الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - إذا وُضِعَ بينَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ طَعَامٌ فَسَمُّوا علَيْهِ لَا يَشْرَكُكُمْ في أرزاقِكم التي قَسَمَ اللهُ عزَّ وجلَّ لَكُمْ ، فإِنَّكُمْ إلَّا تَفْعَلُوا يشارِكُكُم في أرزاقِكم

2 - إنَّما بُعِثْتُ قاسِمًا أقْسِمُ بيْنَكُمْ. وقالَ سُلَيْمانُ: فإنَّما أنا قاسِمٌ أقْسِمُ بيْنَكُمْ.

3 - إنَّما جُعِلْتُ قاسِمًا أقْسِمُ بيْنَكُمْ.

4 - إنما سميتُ قاسمًا أقسمُ بينكُم

5 - وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ، فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا فَقُلْنَا: لا نَكْنِكَ برَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، حتَّى تَسْتَأْمِرَهُ، قالَ فأتَاهُ، فَقالَ: إنَّه وُلِدَ لي غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ برَسولِ اللهِ، وإنَّ قَوْمِي أَبَوْا أَنْ يَكْنُونِي به حتَّى تَسْتَأْذِنَ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: سَمُّوا باسْمِي، وَلَا تَكَنَّوْا بكُنْيَتِي، فإنَّما بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بيْنَكُمْ. وفي روايةٍ : ولم يذكر: فإنَّما بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بيْنَكُمْ.

6 - وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا مِنَ الأنْصَارِ غُلَامٌ، فأرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا، - قالَ شُعْبَةُ في حَديثِ مَنْصُورٍ: إنَّ الأنْصَارِيَّ قالَ: حَمَلْتُهُ علَى عُنُقِي، فأتَيْتُ به النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وفي حَديثِ سُلَيْمَانَ، وُلِدَ له غُلَامٌ، فأرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا -، قالَ: سَمُّوا باسْمِي، ولَا تَكَنَّوْا بكُنْيَتِي، فإنِّي إنَّما جُعِلْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بيْنَكُمْ، وقالَ حُصَيْنٌ: بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بيْنَكُمْ، قالَ عَمْرٌو: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عن قَتَادَةَ، قالَ: سَمِعْتُ سَالِمًا، عن جَابِرٍ، أَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ القَاسِمَ فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: سَمُّوا باسْمِي ولَا تَكْتَنُوا بكُنْيَتِي.

7 - سمُّوا باسمي ، و لا تَكنَّوا بكُنيتي ، فإني إنما بُعثتُ قاسمًا أقسمُ بينكم

8 - تسمُّوا باسمي و لا تَكَنُّوا بكُنْيَتِي ؛ فإِنَّما أنا أبو القاسِمِ أَقْسِمُ بينَكُمْ

9 - سَمُّوا باسْمِي ولَا تَكْتَنُوا بكُنْيَتِي، فإنَّما أنَا قَاسِمٌ أقْسِمُ بيْنَكُمْ ورَوَاهُ أنَسٌ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

10 - يا أيها الناسُ ! توبوا إلى اللهِ قبلَ أن تموتوا ، وبادِروا بالأعمالِ الصالحةِ قبل أن تُشغَلوا ، وصِلوا الذي بينكم وبين ربِّكم بكثرةِ ذكركِم له ، وكثرةِ الصدقةِ في السرِّ والعلانيةِ ، تُرزَقوا وتُنصَروا وتُجبَروا

11 - يا أيُّها الناسُ ! تُوبُوا إلى اللهِ قَبْلَ أنْ تَمُوتُوا ، وبادِرُوا بِالأعمالِ الصالِحَةِ قبلَ أنْ تُشْغَلُوا ، وصِلُوا الذي بينكمْ وبينَ ربِّكمْ بِكثْرَةِ ذِكرِكمْ لهُ ، وكثرةِ الصدَقةِ في السِّرِّ والعلانيةِ ؛ تُرْزَقُوا وتُنْصَرُوا وتُجْبَرُوا

12 - تَسَمَّوْا باسْمِي، ولا تَكَنَّوْا بكُنْيَتِي، فإنِّي أنا أبو القاسِمِ أقْسِمُ بيْنَكُمْ. وفي رِوايَةِ أبِي بَكْرٍ ولا تَكْتَنُوا.

