نتائج البحث لغير المتخصص (48). نتائج البحث للمتخصص (244).
التشكيل عرض كامل الحديث
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تبيين العجب
الصفحة أو الرقم: 20 | خلاصة حكم المحدث : باطل
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- رجبٌ شهرُ اللهِ وشعبانٌ شهري ورمضانُ شهرُ أمَّتي.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: تبيين العجب
الصفحة أو الرقم: 20
خلاصة حكم المحدث: باطل
التخريج: أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/205)، والشجري في ((ترتيب أماليه)) (1834) مطولاً.
2 - لمَّا كانَت بالحدَيبيةِ قالَ النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ :لا توقِدوا نارًا بلَيلٍ، فلمَّا كانَ بعدَ ذلِكَ قال: أوقِدوا واصطنِعوا، فإنَّهُ لا يدرِكُ قومٌ بعدَكُم صاعَكُم ولا مُدَّكُم.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 7/507 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
- لمَّا كانَت بالحدَيبيةِ قالَ النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ :لا توقِدوا نارًا بلَيلٍ، فلمَّا كانَ بعدَ ذلِكَ قال: أوقِدوا واصطنِعوا، فإنَّهُ لا يدرِكُ قومٌ بعدَكُم صاعَكُم ولا مُدَّكُم..
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 7/507
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
3 - أنَّ مُلاعبَ الأسِنَّةِ بعثَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ يسألُهُ الدَّواءَ مِن وَجعِ بطنِ ابنِ أخٍ لهُ فبعثَ إليهِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ عُكَّةَ عسلٍ فسقاهُ فبرَأَ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة
الصفحة أو الرقم: 2/258 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
- أنَّ مُلاعبَ الأسِنَّةِ بعثَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ يسألُهُ الدَّواءَ مِن وَجعِ بطنِ ابنِ أخٍ لهُ فبعثَ إليهِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ عُكَّةَ عسلٍ فسقاهُ فبرَأَ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: الإصابة
الصفحة أو الرقم: 2/258
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
4 - إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: رجبٌ ، لا يقارنُهُ من الأشهِرِ أحَدٌ ، ولذلك يُقالُ له : شَهرُ اللَّهِ الأصَمُّ . وثلاثَةُ أشهُرٍ مُتوالياتٍ : يعني ذا القعدَةِ ، وذا الحجَّةِ ، والمحرَّمَ ألا وإنَّ رجبًا شهرُ اللَّهِ ، وشعبانُ شَهري ، ورمضانُ شهرُ أمَّتي ، فمن صامَ من رجبٍ يومًا إيمانًا واحتسابًا استوجَبَ رضوانَ اللهِ الأكبَرَ ، وأسكنَهُ الفِردَوسَ الأعلى . ومن صامَ من رجبٍ يومين فله من الأجر ضِعفانِ ، وزنُ كلِّ ضعفٍ مثلُ جبال الدُّنيا ، ومن صام من رجبٍ ثلاثةَ أيَّامٍ جعلَ اللهُ بينَهُ وبين النَّارِ خندقًا ، طولُ مسيرةِ ذلكَ اليومِ سنةٌ ، ومن صامَ من رجبٍ أربعةَ أيَّامٍِ عوفي من البلاءِ ، ومن الجذامِ ، والجنونِ والبرصِ ، ومن فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ ، ومن عذاب القبرِ ، ومن صام من رجبٍ خمسةَ أيَّامً وُقِيَ عذابَ القبرِ ، ومَن صامَ من رجبٍ ستَّةَ أيامٍ خرج من قبرِهِ ووجهُهُ أضوَأُ من القمرِ ليلةَ البدرِ ، ومن صام من رجبٍ سبعةَ أيَّامٍ فإنَّ لجهنَّمَ سبعةَ أبوابٍ ، يُغلِقُ اللهُ تعالى عنهُ بصومِ كلِّ يومٍ بابًا من أبوابِها ، ومَن صام من رجبٍ ثمانيةَ أيَّامٍ فإن للجنَّةِ ثمانيةَ أبوابٍ ، يفتحُ اللهُ له بكلِّ صومِ يومٍ بابًا من أبوابِها ، ومن صامَ من رجبٍ تسعةَ أيَّامٍ خرجَ من قبرِهِ وهو يُنادي : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فلا يُرَدُّ وجهُهُ دون الجنَّةِ ، ومَن صامَ من رجبٍ عشرةَ أيَّامٍ جعلَ اللهُ على كلِّ ميلٍ على الصِّراطِ فراشًا يستريحُ عليهِ ، ومن صامَ من رجبٍ أحدَ عشَرَ يومًا لم يوافِ عبدٌ يوم القيامةِ بأفضلَ منه إلا من صام مثلَهُ ، أو زادَ عليهِ ، ومن صامَ من رجبٍ اثنَي عشرَ يومًا كساه اللَّهُ يومَ القيامةِ حُلَّتين الحلَّةُ الواحدَةُ خيرٌ من الدُّنيا وما فيها ، ومَن صامَ من رجبٍ ثلاثةَ عشرَ يومًا وُضِعَ له يومَ القيامةِ مائدةٌ في ظلِّ العرشِ ، فأكلَ عليها والنَّاسُ في شدَّةٍ ، ومن صام من رجبٍ أربعةَ عشرَ يومًا أعطاهُ اللَّهُ من الثَّوابِ ما لا عينٌ رأَت ، ولا أذنٌ سمعَت ولا خطرَ على قلبِ بشَرٍ ، ومن صامَ من رجبٍ خمسةَ عشرَ يومًا وقفَهُ اللهُ يومَ القيامَةِ موقفَ الآمنينَ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تبيين العجب
