الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - لو كنتُ آمرًا أحدًا أن يسجدَ لأحدٍ ؛ لأمرتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجِها .

2 - لو كنتُ آمرًا أحدًا أن يسجُدَ لأحدٍ ، لأمرتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها

3 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دخلَ حائِطًا مِنْ حوائِطِ الأنصارِ فإذا فيه جملانِ يَضرِبانِ ويَرْعَدانِ فاقتربَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منهما فوضَعا جِرانَهما بالأرْضِ فقال مَنْ معه نسجُدُ لَكَ فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما يَنْبَغِي لأحَدٍ أنْ يَسْجُدَ لأحَدٍ ولَوْ كانَ أحَدٌ ينبغِي لَهُ أنْ يسجُدَ لأحَدٍ لأمَرْتُ المرأةَ أنْ تسجُدَ لِزوْجِها لما عظَّمَ اللهُ عليها مِنْ حقِّهِ

4 - لا تُزَوِّجُ المرأةُ المرأةَ ، ولا تُزَوِّجُ المرأةُ نفسَها ، فإنَّ الزانيةَ هي التي تُزَوِّجُ نفسَها

5 - عن أبى هريرة: في المرأةِ تصدَّقُ من بيتِ زوجِها ؟ قالَ : لا ، إلَّا مِن قوتِها ، والأجرُ بينَهُما ، ولا يحلُّ لَها أن تصدَّقَ من مالِ زوجِها إلَّا بإذنِهِ

6 - إذا باتَتِ المرأةُ هاجرةً فِراشَ زَوجِها ؛ لَعَنتْها الملائكةُ حتَّى تُصبحَ

7 - إذا باتتِ المرأةُ هاجرةً فراشَ زوجِها ، لعَنَتْها الملائكةُ حتى تُصبِحَ

8 - والذي نفسي بيدِه لا تَفنى هذه الأمةُ حتى يقومَ الرجلُ إلى المرأةِ فيفترِشُها في الطريقِ فيكون خيارُهم يومئذٍ من يقولٌ لو واريتَها وراءَ هذا الحائطِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 1/868 | خلاصة حكم المحدث : رجال إسناده ثقات رجال مسلم إلا أن خلفا هذا كان اختلط في الآخر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

9 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهى أن تُنكَحَ المرأةُ على عمَّتِها أوِ العمَّةُ على ابنةِ أخيها أوِ المرأةُ على خالتِها ، أوِ الخالةُ على بنتِ أختِها . ولا تُنكَحُ الصُّغرى على الكُبرى ، ولا الكُبرى على الصُّغرَى

10 - لاتقومُ الساعةُ حتى لا يَبْقَى على وجهِ الأرضِ أَحَدٌ للهِ فيه حاجةٌ، وحتى تُوجَدَ المرأةُ نهارًا جِهارًا تُنْكَحُ وَسَطَ الطريقِ، لايُنْكِرُ ذلك أحدٌ ولايُغَيِّرُهُ، فيكونُ أَمْثَلُهُم يَوْمَئِذٍ الذي يقولُ : لو نَحَّيْتَها عن الطريقِ قليلًا، فذاك فيهم مِثْلُ أبي بكرٍ وعمرَ فيكم

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 1254 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

11 - كنْتُ قاعدًا عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأَتَتْه امرأةٌ ، فقالت : يا رسولَ اللهِ، سِوَارَيْنِ مِن ذهبٍ؟ قال: سواران مِن نارٍ. قالت : يا رسولَ اللهِ، طُوْقٌ مِن ذهبٍ ؟ قال : طَوْقٌ مِن نار.ٍ قالت : قُرْطَيْنِ مِن ذهبٍ ؟ قال : قُرْطَيْنِ مِن نارٍ قال : وكان عليها سِوَاران مِن ذهبٍ، فرَمَتْ بهما ، قالت : يا رسولَ اللهِ، إن المرأةَ إذا لم تَتَزَيَّنْ لزوجِها صَلِفَتْ عندَه . قال : ما يَمْنَعُ إحداكنَّ أن تَصْنَعَ قُرْطَيْنِ مِن فضةٍ ، ثم تُصَفِّرُه بزعفرانٍ - أو بعَبِيرٍ.