13 - تَسمُّوا باسمِي و لا تَكنُّوا بكُنيتِي ؛ فإنِّي إنَّما جُعِلتُ و في رواية ثالثةٍ بُعِثتُ قاسمًا أقسِمُ بينَكُم

14 - خطبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: يأيُّها الناسُ توبوا إلى اللهِ قبل أنْ تموتوا وبادروا بالأعمالِ الصالحةِ قبل أنْ تُشغلوا وصِلوا الذي بينكم وبين ربِّكم: بكثرةِ ذكرِكم له وكثرةِ الصدقةِ في السرِّ والعلانيةِ تُرزقوا وتُنصروا وتُجبروا ... الحديثَ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الدمياطي | المصدر : المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم : 104 | خلاصة حكم المحدث : سنده سقيم [كما نص على ذلك في المقدمة] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

15 - وُلِدَ لرجُلٍ منَّا غُلامٌ، فسَمَّاه القاسمَ، فقُلْنا: لا نُكَنِّيك به حتَّى نَسألَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذَكَرْنا له، فقال: تَسَمَّوا باسمي، ولا تَكتَنوا بكُنيَتي، فإنَّما بُعِثتُ قاسِمًا بينكم.

16 - لمَّا قَسَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم غَنائمَ هَوازِنَ بَينَ النَّاسِ الجِعْرانةِ، قام رَجُلٌ مِن بَني تَميمٍ، فقال: اعْدِلْ يا مُحمَّدُ، فقال: وَيلَكَ، ومَنْ يَعدِلُ إذا لم أَعدِلْ، لقد خِبْتَ وخَسِرْتَ إن لم أعْدِلْ، قال: فقال عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ، ألَا أقومُ فأقتُلُ هذا المنافِقَ، قال: مَعاذَ اللهِ أنْ تَتَسامَعَ الأُممُ أنَّ مُحمَّدًا يَقتُلُ أصحابَه، ثُمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: إنَّ هذا وأصحابًا له يَقرَؤون القُرآنَ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُم، يَمْرُقون مِن الدِّينِ، كما يَمرُقُ المِرْماةُ مِن الرَّميَّةِ، قال مُعاذٌ: فقال لي أبو الزُّبَيرِ: فعَرَضتُ هذا الحَديثَ على الزُّهْريِّ فما خالَفَني، إلَّا أنَّه قال: النَّضيَّ؟ قلت: القِدْحَ، فقال: ألستَ بِرَجُلٍ عَربيٍّ؟

17 - ألا أدلُّكم على ما ينجيكم من عدوِّكم ويدرُّ لكم أرزاقَكم؟ تدعون اللهَ في ليلِكم ونهارِكم فإنَّ الدعاءَ سلاحُ المؤمنِ

18 - ألَا أدُلُّكم على ما يُنجِّيكم مِن عَدُوِّكم، ويُدِرُّ لكم أرزاقَكم؟ تَدعونَ اللهَ في لَيلِكم ونَهارِكم؛ فإنَّ الدُّعاءَ سِلاحُ المُؤمنِ.

