّ مُسْكِرٍ خمرٌ، وكلُّ مُسْكِرٍ حرامٌ، ومَن قاوَدَ بينَ رجُلٍ وامرأةٍ حرامًا حرَّمَ اللهُ عليه الجنَّةَ، ومَأْواهُ النَّارُ وساءَتْ مصيرًا، ومَن وَصَفَ امرأةً لرَجلٍ فذكَرَ له جمالَها وحُسْنَها حتَّى افتَتَنَ بها، فأصابَ منها حاجةً، خرَجَ مِنَ الدُّنيا مغضوبًا عليه، ومَن غَضِبَ اللهُ عليه غَضِبَتْ عليه السَّمواتُ السَّبْعُ والأَرَضونَ السَّبْعُ، وكان عليه مِنَ الوِزْرِ مِثْلُ الذي (أصابَها)، قُلْنا: فإنْ تابَا وأصْلَحَا؟ قال: قُبِلَ منهما، ولا يُقْبَلُ مِنَ الذي وَصَفَها، ومَن فَجَرَ بامرأةٍ ذاتِ بَعْلٍ انفَجَرَ مِن فَرْجِها وادٍ مِن صديدٍ مسيرةَ خمسِ مِئةِ عامٍ، يَتأذَّى به أهلُ النَّارِ مِن نَتْنِ ريحِهِ، وكان مِن أَشَدِّ النَّاسِ عذابًا يومَ القيامةِ، ومَن قَدَرَ على امرأةٍ أو جاريةٍ حَرامًا فتَرَكَها للهِ عزَّ وجلَّ مخافةً مِنهُ أَمَّنَهُ اللهُ تعالى مِنَ الفَزَعِ الأكبرِ، وحرَّمَهُ على النَّارِ، وأدخَلَهُ الجنَّةَ، فإنْ واقَعَها حرامًا حَرَّمَ اللهُ عليه الجنَّةَ، وأدخَلَهُ النَّارَ.
الراوي : أبو هريرة وابن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 2/266 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

204 - خطبنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم . . فذكر حديثا طويلا قال فيه : ومن يكسبْ مالا حراما لم يقبلِ اللهُ لهُ صدقةً [ ولا عتقَا ولا حجّا ] ولا عمرةً ، وكتبَ اللهُ – عز وجل – بقدرِ ذلك أوزارا ، وما بقِي عند موتهِ كان زادهُ إلى النارِ ، ومن اشْتَرى خيانةً وهو يعلمُ أنها خيانةً كان كمنْ خانَها ، في عارها وإثمِها ، ومن اشترى سرقةً وهو يعلم أنها سرقةٌ كان كمَنْ سرقَها ، في عارِها وإثمِها
الراوي : أبو هريرة وابن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 2/78 | خلاصة حكم المحدث : موضوع بهذا الإسناد، وقد روي آخره بإسناد آخر | أحاديث مشابهة

205 - خطبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ . . فذكرَ حديثًا طويلًا ، وفيهِ : ومَن بنَى للهِ مسجدًا أعطاهُ اللهُ بكلِّ شبرٍ أو قال : بكلِّ ذراعٍ أربعينَ ألفَ ( ألفِ ) مدينةً مِن ذهبٍ ، وفضَّةٍ ، ودُرٍّ ، وياقوتٍ ، ولؤلؤٍ ، في كلِّ مدينةٍ أربعونَ ألفَ قصرٍ ، في كلِّ قصرٍ سبعونَ ألفَ دارٍ ، في كلِّ دارٍ ألفَ بيتٍ ، في كلِّ بيتٍ أربعونَ ألفَ سريرٍ ، على كلِّ سريرٍ زَوجةٌ مِن الحورِ العينِ ، وفي كلِّ بيتٍ أربعونَ ألفَ وصيفةٍ ، وفي كلِّ بيتٍ أربعونَ ألفَ مائدةٍ ، على كلِّ مائدةٍ أربعونَ ألفَ قَصعةٍ ، في كلِّ قصعةٍ أربعونَ ألفَ لَونٍ مِن الطَّعامِ ، ويُعطي اللهُ تعالى وليَّهُ مِن القوَّةِ ما يأتي على تلكَ الأزواجِ وذلكَ الطَّعامِ والشَّرابِ في يومٍ واحدٍ
الراوي : أبو هريرة وابن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 1/173 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