12 - أنَّ امرأةً قالت : سِوَارَيْنِ من ذهبٍ ؟ قال : سِوَارَيْنِ من نارٍ . قالت : طَوْقٌ من ذهبٍ ؟ قال : طَوْقٌ من نارٍ . قالت : قُرْطَيْنِ من ذهبٍ ؟ قال : قُرْطَيْنِ من نارٍ . قال : وكان عليها سِوَارَانِ من ذهبٍ فرَمَتْ بهِما ، قالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ المرأةَ إذا لم تَتَزَيَّنْ لزوجِها . . . الحديث نحوه .

13 - لا تُنكَحُ المرأةُ على عَمَّتِها، ولا العَمَّةُ على بنتِ أخيها، ولا المرأةُ على خالتِها، ولا الخالةُ على بنتِ أختِها، ولا تُنكَحُ الكُبْرى على الصُّغْرى، ولا الصُّغْرى على الكُبْرى

14 - لا تُنكحُ المرأةُ علَى عمَّتِها ولا العمَّةُ علَى بنتِ أخيها ولا المرأةُ علَى خالتِها ولا الخالةُ علَى بنتِ أختِها ولا تُنكحُ الكبرى علَى الصُّغرى ولا الصُّغرى علَى الكبرى

15 - إذا أنفقتِ المرأةُ من بيتِ زوجِها عن غير أمرِه فلها نصفُ أجرِه

16 - إذا أنفَقتِ المرأةُ من كَسبِ زوجِها من غيرِ أمرِهِ ، فلَها نصفُ أجرِهِ

17 - لا يخطُبُ أحدُكمْ على خِطبةِ أخيهِ ، ولا يَسومُ على سوْمِ أخيهِ ، ولا تُنكَحُ المرأةُ على عمَّتِها ، ولا على خالَتِها ، ولا تسألُ المرأةُ طلاقَ أختِها لتكفِيءَ صحفَتَها ولِتُنكحَ ، فإنَّما لها ما كتَبَ اللهُ لَها

18 - لا تُنكَحُ المرأةُ علَى عمَّتِها ولا علَى خالتِها

19 - لا تُنكحُ المرأةُ على عمَّتِها ولا على خالتِها

20 - لا تُنكَحُ المرأةُ على عمَّتِها ولا على خالتِها

21 - لا تُنكَحُ المرأةُ على عمَّتِها ولا على خالتِها

22 - لا يُجْمَعُ بين المرأةِ وعَمَّتِها ، ولا بين المرأةِ وخالَتِها

23 - لا يُجمَعُ بينَ المرأةِ وعمَّتِها ، ولا بينَ المرأةِ وخالتِها

24 - إِنَّ المرأةَ لَتَأْخُذُ عَلَى القَومِ ، يعني تُجِيرُ على المسلمينَ

25 - إنَّ المرأةَ لتَأخذُ للقَومِ . يعني : تُجيرُ علَى المسلِمينَ

26 - إنَّ المرأةَ لتأخذُ للقومِ ؛ يعني: تُجيرُ علَى المسلمينَ .

27 - أنَّهُ نَهَى أن تنكحَ المرأةُ على عمَّتِها أو خالتِها

28 - إنَّ المرأةَ كالضِّلعِ إن ذَهبتَ تقيمُها كسرتَها وإن ترَكتَها استمتعتَ بِها على عوجٍ

29 - إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ ، فلْيُسَوِّ موْضِعَ سجودِهِ ، ولا يدَعْهُ حتى إذا أهْوَى لِيَسْجُدَ نفخ ثُمَّ سجد ، فلْيَسْجُدْ أحدُكم على جمرةٍ خيرٌ له مِنْ أنْ يسجُدَ على نفخَتِهِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 615 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

30 - إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فَلْيُسَوِّ مَوْضِعَ سجودِه ولا يَدَعْهُ حتى إذا هَوِىَ لِيَسْجُدَ نَفَخَ ثم سجد ، فَلْيَسْجُدْ أحدُكم على جَمْرَةٍ خَيْرٌ له من أن يسجدَ على نَفْخَةٍ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 2637 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