19 - ألا أَدُلُّكم على ما يُنجِيكم من عدوِّكم ، ويُدِرُّ لكم أرزاقَكم ؟ تدعون اللهَ في ليلِكم ونهارِكم ؛ فإنَّ الدعاءَ سلاحُ المؤمنِ

20 - ألا أدلُّكُم علَى ما ينجِّيكم مِن عدوِّكم و يُدِرُّ لكم أرزاقَكم ؟ تدعونَ اللهَ ليلَكم و نهارَكم ، فإنَّ الدعاءَ سلاحُ المؤمنِ

21 - كنَّا جماعةً منَ الأنصارِ والمُهاجرينَ على بابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فتذاكرنا الفضائلَ فيما بيننا فعلا بيننَا الصَّوتُ فخرجَ علينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال فيمَ ارتفعَ أصواتَكم بينَكم قال قلنا يا رسولَ اللَّهِ تذاكرنا الفضائلَ فيما بيننا فقال أبو بَكرٍ قلنا لم يحضُرنا يا رسولَ اللَّهِ قال فلا تُفضِّلوا أحدًا منكم على أبي بَكرٍ فإنَّهُ أفضلُكم في الدُّنيا والآخرةِ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/311 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث إسحاق عن مسعر تفرد به العباس | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

22 - وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا، فَقالَ له قَوْمُهُ: لا نَدَعُكَ تُسَمِّي باسْمِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَانْطَلَقَ بابْنِهِ حَامِلَهُ علَى ظَهْرِهِ فأتَى به النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، وُلِدَ لي غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا فَقالَ لي قَوْمِي: لا نَدَعُكَ تُسَمِّي باسْمِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: تَسَمَّوْا باسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بكُنْيَتِي، فإنَّما أَنَا قَاسِمٌ أَقْسِمُ بيْنَكُمْ.

23 - يا أيها الناسُ ! توبوا إلى اللهِ قبل أن تموتوا ، وبادِروا بالأعمال الصالحةِ قبل أن تُشغَلوا ، وصِلوا الذي بينكم وبين ربِّكم بكثرةِ ذكرِكم له ، وكثرةِ الصدقةِ في السرِّ والعلانيةِ ؛ تُرزَقوا وتُنصَروا وتُجبَروا ، واعلموا أنَّ اللهَ افترض عليكم الجمعةَ في مقامي هذا ، وفي يومي هذا ، في شهري هذا ، ومن عامي هذا إلى يوم القيامةِ ، فمن تركها في حياتي أو بعدي وله إمامٌ عادلٌ أو جائرٌ ، استخفافًا بها ، وجحودًا بها ؛ فلا جمع اللهُ له شملَه ، ولا بارَكَ له في أمرِه ألا ولا صلاةَ له ، ألا ولا زكاةَ له ألا ولا حجَّ له ، ألا ولا صومَ له ، ألا ولا بِرَّ له حتى يتوبَ ، فمن تاب تاب اللهُ عليه

24 - يا أيها الناسُ , تُوبوا إلى اللهِ قبلَ أن تَموتوا ، وبادِروا بالأعمالِ الصالحةِ ، وصِلُوا الذي بينكم وبين ربِّكم بكثرةِ ذِكرِكم له وكثرةِ الصدقةِ في السرِّ والعلانيةِ تُؤْجَروا وتُحْمَدوا وتُرْزَقوا . واعلمُوا أنَّ اللهَ قد فرضَ عليكم الجمُعةَ فريضةً مكتوبةً في مَقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا إلى يومِ القيامةِ من وجَد إليها سبيلًا ، فمن تركَها في حياتي أو بعدي جُحودًا بها واستخفافًا بها وله إمامٌ جائرٌ أو عادلٌ فلا جمَعَ اللهُ له شَملَه ولا بارَك له في أمرِه ، ألا ولا صلاةَ له ، ألا ولا وضوءَ لَه ، ألا ولا زكاةَ له ، ألا ولا حجَّ له ، ألا ولا بِرَّ له حتى يموتَ ، فإن تاب تاب اللهُ عليه ، ألا ولا تَؤُمَّنَ امرأةٌ رجُلًا ، ولا يَؤُمَّنَّ أعرابيٌّ مُهاجرًا ، ألا ولا يَؤُمَّنَّ فاجرٌ مُؤمنًا ، إلا أن يقهرَه بسلطانٍ يخاف سيفَه وسَوْطَه .