206 - أكرِموا الخُبزَ، فإن اللهَ ختَم به بركاتِ السماواتِ والأرضِ، ولا تَسنِدوا بالخُبزِ القَصعَةَ، فإنه ما أهانَه قومٌ إلا ابتَلاهُمُ اللهُ بالجوعِ
الراوي : أبو هريرة وزيد بن خالد الجهني | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 6/39 | خلاصة حكم المحدث : موضوع بلا شك | أحاديث مشابهة

207 - عن أبي هِندٍ قال : حملَ تميمُ الدَّاريُّ معهُ من الشَّامِ إلى المدينةِ قناديلَ وزيتًا ومُقطًا ، فلمَّا انتَهى إلى المدينةِ وافق ذلكَ يومَ الجمُعةِ فأمرَ غلامًا له يقالُ له أبو البرَّادِ فقام فشدَّ المُقطَ وهو بضمّ الميمِ وسكونِ القافِ وهو الحَبلُ وعلَّق القناديلَ وصبَّ فيها الماءَ والزَّيتَ وجعل فيها الفَتلَ ، فلمَّا غرَبتِ الشَّمسُ أسرجَها ، فخرَجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ إلى المسجِدِ فإذا هو يَزهرُ ، فقال : مَن فعلَ هذا ؟ قالوا تَميمٌ يا رسولَ اللَّهِ ، قال : نوَّرتَ الإسلامَ نوَّرَ اللَّهُ عليكَ في الدُّنيا والآخرَةِ ، أما إنَّهُ لو كانَت لي ابنَةٌ لزوَّجتُكها ، فقال نوفَلُ بن الحَرِثِ بنِ عبدِ المطَّلِبِ : لي ابنَةٌ يا رسولَ اللَّهِ تُسمَّى أمَّ المغيرةِ بنتَ نَوفلٍ ، فافعَل فيها ما أردتَ ، فأنكَحهُ إيَّاها على المكانِ
الراوي : أبو هند الداري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 4/18 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

208 - قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ: ما بالَيتُ أنْ لا أحُجَّ ولا أعتَمِرَ ولا أُجاهِدَ ، وقالَتْ عائشَةُ: ولهم هذه الآيةُ {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا } الآية
الراوي : أبو وقاص | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 4/217 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] صالح بن سليمان هذا ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

209 - قال عمارُ بنُ يسارٍ لعائشةَ لما فرغوا من الجملِ ما أبعدَ هذا المسيرَ من العهدِ الذي عهد إليكم يشيرُ إلى قولِه تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ فقالت أبو اليقظانِ قال نعم قالت واللهِ إنك ما علمتُ لقوَّالٌ بالحقِّ قال الحمدُ للهِ الذي قضى لي على لسانِكِ
الراوي : أبو يزيد المدني | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 13/63 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

210 - عن أبيِّ بنِ كعبٍ قالَ : كنتُ عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فجاءَ أعرابيٌّ فقالَ : يا نبيَّ اللهِ ، إنَّ لي أخًا وبِهِ وَجَعٌ . قالَ : ومَا وَجَعُهُ ؟ قالَ : بِهِ لَمَمٌ . قالَ : فأْتِنِي بِهِ فَوَضَعَهُ بينَ يدَيهِ فَعَوَّذَهُ : بفاتِحَةِ الكتَابِ ، وأربعِ آياتٍ من أوَّلِ البقرةِ { وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ } الآيةَ . وآيةِ الكرسيِّ ، وثلاثِ آياتٍ منْ آخرِ السورةِ ، وآيةٍ من آلِ عمرانَ { شَهِدَ اللهُ } إلى { الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } ، وآيةٍ في الأعرافِ { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ} وآخرِ المؤمنينَ {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ } وعشرِ آياتٍ منْ أولِ الصافاتِ ، وثلاثِ آياتٍ من آخرِ سورةِ الحشرِ ، وآيةٍ من سورةِ الجنِّ { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا } ، و{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، والمعوذَتَينِ . فقامَ الرجلُ كأنهُ لم يشْكُ شيئًا قطُّ
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : بذل الماعون
الصفحة أو الرقم : 90 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو جناب الكلبي وفيه ضعف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

1 - [مَن جَلَس مَجلِسًا فكَثُرَ فيه لَغَطُه، فقال قَبْلَ أن يقومَ: سُبْحانَك اللَّهُمَّ وبحَمْدِك، لا إلهَ إلَّا أنت، أستَغفِرُك وأتوبُ إليك، إلَّا غُفِرَ له ما كان في مَجلِسِه ذلك]
الراوي : أبي برزة ورافع بن خديج | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2 / 727 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ثقات إلا انه اختلف فيه على أبي العالية