31 - إذا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَها ، و صامَت شهرَها ، و حصَّنَتْ فرجَها ، وأطاعَت زوجَها ، قيلَ لها : ادخُلي الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شِئتِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 660 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن حبان (4163)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4715) واللفظ له | شرح الحديث

32 - لا يُجْمَعُ بين المرأةِ وعَمَّتِها ، ولا بين المرأةِ وخالَتِها

33 - لا يُجمَعُ بينَ المرأةِ وعمَّتِها ، ولا بينَ المرأةِ وخالتِها

34 - لا يُجمَعُ بينَ المرأةِ وعمَّتِها ولا بينَ المرأةِ وخالتِها

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام
الصفحة أو الرقم : 221 | خلاصة حكم المحدث : متواتر
التخريج : أخرجه البخاري (5109)، ومسلم (1408) | شرح حديث مشابه

35 - إِنَّ المرأةَ لَتَأْخُذُ عَلَى القَومِ ، يعني تُجِيرُ على المسلمينَ

36 - إنَّ المرأةَ لتَأخذُ للقَومِ . يعني : تُجيرُ علَى المسلِمينَ

37 - إنَّ المرأةَ لتأخذُ للقومِ ؛ يعني: تُجيرُ علَى المسلمينَ .

38 - أنَّهُ نَهَى أن تنكحَ المرأةُ على عمَّتِها أو خالتِها

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 3290 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (3290) واللفظ له، وأخرجه البخاري (5110)، ومسلم (1408) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

39 - إنَّ المرأةَ كالضِّلعِ إن ذَهبتَ تقيمُها كسرتَها وإن ترَكتَها استمتعتَ بِها على عوجٍ

40 - إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ ، فلْيُسَوِّ موْضِعَ سجودِهِ ، ولا يدَعْهُ حتى إذا أهْوَى لِيَسْجُدَ نفخ ثُمَّ سجد ، فلْيَسْجُدْ أحدُكم على جمرةٍ خيرٌ له مِنْ أنْ يسجُدَ على نفخَتِهِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 615 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (242)

41 - إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فَلْيُسَوِّ مَوْضِعَ سجودِه ولا يَدَعْهُ حتى إذا هَوِىَ لِيَسْجُدَ نَفَخَ ثم سجد ، فَلْيَسْجُدْ أحدُكم على جَمْرَةٍ خَيْرٌ له من أن يسجدَ على نَفْخَةٍ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 2637 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (242)

42 - يرحمُ اللهُ يوسفَ إن كان ذا أَناةٍ ، لو كنتُ أنا المَحبوسُ ثم أرسل إليَّ لخرجتُ سريعًا ، إن كان لَحليمًا ذا أَناةٍ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 4/485 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ظاهر الضعف
التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) (19396)

43 - نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تُنكَحَ المرأةُ على عمَّتِها أو على خالتِها.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 3293 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (5110)، ومسلم (1408)، وأبو داود (2066)، والترمذي (1126)، والنسائي (3293) واللفظ له، وابن ماجه (1929)، وأحمد (7133) | شرح حديث مشابه

44 - رحِمَ اللهُ يوسُفَ إِنْ كان لَذَا أناةٍ حليمًا ، لو كنتُ أنا المحبوسُ ثُمَّ أُرْسِلَ إليَّ لخرجْتُ سريعًا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3119 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبري في ((تفسيره)) (19396)، وابن مردويه كما في ((الجامع الصغير)) للسيوطي (1/431)

45 - نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أن تُنكَحَ المرأةُ على عمتِها ، والعمةُ على بنتِ أخيها

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 3296 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (5110) أوله في أثناء حديث، ومسلم (1408)، وأبو داود (2065)، والترمذي (1126)، والنسائي (3296) واللفظ له، وأحمد (9500) | شرح حديث مشابه

46 - لا تناجَشوا، ولا يَبِعْ حاضرٌ لِبادٍ، ولا يَبِعِ الرَّجلُ على بَيْعِ أخيه، ولا يخطُبْ على خِطبةِ أخيه، ولا تسأَلِ المرأةُ طلاقَ أُخْتِها؛ لِتَكْتَفِئَ ما في إنائِها.

