logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - أوحَى اللهُ تعالَى إلى نبيٍّ من الأنبياءِ : قُلْ لعبادي الصِّدِّيقين لا يغترُّوا بي, فإنِّي إن أُقِمْ عليهم قسطي - أو عدلي – أُعذِّبْهم غيرَ ظالمٍ لهم . وقُلْ لعبادي المذنبين لا ييئسوا من رحمتي, فإنِّي لا يكبُرُ عليَّ ذنبٌ أغفِرُه لهم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/55 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] وهب وفرقد غير محتج بحديثهما وتفردهما | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

2 - عَملان لا أفضلَ منهما إلَّا مثلَهما : حجَّةٌ مبرورةٌ ، وعُمرةٌ
الراوي : أبو قلابة عبدالله بن زيد | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/31 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث يونس لم نكتبه إلا من هذا الوجه ولم يجاوز به أبا قلابة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

3 - من أصبح وهمُّه غيرَ اللهِ فليس من اللهِ ، ومن أصبح لا يهتمُّ بالمسلمين فليس منهم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/56 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] فرقد ووهب بن راشد غير محتج بحديثهما وتفردهما | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

4 - مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللَّهُ أنجَتهُ يومًا من دَهرِه ، أصابَه ما أصابَه قبلَ ذلِكَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/142 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عيسى بن يونس عن سفيان | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه 

5 - إنَّ أسوأَ النَّاسِ سرقةً الَّذي يسرقُ صلاتَه قيلَ يا رسولَ اللَّهِ وَكيفَ يسرقُها قال لا يُتِمُّ رُكوعَها ولا سجودَها
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/336 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به علي بن زيد بن جدعان عن سعيد | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - لا تقطَعوا الشَّهادةَ على أمَّتي فمَن قطعَ عليهمُ الشَّهادةَ فأنا مِنهُ بريءٌ وهوَ منِّي بريءٌ إنَّ اللَّهَ كتَمنا ما يريدُ بأَهلِ قبلتِنا
الراوي : محمد بن النضر الحارثي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/245 | خلاصة حكم المحدث : مرسل غريب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

7 - لا يَزالونَ مَدفوعًا عنهم بلا إلهَ إلَّا اللهُ ما لم يُبالوا ما انتُقِصَ مِن دُنْياهم، فإذا فعلوا ذلكَ رَدَّها اللهُ عليهم، فقال: لستُم مِن أهلِه.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/38 | خلاصة حكم المحدث : أراه منقطعا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

8 - لا تسُبُّوا حسَّانَ بنَ ثابتٍ ، فإنَّه قد أعان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بلسانِه ويدَيْه ، فقيل لها : أليس ممَّن أعدَّ اللهُ له كذا وكذا ؟ فقالت : كفَى به عذابًا ذهابُ بصرِه
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/342 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سعيد | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

9 - أوحَى اللهُ تعالَى إلى نبيٍّ من الأنبياءِ : ما بالُ عبادي يغترُّون أو إيَّاي يُخادعون ؟ وعزَّتي وجلالي وعُلوِّي في ارتفاعي, لأبتليَنَّهم ببليَّةٍ أتركُ الحليمَ فيهم حيرانَ لا ينجو منهم إلَّا من دعا كدعاءِ الغريقِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/56 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] وهب وفرقد غير محتج بحديثهما وتفردهما | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

10 - كأنِّي أنظرُ إلى تدافعِ أمَّتي بينَ الحوضِ والمقامِ فيلقى الرَّجلُ الرَّجلَ فيقولُ يا فلانُ أشربتَ فيقولُ نعم ويلقى الرَّجلُ الرَّجلَ فيقولُ يا فلانُ أشربتَ فيقولُ لا واللَّهِ صُرِفَ وجهي فما قدرتُ أن أشربَ فيرجعُ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/227 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الفضل الرقاشي تفرد به ولم يتابع عليه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

11 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعثَ معَه بقِطفينِ واحدٍ لهُ والآخرِ لأمِّهِ عَمرةَ فلقيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عمرةَ فقال أتاكِ النُّعمانُ بقِطفٍ من عنبٍ فقالت لا فأخذَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بأذنِه فقال يا غُدَرُ
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/112 | خلاصة حكم المحدث : من غرائب حديث ضمرة تفرد به أبو بكر بن أبي مريم عنه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

12 - لقيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعدَ العتمةِ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ائذن لي أن أتعبَّدَ بعبادتِك اللَّيلةَ فذَهبَ وذَهبتُ معَه إلى البئرِ فأخذتُ ثوبَه فسترتُ عليهِ وولَّيتُه ظَهري ثمَّ أخذَ ثوبي فسترَ عليَّ حتَّى اغتسلتُ ثمَّ أتى المسجدَ فاستقبلَ القبلةَ وأقامني عن يمينِه ثمَّ قرأَ فاتحةَ الكتابِ ثمَّ استفتحَ البقرةَ لا يمرُّ بآيةِ رحمةٍ إلَّا سألَ ولا آيةِ خوفٍ إلَّا استعاذَ ولا مثلٍ إلَّا فَكرَ حتَّى ختمَها ثمَّ كبَّرَ فرَكعَ فسمعتُه يقولُ في رُكوعِه سبحانَ ربِّيَ العظيمِ ويردِّدُ فيهِ شفتيهِ حتَّى أظنُّ أنَّهُ يقولُ وبحمدِه فمَكثَ في رُكوعِه قريبًا من قيامِه ورفعَ رأسَه ثمَّ سجدَ فسمعتُه يقولُ في سجودِه سبحانَ ربِّي الأعلى ويردِّدُ شفتيهِ فأظنُّ أنَّهُ يقولُ وبحمدِه فمَكثَ في سجودِه قريبًا من قيامِه ثمَّ نَهضَ حينَ فرغَ من سجدتيهِ فقرأَ بفاتحةِ الكتابِ ثمَّ استفتحَ آلَ عمرانَ لا يمرُّ بآيةِ رحمةٍ إلَّا سألَ ولا آيةِ خوفٍ إلَّا استعاذَ ولا مثلٍ إلَّا فَكرَ حتَّى ختمَها ثمَّ فعلَ في الرُّكوعِ والسُّجودِ كفعلِه الأوَّلِ ثمَّ سمعتُ النِّداءَ بالصُّبحِ قال حذيفةُ فما تعبَّدتُ بعبادةٍ كانت أشدَّ عليَّ منها
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/138 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سعيد ومحمد | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