2 - عن سَعيدِ بنِ جُبَيرٍ:"إذا كان الرَّجُلُ يُصَلِّي في فَضاءٍ فلْيَرْكِزْ بَيْنَ يَدَيه شيئًا، فإن لم يَستَطِع أن يَركِزَه فلْيَعرِضْه، فإنْ لم يكُنْ معه شَيءٌ فلْيَخُطَّ خَطًّا في الأرضِ
الراوي : إياس بن معاوية | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2 / 773 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

3 - إنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- جلس مجلِسًا، فلمَّا أراد أن يقومَ قال: "سُبحانَك اللَّهُمَّ وبحَمْدِك، أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا أنت أستَغفِرُك وأتوبُ إليك". فقال رَجُلٌ مِنَ القَومِ: ما هذا؟ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "كَلِماتٌ عَلَّمَنيهِنَّ جِبْريلُ، كفَّاراتٌ لِما في المجلِسِ"
الراوي : رجل من أصحاب النبي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2 / 739 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

4 - ما مِن عبدٍ مُسلِمٍ يقولُ إذا أصبَح: الحمدُ للهِ ربِّي لا أُشرِكُ به شيئًا، إلَّا غُفِرَتْ له ذُنوبُهُ.
الراوي : أبان المحاربي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 1/15 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبان بن أبي عياش ضعيف | أحاديث مشابهة

5 - عن أبَانِ بنِ عثمانَ قالَ : دخلَ الوليدُ بنُ الوليدِ بنِ المغِيرَةَ وهوَ غلامٌ على النَّبيِّ صلى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلمَ فقالَ : ما اسْمُكَ يا غلامُ ؟ فقالَ : أنا الولِيدُ بنَ الوليدِ بنِ الوليدِ بنِ المغِيرَةِ ، قالَ : ما كادَتْ بنُو مخْزومٍ إلا أنْ تجْعَلَ الوليدَ ربًا ، ولكنْ أنتَ عبدُ اللهِ
الراوي : أبان بن عثمان بن عفان | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 2/380 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده النضر بن سلمة وهو كذاب | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (4550)

6 - أنه خطبَ النَّاسَ فأثنى على طوائفَ منَ المسلِمينَ خيرًا ثمَّ قالَ: ما بالُ أقوامٍ لا يتعلَّمون من جيرانِهُم ولا يتفقَّهونَ الحديثَ
الراوي : أبزى الخزاعي والد عبدالرحمن | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 1/17 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح

7 - بَينما أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ يَتَغَدَّى مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذ أنزلَتْ هذه الآيَةُ فمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خيرًا يَرَهُ 7 ومَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ فَأَمْسَكَ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ وقال : يا رسولَ اللهِ ، كلُّ ما عَمِلْنا من سُوءٍ رَأَيْناهُ ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ما ترونَ مِمَّا تَكْرَهونَ فَذلكَ مِمَّا تُجْزَوْنَ بهِ ، ويُؤَخَّرُ الخَيْرُ لأهلِهِ في الآخرةِ
الراوي : أبو أسماء الرحبي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 4/182 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح إن كان أبو أسماء سمع من أبي بكر رضي الله عنه

8 - "ما جَلَس قَومٌ في مجلِسٍ فخاضوا في حديثٍ فاستَغْفَروا اللهَ عزَّ وجَلَّ قَبْلَ أن يتفَرَّقوا إلَّا غُفِرَ لهم ما كانوا فيه"
الراوي : أبو أمامة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2 / 737 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] جعفر بن الزبير المذكور متروك الحديث | أحاديث مشابهة

9 - من كَذَبَ عَلَيَّ مُتعَمِّدًا فلْيَتبَوَّأْ مَقعَدَه بَيْنَ عَيْني جَهَنَّمَ"، قال: فشَقَّ ذلك على أصحابِه رَضِيَ اللهُ عنهم حتى عُرِفَ في وُجوهِهم، وقالوا: يا رَسولَ اللهِ قُلْتَ هذا ونحن نَسمَعُ منك الحديثَ فنَزيدُ ونَنقُصُ ونُقَدِّمُ ونُؤَخِّرُ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "لم أعْنِ ذلك، ولكِنْ عَنَيتُ مَن كَذَب عَلَيَّ يُريدُ عَيْبي وشَينَ الإسلامِ"
الراوي : أبو أمامة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2 / 853 | خلاصة حكم المحدث : باطل و[فيه] محمد بن الفضل بن عطية اتفقوا على تكذيبه وقال صالح جزرة: "كان يضع الحديث | أحاديث مشابهة

