logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - إذا دخل أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ وأهلُ النَّارِ النَّارَ ، قال اللهُ تعالَى : يا أهلَ الجنَّةِ كم لبثتم في الأرضِ عددَ سنين ؟ قالوا : لبِثنا يومًا أو بعضَ يومٍ ، قال : نِعم ما اتَّجرتم في يومٍ أو بعضِ يومٍ ، رحمتي ورضواني وجنَّتي ، امكُثوا فيها خالدين مُخلَّدين ، ثمَّ يقولُ لأهلِ النَّارِ : كم لبثتم في الأرضِ عددَ سنين : قالوا : لبِثنا يومًا أو بعضَ يومٍ ، فيقولُ : بِئس ما اتَّجرتم في يومٍ أو بعضِ يومٍ ، سُخطي ومعصيتي وناري ، امكُثوا فيها خلدين مُخلَّدين ، فيقولون : ربَّنا أخرِجْنا منها فإن عُدْنا فإنَّا ظالمون ، فيقولُ : اخْسَئوا فيها ولا تُكلِّمون ، فيكونُ ذلك آخرَ عهدِهم بكلامِ ربِّهم تعالَى
الراوي : أيفع بن عبدالله الكلاعي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/151 | خلاصة حكم المحدث : رواه أيفع مرسلا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

2 - أهلُ الجنَّةِ من ملأ أذنَيْه من ثناءِ النَّاسِ خيرًا وهو يسمعُ ، وأهلُ النَّارِ من ملأ أذنَيْه من ثناءِ النَّاسِ شرًّا وهو يسمعُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/95 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أبي الجوزاء لم يرفعه ولم يسنده إلا مسلم عن أبي هلال | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

3 - يا رسولَ اللَّهِ ما تقولُ في القليلِ العملِ الكثيرِ الذُّنوبِ فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ فمن كانت لهُ سجيَّةُ عقلٍ وغريزةُ يقينٍ لم تضرَّهُ ذنوبُه شيئًا قيلَ وَكيفَ ذلِك يا رسولَ اللَّهِ قال لأنَّهُ كلَّما أخطأَ لم يلبثُ أن يتوبَ تَوبةً تمحو ذنوبَه ويبقَى لهُ فضلٌ يدخلُ بهِ الجنَّةَ فالعقلُ أداةُ العاملِ بطاعةِ اللَّهِ وحجَّةٌ على أَهلِ معصيةِ اللَّهِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/363 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مالك تفرد به سليمان بن عيسى وفيه ضعف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

4 - دخلتُ على ابنِ مسعودٍ فوجدتُ أصحابَ الخِزِّ واليمنيَّةِ قد سبقوني إلى المجلسِ فقلتُ يا عبدَ اللهِ من أجلِ أنِّي رجلٌ أعجميٌّ أدنيتَ هؤلاء وأقصيْتَني قال ادْنُ فدنوْتُ حتَّى ما كان بيني وبينه جليسٌ فسمِعتُه يقولُ يُؤخَذُ بيدِ العبدِ أو الأمَةِ فيُنصَبُ على رءوسِ الأوَّلين والآخرين ثمَّ يُنادي منادٍ هذا فلانُ بنُ فلانٍ فمن كان له حقٌّ فليأْتِ إلى حقِّه فتفرحُ المرأةُ أن يدورَ لها الحقُّ على ابنِها وأخيها أو على أبيها أو على زوجِها ثمَّ قرأ ابنُ مسعودٍ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ فيقولُ الرَّبُّ تعالَى للعبدِ ائتِ هؤلاء حقوقَهم فيقولُ يا ربِّ فنِيَتِ الدُّنيا فمن أين أُوتيهم فيقولُ للملائكةِ خُذوا من أعمالِه الصَّالحةِ فأعطوا كلَّ إنسانٍ بقدرِ طُلبتِه فإن كان وليًّا لله فضَلت من حسناتِه مثقالُ حبَّةٍ من خردلٍ من خيرٍ ضاعفها حتَّى يُدخِلَه بها الجنَّةَ ثمَّ قرأ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا وإن كان عبدًا شقيًّا قالت الملائكةُ يا ربِّ فَنِيَتْ حسناتُه وبقي طالبون فيقولُ للملائكةِ خُذوا من أعمالِهم السَّيِّئةِ فأضيفوها إلى سيِّئاتِه وصُكُّوا له صكًّا الى النَّارِ
الراوي : زاذان أو زادان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/224 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به هارون بن أبي وكيع عن زاذان | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه 
 

61 - أسفلَ أَهلِ الجنَّةِ أجمعينَ درجةً لمن يقومُ على رأسِه عشرةُ آلافِ خادمٍ بيدِ كلِّ خادم صحفتانِ صحفة من ذَهبٍ وصحفة من فضَّةٍ في كلِّ واحدةٍ لونٌ ليسَ في الأخرى يأكلُ من آخرِها مثلَ ما يأكلُ من أوَّلِها يجدُ لآخرِها منَ اللَّذَّةِ والطِّيبِ مثلَ ما يجدُ لأوَّلِها ثمَّ يَكونُ لذلِك رشح مسكِ وجشاء مسك ولا يبولونَ ولا يتغوَّطونَ ولا يمتخَّطونَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/188 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث صالح لم نكتبه إلا من حديث الهيثم مرفوعا
التخريج : أخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (1530)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7674)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/175) واللفظ له