13 - أنَّها أرسَلتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدَحٍ مِن لبنٍ عندَ فطرِه، فردَّ الرسولُ إليها فقال: أنَّى لكِ هذا اللبنُ؟ قالتْ: مِن شاتي. فردَّ الرسولُ إليها: أنَّى لكِ هذه الشاةُ؟ قالتْ: اشترَيتُها بمالي. فلمَّا كان الغدُ أتَتْه فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، أرسَلتُ إليكَ باللبَنِ راثيةً لكَ مِن طولِ النهارِ وشدَّةِ الحَرِّ، فردَدْتَ الرسولَ إليَّ، فقال: بذلكَ أُمِرَتِ الرُّسُلُ قبْلي، لا تأكُلُ إلَّا طيِّبًا، ولا تعمَلُ إلَّا صالحًا.
الراوي : أم عبدالله أخت شداد بن أوس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/112 | خلاصة حكم المحدث : من غرائب حديث ضمرة تفرد به أبو بكر بن أبي مريم عنه | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

14 - خُذوا العطاءَ ما دام عطاءً ، فإذا صار رِشوةً على الدِّينِ فلا تأخذوه ، ولستم بتاركيه يمنعْكم الفقرَ والحاجةَ ، ألا إنَّ رحَى الإسلامِ دائرةٌ فدُوروا مع الكتابِ حيث دار ، ألا إنَّ الكتابَ والسُّلطانَ سيفترِقان فلا تُفارقوا الكتابَ ، ألا إنَّه سيكونُ عليكم أمراءُ يقضون لأنفسِهم ما لا يقضون لكم ، إن عصيتموهم قتلوكم ، وإن أطعتموهم أضلُّوكم ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ! كيف نصنعُ ؟ قال : كما صنع أصحابُ عيسَى بنِ مريمَ عليه السَّلامُ ، نُشِروا بالمناشيرِ ، وحُمِلوا على الخشَبِ ، موتٌ في طاعةِ اللهِ خيرٌ من حياةٍ في معصيةِ اللهِ
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/188 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث معاذ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