10 - مَن أوَى إلى فِراشهِ طاهرًا يذكرُ اللهَ تعالى حتَّى يدركَهُ النُّعاسُ لم يتقلَّبْ ساعةً من اللَّيلِ يسألُ اللهَ شيئًا من خيرِ الدُّنيا والآخرةِ إلَّا أعطاهُ إيَّاهُ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2/52 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
التخريج : أخرجه الترمذي (3526)، والطبراني (8/147) (7568)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (719) | شرح حديث مشابه

11 - من أوى إلى فراشِه طاهرًا فذكر اللهَ تعالى حتى يُدرِكَه النُّعاسُ لم ينقلِبْ ساعةً من اللَّيلِ يسألُ اللهَ شيئًا من خيرِ الدنيا والآخرةِ إلا أعطاه إيَّاه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 3/82 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة، وهذا منها وشهر فيه مقال. واختلف عليه في سنده

12 - مَن أَوَى إلى فِراشِه طاهِرًا، وذكَرَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ حتى يُدرِكَه النُّعاسُ، لم يَتقَلَّبْ ساعةً مِن اللَّيلِ يَسأَلُ اللهَ عَزَّ وجَلَّ فيها خَيرَ الدُّنيا والآخِرةِ إلَّا أَعْطاه إيَّاه.
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 3/165 | خلاصة حكم المحدث : من طريق إسماعيل بن عياش و روايته عن الحجازيين ضعيفة و هذا منها و شيخه عبد الله بن عبد الرحمن مكي و شهر بن حوشب فيه مقال
التخريج : أخرجه الترمذي (3526)، والطبراني (8/147) (7568)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (719)

13 - جاء رجلٌ فقال: يا رسولَ اللهِ: أرأيت رجلاً غزا يلتمسُ الأجرَ والذكرَ ما له؟ قال لا شيءَ له, فأعادها ثلاثًا كلُّ ذلك يقولُ: لا شيءَ له ، ثم قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن اللهَ لا يَقبلُ من العملِ إلا ما كان له خالصًا وابْتُغىَ به وجهُه.
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 35/6 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

14 - ليدخلَنَّ الجنَّةَ بشفاعةِ رجلٍ ليسَ بنبيٍّ مثلُ الحيَّينِ ربيعةَ ومُضَرَ . فقالَ رجلٌ : يا رسولَ اللَّهِ وما ربيعةُ مِن مُضَرَ قال : إنَّما أقولُ ما أقولُ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/326 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (22215)، والطبراني (8/169) (7638)، والآجري في ((الشريعة)) (817) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

15 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم قال : إنَّ اللهَ وعدني أن يُدخِلَ الجنَّةَ من أمَّتي سبعين ألفًا بغيرِ حسابٍ ، قال يزيدُ بنُ الأخنسِ : واللهِ ما أولئك يا رسولَ اللهِ في أمَّتِك إلَّا كالذُّبابِ الأصهبِ في الذُّبابِ . وفي لفظٍ كالذُّبابِ الأزرقِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 3/651 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

16 - لا يَقطَعُ الصلاةَ مُرورُ شيءٍ . وزاد : وادرَءُوا ما استَطعتُم ، فإنما هو شيطانٌ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الدراية تخريج أحاديث الهداية
الصفحة أو الرقم : 1/178 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

