logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
 

1 - كلُّ ما في السَّمواتِ وما بينَها فَهوَ مخلوقٌ غيرَ اللَّهِ والقرآنِ وذلِكَ أنَّهُ كلامُهُ منهُ بدأَ وإليهِ يعود ، وسيجيء أقوامٌ من أمَّتي يقولونَ : القرآنُ مخلوقٌ ، فمن قالَهُ منهم فقد كفرَ باللَّهِ العظيمِ وطُلِّقَتِ امرأتُهُ من ساعتِهِ ، لأنَّهُ لا ينبغي لمؤمنةٍ أن تَكونَ تحتَ كافرٍ إلا أن تَكونَ سبقتهُ بالقولِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/152 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/252)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (13/141)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/107) واللفظ له

2 - ليلةَ أسريَ بي إلى السَّماءِ وانتهَيت ، رأيتُ ربِّي عزَّ وجلَّ بيني وبينَهُ حجابٌ بارزٌ ، فرأيتُ كلَّ شيءٍ منهُ ، حتَّى رأيتُ تاجًا مخوَّصًا منَ لؤلؤٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/165 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (10/134) واللفظ له، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/115)

3 - إنَّ للَّهِ للَوحًا ، أحدُ وجهيهِ دُرٌّ ، والآخرُ ياقوتةٌ قلمُهُ النُّورُ ، فبِهِ يخلقُ وبِهِ يرزقُ وبِه يُحيي ويُميت ويُعزُّ ويُذلُّ ويفعلُ ما يشاءُ في يومٍ وليلةٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/168 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

4 - يقولُ اللَّهُ تعالى كلَّ يومٍ : ( أَنا العَزيزُ مَن أرادَ عِزَّ الدَّارينِ فليُطعِ العزيزَ )
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/172 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (6/60)، والديلمي في ((الفردوس)) (8105)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/119)

5 - من لم يميِّز ثلاثةً فليسَ لَهُ في الجماعةِ نصيبٌ ، من لم يميِّزِ بثلاثةٍ فليسَ في الجماعةِ نصيبٌ من لم يُميِّزِ العملَ منَ الإيمانِ ، والرِّزقَ منَ العمَلِ ، والموتَ منَ المرضِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/194 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (29)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/134) باختلاف يسير.

6 - صِنفانِ من أمَّتي لا تَنالُهُما شفاعَتي : المُرْجِئَةُ ، والقدريَّةُ ، قيلَ يا رسولَ اللَّهِ ، مَنِ القدريَّةُ ؟ قالَ : قومٌ يقولونَ : لا قدرَ ، قيلَ : فمنِ المُرْجِئَةُ ؟ قالَ قومٌ يَكونونَ في آخرِ الزَّمانِ ، إذا سُئِلوا عنِ الإيمانِ ، يقولون نحنُ مؤمنونَ إن شاءَ اللَّهُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/195 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/375)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4204) مختصراً، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/134) واللفظ له

7 - إنَّ أمَّتي علَى الخيرِ ، ما لَم يتحوَّلوا عنِ القِبلةِ ، ولم يستَثنوا في إيمانِهِم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/196 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

8 - مَن قالَ الإيمانُ يزيدُ وينقُصُ فقَد خرجَ عَن أمرِ اللَّهِ ، ومن قالَ أَنا مؤمن إن شاءَ اللَّهُ فليسَ لَهُ في الإسلامِ نصيبٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/197 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/135)

9 - مَن شَكَّ في إيمانِهِ فقَد حبطَ عملُهُ ، وَهوَ في الآخرةِ منَ الخاسِرينَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/198 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/133)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/135)

10 - الشَّمسُ والقمرَ ثَورانِ عقيرانِ في النَّارِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/206 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود الطيالسي (2217 )، وأبو يعلى (4116 )، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (184 )، وابن حبان في ((المجروحين )) (1/ 293) (329)

11 - إذا انكسَفَ القمرُ في المحرَّمِ كانت تلكَ السَّنةَ البلاءُ والقتالُ وشُغلُ السُّلطانِ وفتنةُ الكبراءِ وانتشارٌ منَ الضُّعفاءِ ، وإذا انكسفَ في صفرٍ كانَ نقصٌ منَ الأمطارِ حتَّى يظهرَ النُّقصانَ في البحرِ وَهوَ الغايةُ منَ نقصِ للأمطارِ والقُحوطِ ، وإذا انكسفَ في ربيعٍ الأوَّلَ كانَ مجاعةٌ وموتٌ معَ أمطارٍ وتحوَّلُ مُلكٍ بموتِ كثيرٍ ، وإذا انكسفَ في جمادى الأولى كانَ بردٌ وثلوجٌ وأمطارٌ معَ موتِ ذُرَيْعٍ وَهوَ الطَّاعونُ ، وإذا انكسفَ في جمادى الآخرةِ فُهَو زرعٌ كثيرٌ وخَصبٌ وسعةٌ معَ قتالٍ بينَ النَّاسِ ويَكونُ جرادٌ والأسعارُ تزدادُ رخصًا وَكَسادًا ، وإذا انكسَفَ في رجبٍ فَهوَ أمطارٌ وسمَكٌ كثيرٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/207 | خلاصة حكم المحدث : لا يشك في وضعه | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/140)