15 - دخَلتُ علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وهو في المسجِدِ جالِسٌ ، فاغتَنَمتُ خلوتَهُ ، وحدَهُ ، فجلَستُ إليهِ ، فقالَ : أبا ذَرٍّ ! إن لِلمَسجِد تَحيَّةً ، وإنَّ تحيَّتَهُ ركعتان فقُم فاركَعهما ، قالَ : فقُمت فركَعتُها ثم عُدتُ فجلَستُ إليهِ ، فقُلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إنَّكَ أمَرتَني بالصَّلاةِ فما الصَّلاةُ ؟ قال : خيرٌ موضوعٌ استكثِرْ أو استَقِلَّ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الأعمالِ أفضَلُ ؟ قال : إيمانٌ باللَّهِ عزَّ وجلَّ ، وجهادٌ في سبيلِهِ ، قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ المؤمنينَ أكمَلُهم إيمانًا ؟ قالَ : أحسَنُهُم خُلُقًا . قالَ : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! فأيُّ المؤمنينَ أسلَمُ ؟ قالَ : مَن سلِمَ النَّاسُ من لسانِهِ ويدِهِ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! فأيُّ الهجرةِ أفضَلُ ؟ قال : مَن هجرَ السَّيِّئاتِ . قالَ : قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الصَّلاةِ أفضَلُ ؟ قال : طولُ القنوتِ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فما الصِّيامُ ؟ قالَ : فرضٌ مَجزيٌّ ، وعندَ اللهِ أضعافٌ كثيرةٌ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الجهادِ أفضَلُ ؟ قالَ : مَن عُقِرَ جوادُهُ وأهريقَ دمُهُ . قال : قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الرِّقابِ أفضَلُ ؟ قالَ : أغلاها ثَمنًا وأنفَسُها عندَ ربِّها . قالَ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الصَّدقةِ أفضَلُ ؟ قال : جُهدٌ مِن مُقِلٍّ يُسَرُّ إلى فقيرٍ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ آيةٍ مِمَّا أنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ عليكَ أعظَمُ ؟ قال : آيةُ الكُرسيِّ . ثُمَّ قالَ : يا أبا ذَرٍّ ! ما السَّماواتُ السَّبعُ معَ الكُرسيِّ إلا كَحلقَةٍ مُلقاةٍ بأرضِ فلاةٍ ، وفَضلُ العَرشِ على الكُرسيِّ كفَضلِ الفَلاةِ علَى الحَلقَةِ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! كم الأنبياءُ ؟ قال : مائةُ ألفٍ وأربعةٌ وعِشرونَ ألفًا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! كم الرُّسلِ ؟ قالَ : ثلاثُمائةٍ وثلاثَةُ عشرَ جَمًّا غفيرًا . قلتُ : كثيرٌ طيِّبٌ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! مَن كان أوَّلُهمْ ؟ قال : آدَمُ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أنَبيٌّ مُرسَلٌ ؟ قال : نعَم ، خلقَهُ اللهُ بيدِهِ ، ونفخَ فيهِ مِن روحِهِ ، ثُمَّ سوَّاهُ قِبَلًا . وقال أحمدُ بنُ أنَسٍ ثُمَّ كلَّمهُ قِبَلًا . ثُمَّ قالَ : يا أبا ذَرٍّ ! أربعةٌ سُريانيُّونَ ؛ آدَمُ ، وشيثُ ، وخَنوخُ - وهو إدريسُ ، وهم أوَّلُ مَن خطَّ بالقلَمِ - ونوحٌ . وأربعةٌ من العَربِ ؛ هودٌ ، وصالِحٌ ، وشُعَيبٌ ، ونبيُّكَ يا أبا ذَرٍّ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! كَم كتابٌ أنزلَهُ اللَّهُ تعالى ؟ قال : مائةُ كتابٍ وأربعةُ كتُبٍ ، أنزلَ علَى شيثَ خَمسونَ صحيفَةً ، وأنزلَ علَى خَنوخَ ثلاثونَ صَحيفةً ، وأنزلَ على إبراهيمَ عشرَ صحائفَ ، وأنزلَ على موسَى قبلَ التَّوراةِ عَشرَ صحائفَ ، وأنزلَ التَّوراةَ والإنجيلَ والزَّبورَ والفُرقانَ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فَما كانَت صُحفُ إبراهيمَ ؟ قالَ : كانَت أمثالًا كلُّها : أيُّها الملِكُ المسلَّطُ المبتَلَى المغرورُ ، فإنِّي لم أبعثْكَ لتجمَعَ الدُّنيا بعضَها إلى بعضٍ ، ولكن بعثتُكَ لترُدَّ عنِّي دعوةَ المظلومِ ، فإنِّي لا أردُّها ولَو كانَت مِن كافِرٍ . وكانَت فيها أمثالٌ : علَى العاقِلِ ما لَم يكُن مغلوبًا علَى عقلِهِ أن تكونَ له ساعاتٌ ؛ ساعَةٌ يُناجي فيها ربَّهُ عزَّ وجلَّ ، وساعةٌ يحاسِبُ فيها نفسَهُ ، وساعَةٌ يفكِّرُ فيها في صُنعِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ، وساعةٌ يخلو فيها بحاجتِهِ من المطعَمِ والمشرَبِ ، وعلى العاقلِ أن لا يكون ظاعِنًا إلَّا لثلاثٍ ؛ تزوُّدٍ لمعادٍ ، أو مرمَّةٍ لمعاشٍ ، أو لذَّةٍ في غيرِ محرَّمٍ ، وعلى العاقِلِ أن يكونَ بصيرًا بزمانِهِ ، مقبِلًا على شأنِهِ ، حافِظًا للسانِهِ ، ومن حسَبَ كلامَهُ من عمَلِهِ قلَّ كلامُهُ إلا فيما يعنيهِ . قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! فما كان صحُفُ موسَى عليهِ السَّلامُ ؟ قال : كانَت عبرًا كلَّها ، عجبتُ لمن أيقنَ بالموتِ ثُمَّ هو يفرَحًُ ، عجبتُ لمن أيقنَ بالنَّارِ وهو يضحَكُ ، عجبتُ لمن أيقنَ للقدرِ ثم هو ينصَبُ ، عجبتُ لمن رأى الدُّنيا وتقلُّبَها ثُمَّ اطمأنَّ إليها ، عجِبتُ لمن أيقنَ بالحسابِ غدًا ثُمَّ لا يعمَلُ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أوصِني . قال : أوصيكَ بتقوى اللهِ فإنَّهُ رأسُ الأمرِ كلِّهِ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : عليكَ بتلاوَةِ القرآنِ فإنَّهُ نور لكَ في الأرضِ وذكرٌ لكَ في السَّماءِ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : إيَّاكَ وكثرةَ الضَّحِكِ فإنَّهُ يُميتُ القَلبَ ، ويَذهَبُ بنورِ الوَجهِ ، قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! زِدني . قال : عليكَ بالصَّمتِ إلَّا مِن خيرٍ ، فإنَّهُ مطردَةٌ للشَّيطانِ عنكَ ، وعونٌ لكَ علَى أمر دينِكَ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : عليكَ بالجهادِ فإنَّهُ رهبانيَّةُ أمَّتي . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : حبُّ المساكينِ وجالِسهُم . قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! زِدني . قال : انظُر إلى مَن تحتَكَ ولا تنظُر إلى مَن فوقكَ فإنَّهُ أجدَرُ أن لا تَزدَري نِعمةَ اللهِ عندكَ . قلتُ : زِدني يا رسولَ اللهِ ! قال : صِلْ قرابَتَكَ وإن قَطعوكَ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : لا تَخَف في اللَّهِ تعالى لَومَةَ لائمٍ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قالَ : قُل الحقَّ وإن كان مُرًّا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : يردُّكَ عن النَّاسِ ما تعرفُ من نفسِكَ ، ولا تجِد عليهِم فيما تأتي ، وكفَى به عيبًا أن تعرِفَ من النَّاسِ ما تجهَلُ من نفسِكَ ، أو تجِدُ عليهِم فيما تأتي . ثُمَّ ضربَ بيدِهِ علَى صدري ، فقالَ : يا أبا ذَرٍّ ! لا عقلَ كالتَّدبيرِ ، ولا ورعَ كالكَفِّ ، ولا حسَبَ كحُسنِ الخُلُقِ ، قلتُ : يارسولَ اللهِ ! هل لي في الدُّنيا شَيءٌ مِمَّا أنزلَ اللهُ عليكَ مِمَّا كان في صحُفِ إبراهيمَ وموسَى ؟ قال : يا أبا ذَرٍّ ! اقرَأ : ? قَد أفلَحَ مَن تزَكَّى? إلى آخرِ السُّورَةِ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/221 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به يحيى بن سعيد العبشمي عن ابن جريج | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