17 - عن أبي أُمامةَ : إذا أنا مِتُّ فاصنعوا بي كما أمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن نصنعَ بموتانا ، أمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : إذا مات أحدٌ من إخوانِكم فسوَّيتم التُّرابَ على قبرِه ، فليقُمْ أحدُكم على رأسِ قبرِه ، ثمَّ ليقُلْ : يا فلانُ بنُ فلانةَ ، فإنَّه يسمعُه ولا يُجيبُ ، ثمَّ يقولُ : يا فلانُ بنُ فلانةَ ، فإنَّه يستوي قاعدًا ، ثمَّ يقولُ : يا فلانُ بنُ فلانةَ ، فإنَّه يقولُ : أرشِدْنا يرحَمْك اللهُ ولكن لا تشعرون ، فليقُلْ : اذكُرْ ما خرجتَ عليه من الدُّنيا شهادةَ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه . وأنَّك رضيتَ باللهِ ربًّا ، وبالإسلامِ دينًا ، وبمحمَّدٍ نبيًّا ، وبالقرآنِ إمامًا ، فإنَّ مُنكَرًا ونَكيرًا يأخُذُ كلُّ واحدٍ منهما بيدِ صاحبِه ، ويقولُ : انطلِقْ بنا ما يُقعِدُنا عند من لُقِّن حُجَّتَه ، قال : فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ، فإن لم يعرِفْ أمَّه ؟ قال : ينسِبُه إلى أمِّه حوَّاءَ ، يا فلانُ بنُ حوَّاءَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 2/698 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح وله شواهد
التخريج : أخرجه الطبراني (8/298) (7979)

18 - علَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما أقولُ عند فراغِ الطَّعامِ قال : قُلِ : اللَّهمَّ أطعمتَ فأشبعتَ وسقيْتَ فأرويْتَ فلك الحمدُ غيرَ مُكفًى ولا مودَّعٍ ولا مستغنًى عنك
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 5/225 | خلاصة حكم المحدث : حسن وفي بعض رواته مقال بسبب اختلاطه
التخريج : أخرجه الطبراني (8/127) (7514)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/118) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (5459) بمعناه

19 - كان بينَ أبي بكرٍ وعمرَ رضيَ الله عَنهُما مُعاتَبةٌ فاعتذرَ أبو بكرٍ إلى عُمرَ رضيَ اللهُ عنهُما فلَم يَقبلْ منه ، فَبلغَ ذلكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاشْتَدَّ عليهِ ، ثمَّ رَاحَ إليه عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ فَجلسَ فَأعرضَ عنهُ ، ثمَّ تَحوَّلَ فَجلَسَ إلى الجانبِ الآخَرِ ، فَأعرَضَ عنهُ ، ثمَّ قامَ فَجلَسَ بين يَديْهِ فَأعرضَ عنهُ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، قد أَرى إعراضَكَ عنِّي ، ولا أَرى ذلكَ إلَّا لِشيءٍ بَلغكَ عَنِّي ، فما خَبرُ جَثْوي وأَنتَ مُعرِضٌ عَنِّي ؟ واللهِ ما أُبالي ألَّا أَعيشَ في الدُّنيا ساعَةً وأنتَ مُعرِضٌ عَنِّي فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أنتَ الَّذي اعتذَرَ إليكَ أبو بَكرٍ فلم تَقبلْ منه ، إنِّي جِئتُكُمْ جَميعًا فقُلتُم : كذبْتَ ، وقال صاحبي : صدَقتَ . ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هل أَنتُمْ تاركِيَّ وصاحِبي ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 4/221 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف، ولكن له شاهد في البخاري
التخريج : أخرجه أبو يعلى كما في ((المطالب العالية)) لابن حجر (4/221)

20 - ما ضلَّ قومٌ بعدَ هدًى كانوا عليهِ إلَّا أوتوا الجدل ثمَّ قرأَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هذهِ الآيةَ { مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ }
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1/138 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
التخريج : أخرجه الترمذي (3253)، وابن ماجه (48)، وأحمد (22204) واللفظ له | شرح حديث مشابه

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4/11 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
التخريج : أخرجه أبو داود (2503)، وابن ماجه (2762) | شرح حديث مشابه

22 - أقرَبُ ما يكونُ العبدُ من الرَّبِّ في جوفِ اللَّيلِ الآخِرِ فإنِ استطعت أنْ تكونَ ممَّن يذكرُ اللَّهَ في تلكَ السَّاعةِ فكُنْ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2/46 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
التخريج : أخرجه الترمذي (3579)، والنسائي (572) | شرح حديث مشابه

23 - ما أذِنَ اللهُ لعبدٍ في شيءٍ أفضلَ من ركعتينِ يصلِّيهما وإنَّ البِرَّ ليُذَرُّ على رأسِ العبدِ ما دام في صلاتِه وما تقرَّب العبادُ إلى اللهِ تعالى بمِثلِ ما خرجَ منه يعني القرآنَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2/84 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
التخريج : أخرجه الترمذي (2911)، وأحمد (22306) باختلاف يسير