12 - إذا كانَ القَوسُ كذا يَعني من أوَّلِ السَّنةِ فَهوَ عامٌ خِصبٌ ، وإذا كانَ من آخرِ السَّنةِ فَهوَ أمانٌ منَ الغرَقِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/211 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
التخريج : أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (1051)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/143)

13 - ما من أحدٍ مِن أمَّتي رزقَهُ اللَّهُ تعالى ولدًا ذَكَرًا فسمَّاهُ محمَّدًا وعلَّمَهُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ إلا حشرَهُ اللَّهُ تعالى على ناقةٍ من نوقِ الجنَّةِ مُدبَّجةِ الجنبينِ خطامُها منَ اللُّؤلؤِ الرَّطِبِ على رأسِهِ تاجٌ من نورٍ ، وإِكْليلٌ من نورٍ ، يفتَخرُ بِهِ في الجنَّةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/240 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/156)

14 - يوقَفُ عبدانُ بينَ يديِ اللَّهِ تعالى فيأمرُ بِهِما إلى الجنَّةِ ، فيقولانِ : ربَّنا بما نَستأهلُ الجنَّةَ ولم نَعمَل عمَلًا تُجازينا ؟ فيقولُ اللَّه لَهُما : عَبديَّ ادخلا الجنَّةَ فإنِّي آليتُ علَى نَفسي أن لا يدخلَ النَّارَ منِ اسمُهُ أَحمدُ أو مُحمَّدٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/241 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (8837)، وقاضي المارستان في ((المشيخة)) (454)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/157)

15 - عليكُم بالوجوهِ المِلاحِ والحَدَقِ السُّودِ فإنَّ اللَّهَ يَستحيي أن يعذِّبَ وجهًا مَليحًا بالنَّارِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/249 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الخليلي في ((الإرشاد)) (155) باختلاف يسير، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (7/383)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/161) واللفظ لهما.

16 - عليكُم بالحَدَقِ السُّودِ ، فإنَّ اللَّهَ يَستَحيي أن يعذِّبَ الوَجهَ الحسَنَ بالنَّارِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/250 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الخليلي في ((الإرشاد)) (155) مطولاً، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (7/382)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/161) واللفظ لهما.

17 - ما حسَّنَ اللَّهُ خَلقَ امرئٍ ولا خُلُقَهُ فأطعَمَ لحمَهُ النَّارَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/256 | خلاصة حكم المحدث : لا يثبت | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/226)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/165) واللفظ له

18 - الشَّعرُ في الأنفِ والأذُنِ أمانٌ منَ الجُذامِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/263 | خلاصة حكم المحدث : ليس له صحة
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في ضعفاء الرجال)) (4/ 6)، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (306)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 168)

19 - يَكونُ في أمَّتي رجلٌ يقالُ لَهُ : محمَّدُ بنُ إِدريسَ أضرُّ على أمَّتي مِن إبليسَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/27 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/302)، والجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (266)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/48) مطولاً

20 - مَن رفعَ يديهِ في الرُّكوعِ ، فلا صَلاةَ لَهُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/27 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (393)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (54/234)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/97)

21 - مَن كانت لَهُ [ سجيَّةٌ ] من عَقلٍ ، وغريزَةُ يقينٍ لم تضرُّهُ ذنوبُهُ شيئًا ، قيلَ وَكَيفَ ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ لأنه كلَّما أخطأَ لَم يلبَث أن يتوبَ تَوبةً تمحو ذنوبَهُ ، ويبقى لَهُ فضلٌ يُدخله الجنَّةَ ، فالعَقل نجاةٌ للعاقلِ بطاعةِ اللَّهِ وحجَّةٌ على أَهْلِ معصيةِ اللَّهِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/275 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/263)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/333)

22 - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَعني عنِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ إنِّي لأستَحي مِن عبدي وأمَتي يشيبُ رأسُ أمَتي وعبدي في الإسلامِ ثمَّ أعذِّبُهُما في النَّارِ بعدَ ذلِكَ ولأَنا أعظمُ عفوًا من أن أستُرَ على عبدي ، ثمَّ أفضَحَهُ ولا أزالُ أغفِرُ لعبدي ما استَغفَرني
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/279 | خلاصة حكم المحدث : فيه سويد بن سعيد وقد كان يحيى بن معين يحمل عليه جدّا ، ونوح ابن ذكوان . قال ابن حبان : منكر الحديث جدّا عن أخيه أيوب . قال يحيى بن معين : أيّوب منكر الحديث
التخريج : أخرجه أبو يعلى (2764) مختصراً، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/201) باختلاف يسير، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/177) واللفظ له