16 - دخلتُ على ابنِ مسعودٍ فوجدتُ أصحابَ الخِزِّ واليمنيَّةِ قد سبقوني إلى المجلسِ فقلتُ يا عبدَ اللهِ من أجلِ أنِّي رجلٌ أعجميٌّ أدنيتَ هؤلاء وأقصيْتَني قال ادْنُ فدنوْتُ حتَّى ما كان بيني وبينه جليسٌ فسمِعتُه يقولُ يُؤخَذُ بيدِ العبدِ أو الأمَةِ فيُنصَبُ على رءوسِ الأوَّلين والآخرين ثمَّ يُنادي منادٍ هذا فلانُ بنُ فلانٍ فمن كان له حقٌّ فليأْتِ إلى حقِّه فتفرحُ المرأةُ أن يدورَ لها الحقُّ على ابنِها وأخيها أو على أبيها أو على زوجِها ثمَّ قرأ ابنُ مسعودٍ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ فيقولُ الرَّبُّ تعالَى للعبدِ ائتِ هؤلاء حقوقَهم فيقولُ يا ربِّ فنِيَتِ الدُّنيا فمن أين أُوتيهم فيقولُ للملائكةِ خُذوا من أعمالِه الصَّالحةِ فأعطوا كلَّ إنسانٍ بقدرِ طُلبتِه فإن كان وليًّا لله فضَلت من حسناتِه مثقالُ حبَّةٍ من خردلٍ من خيرٍ ضاعفها حتَّى يُدخِلَه بها الجنَّةَ ثمَّ قرأ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا وإن كان عبدًا شقيًّا قالت الملائكةُ يا ربِّ فَنِيَتْ حسناتُه وبقي طالبون فيقولُ للملائكةِ خُذوا من أعمالِهم السَّيِّئةِ فأضيفوها إلى سيِّئاتِه وصُكُّوا له صكًّا الى النَّارِ
الراوي : زاذان أو زادان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/224 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به هارون بن أبي وكيع عن زاذان | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه 