47 - عن أبي هريرةَ قال : نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُجمعَ بين المرأةِ وخالتِها وبين المرأةِ وعمتِها

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2066 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (2066) واللفظ له، وأخرجه البخاري (5109)، ومسلم (1408) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

48 - لا يحلُّ لامرأةٍ أن تصومَ ( وفي روايةٍ: لا تَصُمِ المرأةُ ) وزوجُها شاهدٌ إلَّا بإذنِه [ غيرَ رمضانَ ]، ولا تأذنُ في بيتِه إلَّا بإذنِهِ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : آداب الزفاف
الصفحة أو الرقم : 210 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه البخاري بالرواية الأولى ومسلم بالرواية الثانية، وأبو داود والنسائي ولهما الزيادة، وسنده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه البخاري (5195)، ومسلم (1026) مطولاً باختلاف يسير دون قوله: "غير رمضان" | شرح حديث مشابه

49 - لا يبيعُ حاضرٌ لبادٍ ولا تناجَشوا، ولا يزيدُ الرجلُ على بيعِ أخيهِ، ولا تسألِ المرأةُ طلاقَ أختِها لتستكفئَ به ما في صَحفتِها

50 - لو أنَّ لابنِ آدمَ وادييْنِ من مالٍ لأحبَّ أن يكونَ معهما ثالثٌ ولا يملأُ نفسَه إلا الترابُ ويتوبُ اللهُ على من تابَ

51 - لا يبيعُ الرجلُ على بيعِ أخيهِ، ولا يبيعُ حاضرٌ لبادٍ، ولا تناجشوا، ولا يزيدُ الرجلُ على بيعِ أخيهِ وولا تسألِ المرأةُ طلاقَ الأخرى لتكتفئَ ما في إنائِها

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 4518 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح حديث مشابه

52 - طُوبَى لعيشٍ بعْدَ المسيحِ يؤذَنُ للسماءِ في القُطْرِ ، ويؤذَنُ للأرْضِ في النباتِ ، حتى لو بذرْتَ حَبَّكَ على الصفَا لنَبَتَ . وحتَّى يَمُرَّ الرجلُ على الأسَدِ فلا يضرُّهُ ، ويطَأَ على الحيَّةِ فلا تضرُّهُ . ولا تَشَاحَّ ، ولا تحاسُدَ ، ولا تباغُضَ

53 - لا يبعْ حاضرٌ لبادٍ ، ولا تناجشوا ، ولا يبعِ الرجلُ على بيعِ أخيهِ ، ولا يخطُبْ على خِطْبَةِ أخيهِ ، ولا تسألِ المرأةُ طلاقَ أختِها لِتَكْفَأَ ما في إِنَّائِها ولْتَنْكِحْ ، فإِنَّما لها ما كَتَبَ اللهُ لها

54 - يقولُ اللهُ : استطعَمتُك فلم تُطعِمني ، قال : فيقولُ : ياربِّ ! وكيفَ استَطعمتَني ، ولم أُطْعِمْك ، وأنت ربُّ العالمينَ ؟ أمَا علِمتَ أنَّ عَبدي فلانًا استطعَمَك فلم تُطْعِمْهُ ؟ أمَّا علِمتَ أنَّك لَو كُنتَ أطعمتَهُ لوجَدتَ ذلكَ عندي ؟ ابنَ آدمَ ! استَسقيتُك فلَم تَسقني ، فقال : يا ربِّ ! وكيف أَسقيكَ وأنتَ ربُّ العالَمينَ ؟ فيقولُ : إنَّ عبدي فلانًا استسقاك فلم تَسْقِه ، أمَّا علِمتَ أنَّك لَو كنتَ سَقيتَه لوجدتَ ذلكَ عندي ؟ يا ابنَ آدمَ ! مَرِضتُ فلم تَعُدني ، قال : يا ربِّ ! كيفَ أعودُك وأنتَ رَبُّ العالمينَ ؟ قال : أمَّا علِمتَ أنَّ عبدي فُلانًا مريضٌ ، فلو كُنتَ عُدْتَه لوجدتَ ذلكَ عِندي ؟ أو وجدتَني عندَه ؟