23 - جاءَني جبريلُ عنِ اللَّه عز وجل أنَّهُ قالَ : وعزَّتي وجَلالي ووَحدانيَّتي وارتفاعِ مَكاني وفاقَةِ خلقي إليَّ واستوائي علَى عَرشي إنِّي لأستَحي مِن عبدي وأمَتي يَشيبانِ في الإسلامِ ثمَّ أعذِّبُهُما ، فَرأيتُ رسولَ اللَّه صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَبكي عندَ ذلِكَ فَقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما يُبكيكَ ؟ قالَ : بَكَيتُ إلى من يستَحي اللَّهُ منهُ ولا يَستحي منَ اللَّهِ عزَّ وجلَّ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/280 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن عبدالله الأنصار يقال له ابن زياد . قال أبو حاتم يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم ، لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/202)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (2/386)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/178) واللفظ له

24 - ما مِن مُعمَّرٍ يُعَمَّرُ في الإسلامِ أربَعينَ سَنةً إلَّا صَرَفَ اللهُ عنه أنواعًا مِنَ البَلاءِ: الجُنونَ، والجُذامَ، والبَرَصَ، فإذا بَلَغَ خَمسينَ لَيَّنَ اللهُ عليه الحِسابَ، فإذا بَلَغَ سِتِّينَ رَزَقَه اللهُ الإنابةَ إليه بما يُحِبُّ، فإذا بَلَغَ سَبعينَ أحَبَّه اللهُ وأحَبَّهُ أهلُ السَّماءِ، فإذا بَلَغَ الثَّمانينَ قَبِلَ اللهُ حَسَناتِه، وتَجاوَزَ عن سَيِّئاتِه، فإذا بَلَغَ تِسعينَ غَفَرَ اللهُ له ما تَقدَّمَ مِن ذَنبِه وما تَأخَّرَ، وسُمِّيَ أسيرَ اللهِ في أرضِه، وشَفَعَ لِأهلِ بَيتِه.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/282 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (13279)، والبزار (6341) واللفظ له، وأبو يعلى (4246)

25 - إذا بلغَ العبدُ أربعينَ سنةً أمَّنَهُ اللَّهُ تعالى منَ البَلايا الثَّلاثِ : الجنونُ والجذامُ والبرصُ ، فإذا بلَغ خمسين سنةً خففَّ عنهُ الحسابَ ، فإذا بلغَ ستِّينَ سنَةً رزقَهُ اللَّهُ الإنابةَ إليهِ لما يحبُّ ، فإذا بلَغَ سَبعينَ سنةً أحبَّهُ أَهْلُ السَّماءِ ، فإذا بلغَ ثمانينَ سنةً أثبتَ اللَّهُ حسَناتِهِ ومَحا سيِّئاتِهِ ، فإذا بلغَ تِسعينَ سنةً غَفرَ اللَّهُ له ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ وما تأخَّرَ وشُفِّعَ في أَهْلِ بيتِهِ وَناداهُ مُنادٍ منَ السَّماءِ : هذا أسيرُ اللَّهِ في أَرضِهِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/283 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/70)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/179) واللفظ له

26 - مَن أَكْرمَ ذا سنٍّ في الإسلامِ كأنَّهُ أَكْرمَ نوحًا ، ومَن أَكْرَمَ نوحًا في قومِهِ فقَد أَكْرمَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/287 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (14/288)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (62/271) واللفظ لهما، والديلمي في ((الفردوس)) (5803) باختلاف يسير.

27 - بَجِّلوا المشايخَ ، فإنَّ تَبجيلَ المشايخِ من تَبجيلِ اللَّهِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/288 | خلاصة حكم المحدث : أورده في كتاب الموضوعات
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/415)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/182) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/93) باختلاف يسير.

28 - الحسدُ عشرةُ أجزاءٍ ، تسعةٌ في العربِ وواحدٌ في النَّاسِ ، والحياءُ عشرةُ أجزاءٍ ، تسعةٌ في النِّساءِ وواحدٌ في النَّاسِ ، ولَولا ذلكَ ما قويَ الرِّجالُ على النِّساءِ ، والحدَّةُ ، والعلوُ ، وقلةُ الوفاءِ ، عشرةُ أجزاءٍ : تسعةٌ في بربرٍ وواحدٌ في النَّاسِ ، والبخلُ عشرةُ أجزاءٍ : فتسعةٌ في فارسٍ وواحدٌ في النَّاسِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/292 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح تفرد به طلحة بن يزيد | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في ((الأطراف)) لابن القيسراني (1285 )، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 184)

29 - خُلِقَت الزَّنابيرُ من رؤوسِ الخَيلِ ، وخلقت النَّحلُ مِن رؤسِ البقرِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/300 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/189)

30 - لمَّا كلَّمَ اللَّهُ موسى في الأرضِ كانَ جبريلُ يأتيهِ بِحُلَّتينِ من حُلَلِ الجنَّةِ وبِكُرسيٍّ مرصَّعٍ بالدُّرِّ والجوهرِ فجلَسَ عليهِ فيرفعُهُ الكرسيُّ إلى حيثُ شاءَ ويُكَلِّمُهُ حيثُ شاءَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/308 | خلاصة حكم المحدث : لا صحة له | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (61/112)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/193) واللفظ له