62 - أتَى نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقيل له : لِتنمْ عيناك ، ولتسمعْ أذناك ، وليعقلْ قلبُك ، فنامتْ عيناي ، وسمِعتْ أذناي ، وعقَل قلبي ، فقيل : إنَّ سيِّدًا بنَى دارًا ، ووضع مأدُبةً ، وأرسل داعيًا ، فمن أجاب الدَّاعيَ دخل الدَّارَ ، وأكل من المأدُبةِ ، ورضِي عنه السَّيِّدُ ، ومن لم يُجِبْ الدَّاعيَ لم يطعمْ من المأدُبةِ ، وسخِط عليه السَّيِّدُ ، فاللهُ السَّيِّدُ ، ومحمَّدٌ الدَّاعي ، والدَّارُ الإسلامُ ، والمأدُبةُ الجنَّةُ
الراوي : ربيعة بن عمرو الجرشي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/328 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أيوب وأبي قلابة
التخريج : أخرجه الدارمي (11)

63 - كلُّكم يحبُّ أن يدخلَ الجنَّة قالوا نعم جعلنا اللَّهُ فداكَ قال فاقصُروا منَ الأملِ وتبيَّنوا حالَكم منَ أنصارِكم واستحيوا منَ اللَّهِ حقَّ الحياء قلنا كلُّنا نستحي منَ اللَّهِ قال الحياءُ منَ اللَّهِ أن لا تَنسوا المقابرَ والبلى ولا تَنسوا الجوفَ وما وعى ولا الرَّأسَ وما حوى ومن يشتَهي كرامةَ الآخرةِ يدعُ زينةَ الدُّنيا هنالِك يَكونُ قدِ استحيا منَ اللَّهِ وأصابَ ولايةَ اللَّهِ
الراوي : الحسن البصري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/199 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عبد الله بن عمرو
التخريج : أخرجه عبد الله بن المبارك في ((الزهد)) (317) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/185) واللفظ له

64 - أوصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن لا تأخذني في اللهِ لومةُ لائمٍ ، وأن أنظرَ إلى من هو أسفلُ منِّي ولا أنظر إلى من هو فوقي ، وأوصاني بحبِّ المساكينِ والدُّنوِّ منهم ، وأوصاني بأن أقولَ الحقَّ وإن كان مرًّا ، وأوصاني بصلةِ الرَّحمِ وإن أدبَرتْ ، وأوصاني أن لا أسألَ النَّاسَ شيئًا ، وأوصاني أن أستكثِرَ من قولِ : لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ العليِّ العظيمِ ، فإنَّها كَنزٌ من كنوزِ الجنَّةِ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/405 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث محمد بن واسع لم يوصله إلا سلام أبو المنذر

65 - من انتدب خارجًا في سبيلِ اللهِ ابتغاءَ وجهِ اللهِ وتصديقَ وعدِه وإيمانًا برسلِه فإنَّه على اللهِ تعالَى ضامنٌ إمَّا أن يتوفَّاه في الجيشِ بأيِّ حتْفٍ شاء فيُدخِلَه الجنَّةَ ، وإمَّا أن يُصبِحَ في ضمانِ اللهِ وإن طالت غيبتُه حتَّى يرُدَّه إلى أهلِه سالمًا مع ما نال من أجرٍ وغنيمةٍ ، وإن وقصته فرَسُه أو بعيرُه ، أو لدغته هامةٌ ، أو مات على فراشِه بأيِّ حتْفٍ شاء اللهُ
الراوي : أبو مالك الأشعري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/217 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به ابن ثوبان

66 - يا رسولَ اللَّهِ ما تقولُ في القليلِ العملِ الكثيرِ الذُّنوبِ فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ فمن كانت لهُ سجيَّةُ عقلٍ وغريزةُ يقينٍ لم تضرَّهُ ذنوبُه شيئًا قيلَ وَكيفَ ذلِك يا رسولَ اللَّهِ قال لأنَّهُ كلَّما أخطأَ لم يلبثُ أن يتوبَ تَوبةً تمحو ذنوبَه ويبقَى لهُ فضلٌ يدخلُ بهِ الجنَّةَ فالعقلُ أداةُ العاملِ بطاعةِ اللَّهِ وحجَّةٌ على أَهلِ معصيةِ اللَّهِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/363 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مالك تفرد به سليمان بن عيسى وفيه ضعف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/333)

67 - من دخل السُّوقَ فقال : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له الملكُ وله الحمدُ يُحيي ويميتُ وهو حيٌّ لا يموتُ ، بيدِه الخيرُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، كتب اللهُ له ألفَ ألفِ حسنةٍ ، ومُحَى عنه ألفَ ألفِ سيِّئةٍ ، ورفع له ألفَ ألفِ درجةٍ ، وبنَى له بيتًا في الجنَّةِ ، قال : فقدمتُ خُراسَانَ فأتيتُ قتيبةَ بنَ مسلمٍ ، قلتُ : أتيتُك بهديَّةٍ ، فحدَّثتُه الحديثَ ، فكان يركَبُ في موكبِه فيقولُها ثمَّ ينصرِفُ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/403 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به أزهر عن محمد بن واسع
التخريج : أخرجه الترمذي (3428)، وابن ماجه (2235)، وأحمد (327) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (2/355) واللفظ له