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 402 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (2569)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (517) واللفظ له | شرح حديث مشابه

55 - لو أنَّ عَبدَينِ تحابَّا في اللَّهِ ، واحدٌ في المشرقِ ، وآخرُ في المغربِ لجمعَ اللَّهُ تعالى بينَهما يومَ القيامَةِ يقولُ هذا الَّذي كُنتَ تحبُّهُ فيَّ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 4808 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (9022)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (73/377) باختلاف يسير

56 - لا يبيعنَّ حاضرٌ لبادٍ، ولا تناجَشوا، ولا يساومُ الرجلُ على سَومِ أخيهِ، ولا يخطبُ الرجلُ على خِطبةِ أخيهِ، ولا تسألُ المرأةُ طلاقَ أختِها لتكتفئَ ما في إنائِها ولتنكحَ، فإنما لها ما كتب اللهُ لها

57 - ثمَّ إنَّ المرأةَ الَّتي قضَى علَيها بالغُرَّةِ تُوفِّيَتْ . فقضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : بأنَّ ميراثَها لِبَنِيها ، وأنَّ العَقْلَ على عصبَتِها

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4577 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (6740)، ومسلم (1681)، وأبو داود (4577) واللفظ له، والترمذي (2111)، والنسائي (4817)، وأحمد (10966) | شرح الحديث

58 - خرج ثلاثةٌ فيمن كان قبلَكم يرتادونَ لأهليهم ، فأصابتهم السماءُ ، فلجأوا إلى جبلٍ ، فوقعت عليهم صخرةٌ ، فقال بعضُهم لبعضٍ : عفا الأثرُ ، ووقع الحجرُ ، ولا يعلمُ بمكانكم إلا اللهُ ، ادعوا اللهَ بأوثقِ أعمالِكم . فقال أحدُهم : اللهمَّ ! إن كنتَ تعلمُ أنَّهُ كانت امرأةٌ تُعجبني ، فطلبتُها ، فأَبَتْ عليَّ ، فجعلتُ لها جُعلًا ، فلما قرَّبتْ نفسها تركتُها ، فإن كنتَ تعلمُ أني إنما فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك ؛ فافرُجْ عنَّا ، فزال ثلثُ الحجرِ . وقال الآخرُ : اللهمَّ ! إن كنتَ تعلمُ أنَّهُ كان لي والدانِ ، وكنتُ أحلبُ لهما في إنائِهما ، فإذا أتيتُهما وهما نائمانِ ؛ قمتُ [ قائمًا ] حتى يستيْقِظَا ، فإذا استيْقَظَا شرِبَا فإن كنتَ تعلمُ أني فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك ؛ فافرُجْ عنا ، فزال ثلثُ الحجرِ . وقال الثالثُ : اللهمَّ ! إن كنتَ تعلمُ أني استأجرتُ أجيرًا يومًا ، فعمل لي نصفَ النهارِ ، فأعطيتُه أجرَه ، فتسخَّطَه ولم يأخُذْهُ ، فوفَّرتُه عليه ، حتى صار من كلِّ المالِ ، ثم جاء يطلبُ أجرَه ، فقلتُ : خُذْهُ هذا كلَّه – ولو شئتُ لم أُعْطِه إلا أجرَه الأولَ - ، فإن كنتَ تعلمُ أني فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك ؛ فافرُجْ عنا ، فزال الحجرُ ، وخرجوا يتماشونَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد
الصفحة أو الرقم : 1701 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
التخريج : أخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (2126)، وابن حبان (971) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2454). | شرح حديث مشابه