17 - كُنتُ بالكُوفةِ في دارةِ الإمارةِ، دارِ علِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، إذْ دَخَلَ علينا نَوفُ بنُ عَبدِ اللهِ، فقال: يا أميرَ المُؤمِنينَ! بالبابِ أربَعونَ رَجُلًا مِنَ اليَهودِ. فقال علِيٌّ: علَيَّ بهم. فلَمَّا وَقَفوا بَينَ يَدَيْه قالوا له: يا علِيُّ! صِفْ لنا رَبَّكَ هذا الذي في السَّماءِ كيف هو؟ وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أيِّ شَيءٍ هو؟ فاستَوى علِيٌّ جالِسًا وقال: مَعشَرَ اليَهودِ! اسمَعوا مِنِّي ولا تُبالوا ألَّا تَسألوا أحَدًا غَيري، إنَّ رَبِّي عزَّ وجلَّ هو الأوَّلُ، لم يَبْدُ مِمَّا، ولا مُمازِجٌ مَعَ ما، ولا حالٌّ وَهْمًا، ولا شَبَحٌ يُتَقَصَّى، ولا مَحجُوبٌ فيُحوى، ولا كان بَعدَ أنْ لم يَكُنْ، فيُقالُ: حادِثٌ، بل جَلَّ أنْ يُكَيِّفَ المُكيِّفُ لِلأشياءِ كيف كان، بل لم يَزَلْ ولا يَزولُ لِاختِلافِ الأزمانِ، ولا لِتَقلُّبِ شَأنٍ بَعدَ شأنٍ، وكيف يُوصَفُ بالأشباحِ؟ وكيف يُنعَتُ بالألسُنِ الفِصاحِ مَن لم يَكُنْ في الأشياءِ فيُقالَ: بائِنٌ، ولم يَبِنْ عنها فيُقالَ: كائِنٌ؟ بل هو بلا كيفيَّةٍ، وهو أقرَبُ مِن حَبلِ الوَريدِ، وأبعَدُ في الشَّبَهِ مِن كُلِّ بَعيدٍ، لا يَخفى عليه مِن عِبادِه شُخوصُ لَحظةٍ، ولا كُرورُ لَفظةٍ، ولا ازدِلافُ رَقوةٍ، ولا انبِساطُ خُطوةٍ، في غَسَقِ لَيلٍ داجٍ، ولا إدْلاجٍ، لا يَتغَشَّى عليه القَمَرُ المُنيرُ، ولا انبِساطُ الشَّمسِ ذاتِ النُّورِ بضَوْئِها في الكُرورِ، ولا إقبالُ لَيلٍ مُقبِلٍ، ولا إدْبارُ نَهارٍ مُدبِرٍ، إلَّا وهو مُحيطٌ بما يُريدُ مِن تَكوينِه، فهو العالِمُ بكُلِّ مَكانٍ، وكُلِّ حينٍ وأوانٍ، وكُلِّ نِهايةٍ ومُدَّةٍ، والأمَدُ إلى الخَلقِ مَضروبٌ، والحَدُّ إلى غَيرِه مَنسوبٌ، لم يَخلُقِ الأشياءَ مِن أُصولٍ أوَّليَّةٍ، ولا بأوائلَ كانت قَبلَه بَديَّةً، بل خَلَقَ ما خَلَقَ فأقامَ خَلقَه، وصَوَّرَ ما صَوَّرَ فأحسَنَ صُورَتَه، تَوَحَّدَ في عُلُوِّه؛ فليس لِشَيءٍ منه امتِناعٌ، ولا له بطاعةِ شَيءٍ مِن خَلقِه انتِفاعٌ، إجابَتُه لِلدَّاعينَ سَريعةٌ، والمَلائِكةُ في السَّمَواتِ والأرَضينَ له مُطيعةٌ، عِلمُه بالأمواتِ البائِدينَ كَعِلمِه بالأحياءِ المُقبِلينَ، وعِلمُه بما في السَّمَواتِ العُلا كَعِلمِه بما في الأرضِ السُّفْلى، وعِلمِه بكُلِّ شَيءٍ، ولا تُحيِّرُه الأصواتُ، ولا تَشغَلُه اللُّغاتُ، سَميعٌ لِلأصواتِ المُختَلِفةِ، بلا جَوارِحَ له مُؤتَلِفةٍ، مُدبِّرٌ بَصيرٌ، عالِمٌ بالأُمورٍ، حَيٌّ قَيُّومٌ، سُبحانَه، كَلَّمَ موسى تَكليمًا بلا جَوارِحَ ولا أدَواتٍ، ولا شَفةٍ ولا لَهَواتٍ، سُبحانَه وتَعالى عن تَكييفِ الصِّفاتِ، مَن يَزعُمُ أنَّ إلهَنا مَحدودٌ فقد جَهِلَ الخالِقَ المَعبودَ، ومَن ذَكَرَ أنَّ الأماكِنَ به تُحيطُ، لَزِمَتْه الحَيرةُ والتَّخليطُ، بل هو المُحيطُ بكُلِّ مَكانٍ، فإنْ كُنتَ صادِقًا أيُّها المُتكَلِّفُ لِوَصفِ الرَّحمنِ، بخِلافِ التَّنزيلِ والبُرهانِ، فصِفْ لي جِبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، هَيهاتَ، أتَعجَزُ عن صِفةِ مَخلوقٍ مِثلِكَ، وتَصِفُ الخالِقَ المَعبودَ؟ وأنتَ تُدرِكُ صِفةَ رَبِّ الهَيئةِ والأدَواتِ، فكيف مَن لم تَأخُذْه سِنةٌ ولا نَومٌ؟ له ما في الأرَضينَ والسَّمَواتِ وما بَينَهما، وهو رَبُّ العَرشِ العَظيمِ.
الراوي : النعمان بن سعد | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/114 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث النعمان وهو مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

18 - أنَّ رجلًا منَ المشرِكينَ شتمَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من يَكفيني عدوِّي فقال الزُّبيرُ بنُ العوَّامِ أنا يا رسولَ اللَّهِ فبارزهُ فقتلَه فأعطاهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سلبَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/47 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث إبراهيم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه
 

91 - أمَرني النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أنادِيَ : لا صلاةَ إلَّا بفاتحةِ الكتابِ فما زادَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/139 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الثوري عن حفص | شرح حديث مشابه

92 - يا رسولَ اللهِ، مَرَرتُ برجُلٍ فلم يُضِفْني ولم يُقْرِني، فمُرْني فأَجْزِه. قال: لا بل أَقْرِه.
الراوي : مالك بن نضلة الجشمي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/152 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الثوري عن أبي إسحاق

93 - مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللَّهُ أنجَتهُ يومًا من دَهرِه ، أصابَه ما أصابَه قبلَ ذلِكَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/142 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عيسى بن يونس عن سفيان | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البزار (8292)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6396)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/126) واللفظ له

94 - يا رسولَ اللَّهِ هل نرى ربَّنا قال هل ترونَ الشَّمسَ في يومٍ لا غيمَ فيهِ قلنا نعم قال وترونَ القمرَ في ليلةٍ لا غيمَ فيها قلنا نعم قال فإنَّكم سترونَ ربَّكم حتَّى إنَّ أحدَكم ليحاضِرُ ربَّهُ محاضرةً فيقولُ عبدي هل تعرف ذنبَ كذا وَكذا فيقولُ ربِّ ألم تغفر لي فيقولُ بمغفرتي صرتَ إلى هذا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/137 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سعيد وسلمة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1693)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/127) واللفظ له

95 - كان النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يرفع يديه إذا كبر ، وإذا رفع لا يجاوز بهما أذنيه
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 9/230 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] هشيم لم يسمعه عن الزهري

96 - من قال حين يُصبِحُ أو يُمسي اللَّهمَّ إنِّي أُشهِدُك وأُشهِدُ حملةَ عرشِك وملائكتَك وجميعَ خلقِك أنَّك أنت اللهُ لا إلهَ إلَّا أنت وحدَك لا شريكَ لك وأنَّ محمَّدًا عبدُك ورسولُك ، أعتق اللهُ رُبعَه من النَّارِ ، ومن قالها مرَّتَيْن أعتق اللهُ نصفَه من النَّارِ ، ومن قالها ثلاثًا أعتق اللهُ ثلاثةَ أرباعِه من النَّارِ ، فإن قالها أربعًا أعتقه اللهُ من النَّارِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/211 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مكحول وهشام
التخريج : أخرجه أبو داود (5069)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9837) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/185) واللفظ له.