24 - علَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما أقولُ عندَ فراغِ الطعامِ قال : قل : اللهمَّ أَطْعَمْتَ فأشبعتَ وسقيْتَ فأرويْتَ فلك الحمدُ غيرَ مَكْفِيٍّ ولا مُوَدَّعٍ ولا مُسْتَغْنًى عنك
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 5/225 | خلاصة حكم المحدث : حسن وفي بعض رواته مقال بسبب اختلاطه
التخريج : أخرجه الطبراني (8/127) (7514)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/118) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (5459) بمعناه

25 - فسأله أعرابيّ فقال يا نبيَّ الله كيف يُرْفَعُ العلمُ منا وبينَ أظهرِنَا المصاحفُ وقد تعلمنَا ما فيها وعلمنَاها أبناءنَا ونساءَنا وخدمَنا فرفعَ إليهِ رأسهُ وهو مُغضبٌ فقال وهذهِ اليهودُ والنصارى بين أظهرهِم المصاحفُ لم يتعلقُوا منها بحرفٍ فيما جاءهُم به أنبياؤهُم
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 13/299 | خلاصة حكم المحدث : لهذه الزيادة شواهد
التخريج : أخرجه أحمد (22290)، والطبراني (8/256) (7867) مطولاً

26 - أنَّ أبا ذرٍّ سألَ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كمِ الأنبياءُ فقالَ ما بين مِئَةِ ألفٍ وأربعةٍ وعشرِينَ ألفًا قيلَ فكَمْ الرُّسُلُ منهم فقال ثلاثُمِئَةٍ وثلاثةُ عشرةً جمًّا غَفِيرًا
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الكافي الشاف
الصفحة أو الرقم : 193 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن يزيد ضعيف وله متابعة

27 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ به وهو يحَرِّكُ شفَتَيَه، فقال: ماذا تقولُ يا أبا أُمامةَ؟ فقال: أذكُرُ رَبِّي، فقال: ألا أخبِرُك بأكثَرَ أو بأفضَلَ مِن ذِكْرِك اللَّيلَ مع النَّهارَ، والنَّهارَ مع اللَّيلِ؟ تقولُ: سبحانَ اللهِ عَدَدَ ما خَلَق اللهُ، سُبحانَ اللهِ مِلءَ ما خَلَق اللهُ، سُبحانَ اللهِ عَدَدَ ما في الأرضِ وما في السَّماءِ، سُبحانَ اللهِ عَدَدَ ما أحصى كِتابُه، وسُبحانَ اللهِ مِلءَ ما أحصى كِتابُه، وسُبحانَ اللهِ عَدَدَ كُلِّ شَيءٍ، وسُبحانَ اللهِ مِلءَ كُلِّ شَيءٍ، وتقولُ: الحَمدُ للهِ مِثلَ ذلك
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 1/244 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح حديث مشابه

28 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مر به وهو يحركُ شفتيْه ، فقال : ماذا تقولُ يا أبا أمامةَ ؟ قال : أذكر ربي ، قال : أفلا أخبرُك بأكثرَ أو أفضلَ من ذكرِك الليلَ مع النهارِ والنهارَ مع الليلِ ؟ تقولُ سبحانَ اللهِ عددَ ما خلق اللهُ ، وسبحانَ اللهِ ملءَ ما خلق اللهُ ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما في الأرضِ وما في السماءِ ، وسبحانَ اللهِ ملءَ ما في الأرضِ وما في السماءِ ، وسبحانَ اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ ، وسبحانَ اللهِ ملءَ كلِّ شيءٍ ، وتقولُ: الحمدُ للهِ مثلَ ذلك
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 1/84 | خلاصة حكم المحدث : حسن

29 - من قرأَ آيةَ الكرسيِّ زَاد مُحمَّدُ بنُ إبراهيمَ في روايتِهِ و{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكتوبةٍ لَم يَمنعْهُ مِن دخولِ الجنَّةِ إلَّا الموتُ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 2/294 | خلاصة حكم المحدث : حسن غريب
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9928)، والطبراني (8/134) (7532)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (124) | شرح حديث مشابه

30 - من قالَ في دُبُرِ صلاةِ الغداةِ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ يحيي ويميتُ بيدِهِ الخيرُ وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ مئةَ مرَّةٍ قبلَ أن يثنيَ رجليهِ كانَ يومئذٍ أفضلَ أهلِ الأرضِ عمَلًا إلا من قالَ مثلَ ما قالَ أو زادَ على ما قالَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 2/324 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7200) واللفظ له، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (142)