الصفحة أو الرقم: 22 | خلاصة حكم المحدث : باطل
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: رجبٌ ، لا يقارنُهُ من الأشهِرِ أحَدٌ ، ولذلك يُقالُ له : شَهرُ اللَّهِ الأصَمُّ . وثلاثَةُ أشهُرٍ مُتوالياتٍ : يعني ذا القعدَةِ ، وذا الحجَّةِ ، والمحرَّمَ ألا وإنَّ رجبًا شهرُ اللَّهِ ، وشعبانُ شَهري ، ورمضانُ شهرُ أمَّتي ، فمن صامَ من رجبٍ يومًا إيمانًا واحتسابًا استوجَبَ رضوانَ اللهِ الأكبَرَ ، وأسكنَهُ الفِردَوسَ الأعلى . ومن صامَ من رجبٍ يومين فله من الأجر ضِعفانِ ، وزنُ كلِّ ضعفٍ مثلُ جبال الدُّنيا ، ومن صام من رجبٍ ثلاثةَ أيَّامٍ جعلَ اللهُ بينَهُ وبين النَّارِ خندقًا ، طولُ مسيرةِ ذلكَ اليومِ سنةٌ ، ومن صامَ من رجبٍ أربعةَ أيَّامٍِ عوفي من البلاءِ ، ومن الجذامِ ، والجنونِ والبرصِ ، ومن فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ ، ومن عذاب القبرِ ، ومن صام من رجبٍ خمسةَ أيَّامً وُقِيَ عذابَ القبرِ ، ومَن صامَ من رجبٍ ستَّةَ أيامٍ خرج من قبرِهِ ووجهُهُ أضوَأُ من القمرِ ليلةَ البدرِ ، ومن صام من رجبٍ سبعةَ أيَّامٍ فإنَّ لجهنَّمَ سبعةَ أبوابٍ ، يُغلِقُ اللهُ تعالى عنهُ بصومِ كلِّ يومٍ بابًا من أبوابِها ، ومَن صام من رجبٍ ثمانيةَ أيَّامٍ فإن للجنَّةِ ثمانيةَ أبوابٍ ، يفتحُ اللهُ له بكلِّ صومِ يومٍ بابًا من أبوابِها ، ومن صامَ من رجبٍ تسعةَ أيَّامٍ خرجَ من قبرِهِ وهو يُنادي : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فلا يُرَدُّ وجهُهُ دون الجنَّةِ ، ومَن صامَ من رجبٍ عشرةَ أيَّامٍ جعلَ اللهُ على كلِّ ميلٍ على الصِّراطِ فراشًا يستريحُ عليهِ ، ومن صامَ من رجبٍ أحدَ عشَرَ يومًا لم يوافِ عبدٌ يوم القيامةِ بأفضلَ منه إلا من صام مثلَهُ ، أو زادَ عليهِ ، ومن صامَ من رجبٍ اثنَي عشرَ يومًا كساه اللَّهُ يومَ القيامةِ حُلَّتين الحلَّةُ الواحدَةُ خيرٌ من الدُّنيا وما فيها ، ومَن صامَ من رجبٍ ثلاثةَ عشرَ يومًا وُضِعَ له يومَ القيامةِ مائدةٌ في ظلِّ العرشِ ، فأكلَ عليها والنَّاسُ في شدَّةٍ ، ومن صام من رجبٍ أربعةَ عشرَ يومًا أعطاهُ اللَّهُ من الثَّوابِ ما لا عينٌ رأَت ، ولا أذنٌ سمعَت ولا خطرَ على قلبِ بشَرٍ ، ومن صامَ من رجبٍ خمسةَ عشرَ يومًا وقفَهُ اللهُ يومَ القيامَةِ موقفَ الآمنينَ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: تبيين العجب
الصفحة أو الرقم: 22
خلاصة حكم المحدث: باطل
5 - ومعه مثلُ الجنةِ والنارِ وبين يديْهِ رجلانِ ينذرانِ أهلَ القُرى كلَّما خرجا من قريةٍ دخلَ أوائلُهُ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/109 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
- ومعه مثلُ الجنةِ والنارِ وبين يديْهِ رجلانِ ينذرانِ أهلَ القُرى كلَّما خرجا من قريةٍ دخلَ أوائلُهُ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/109
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف
6 - لا تصحُ صلاةٌ إلا بأمِّ القرآنِ ومعها غيرُها
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم: 1/417 | خلاصة حكم المحدث : غريب
توضيح حكم المحدث: إشارة إلى ضعفه
- لا تصحُ صلاةٌ إلا بأمِّ القرآنِ ومعها غيرُها.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم: 1/417
خلاصة حكم المحدث: غريب
7 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يصلي إذ خلع نعلَه ، فخلع أصحابُه نِعالَهم فلما قضى صلاتَه قال : ما حملَكم على أن ألقيتُم نِعالَكم ؟ قالوا رأيناك ألقيتَ فألقينا ، قال : - إنَّ جبريلَ أتاني فأخبرني أنَّ فيهما أذًى ، فإذا أتى أحدُكم إلى المسجدِ فلينظر ، فإن كان في نعليْهِ أذًى فليَمْسَحْهُ ، وإلا فليُصلِّ فيهما
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم: 1/91 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 85116
- كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يصلي إذ خلع نعلَه ، فخلع أصحابُه نِعالَهم فلما قضى صلاتَه قال : ما حملَكم على أن ألقيتُم نِعالَكم ؟ قالوا رأيناك ألقيتَ فألقينا ، قال : - إنَّ جبريلَ أتاني فأخبرني أنَّ فيهما أذًى ، فإذا أتى أحدُكم إلى المسجدِ فلينظر ، فإن كان في نعليْهِ أذًى فليَمْسَحْهُ ، وإلا فليُصلِّ فيهما.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم: 1/91
خلاصة حكم المحدث: صحيح