97 - احضُروا موتَاكم، ولَقِّنوهم: لا إلهَ إلَّا اللهُ، وبشِّرُوهم بالجنَّةِ، فإنَّ الحليمَ مِن الرِّجالِ والنِّساءِ يتحَيَّرونَ عندَ ذلكَ المصرَعِ، وإنَّ الشيطانَ لأقرَبُ ما يكونُ مِن ابنِ آدَمَ عندَ ذلكَ المصرَعِ، والذي نَفْسي بيَدِه، لمُعايَنةُ ملَكِ الموتِ أشَدُّ مِن ألفِ ضربةٍ بالسيفِ، والذي نَفْسي بيَدِه، لا تخرُجُ نَفْسُ عبدٍ مِن الدنيا حتى يألَمَ كلُّ عِرْقٍ منه على حيالِه.
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/211 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مكحول
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/186)

98 - كنتُ جالسًا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أعرابيٌّ فقال يا رسولَ اللَّهِ أسمعُك تذكرُ شجرةً في الجنَّةِ لا أعلمُ في الدُّنيا أَكثرَ شوكًا منها - يعني الطَّلحَ - فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يجعلُ مَكانَ كلِّ شوكةٍ مثلَ خصوةِ التَّيسِ الملبودِ - يعني الخصيَّ - فيها سبعونَ لونًا منَ الطَّعامِ لا يشبِه لونٌ لونَ الآخَرِ
الراوي : عتبة بن عبد السلمي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/109 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به ثور بن يزيد عن حبيب بن عبيد

99 - كنَّا مع رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُعودًا ، فذكر الفِتنَ فأكثر ذِكرَها ، حتَّى ذكر فِتنةَ الأحلاسِ ، فقال قائلٌ : وما فتنةُ الأحلاسِ ؟ قال : هي فتنةُ الحربِ ، ثمَّ فتنةُ السِّرَّاءِ دخنُها من تحت قدمَيْ رجلٍ من أهلِ بيتي يزعُمُ أنَّه منِّي وليس منِّي ، إنَّما أوليائي المتَّقون ، ثمَّ يصطلِحُ النَّاسُ على رجلٍ كوِركٍ على ضِلعٍ، ثمَّ فتنةُ الدُّهيماءِ لا تدَعُ أحدًا من هذه الأمَّةِ إلَّا لطمته لطمةً ، فإذا قيل : انقطعت تمادت ، يُصبِحُ الرَّجلُ فيها مؤمنًا ويُمسي كافرًا ، حتَّى تصيرَ النَّاسُ إلى فسطاطَيْن : فسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه ، وفسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه ، فإذا كان ذلكم فانتظِروا الدَّجَّالَ في اليومِ أو غدٍ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/180 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عمير والعلاء لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث عبد الله بن سالم
التخريج : أخرجه أبو داود (4242)، وأحمد (6168) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

100 - يبعثُ اللهُ عبدًا يومَ القيامةِ لا ذنبَ له ، فيقولُ اللهُ : بأيِّ الأمرَيْن أحبُّ إليك أن أجزِيَك ، بعملِك أو بنعمتي عندك ؟ قال : يا ربِّ ! إنَّك تعلمُ أنِّي لم أعصِك ، قال : خُذوا عبدي بنعمةٍ من نعمي فما تبقَّى له حسنةٌ إلَّا استغرقتها تلك النِّعمةُ . فيقولُ : ربِّ ! بنعمتِك ورحمتِك ، فيقولُ : بنعمتي ورحمتي ، ويُؤتى بعبدٍ محسنٍ في نفسِه لا يرَى أنَّ له ذنبًا ، فيقولُ له : هل كنتَ توالي أوليائي ؟ قال : كنتُ من النَّاس سِلمًا ، قال : فهل كنتَ تعادي أعدائي ؟ قال : ربِّ ! لم يكُنْ بيني وبين أحدٍ شيءٌ ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : لا ينالُ رحمتي من لم يُوالِ أوليائي ويُعادي أعدائي
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/212 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مكحول
التخريج : أخرجه الطبراني (22/59) (140)، والمخلص في ((المخلصيات)) (1518)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/186) واللفظ له

101 - قال اللهُ : أعددتُ لعبادِي الصَّالحين ما لا عينٌ رأَتْ ، ولا أذنٌ سمِعتْ ، ولا خطر على قلبِ بشرٍ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/297 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث قتادة
التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (3515)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5510)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/308) باختلاف يسير

102 - لا تقولوا : قوْسُ قُزَحَ ؛ فإنَّ قُزَحَ شيطانٌ ، ولكن قولوا : قوْسُ اللهِ عزَّ وجلَّ ، فهو أمانٌ لأهلِ الأرضِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/350 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أبي رجاء لم يرفعه فيما أعلم إلا زكريا بن حكيم
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/88)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (8/451)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/144) باختلاف يسير