68 - إذا كان يَومُ القِيامةِ مثَّلَ اللهُ لكلِّ قومٍ آلهتَهم التي كانوا يَعْبدونَها، فيتَّبِعونَها، ويَبْقى الموحِّدونَ. فيقولُ اللهُ: لِمَ لا تَذْهبونَ حيثُ يذهَبُ الناسُ؟ قال: إنَّ لنا ربًّا كنَّا نعبُدُه. قال: هل رأَيتُموه؟ قالوا: لا. قال: فكيفَ عبَدتُم ما لم ترَوْه؟ قالوا: أنزَلَ علينا الكتابَ، وبعَثَ إلينا الرُّسُلَ، فآمنَّا بكُتُبِه ورُسُلِه. قال: فهل تعرِفونَ ربَّكم إذا رأَيتُموه؟ قالوا: إنْ شاء عرَّفَنا نَفْسَه، قال: فيتجلَّى لهم تعالى فيخِرُّونَ له سُجَّدًا، فيُفدَى كلُّ واحدٍ بكافرٍ مِن الكفارِ، فيُدخِلُهم الجنَّةَ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/213 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث صالح ورياح
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/197)

69 - قال لي جِبريلُ: يا محمَّدُ، إنَّ رَبَّكَ لَيُخاطِبُني يَومَ القِيامةِ فيقولُ: يا جِبريلُ، ما لي أرى فُلانَ بنَ فُلانٍ في صُفوفِ النارِ؟ فأقولُ: يا رَبِّ، إنَّه لم تُوجَدْ له حَسَنةٌ يَعودُ خَيرُها. فيقولُ: يا جِبريلُ، فإنِّي سمِعتُه يقولُ في دارِ الدُّنيا: يا حَنَّانُ يا مَنَّانُ؛ فَأْتِه فاسأَلْه ما أرادَ بقَولِه: يا حَنَّانُ يا مَنَّانُ. قال: فآتيه فأسأَلُه، فيقولُ: هل مِن حَنَّانٍ أو مَنَّانٍ غَيرُ اللهِ؟ فآخُذُ بيَدِه مِن صُفوفِ أهلِ النارِ فأُدخِلُه في صُفوفِ أهلِ الجنَّةِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/227 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الفضل الرقاشي تفرد به ولم يتابع عليه
التخريج : أخرجه الحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (459) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/210) واللفظ له

70 - إذا أوى الرَّجلُ إلى فراشِه ابتدرَه ملَكٌ وشيطانٌ فيقولُ الملَك اختِم بخيرٍ ويقولُ الشَّيطانُ اختم بشرٍّ فإن ذَكرَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ونامَ باتَ الملَك يَكلؤُه فإن استيقظَ قال الملَك افتح بخيرٍ وقالَ الشَّيطانُ افتح بشرٍّ فإن قال الحمدُ للَّهِ الَّذي ردَّ إليَّ نفسي ولم يُمِتها في منامِها الحمدُ للَّهِ الَّذي {يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا} إلى آخرِ الآيةِ الحمدُ للَّهِ الَّذي {يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِه} فإن وقعَ من سريرِه فماتَ دخلَ الجنَّةَ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/282 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الحجاج
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10690)، وأبو يعلى (1791)، والحاكم (2011).

71 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتى على رجلٍ وهوَ يقولُ اللَّهمَّ إنِّي أسألُك الصَّبرَ فقال لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سألتَ اللَّهَ البلاءَ فاسألِ اللَّهَ العافيةَ وأتى على رجلٍ يقولُ اللَّهمَّ إنِّي أسألُك تمامَ نعمتِك قال يا ابنَ آدمَ أتدري ما تمامُ النِّعمةِ قال يا رسولَ اللَّهِ دعوتُ بِها أرجو بِها الخيرَ فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تمامُ النِّعمةِ دخولُ الجنَّةِ والعَوذُ منَ النَّارِ وأتى على رجلٍ وهوَ يقولُ يا ذا الجلالِ والإِكرامِ فقال قدِ استجيبَ لَك فسَلْ
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/220 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به أبو الورد عن اللجلاج

72 - أنَّ معاويةَ ضربَ على النَّاسِ بعثًا فخرجوا فرجعَ أبو الدَّحداحٍ فقال لهُ معاويةُ ألم تَكن خرجتَ معَ النَّاسِ قال بلى ولَكن سمعتُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حديثًا فأحببتُ أن أضعَهُ عندَك مخافةَ أن لا تلقاني سمعتُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ يا أيُّها النَّاسُ من وَلي منكم عملًا فحجبَ بابَه عن ذي حاجةٍ للمسلمينَ حجبَه اللَّهُ أن يلجَ بابَ الجنَّةِ ومن كانتِ الدُّنيا نَهمتَه حرَّمَ اللَّهُ عليهِ جِواري فإنِّي بعثتُ بخرابِ الدُّنيا ولم أبعث بعِمارتِها
الراوي : وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/136 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الفضيل والثوري

73 - كنتُ في مجلسٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيه عُبادةُ بنُ الصَّامتِ ، فذكروا الوِترَ ، فقال بعضُهم : واجبٌ ، وقال بعضُهم : سُنَّةٌ ، فقال عُبادةُ بنُ الصَّامتِ : أمَّا أنا فأشهدُ أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : أتاني جبريلُ عليه السَّلامُ من عندِ اللهِ ، فقال : يا محمَّدُ ! إنَّ اللهَ تعالَى يقولُ : إنِّي قد فرضتُ على أمَّتِك خمسَ صلواتٍ من وفَّى بهنَّ على وضوئِهنَّ ومواقيتِهنَّ وركوعِهنَّ وسجودِهنَّ فإنَّ له عندي بهنَّ عهدًا أن أُدخِلَه الجنَّةَ ، ومن لَقيني وقد انتُقِص من ذلك شيئًا - أو كلمةً تُشبهُها - فليس له عندي عهدٌ ، إن شئتُ عذَّبتُه وإن شئتُ رحِمتُه
الراوي : أبو إدريس الخولاني عائذ الله بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/145 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الزهري