59 - خرج ثلاثةٌ فيمن كان قبلكم يرتادون لأهلِيهم ، فأصباتْهمُ السماءُ ، فلجأوا إلى جبلٍ ، فوقعت عليهم صخرةٌ . فقال بعضُهم لبعضٍ : عفا الأثَرُ ، ووقع الحجَرُ ، ولا يعلَم بمكانكم إلا اللهُ ؛ فادْعوا االله بأوثَقِ أعمالِكم . فقال أحدُهم : اللهم إن كنتَ تعلمُ أنه كانت لي امرأةٌ تُعجِبُني ، فطلبتُها فأبَتْ عليَّ ، فجعلْتُ لها جُعْلًا ، فلما قَرَّبَتْ نفسَها ؛ تركتُها . فإن كنتَ تعلمُ أني إنما فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك فافرِجْ عنا ، فزال ثلثُ الحجَرِ . وقال الآخرُ : اللهم إن كنت تعلمُ أنه كان لي والدانِ ، وكنتُ أحلبُ لهما في إنائِهما ، فإذا أتيتُهما وهما نائمانِ قمتُ حتى يستيقظا ، فإذا استيقظا شرِبا ، فإن كنتَ تعلمُ أني فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك فافرُجْ عنا ، فزال ثلثُ الحجَرِ . وقال الثالثُ : اللهم إن كنت تعلم أني استأجَرتُ أجيرًا يومًا فعمل لي نصفَ النَّهارِ ، فأعطيتُه أجرًا ، فتسخَّطه ولم يأخذْه ، فوفَّرتُها عليه ، حتى صار من كل المالِ ، ثم جاء يطلب أجرَه ، فقلتُ : خذا هذا كلَّه ، ولو شئتُ لم أُعطِه إلا أجرَه الأوَّلَ ، فإن كنتَ تعلمُ أني فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك ، فافرُجْ عنا . فزال الحجَرُ ، وخرجوا يتماشَونَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2498 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
التخريج : أخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (2126)، وابن حبان (971)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2454) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

60 - خَرَجَ ثلاثةٌ فِيمنْ كان قبلَكم يرتادُون لأهلِهم ، فأصابتْهم السماءُ ، فلَجَؤُوا إلى جبلٍ ، فوقَعتْ عليهم صخرةٌ ، فقال بعضُهم لبعضٍ : عفَا الأثرُ ووقَع الحجرُ ، ولا يعلمُ بمكانِكم إلا اللهُ ، فادعُوا اللهَ بأوثَقِ أعمالِكم فقال أحدُهم : اللَّهمَّ ! إنْ كنتَ تعلمُ أنَّه كانت امرأةٌ تُعجبُنِي ، فطلبتُها فأبَتْ عليَّ ، فجعلتُ لها جُعْلًا ، فلمَّا قَرَّبتْ نفسَها تركتُها ، فإنْ كنتَ تعلمُ أنِّي إنما فعلتُ ذلكَ رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك ، فافْرُجْ عنَّا ، فزالَ ثُلُثُ الحجَرِ وقالَ الآخرُ : اللهُمَّ ! إنْ كنتَ تعلمُ أنَّه كان لي والدانِ ، فكنتُ أحلُبُ لهما في إنائِهِما ، فإذا أتيتُهمَا وهما نائِمانِ قمتُ حتى يستيقِظَا ، فإذا استيقظا شَرِبا ، فإن كنتَ تعلمُ أنِّي فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك ، فافْرُجْ عنَّا ، فزالَ ثُلُثُ الحَجرِ وقال الثالثُ : اللهمَّ ! إن كنتَ تعلمُ أنِّي استأْجرتُ أجِيرًا يومًا فعمِلَ إلى نِصفِ النهارِ ، فأعطيتُه أجرًا فسخِطَه ، ولم يأخذْه ، فوفَّرْتُها عليه حتى صارَ من كلِّ المالِ ، ثم جاء يطلبُ أجرَه ، فقلتُ خذْ هذا كلَّه ، ولو شِئتُ لم أعطِهِ إلا أجْرَه الأولَ ، فإنْ كنتَ تعلمُ أنِّي فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك فافْرُجْ عنَّا ، فزالَ الحَجرُ ، وخرجُوا يتماشَوْن .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 3372 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
التخريج : أخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (2126)، وابن حبان (971)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2454) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث