logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - أنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ وعُمَرَ بنَ الخطَّابِ وناسًا مِن أصحابِ رسولِ اللهِ جلَسوا بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ فذكَروا أعظَمَ الكبائرِ فلَمْ يكُنْ عندَهم فيها عِلْمٌ فأرسَلوني إلى عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ أسأَلُه عن ذلكَ فأخبَرني أنَّ أعظَمَ الكبائرِ شُربُ الخمرِ فأتَيْتُهم فأخبَرْتُهم فأنكَروا ذلكَ ووثَبوا إليه جميعًا فأخبَرهم أنَّ رسولَ اللهِ قال إنَّ ملِكًا مِن بني إسرائيلَ أجبَر رجُلًا فخيَّره بَيْنَ أنْ يشرَبَ الخَمرَ أو يقتُلَ صبيًّا أو يزنيَ أو يأكُلَ لحمَ الخِنزيرِ أو يقتُلوه إنْ أبى فاختار أنَّه يشرَبُ الخَمرَ وأنَّه لَمَّا شرِب لَمْ يمتنِعْ مِن شيءٍ أرادوه منه وأنَّ رسولَ اللهِ قال لنا حينَئذٍ ما مِن أحَدٍ يشرَبُها فتُقبَلَ له صلاةٌ أربعينَ ليلةً ولا يموتُ وفي مَثَانَتِه منها شيءٌ إلَّا حُرِّمَتْ عليه الجنَّةُ وإنْ مات في الأربعينَ مات مِيتةً جاهليَّةً
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 1/116 | خلاصة حكم المحدث : لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به الدراوردي | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه | شرح حديث مشابه
 

31 - إنَّ اللهَ لا ينزِعُ العِلمَ منكم بعدَما أعطاكموه انتزاعًا ولكنْ يقبِضُ العُلَماءَ بعِلْمِهم ويبقى النَّاسُ جُهَّالًا فيُسأَلوا فيُفتُونَ فيَضِلُّونَ ويُضِلُّونَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 8/314 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن سعيد المقبري إلا يعقوب بن الأشج ولا عن يعقوب إلا أسامة بن زيد ولا عن أسامة إلا عمر بن السائب تفرد به الليث

32 - يقبِضُ اللهُ عزَّ وجلَّ العُلَماءَ قَبْضًا ويقبِضُ العِلمَ معهم فينشَأُ أحداثٌ ينزُو بعضُهم على بعضٍ نَزْوَ العَيْرِ على العَيْرِ ويكونُ الشَّيخُ فيهم مُستَضعَفًا
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/250 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن الحارث إلا رشدين تفرد به الحجاج بن رشدين

33 - إنَّ اللهَ لا يقبِضُ العِلمَ انتزاعًا ينتزِعُه مِن النَّاسِ ولكنْ بقَبْضِ العُلَماءِ فإذا ذهَب العُلَماءُ اتَّخَذ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا فسُئِلوا فأفتَوْا بغيرِ عِلْمٍ فضَلُّوا وأضَلُّوا عن سواءِ السَّبيلِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 6/277 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن الزهري عن أبي سلمة إلا العلاء بن سليمان ورواه الناس عن الزهري عن عروة عن عائشة وأبي هريرة | شرح حديث مشابه

34 - قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ لنْ يزالَ النَّاسُ مُستمسِكينَ ما أتاهم العِلمُ مِن أصحابِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومِن أكابِرِهم فإذا أتاهم مِن الصِّغارِ فعندَ ذلكَ هلَكوا
الراوي : سعيد بن وهب | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/311 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن حمزة الزيات إلا زياد أبو حمزة تفرد بها عامر بن إبراهيم

35 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يقبِضُ العِلمَ انتزاعًا ينتزِعُه مِن النَّاسِ ولكنْ يقبِضُه بقَبْضِ العُلَماءِ حتَّى إذا لَمْ يزل عالِمًا اتَّخَذ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا فسُئِلوا فأفتَوْا بغيرِ عِلمٍ فضَلُّوا وأضَلُّوا
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 3/301 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز بن الحصين إلا عمرو بن هشام
التخريج : أخرجه البخاري (100)، ومسلم (2673) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

36 - اغْدُ عالِمًا أو مُتعلِّمًا أو مُستمِعًا أو مُحبًّا ولا تكُنِ الخامسةَ فتهلِكَ قال عطاءُ بنُ مُسلِمٍ قال لي مِسْعَرٌ زِدْتَنا خامسةً لَمْ تكُنْ عندَنا قال والخامسةُ أنْ تُبغِضَ العِلمَ وأهلَه
الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/230 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن خالد الحذاء إلا عطاء بن مسلم ولم يروه عن مسعر أيضا إلا عطاء تفرد به عبيد بن جناد

37 - إنَّما العِلْمُ بالتَّعلُّمِ وإنَّما الحِلْمُ بالتَّحلُّمِ مَن يتحَرَّ الخيرَ يُعْطَهُ ومَن يتَّقِ الشَّرَّ يُوقَهُ ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه لَمْ يسكُنِ الدَّرجاتِ العُلا ولا أقولُ لكم الجنَّةَ مَن تكَهَّن أوِ استَقْسَم أو ردَّه مِن سَفَرٍ تَطيُّرٌ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 3/118 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا محمد بن الحسن

38 - سيأتي على أُمَّتي زمانٌ يكثُرُ القرَّاءُ ويقِلُّ الفُقَهاءُ ويُقبَضُ العِلمُ ويكثُرُ الهَرْجُ قالوا وما الهَرْجُ قال القتلُ بَيْنَكم ثمَّ يأتي بعدَ ذلكَ زمانٌ يقرَأُ القرآنَ رجالٌ لا يُجاوِزُ تراقيَهم ثمَّ يأتي زمانٌ يُجادِلُ المُنافِقُ المُشرِكُ المُؤمِنَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 3/319 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن ابنحجيرة إلا دراج تفرد به ابن لهيعة

39 - عن فضلٍ قال: سمِعْتُ مُعاوِيةَ ومعه قُصَّةٌ مِن شَعرٍ للنِّساءِ فقال إنَّ ابنةَ قَرَظةَ أخبَرَتْني أنَّ النِّساءَ يلبَسْنَ هذا وإنَّ مِن رحمةِ اللهِ بكم أنْ علِمْتُ ذلكَ لِمَا عندي مِن العِلمِ به سمِعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ مَن زاد في شَعرِه شيئًا ليس منه فإنَّه يَزيدُ فيه زُورًا
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 1/41 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم إلا عبيد الله بن أبي جعفر تفرد به الليث

40 - قالت قُرَيشٌ لليهودِ أعطُونا شيئًا نسأَلُ عنه هذا الرَّجُلَ فقالوا سَلُوه عنِ الرُّوحِ فسأَلوه فنزَلَتْ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] فقالوا: أُوتِينا عِلمًا كثيرًا فنزَلَتْ {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي} [الكهف: 109] الآيةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 8/73 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا بن زائد تفرد به قتيبة
التخريج : أخرجه الترمذي (3140)، وأحمد (2309) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

41 - [عن] عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ يقولُ إنَّه كان مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفَرٍ إلى مكَّةَ وإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا خرَج إلى الغائطِ أبعَد حتَّى لا يراه أحَدٌ قال فبصُر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بشجرتَيْنِ مُتباعدتَيْنِ فقال يا ابنَ مسعودٍ اذهَبْ إلى هاتَيْنِ الشَّجرتَيْنِ فقُلْ لهما إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمُرُكما أنْ تجتَمِعا له ليتوارى بكما فمشَتْ إحداهما إلى الأخرى فقضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حاجتَه ثمَّ رجَعَتا إلى مكانِهما فمضى حتَّى أتَيْنا أزقَّةَ المدينةِ فجاء بعيرٌ يشتَدُّ حتَّى سجَد لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ قام بَيْنَ يدَيْهِ تذرِفُ عيناه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن صاحبُ هذا البعيرِ قالوا فُلانٌ فقال ادعوه لي فأتَوْا به فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما شأنُكَ وهذا البعيرُ يشكوكَ فقال يا رسولَ اللهِ هذا البعيرُ كنَّا نَسْنُو عليه منذُ عِشرينَ سنةً ثمَّ أرَدْنا نَحرَه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شكا ذلكَ بئسما جازَيْتُموه استعمَلْتُموه عِشرينَ سنةً حتَّى إذا رقَّ عَظْمُه ورقَّ جِلْدُه أرَدْتُم نَحرَه، بِعْنِيهِ قالوا بل هو لكَ يا رسولَ اللهِ فأمَر به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوجَّه به مع الظَّهرِ فقال له أصحابُه يا رسولَ اللهِ سجَد لكَ هذا البعيرُ ونحنُ أحقُّ بالسُّجودِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَعاذَ اللهِ أنْ يسجُدَ أحَدٌ لأحَدٍ لو سجَد أحَدٌ لأحَدٍ لَأمَرْتُ المرأةَ أنْ تسجُدَ لزوجِها
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 9/81 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن زياد بن سعد إلا زمعة تفرد به أبو قرة

42 - جاء رجُلٌ إلى الحَسَنِ والحُسَيْنِ فسأَلهما فقالا إنَّ المسألةَ لا تصلُحُ إلَّا لثلاثةٍ لحاجةٍ مُجحِفَةٍ أو حَمالةٍ مُثقِلةٍ أو دَيْنٍ فادحٍ وأعطَيَاه ثمَّ أتى ابنَ عُمَرَ فأعطاه ولَمْ يسأَلْه فقال له الرَّجُلُ أتَيْتُ ابنَيْ عمِّكَ فسأَلاني وأنتَ لَمْ تسأَلْني فقال ابنُ عُمَرَ ابنا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما كانا يُغَرَّانِ العِلْمَ غَرًّا
الراوي : مجاهد | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 4/91 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن مجاهد إلا يونس بن خباب

43 - عنِ ابنِ عُمَرَ قال مرَّ عُمَرُ بمُعاذِ بنِ جَبلٍ وهو يبكي فقال ما يُبكيكَ قال حديثٌ سمِعْتُه مِن صاحبِ هذا القبرِ يعني النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ إنَّ أدنى الرِّياءِ شِرْكٌ، وأحَبَّ العبيدِ إلى اللهِ الأتقياءُ الأخفياءُ الَّذينَ إذا غابوا لَمْ يُفتَقَدوا وإذا شهِدوا لَمْ يُعرَفوا أولئكَ أئمَّةُ الهُدَى ومصابيحُ العِلْمَ
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/163 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أبي قلابة إلا أبو قحذم واسمه النضر بن معبد الجرمي

44 - عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ قال غدَوْتُ على صَفْوانَ بنِ عسَّالٍ المُراديِّ فقال: ما غدا بكَ يا زِرُّ فقُلْتُ ألتمِسُ العِلمَ فقال اغدُ عالِمًا أو مُتعلِّمًا ولا تَعَدَّيَنَّ ذلكَ فإنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ ما مِن عبدٍ مُسلِمٍ يلتمِسُ عِلمًا إلَّا وضَعَتْ له الملائكةُ أجنحتَها مِن رضاها بما يفعَلُ قال فسأَلْتُه عنِ المسحِ على الخُفَّيْنِ وقُلْتُ إنِّي أجِدُ في نَفْسي مِن ذلكَ فقال كنَّا إذا سافَرْنا مع النَّبيِّ أمَرنا ألَّا نخلَعَ خِفافَنا ثلاثَ لَيالٍ وأيَّامَهنَّ إلَّا مِن جَنابةٍ لكنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ وللمُقيمِ يومٌ وليلةٌ
الراوي : صفوان بن عسال | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 1/10 | خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن حفص بن سليمان إلا علي بن عياش
التخريج : أخرجه الترمذي (3535) مطولاً باختلاف يسير، والنسائي (158)، وابن ماجه (478) مختصراً باختلاف يسير

45 - عن عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ قال كُنْتُ عندَ عائشةَ وعندَها كَعْبٌ الحَبْرُ فذكَر إسرافيلَ فقالت عائشةُ يا كَعْبُ أخبِرْني عن إسرافيلَ فقال كَعْبٌ عندَكم العِلْمُ فقالت أجَلْ فأخبِرْني قال له أربعةُ أجنحةٍ جَناحانِ في الهواءِ وجَناحٌ قد تسَرْبَل به وجَناحٌ على كاهِلِه والعرشُ على كاهِلِه والقَلَمُ على أُذُنِه فإذا نزَل الوحيُ كتَب القلمُ ثمَّ درَسَتِ الملائكةُ ومَلَكُ الصُّورِ جَاثٍ على إحدى رُكْبَتَيْهِ وقد نُصِبَتِ الأخرى فالتَقَم الصُّورَ مَحْنِيٌّ ظَهْرُه شاخصٌ بصَرُه إلى إسرافيلَ وقد أُمِر إذا رأى إسرافيلَ قد ضَمَّ جَناحَه أنْ ينفُخَ في الصُّورِ فقالت عائشةُ هكذا سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 9/113 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن حماد بن زيد إلا مؤمل

46 - أتاني سَلْمَانُ الفارسيُّ يُسلِّمُ علَيَّ وعليه عَباءةٌ قَطَوانيَّةٌ مُرتَدِيًا بها فطرَحْتُ له وِسادةً فلَمْ يُرِدْها ولفَّ عَباءةً فجلَس عليها فقال بحَسْبِكِ ما بلَغكِ مِن المحَلِّ ثمَّ حمِد اللهَ ساعةً وكبَّر وصلَّى على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ قال أينَ صاحبُكِ يعني أبا الدَّرْداءِ فقُلْتُ هو في المسجِدِ فانطلَق إليه ثمَّ أقبَلا جميعًا وقدِ اشتَرى أبو الدَّرداءِ لحمًا بدِرْهمٍ فهو في يدِه مُعلِّقُه فقال يا أُمَّ الدَّرْداءِ اخبِزي واطبُخي ففعَلْنا ثمَّ أتَيْنا سَلْمَانَ بالطَّعامِ فقال أبو الدَّرْداءِ كُلْ مع أُمِّ الدَّرْداءِ فإنِّي صائمٌ فقال سَلْمانُ لا آكُلُ حتَّى تأكُلَ فأفطَر أبو الدَّرْداءِ وأكَل معه فلمَّا كانتِ السَّاعةُ الَّتي يقومُ فيها أبو الدَّرْداءِ ذهَب ليقومَ أجلَسَه سَلْمَانُ فقال أبو الدَّرْداءِ أتنهاني عن عبادةِ ربِّي فقال سَلْمَانُ إنَّ لِعَينكَ عليكَ حقًّا وإنَّ لأهلِكَ عليكَ نصيبًا فمنَعه حتَّى إذا كان في وجهِ الصُّبحِ قامَا فركَعَا ركَعاتٍ وأوتَرَا ثمَّ خرَجَا إلى صلاةِ الصُّبحِ فذكَر أمرَهما للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال ما لِسَلْمَانَ ثكِلَتْه أُمُّه لقد أُشبِع مِن العِلمِ
الراوي : أم الدرداء | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/327 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا سعد بن الصلت تفرد به الحسن بن جبلة

47 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له ( يا غُلامُ ألَا أحبُوكَ ألَا أنحَلُكَ ألَا أُعطيكَ قال قُلْتُ بلى بأبي وأُمِّي أنتَ يا رسولَ اللهِ قال فظنَنْتُ أنَّه سيُقطِعُ لي قِطعةً مِن مالٍ فقال أربعُ ركعاتٍ تُصلِّيهنَّ في كلِّ يومٍ فإنْ لَمْ تستَطِعْ ففي كلِّ جُمعةٍ وإنْ لَمْ تستَطِعْ ففي كلِّ شهرٍ فإنْ لَمْ تستَطِعْ ففي كلِّ سَنةٍ فإنْ لَمْ تستَطِعْ ففي دَهْرِكَ مرَّةً تُكبِّرُ فتقرَأُ أُمَّ القُرآنِ وسُورةً ثمَّ تقولُ سُبْحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبَرُ خَمْسَ عَشْرةَ مرَّةً ثمَّ تركَعُ فتقولُها عَشْرًا ثمَّ ترفَعُ فتقولُها عَشْرًا ثمَّ تسجُدُ فتقولُها عَشْرًا ثمَّ ترفَعُ فتقولُها عَشْرًا ثمَّ تسجُدُ فتقولُها عَشْرًا ثمَّ ترفَعُ فتقولُها عَشْرًا ثمَّ تفعَلُ في صلاتِكَ كلِّها مِثْلَ ذلكَ وإذا فرَغْتَ قُلْتَ بعدَ التَّشهُّدِ وقبْلَ التَّسليمِ اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ توفيقَ أهلِ الهُدى وأعمالَ أهلِ اليقينِ ومُناصَحةَ أهلِ التَّوبةِ وعَزْمَ أهلِ الصَّبرِ وجِدَّ أهلِ الحِسْبةِ وطلَبَ أهلِ الرَّغبةِ وتعبُّدَ أهلِ الورَعِ وعِرفانَ أهلِ العِلمِ حتَّى أخافَكَ اللَّهمَّ أسأَلُكَ مَخافةً تحجُزُني عن معاصيكَ حتَّى أعمَلَ بطاعتِكَ عمَلًا أستحِقُّ به رضاكَ وحتَّى أُناصِحَكَ في التَّوبةِ خَوفًا منكَ وحتَّى أُخلِصُ لكَ النَّصيحةَ حُبًّا لكَ وحتَّى أتوكَّلَ عليكَ في الأمورِ حُسْنَ ظَنٍّ بكَ سُبحانَ خالِقِ النَّارِ فإذا فعَلْتَ ذلكَ يا ابنَ عبَّاسٍ غفَر اللهُ لكَ ذنوبَكَ صغيرَها وكبيرَها وقديمَها وحديثَها وسرَّها وعلانيتَها وعَمْدَها وخطَأَها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 3/14 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن مجاهد إلا عبد القدوس ولا عن عبد القدوس إلا موسى بن جعفر تفرد به أبو الوليد المخزومي
التخريج : أخرجه أبو داود (1297)، وابن ماجه (1387) مختصراً

48 - خرَجْتُ في طلَبِ العِلمِ حتَّى قدِمْتُ الكوفةَ فإذا أنا بعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ بَيْنَ ظَهْرانَيْ أهلِ الكوفةِ فسأَلْتُ عنه فأُرشِدْتُ إليه فإذا هو في مسجِدِها الأعظَمِ فأتَيْتُه فقُلْتُ أبا عبدِ الرَّحمنِ إنِّي جِئْتُ أضرِبُ إليكَ ألتمِسُ منكَ عِلمًا لعلَّ اللهَ أنْ ينفَعَنا به بعدَكَ فقال لي ممَّنِ الرَّجُلُ قُلْتُ رجُلٌ مِن أهلِ البَصرةِ قال ممَّن قُلْتُ مِن هذا الحيِّ مِن بني سَعدٍ فقال لي يا سَعدِيُّ لَأُحدِّثَنَّ فيكم بحديثٍ سمِعْتُه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأتاه رجُلٌ فقال يا رسولَ اللهِ ألَا أدُلُّكَ على قومٍ كثيرةٍ أموالُهم كثيرةٍ شوكتُهم تُصيبُ منهم مالًا دَبْرًا أو قال كثيرًا قال مَن هم قال هذا الحيُّ مِن بني سَعدٍ مِن أهلِ الرِّمالِ فقال رسولُ اللهِ مَهْ فإنَّ بني سَعدٍ عندَ اللهِ ذو حظٍّ عظيمٍ سَلْ يا سَعديُّ قُلْتُ أبا عبدِ الرَّحمنِ هل للسَّاعةِ مِن عَلَمٍ تُعرَفُ به السَّاعةُ قال وكان مُتَّكئًا فاستوى جالسًا فقال يا سَعديُّ سأَلْتَني عمَّا سأَلْتُ عنه رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُلْتُ يا رسولَ اللهِ هل للسَّاعةِ مِن عَلَمٍ تُعرَفُ به السَّاعةُ فقال نَعَمْ يا ابنَ مسعودٍ إنَّ للسَّاعةِ أعلامًا وإنَّ للسَّاعةِ أشراطًا ألَا وإنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ يكونَ الولَدُ غَيْظًا وأنْ يكونَ المطَرُ قَيْظًا وأنْ يفيضَ الأشرافُ فَيْضًا يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ يُؤتَمنَ الخائنُ وأنْ يُخوَّنَ الأمينُ يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ تَواصَلَ الأطباقُ وأنْ تَقاطَعَ الأرحامُ يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ يسُودَ كلَّ قبيلةٍ مُنافِقوها وكلَّ سوقٍ فُجَّارُها يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ تُحرفَ المحاريبُ وأنْ تُخرَّبَ القلوبُ يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ يكونَ المُؤمِنُ في القبيلةِ أذَلَّ مِن النَّقَدِ يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ يكتفيَ الرِّجالُ بالرِّجالِ والنِّساءُ بالنِّساءِ يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها مُلْكَ الصِّبيانِ ومُؤامرةَ النِّساءِ يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ تُكثَّفَ المساجِدُ وأنْ يعلوَ المنابرُ يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ يُعمَرَ خرابُ الدُّنيا ويُخرَّبَ عُمرانُها يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ تظهَرَ المعازفُ والكِبْرُ وشُربُ الخمورِ يا ابنَ مسعودٍ إنَّ مِن أعلامِ السَّاعةِ وأشراطِها أنْ يكثُرَ أولادُ الزِّنا قُلْتُ أبا عبدِ الرَّحمنِ وهم مُسلِمونَ قال نَعَمْ قُلْتُ أبا عبدِ الرَّحمنِ والقُرآنُ بَيْنَ ظَهْرانَيْهم قال نَعَمْ قُلْتُ أبا عبدِ الرَّحمنِ وأنَّى ذلكَ قال يأتي على النَّاسِ زمانٌ يُطلِّقُ الرَّجُلُ المرأةَ ثمَّ يجحَدُها طلاقَها ثمَّ فيُقيمُ على فَرْجِها فهما زانيانِ ما أقاما
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/127 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن مبارك بن فضالة إلا سيف بن مسكين