74 - يُؤمَرُ يَومَ القيامةِ بناسٍ مِنَ الناسِ إلى الجَنَّةِ حتى إذا دَنَوْا منها ونَظَروا إليها واستَنشَقوا رائِحَتَها وإلى ما أعَدَّ اللهُ لِأهلِها نُودوا: أنِ اصرِفوهم، لا نَصيبَ لهم فيها. قالَ: فيَرجِعونَ بحَسرةٍ ما رَجَعَ الأوَّلونَ بمِثلِها، قالَ: فيَقولونَ: يا رَبَّنا، لو أدخَلتَنا النارَ قَبلَ أنْ تُرِيَنا ما أرَيْتَنا مِن ثَوابِكَ، وما أعدَدتَ فيها لِأوليائِكَ كانَ أهوَنَ علينا. قالَ: ذاكَ أرَدتُ بكم، إذا خَلَوتُم بارَزتُموني بالعَظائِمِ، وإذا لَقيتُمُ الناسَ لَقيتُموهم مُختَبِئينَ، تُراؤونَ الناسَ بخِلافِ ما تُعطوني مِن قُلوبِكم، هِبتُمُ الناسَ ولم تَهابوني، أجلَلتُمُ الناسَ ولم تُجِلُّوني، وتَرَكتُم لِلناسِ ولم تَترُكوا لي، فاليَومَ أُذيقُكم أليمَ العَذابِ مع ما حَرَمتُكم مِنَ الثَّوابِ.
الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/135 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الأعمش
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/416)، والطبراني (17/86) (199)

75 - أعيذُك باللَّهِ منَ إمارةِ السُّفَهاءِ قال وما ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ قال أمراءٌ سيَكونونَ من بعدي من دخلَ عليهم فصدَّقَهم بِكذبِهم وأعانَهم على ظلمِهم فليسَ منِّي ولا أنا منهُ ولن يرِدوا عليَّ الحوضَ ومن لم يدخُلْ عليهم ولم يصدِّقهم بِكذبِهم ولم يُعِنهم على ظلمِهم فأولئِك منِّي وأنا منهم أولئِك يرِدونَ عليَّ الحوضَ يا كعبَ بنَ عُجْرةَ لا يدخلُ الجنَّةُ لحمٌ نبتَ من سُحتٍ وَكلُّ لحمٍ نبتَ من سُحتٍ فالنَّارُ أولى بهِ يا كعبُ بنَ عجرةَ الصَّومُ جنَّةٌ والصَّلاةُ برهانُ والصَّدقةُ تطفِئُ الخطيئةَ كما يطفئُ الماءُ النَّارَ يا كعبُ بنَ عُجرةَ النَّاسُ غاديانِ فمشترٍ نفسَه فمعتقُها أو بائعُها فموبقُها
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/271 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به ابن خيثم رواه عنه الأعلام
التخريج : أخرجه أحمد (14481) | شرح حديث مشابه

76 - إنَّ موسَى بنَ عِمرانَ عليه السَّلامُ كان يمشي ذاتَ يومٍ في الطَّريقِ ، فناداه الجبَّارُ جلَّ جلالُه : يا موسَى ! فالتفَت يمينًا وشمالًا ، فلم يجِدْ أحدًا ، ثمَّ ناداه الثَّانيةَ : يا موسَى بنَ عِمرانَ ! فالتفَت يمينًا وشمالًا ، فلم يجِدْ أحدًا ، ثمَّ ارتعدت فرائصُه ، ثمَّ نُودِي الثَّالثةَ : يا موسَى بنَ عمرانَ ! أنا اللهُ لا إلهَ إلَّا أنا ، فقال : لبَّيك لبَّيك ، فخرَّ للهِ ساجدًا ، فقال : ارفَعْ رأسَك يا موسَى بنَ عمرانَ ! فرفع رأسَه ، فقال : يا موسَى ! إن أحببتَ أن تسكُنَ في ظلِّ عرشي يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلِّي ، يا موسَى ! كُنْ لليتيمِ كالأبِ الرَّحيمِ ، وكُنْ للأرملةِ كالزَّوجِ العَصوبِ ، يا موسَى بنَ عمرانَ ! ارحَمْ تُرحَمْ ، يا موسَى ! كما تُدينُ تُدانُ ، يا موسَى بنَ عمرانَ ! نبِّئْ بني إسرائيلَ أنَّه من لَقيني وهو جاحدٌ لمحمَّدٍ أدخلتُه النَّارَ ، ولو كان إبراهيمُ خليلي وموسَى كليمي ، قال : ومن محمَّدٌ ؟ قال : يا موسَى ! وعزَّتي وجلالي ما خلقتُ خلقًا أكرمَ عليَّ منه ، كتبتُ اسمَه مع اسمي في العرشِ ، قبل أن أخلقَ السَّماواتِ والأرضَ والشَّمسَ والقمرَ بألفَيْ سنةٍ ، وعزَّتي وجلالي إنَّ الجنَّةَ محرَّمةٌ على جميعِ خلقي حتَّى يدخلَها محمَّدٌ وأمَّتُه ، قال موسَى : ومن أمَّةُ محمَّدٍ ؟ قال : أمَّتُه الحمادون يحمَدون اللهَ صُعودًا وهبوطًا ، وعلى كلِّ حالٍ ، يشُدُّون أوساطَهم ، ويطهِّرون أطرافَهم ، صائمون بالنَّهارِ ، رهبانٌ باللَّيلِ ، أقبلُ منهم اليسيرَ ، وأُدخِلُهم الجنَّةَ بشهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، قال : فاجعَلْني نبيَّ تلك الأمَّةِ ، قال : نبيُّها منها ، قال : اجعَلْني من أمَّةِ ذلك النَّبيِّ ، قال : استُقدمتَ واستأخروا يا موسَى ، ولكن سأجمعُ بينك وبينه في دارِ الجلالِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/429 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الزهري لم نكتب إلا من حديث رباح بن معمر ورباح فمن فوقه عدول والجبابري في حديثه لين ونكاره