103 - تُراحُ رائحةُ الجنَّةِ من مسيرةِ خمسِمائةِ عامٍ ، لا يجِدُ ريحَها منَّانٌ بعملِه ، ولا عاقٌّ ، ولا مدمنُ خمرٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/351 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث هارون عن مجاهد
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4938)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/307) واللفظ له

104 - لا يزالُ اللهُ تعالَى في عونِ العبدِ, ما كان العبدُ في عونِ أخيه ، واللهُ يحبُّ إغاثةَ اللَّهفانِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/49 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث ابن عون عن أبي هريرة مرفوعا

105 - خيرُ القرونِ القرنُ الَّذي أنا فيهم ، ثمَّ الثَّاني ، ثمَّ الثَّالثُ ، ثمَّ الرَّابعُ ، لا يعبأُ اللهُ بهم شيئًا
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/189 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الأعمش

106 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ إذا راعَه شيءٌ قال : اللَّهُ ربِّي لا أشرِكُ بِهِ شيئًا
الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/249 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث خالد وثور | شرح حديث مشابه

107 - لا تلبَسوا الحريرَ والدِّيباجَ ، ولا تشرَبوا في آنيةِ الذَّهبِ والفضَّةِ ، فإنَّها لَهم في الدُّنيا ولَكم في الآخرَةِ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/67 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الأعمش

108 - يأتي على النَّاسِ زمانٌ لا يبالِي المرءُ فيهِ بما أصابَ منَ المالِ ، أمِن حلالٍ أم مِن حرامٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/100 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به ابن أبي ذئب عن المقبري
التخريج : أخرجه البخاري (2059) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

109 - لا تَزالُ أُمَّتي بخَيرٍ ما عَجَّلوا الإفطارَ. زادَ إسماعيلُ في حديثِه: ولم يُؤخِّروا المَغرِبَ إلى اشتِباكِ النُّجومِ.
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/154 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به بالزيادة إسماعيل بن عمرو
التخريج : أخرجه البخاري (1957)، ومسلم (1098) باختلاف يسير دون الزيادة

110 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سُئِلَ عنِ العُمْرةِ أواجبةٌ هيَ قال لا وأن تعتمِروا خيرٌ لَكم
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/193 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث محمد

111 - استَعمَلَ علينا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ بحِمصَ سَعيدَ بنَ عامِرِ بنِ جُذَيمٍ الجُمَحيَّ، فلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ حِمصَ قال: يا أهلَ حِمصَ، كيف وَجَدتُم عامِلَكم؟ فشَكَوْه إليه، وكان يُقالُ لِأهلِ حِمصَ: الكُوَيْفةُ الصُّغرى؛ لِشِكايَتِهمُ العُمالَ، قالوا: نَشكو أربَعًا: لا يَخرُجُ إلينا حتى يَتَعالى النَّهارُ. قال: أعظِمْ بها. قال: وماذا؟ قالوا: لا يُجيبُ أحَدًا بلَيلٍ. قال: وعَظيمةٌ. قال: وماذا؟ قالوا: وله يَومٌ في الشَّهرِ لا يَخرُجُ فيه إلينا. قال: عَظيمةٌ. قال: وماذا؟ قالوا: يَغنَظُ الغُنظةَ بَينَ الأيَّامِ، يَعني تَأخُذُه مَوتةٌ. قال: فجَمَعَ عُمَرُ بَينَهم وبَينَه، وقال: اللَّهمَّ لا تُفَيِّلْ رَأْيي فيه اليَومَ، ما تَشكونَ منه؟ قالوا: لا يَخرُجُ إلينا حتى يَتَعالى النَّهارُ. قال: واللهِ إنْ كُنتُ لَأكرَهُ ذِكرَه، ليس لِأهلي خادِمٌ، فأعجِنُ عَجيني، ثم أجلِسُ حتى يَختَمِرَ، ثم أخبِزُ خُبزي، ثم أتَوضَّأُ، ثم أخرُجُ إليهم. فقال: ما تَشكونَ منه؟ قالوا: لا يُجيبُ أحَدًا بلَيلٍ. قال: ما تَقولُ؟ قال: إنْ كُنتُ لَأكرَهُ ذِكرَه، إنِّي جَعَلتُ النَّهارَ لهم، وجَعَلتُ اللَّيلَ للهِ عزَّ وجلَّ. قال: وما تَشكونَ؟ قالوا: إنَّ له يَومًا في الشَّهرِ لا يَخرُجُ إلينا فيه. قال: ما تَقولُ؟ قال: ليس لي خادِمٌ يَغسِلُ ثيابي، ولا لي ثيابٌ أُبَدِّلُها، فأجلِسُ حتى تَجِفَّ، ثم أدْلُكُها، ثم أخرُجُ إليهم مِن آخِرِ النَّهارِ. قال: ما تَشكونَ منه؟ قالوا: يَغنَظُ الغُنظةَ بَينَ الأيَّامِ. قال: شَهِدتُ مَصرَعَ خُبَيبٍ الأنصاريِّ بمَكةَ، وقد بَضَّعتْ قُرَيشٌ لَحمَه، ثم حَمَلوه على جَذَعةٍ، فقالوا: أتُحِبُّ أنَّ مُحمدًا مَكانَكَ؟ فقال: واللهِ ما أُحِبُّ أنِّي في أهلي ووَلَدي وأنَّ مُحمدًا شِيكَ بشَوكةٍ. ثم نادَى: يا مُحمدُ. فما ذَكَرتُ ذلك اليَومَ وتَركي نُصرَتَه في تلك الحالِ وأنا مُشرِكٌ لا أُؤمِنُ باللهِ العَظيمِ إلَّا ظَنَنتُ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَغفِرُ لي بذلك الذَّنبِ أبَدًا. قال: فتُصيبُني تلك الغُنظةُ. فقال عُمَرُ: الحَمدُ للهِ الذي لم يُفَيِّلْ فِراسَتي. فبَعَثَ إليه بألْفِ دينارٍ، وقال: استَعِنْ بها على أمْرِكَ. فقالتِ امرَأتُه: الحَمدُ للهِ الذي أغْنانا عن خِدمَتِكَ. فقالَ لها: فهل لكِ في خَيرٍ مِن ذلك؟ نَدفَعُها إلى مَن يَأْتينا بها أحوَجَ ما نَكونُ إليها. قالتْ: نَعَمْ. فدَعا رَجُلًا مِن أهلِ بَيتِه يَثِقُ به، فصَرَّها صُرَرًا ثم قال: انطَلِقْ بهذه إلى أرمَلةِ آلِ فُلانٍ، وإلى يَتيمِ آلِ فُلانٍ، وإلى مِسكينِ آلِ فُلانٍ، وإلى مُبتَلى آلِ فُلانٍ. فبَقيَتْ منها ذَهبيَّةٌ، فقال: أنْفِقي هذه. ثم عادَ إلى عَمَلِه، فقالتْ: ألَا تَشتَري لنا خادِمًا؟ ما فَعَلَ ذلكَ المالُ؟ قال: سيأْتيكِ أحوَجَ ما تَكونينَ.
الراوي : خالد بن معدان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/310 | خلاصة حكم المحدث : مرسل وموقوف ووصله مرفوعا يزيد بن أبي زيادة وموسى الصغير عن عبد الرحمن بن سابط
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/245)