8 - رأيتُ رجلًا جاء بخاتمٍ وجدَه بالحجرِ في بيوتِ المعذَّبين فأعرض عنه النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ واستتر بيدِه أن ينظرَ إليه وقال : ألْقِه فألقاهُ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 1/632 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
- رأيتُ رجلًا جاء بخاتمٍ وجدَه بالحجرِ في بيوتِ المعذَّبين فأعرض عنه النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ واستتر بيدِه أن ينظرَ إليه وقال : ألْقِه فألقاهُ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 1/632
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف
التخريج: أخرجه الحاكم في ((الإكليل)) كما في ((فتح الباري)) لابن حجر (1/632)
9 - وكلُّ نبيٍّ يدعو أُمَّتَه ولكلِّ نبيٍّ حوضٌ ، فمنهم من يأتيهِ الفئامُ ومنهم من يأتيه العصبةُ ومنهم من يأتيه الواحدُ ومنهم من يأتيه الاثنانِ ومنهم من لا يأتيه أحدٌ ، وإني لأكثرُ الأنبياءِ تبعًا يومَ القيامةِ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 11/475 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده لين
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- وكلُّ نبيٍّ يدعو أُمَّتَه ولكلِّ نبيٍّ حوضٌ ، فمنهم من يأتيهِ الفئامُ ومنهم من يأتيه العصبةُ ومنهم من يأتيه الواحدُ ومنهم من يأتيه الاثنانِ ومنهم من لا يأتيه أحدٌ ، وإني لأكثرُ الأنبياءِ تبعًا يومَ القيامةِ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 11/475
خلاصة حكم المحدث: في إسناده لين
10 - أمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أن نقرأَ بفاتحةِ الكتابِ وما تيسَّرَ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 2/284 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي | انظر شرح الحديث رقم 69260
- أمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أن نقرأَ بفاتحةِ الكتابِ وما تيسَّرَ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 2/284
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي
11 - لا يقضِ القاضي إلَّا وهو شَبعانٌ ريَّانٌ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/147 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
- لا يقضِ القاضي إلَّا وهو شَبعانٌ ريَّانٌ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/147
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف
12 - يقبضُ اللَّهُ العلماءَ ويقبضُ العلمَ معَهم فتنشأُ أحداثٌ ينزو بعضُهم على بعضٍ نزوَ العيرِ على العيرِ ويَكونُ الشَّيخُ فيهم مستضعَفًا
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/299 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | انظر شرح الحديث رقم 130998
- يقبضُ اللَّهُ العلماءَ ويقبضُ العلمَ معَهم فتنشأُ أحداثٌ ينزو بعضُهم على بعضٍ نزوَ العيرِ على العيرِ ويَكونُ الشَّيخُ فيهم مستضعَفًا.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/299
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف
13 - فغَفلَ عَن الرَّجُلِ فذَهبَ فسألَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنهُ فطُلِبَ فلَم يُدرَكْ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 12/312 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
- فغَفلَ عَن الرَّجُلِ فذَهبَ فسألَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنهُ فطُلِبَ فلَم يُدرَكْ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 12/312
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
14 - لا تصلُّوا والإمامُ يخطبُ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 2/477 | خلاصة حكم المحدث : لا يثبت
- لا تصلُّوا والإمامُ يخطبُ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 2/477
خلاصة حكم المحدث: لا يثبت
15 - أُتِيَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بنَشوانَ فأمرَ بِهِ فنُهِزَ بالأيدي وخُفِقَ بالنِّعالِ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 12/68 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
- أُتِيَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بنَشوانَ فأمرَ بِهِ فنُهِزَ بالأيدي وخُفِقَ بالنِّعالِ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 12/68
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
التخريج: أخرجه أحمد (11315)