77 - إنَّ للهِ ملائكةً -فَضْلًا عن كُتَّابِ الناسِ- يَطوفونَ في الطريقِ، ويَبْتغونَ الذِّكْرَ، فإذا رأَوْا قَومًا يذكُرونَ اللهَ تنادَوْا: إلى حاجتِكم. قال: فتحُفُّهم بأَجْنحتِهم إلى عَنانِ السماءِ، فيقولُ اللهُ -وهو أعلَمُ-: ما يقولُ عبادي؟ قالوا: يَحمَدونَكَ، ويُسبِّحونَكَ، ويُمجِّدونَكَ. فيقولُ: هل رأَوْني؟ فيقولونُ: لا. فيقولُ: كيفَ لو رأَوْني؟ قالوا: لو رأَوْكَ كانوا أشَدَّ لكَ تسبيحًا وتمجيدًا. فيقولُ: ما يسألونَني؟ قالوا: يسألوكَ الجنَّةَ، فيقولُ: رأَوْها؟ فيقولونَ: لا. فيقولُ: كيفَ لو رأَوْها؟ قالوا: لو رأَوْها كانوا أشَدَّ لها طَلَبًا، وعليها حِرصًا، قال: ومِمَّ يتعَوَّذونَ؟ قالوا: يتعَوَّذونَ مِن النارِ. قال: هل رأَوْها؟ قالوا: لا. فيقولُ: كيفَ لو رأَوْها؟ فيقولونَ: لو رأَوْها كانوا أشَدَّ منها تعوُّذًا وأشَدَّ فِرارًا. فيقولُ: أُشهِدُكم أنِّي قد غفَرتُ لهم، فيقولُ المَلَكُ: فيهم فلانٌ ليس مِنهم، إنَّما جاء لحاجةٍ. فيقولُ تبارَكَ وتعالى: هم السُّعَداءُ، لا يَشْقى جَليسُهم.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/120 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الأعمش عن أبي صالح وهو من عيون حديثه ومشاهيره