112 - قلتُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنِّي قد بُورك لي في التِّجارةِ, فأَبيعُ البيعَ ثمَّ أشتريه ؟ قال : لا
الراوي : حكيم بن حزام | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/113 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث داود

113 - لا صدقةَ في الزَّرعِ ، ولا في الكرَمِ ، ولا في النَّخلِ إلَّا ما بلغ خمسةَ أوسُقٍ ، وذلك مائةُ فرَقٍ
الراوي : جابر بن عبدالله وأبو سعيد الخدري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/406 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عمرو ولم يجمعهما إلا محمد بن مسلم

114 - يقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وَتَعالَى يومَ القيامةِ : أينَ المتحابُّونَ بِجَلالي ؟ اليومَ أظلُّهُم في ظلِّي يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلِّي
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/377 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به إبراهيم عن مالك
التخريج : أخرجه مسلم (2566) | شرح حديث مشابه

115 - كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا يَكونُ ذاكِرونَ إلَّا كانَ معَهم ، ولا مصلُّونَ إلَّا كانَ أَكثرَهم صلاةً
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/124 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عبد الصمد عن الثوري

116 - كُنَّا لا نَدري ما نَقولُ في كلِّ رَكعَتينِ في الصَّلاةِ، غَيرَ أنْ نُكَبِّرَ ونُسَبِّحَ ونَحمَدَ رَبَّنا، وإنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُعطي فَواتِحَ الخَيرِ وخَواتِمَه، قال: إذا قَعَدتُم في التَّشهُّدِ فقولوا: التَّحيَّاتُ للهِ، والصَّلَواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورَحمةُ اللهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عِبادِ اللهِ الصَّالِحينَ، أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/208 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به محمد بن منازل عن شعبة
التخريج : أخرجه البخاري (835)، ومسلم (402) بنحوه | شرح حديث مشابه

117 - إنَّ جهنَّمَ تُسعَّرُ في كلِّ يومٍ وتفتَحُ أبوابَها إلَّا يومَ الجمعةِ ، فإنَّها لا تُسعَّرُ يومَ الجمعةِ ولا تفتحُ أبوابَها
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/214 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عبد الله ومكحول
التخريج : أخرجه الطبراني في ((الشامين)) (2/238) باختلاف، وأبو نعيم في ((الحلية)) (5/188) واللفظ له.

118 - لا تتَّخِذُوا قبري عيدًا ، لعنَ اللَّهُ قومًا اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مساجِدَ يصلُّونَ إلَيها ، وصلُّوا في بيوتِكم ولا تتَّخِذوها قُبورًا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/308 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث هشام
التخريج : أخرجه أبو داود (2042)، وأحمد (8804) أوله في أثناء حديث، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/283) واللفظ له

119 - إنَّ هذا الأمرَ لا يزدادُ إلَّا شِدَّةً ولا يزدادُ النَّاسُ إلَّا شُحًّا ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا على شرارِ النَّاسِ
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/309 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به إدريس عن يحيى

120 - إنَّ أسوأَ النَّاسِ سرقةً الَّذي يسرقُ صلاتَه قيلَ يا رسولَ اللَّهِ وَكيفَ يسرقُها قال لا يُتِمُّ رُكوعَها ولا سجودَها
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/336 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به علي بن زيد بن جدعان عن سعيد | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (11532)، والطيالسي (2333)، والبيهقي (4166) باختلاف يسير