49 - إنَّ مِن الإيمانِ أنْ يُحبَّ الرَّجُلُ رجُلًا لا يُحبُّه إلَّا للهِ مِن غيرِ مالٍ أعطاه فذلكَ الإيمانُ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/180 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا الجراح بن الضحاك
التخريج : لم نقف عليه إلا عند الطبراني في ((المعجم الأوسط)) مرفوعاً. وأخرجه عبدالرزاق (20323)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9030) موقوفاً

50 - مَثَلُ المُؤمِنِ مِن أهلِ الإيمانِ مَثَلُ الرَّأسِ مِن الجسدِ يألَمُ ممَّا يُصيبُ أهلَ الإيمانِ كما يألَمُ الرَّأسُ ممَّا يُصيبُ الجسَدَ
الراوي : سهل بن سعد | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/69 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن زهير بن محمد إلا سوار بن عمارة

51 - الإيمانُ بضعٌ وسبعونَ شُعبةً أعلاها شهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأدناها إماطةُ الأذى عنِ الطَّريقِ والحياءُ شُعبةٌ مِن الإيمانِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 9/19 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن ابن عجلان عن المقبري إلا مفضل بن فضالة | شرح حديث مشابه

52 - حُبُّ قُرَيشٍ إيمانٌ وبُغْضُهم كُفرٌ وحُبُّ العرَبِ إيمانٌ وبُغْضُهم كُفرٌ فمَن أحَبَّ العرَبَ فقد أحَبَّني ومَن أبغَض العرَبَ فقد أبغَضني
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 3/76 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا الهيثم

53 - لا يحِقُّ العبدُ حقيقةَ الإيمانِ حتَّى يغضَبَ للهِ ويرضى للهِ فإذا فعَل ذلكَ فقدِ استحَقَّ حقيقةَ الإيمانِ وإنَّ أحِبَّائي وأوليائي الَّذينَ يُذكَرونَ بذِكْري وأُذكَرُ بذِكرِهم
الراوي : عمرو بن الحمق | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 1/203 | خلاصة حكم المحدث : لا يروى هذا الحديث عن عمرو بن الحمق إلا بهذا الإسناد تفرد به رشدين

54 - الإيمانُ قيدُ الفَتْكِ
الراوي : الزبير بن العوام | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 6/186 | خلاصة حكم المحدث : لم يدخل في هذا الحديث عن يونس بين الحسن والزبير الأشعث بن ثرملة إلا عبد الأعلى تفرد به نصر بن علي

55 - الإيمانُ في أهلِ الحجازِ والقَسوةُ والغِلظةُ في ربيعةَ ومُضَرَ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 1/264 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أبي بكر إلا أحمد

56 - أفاضِلُكم أحاسِنُكم أخلاقًا وحُسْنُ الخُلُقِ مِن الإيمانِ
الراوي : أبو أمامة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 4/213 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا سويد تفرد به محمد

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 6/226 | خلاصة حكم المحدث : لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد السلام بن صالح الهروي

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 8/262 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن موسى بن جعفر إلا عبد السلام ولا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد

59 - لنْ يخرُجَ رجُلٌ مِن الإيمانِ إلَّا بجُحودِ ما دخَل فيه
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 4/359 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن مسعر إلا إسماعيل بن يحيى التيمي تفرد به محمد بن حرب

60 - لا يُصيبُ أحَدُكم حقيقةَ الإيمانِ حتَّى يخزُنَ مِن لسانِه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/378 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن ابن عون إلا حفص بن غياث تفرد به سفيان بن بشر
التخريج : أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (893)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (5005)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (2595) باختلاف يسير