78 - بينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حلقةٍ من أصحابِه ، إذ قال : ليصلِّينَّ معكم غدا رجلٌ من أهلِ الجنَّةِ . قال أبو هريرةَ : فطمِعتُ أن أكونَ أنا ذلك الرَّجلَ ، فغدوْتُ فصلَّيتُ خلف النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأقمتُ في المسجدِ حتَّى انصرف النَّاسُ وبقيتُ وهو ، فبينا نحن عنده إذ أقبل رجلٌ أسودُ متَّزرٌ بخرقةٍ ، مرْتدٍ برُقعةٍ ، فجاء حتَّى وضع يدَه في يدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ قال : يا نبيَّ اللهِ ! ادْعُ اللهَ لي . فدعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له بالشَّهادةِ ، وإنَّا لنجدُ منه ريحَ المسكِ الأذفرِ ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أهو هو ؟ قال : نعم . إنَّه لمملوكٌ لبني فلانٍ ، قلتُ : أفلا تشتريه فتعتقَه يا نبيَّ اللهِ ؟ قال : وأنَّى لي ذلك إن كان اللهُ تعالَى يريدُ أن يجعلَه من ملوكِ الجنَّةِ ، يا أبا هريرةَ ! إنَّ لأهلِ الجنَّةِ ملوكًا وسادةً ، وإنَّ هذا الأسودَ أصبح من ملوكِ الجنَّةِ وسادتِهم ، يا أبا هريرةَ ! إنَّ اللهَ تعالَى يحبُّ من خلقِه الأصفياءَ الأخفياءَ الأبرياءَ الشَّعثةَ رؤوسُهم ، المُغْبرَّةَ وجوهُهم ، الخمِصةَ بطونُهم إلَّا من كسبِ الحلالِ ، الَّذين إذا استأذنوا على الأمراءِ لم يُؤذنْ لهم ، وإن خطبوا المتنعِّماتِ لم يُنكحوا ، وإن غابوا لم يُفتقدوا ، وإن حضروا لم يُدعَوْا ، وإن طلعوا لم يُفرحْ بطلعتِهم ، وإن مرِضوا لم يُعادوا ، وإن ماتوا لم يُشهدوا . قالوا : يا رسولَ اللهِ ! كيف لنا برجلٍ منهم ؟ قال : ذاك أُويسٌ القَرنيُّ . قالوا : وما أُويسٌ القَرنيُّ ؟ قال : أشهلُ ذو صهوبةٍ ، بعيد ما بين المنكِبَيْن ، معتدلُ القامةِ ، آدمُ شديدُ الأدمةِ ، ضاربٌ بذقنِه إلى صدرِه ، رامٍ بذقنِه موضعَ سجودِه ، واضعٌ يمينَه على شمالِه ، يتلو القرآنَ يبكي على نفسِه ، ذو طِمرَيْن لا يُؤبَهُ له ، مُتَّزِرٌ بإزارِ صوفٍ ، ورداءِ صوفٍ ، مجهولٌ في أهلِ الأرضِ معروفٌ في أهلِ السَّماءِ ، لو أقسم على اللهِ لأبرَّ قسمَه ، ألا وإنَّ تحت منكبِه الأيسرِ لمعةً بيضاءَ ، ألا وإنَّه إذا كان يومُ القيامةِ قيل للعبادِ : ادخلوا الجنَّةَ ، ويُقالُ لأويسٍ : قفْ فاشفعْ . فيشفعُ اللهُ عزَّ وجلَّ في مثلِ عددِ ربيعةَ ومُضَرَ ، يا عمرُ ! ويا عليُّ ! إذا أنتما لقيتماه فاطلُبا إليه أن يستغفرَ لكما يغفرِ اللهُ تعالَى لكما . قال : فمكثا يطلُبانه عشرَ سنين لا يقدِران عليه ، فلمَّا كان في آخرِ سنةٍ الَّتي هلك فيها عمرُ في ذلك العامِ قام على أبي قُبَيسٍ فنادَى بأعلَى صوتِه : يا أهلَ الحجيجِ من أهلِ اليمنِ ! أفيكم أُويسٌ من مُرادٍ ؟ فقام شيخٌ كبيرٌ طويلُ اللِّحيةِ فقال : إنَّا لا ندري ما أويسٌ ؟ ولكنَّ ابنَ أخٍ لي يُقالُ له : أُويسٌ ، وهو أخملُ ذِكْرًا ، وأقلُّ مالًا ، وأهونُ أمرًا من أن نرفعَه إليك ، وإنَّه ليرعَى إبلَنا ، حقيرٌ بين أظهُرِنا ، فعمَّى عليه عمرُ كأنَّه لا يريدُه ، قال : أين ابنُ أخيك هذا ، أبحرَمِنا هو ؟ قال : نعم . قال : وأين يُصابُ ؟ قال : بأراكِ عرفاتٍ ، قال : فركِب عمرُ وعليٌّ سِراعًا إلى عرفاتٍ فإذا هو قائمٌ يُصلِّي إلى شجرةٍ والإبلُ حوله ترعَى ، فشدَّا حمارَيْهما ثمَّ أقبلا إليه ، فقالا : السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ ، فخفَّف أُويسٌ الصَّلاةَ ثمَّ قال : السَّلامُ عليكما ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، قالا : من الرَّجلُ ؟ قال : راعي إبلٍ وأجيرُ قومٍ ، قالا : لسنا نسألُك عن الرِّعايةِ ولا الإجارةِ ؛ ما اسمُك ؟ قال : عبدُ اللهِ ، قالا : قد علِمنا أنَّ أهلَ السَّماواتِ والأرضِ كلُّهم عبيدُ اللهِ ، فما اسمُك الَّذي سمَّتك أمُّك ؟ قال : يا هذان ! ما تريدان إليَّ ؟ قالا : وصف لنا محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُويسًا القَرنيَّ ، فقد عرَّفنا الصُّهوبةَ والشُّهولةَ ، وأخبرنا أن تحت منكبِك الأيسرِ لمعةً بيضاءَ فأوضِحْها لنا ، فإن كان بك فأنت هو . فأوضح منكبَه فإذا اللَّمعةُ ، فابتدراه يُقبِّلانه ، قالا : نشهدُ أنَّك أُويسٌ القَرنيُّ ، فاستغفِرْ لنا يغفرِ اللهُ لك ، قال : ما أخصُّ باستغفاري نفسي ولا أحدًا من ولدِ آدمَ ، ولكنَّه من في البرِّ والبحرِ ، في المؤمنين والمؤمناتِ ، والمسلمين والمسلماتِ ، يا هذان ! قد أشهر اللهُ لكما حالي وعرَّفكما أمري فمن أنتما ؟ قال عليٌّ رضِي اللهُ عنه : أمَّا هذا فعمرُ أميرُ المؤمنين ، وأمَّا أنا فعليُّ بنُ أبي طالبٍ ، فاستوَى أُويسٌ قائمًا وقال : السَّلامُ عليك يا أميرَ المؤمنين ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، وأنت يا بنَ أبي طالبٍ ، فجزاكما اللهُ من هذه الأمَّةِ خيرًا ، قال : وأنت جزاك اللهُ من نفسِك خيرًا ، فقال له عمرُ : مكانَك يرحمْك اللهُ حتَّى أدخلَ مكَّةَ فآتيك بنفقةٍ من عطائي ، وفضلَ كسوةٍ من ثيابي ، هذا المكانُ ميعادُ بيني وبينك ، قال : يا أميرَ المؤمنين ! لا ميعادَ بيني وبينك ، لا أراك بعد اليومِ تعرفُني ، ما أصنعُ بالنَّفقةِ ؟ ما أصنعُ بالكسوةِ ؟ أما ترَى أن نعلَيَّ مخصوفتان متَى تُراني أبليهما ؟ أما تراني أنِّي قد أخذتُ من رعايتي أربعةَ دراهمَ ، متى تُراني آكلُها ؟ يا أميرَ المؤمنين ! إنَّ بين يدي ويدِك عقبةً كئودًا لا يجاوزُها إلَّا ضامرٌ مُخفٌّ مهزولٌ ، فأخِفَّ يرحمْك اللهُ . فلمَّا سمِع عمرُ ذلك من كلامِه ضرب بدِرَّتِه الأرضَ ، ثمَّ نادَى بأعلَى صوتِه : ألا ليت أنَّ أمَّ عمرَ لم تلدْه ، يا ليتها كانت عاقرًا لم تعالِجْ حملَها ، ألا من يأخذُها بما فيها ؟ ثمَّ قال : يا أميرَ المؤمنين ! خذْ أنت ها هنا حتَّى آخذَ أنا ها هنا ، فولَّى عمرُ ناحيةَ مكَّةَ وساق أُويسٌ إبلَه فوافَى القومَ إبلَهم ، وخلَّى عن الرِّعايةِ وأقبل على العبادةِ حتَّى لحِق باللهِ عزَّ وجلَّ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/97 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به مجالد، وفيه ألفاظ رواها الضحاك لم يتابعه عليها أحد

79 - كنَّا عند النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم, فذكروا رجلًا ونكايتَه في العدوِّ ، واجتهادَه في الغزوِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ما أعرِفُ هذا قالوا : بلى يا رسولَ اللهِ ، نعتُه كذا وكذا ، قال : ما أعرِفُ هذا قال : فما زالوا ينعتونه ، قال : لا أعرِفُ هذا حتَّى طلع الرَّجلُ . فقالوا : هو هذا يا رسولَ اللهِ ، فقال : ما كنتُ أعرفُ هذا ، هذا أوَّلُ قرنٍ رأيتُه في أمَّتي, فيه سعفةٌ من الشَّيطانِ ، فجاء فسلَّم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ : نشدتُك باللهِ هل حدَّثتَ نفسَك حين طلعت علينا أنَّه ليس في المجلسِ خيرٌ منك ؟ قال : اللَّهمَّ نعم ، قال : ثمَّ دخل المسجدَ يُصلِّي ، فقال لأبي بكرٍ : قُمْ فاقتُلْه ، فدخل أبو بكرٍ فوجده قائمًا يُصلِّي ، فقال في نفسِه : إنَّ للمصلِّي حقًّا ، فلو أنِّي استأمرتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم, فجاء إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : قتلتَ الرَّجلَ ؟ فقال : لا رأيتُه قائمًا يُصلِّي ورأيتُ للصَّلاةِ حقًّا وحُرمةً ، وإن شئتَ أقتلُه قتلتُه ، فقال : لستَ بصاحبِه ، قال : اذهَبْ أنت يا عمرُ فاقتُلْه ، قال : فدخل عمرُ المسجدِ فإذا هو ساجدٌ ، فانتظره طويلًا حتَّى يرفعَ رأسَه فيقتُلَه ، فلم يرفَعْ رأسَه ، ثمَّ قال في نفسِه : إنَّ للسُّجودِ حقًّا ، فلو أنِّي استأمرتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قتلِه ، فقد استأمره من هو خيرٌ منِّي ، فجاء إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : قتلتَه ؟ قال : لا ، رأيتُه ساجدًا ورأيتُ للسُّجودِ حُرمةً وحقًّا ، وإن شئت يا رسولَ اللهِ أن أقتلَه قتلتُه ، قال : لستَ بصاحبِه ، قُمْ أنت يا عليُّ فاقتُلْه ، أنت صاحبُه إن وجدتَه ، قال : فدخل فلم يجِدْه ، فرجع إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبره ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لو قُتِل اليومَ ما اختلف رجلان من أمَّتي حتَّى يخرجَ الدَّجَّالُ ، ثمَّ حدَّثهم عن الأممِ ، فقال : تفرَّقت أمَّةُ موسَى عليه السَّلامُ على إحدَى وسبعين مِلَّةً ، منهم في النَّارِ سبعون وواحدةٌ في الجنَّةِ ، وإحدَى وسبعون في النَّارِ ، وتعلو أمَّتي على الفرقتَيْن جميعًا بمِلَّةٍ واحدةٍ في الجنَّةِ ، وثنتان وسبعون منها في النَّارِ ، قالوا : من هم يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الجماعاتُ الجماعاتُ ، قال يعقوبُ : كان عليٌّ رضِي اللهُ عنه إذا حدَّث بهذا الحديثِ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تلا فيه قرآنًا : { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ } إلى قولِه : { مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ } وتلا أيضًا : { وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهْ يَعْدِلُونَ }
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/262 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث زيد
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/226)

80 - إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُتِي بالبُراقِ فركِب خلف جبريلَ فسار بهما ، فكان إذا انتهَى بهما إلى جبلٍ ارتفعت رِجلاه ، وإذا هبط ارتفعت يداه ، فسار بهما في أرضٍ غُمَّةٍ مُنتِنةٍ حتَّى انتهَى بهما إلى أرضٍ فيحاءَ طيِّبةٍ ، قال : فقلتُ : يا جبريلُ ! إنَّا كنَّا نسيرُ في أرضٍ غُمَّةٍ مُنتِنةٍ فأفضَيْنا إلى أرضٍ فيحاءَ طيِّبةٍ . قال : تلك أرضُ النَّارِ وهذه أرضُ الجنَّةِ ، قال : فأتيتُ على رجلٍ قائمٍ يُصلِّي ، فقال : من هذا معك يا جبريلُ ؟ قال : هذا أخوك محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فرحَّب بي ودعا لي بالبركةِ ، وقال : سَلْ لأمَّتِك اليُسرَ ، فقلتُ : من هذا يا أخي يا جبريلُ ؟ قال : هذا أخوك موسَى ، قلتُ : على من كان صوتُه وتذمُّرُه ؟ قال : على ربِّه عزَّ وجلَّ ، أنَّه يعرفُ ذلك منه وحِدَّتَه ؟ قال : ثمَّ سِرْنا فرأيتُ مصابيحَ وضَوْءًا ، فقلتُ : ما هذا يا جبريلُ ؟ فقال : هذه شجرةُ أبيك إبراهيمَ هل تدنو منها ، قلتُ : نعم ، فدنَوْنا منها فدعا بالبركةِ ورحَّب بي ، ثمَّ مضَيْنا إلى بيتِ المقدسِ بالحَلقةِ الَّتي تربِطُ بها الأنبياءُ ، ثمَّ دخلتُ المسجدَ المقدَّسَ فنُشِر لي الأنبياءُ من سمَّى اللهُ ومن لم يُسمِّ ، فصلَّيتُ بهم إلَّا هؤلاء النَّفرَ : إبراهيمَ وموسَى وعيسَى عليهم السَّلامُ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/261 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث إبراهيم

81 - دخلتُ على ابنِ مسعودٍ فوجدتُ أصحابَ الخِزِّ واليمنيَّةِ قد سبقوني إلى المجلسِ فقلتُ يا عبدَ اللهِ من أجلِ أنِّي رجلٌ أعجميٌّ أدنيتَ هؤلاء وأقصيْتَني قال ادْنُ فدنوْتُ حتَّى ما كان بيني وبينه جليسٌ فسمِعتُه يقولُ يُؤخَذُ بيدِ العبدِ أو الأمَةِ فيُنصَبُ على رءوسِ الأوَّلين والآخرين ثمَّ يُنادي منادٍ هذا فلانُ بنُ فلانٍ فمن كان له حقٌّ فليأْتِ إلى حقِّه فتفرحُ المرأةُ أن يدورَ لها الحقُّ على ابنِها وأخيها أو على أبيها أو على زوجِها ثمَّ قرأ ابنُ مسعودٍ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ فيقولُ الرَّبُّ تعالَى للعبدِ ائتِ هؤلاء حقوقَهم فيقولُ يا ربِّ فنِيَتِ الدُّنيا فمن أين أُوتيهم فيقولُ للملائكةِ خُذوا من أعمالِه الصَّالحةِ فأعطوا كلَّ إنسانٍ بقدرِ طُلبتِه فإن كان وليًّا لله فضَلت من حسناتِه مثقالُ حبَّةٍ من خردلٍ من خيرٍ ضاعفها حتَّى يُدخِلَه بها الجنَّةَ ثمَّ قرأ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا وإن كان عبدًا شقيًّا قالت الملائكةُ يا ربِّ فَنِيَتْ حسناتُه وبقي طالبون فيقولُ للملائكةِ خُذوا من أعمالِهم السَّيِّئةِ فأضيفوها إلى سيِّئاتِه وصُكُّوا له صكًّا الى النَّارِ
الراوي : زاذان أو زادان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/224 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به هارون بن أبي وكيع عن زاذان | أحاديث مشابهة

82 - ذَكاةُ الجنينِ ذَكاةُ أمِّهِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/99 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به معاوية عن الثوري وعن إسحاق
التخريج : أخرجه أبو داود (2828)، والدارمي (1979)، وابن الجعد في ((مسنده)) (2653) | شرح حديث مشابه

83 - الدُّنيا سجنُ المؤمنِ وجنَّةُ الكافرِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/386 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مالك
التخريج : أخرجه مسلم (2956) | شرح حديث مشابه

84 - يا أبا ذرٍّ ! إنَّ الدُّنيا سِجنُ المؤمنِ ، والقَبْرَ أمنُهُ ، والجنَّةَ مصيرُه ، يا أبا ذرٍّ ! إنَّ الدُّنيا جنَّةُ الكافرِ ، والقبرَ عذابُه ، والنَّارَ مصيرُه ، يا أبا ذرٍّ إنَّ المؤمِنَ لم يجزَعْ من ذُلِّ الدُّنيا ، ولَم يَبْلُ من أَهلِها وعزِّها
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/389 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مالك

85 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سجدَ في النَّجمِ وسجدَ معهُ مَن حضَرَهُ من الجنِّ والإنسِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/294 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث محمد بن سيرين

86 - سُئلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الجنينِ فقال اقطَع بالسِّكِّينِ واذكرِ اسمَ اللَّهِ تعالى عليهِ وَكُل
الراوي : ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/323 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به هشام عن زيد وعنه المعافى فيما ذكره الطبراني

87 - رأيتُ ليلةَ أُسرِي بي مُثبَّتًا على ساقِ العرشِ : أنا غرستُ جنَّةَ عدنٍ ، محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صفوتي من خلقي ، أيَّدتُه بعليٍّ
الراوي : أبو الحمراء هلال بن الحارث | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/30 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث يونس عن سعيد بن جبير

88 - مَن علِمَ آيةً من كتابِ اللَّهِ أو كلمةً من دينِ اللَّهِ جنى اللَّهُ لهُ منَ الثَّوابِ جنيًا وليسَ شيءٌ أفضلَ من شيءٍ يليهِ بنفسِهِ
الراوي : عبدالرحمن بن عمرو | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/246 | خلاصة حكم المحدث : مرسل

89 - توفِّيَ رجلٌ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقيلَ : أبشر بالجنَّةِ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أفلا تدرونَ فلعلَّهُ قد تَكلَّمَ بما لا يعنيهِ ، أو بخلَ بما لا ينفعُهُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/64 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عمر بن حفص عن أبيه
التخريج : أخرجه الترمذي (2316)، والبزار (7557)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/56) واللفظ له

90 - إنَّ اللَّهَ بنى جنَّاتِ عدنٍ بيدِه وبناها لبنةً من ذَهبٍ ولبنةً من فضَّةٍ وجعلَ مِلاطَها المسكَ وترابَها الزَّعفرانَ وحصباءَها اللُّؤلؤَ ثمَّ قال لَها تَكلَّمي فقالت {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنونَ} فقالتِ الملائِكةُ طوبى لَكِ منزلَ الملوكِ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/221 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الجريري عن أبي نضرة