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1103 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح من وجوه | أحاديث مشابهة

25 - خطبَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : يا أيُّها النَّاسُ توبوا إلى اللَّهِ قبلَ أن تموتوا ، وبادِروا بالأعمالِ الصَّالحةِ قبلَ أن تُشغَلوا ، وصِلوا الَّذي بينَكُم وبينَ ربِّكم بِكَثرةِ ذِكْرِكُم لَه وَكَثرةِ الصَّدقةِ في السِّرِّ والعلانيةِ تُرزَقوا وتُنصَروا وتُجبَروا ، واعلَموا أنَّ اللَّهَ قدِ افتَرضَ عليكمُ الجمُعةَ في مقامي هذا في يَومي هذا في شَهْري هذا مِن عامي هذا إلى يومِ القيامَةِ فمن ترَكَها في حياتي أو بَعدي ولَهُ إمامٌ عادلٌ أو جائرٌ استِخفافًا بِها أو جحودًا لَها ، فلا جمعَ اللَّهُ لَه شملَهُ ولا بارَكَ لَه في أمرِهِ ألا ولا صلاةَ لَه ، ولا زَكاةَ لَه ولا حجَّ لَه ، ولا صومَ لَه ، ولا بِرَّ لَه حتَّى يتوبَ فمن تابَ تابَ اللَّهُ عليهِ ألا لا تَؤمَّنَّ امرأةٌ رجلًا ، ولا يؤمَّ أعرابيٌّ مُهاجرًا ، ولا يؤمَّ فاجرٌ مؤمنًا إلَّا أن يقهرَهُ بسُلطانٍ يخافُ سيفَهُ وسوطَهُ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 204 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

26 - يا أَيُّها الناسُ ! تُوبُوا إلى ربِّكم قبلَ أن تَمُوتُوا ، وبادِرُوا بالأعمالِ الصالحةِ قبلَ أن تُشْغَلُوا ، وصِلُوا الذي بينَكم وبينَ ربِّكم بكَثْرَةِ ذِكْرِكُم له وكثرةِ الصدقةِ في السِّرِّ والعلانيةِ تُؤْجَرُوا ، وتُحْمَدُوا ، وتُرْزَقُوا ، وتُنْصَرُوا ، وتُجْبَرُوا ، واعْلَمُوا أنَّ اللهَ قد افْتَرَضَ عليكم الجُمُعَةَ في مَقَامِي هذا ، في يومي هذا في شَهْرِي هذا ، في عامي هذا ، إلى يومِ القيامةِ ، فريضةٌ مكتوبةٌ ، مَن وجد إليها سبيلًا ، فمَن تَرَكَها في حياتي ، أو بعدَ مَمَاتِي ، جحودًا بها ، واستِخْفَافًا بحَقِّها ، وله إمامٌ عادلٌ أو جائرٌ ، فلا جَمَعَ اللهُ شَمْلَهُ ، ولا بارك له في أَمْرِهِ ، أَلَا ولا صلاةَ له ، أَلَا ولا وضوءَ له أَلَا ولا حَجَّ له ، أَلَا ولا صدقةَ له ، أَلَا ولا زكاةَ له ، أَلَا ولا صومَ له ، أَلَا ولا بِرَّ له ، حتى يتوبَ ، فمَن تاب تاب اللهُ عليه ، أَلَا لا تَؤُمَّنَّ امرأةٌ رجلًا ، ولا يَؤُمَّ أعرابيٌّ مهاجرًا ، ولا يَؤُمَّ فاجرٌ مؤمنًا ، إلا أن يَقْهَرَهُ سلطانٌ يخافُ سيفَه وسَوْطَهُ

27 - إذا قام أحدُكم على حجرتِه ليدخلَ فليسمِّ اللهَ فإنه يرجعُ قرينُه من الشياطينِ الذي معه ولا يدخلُ ، وإذا دخلتم فسلِّموا فإنه يخرجُ ساكنُه منهم ، وإذا وُضِع الطعامُ فسمُّوا فإنكم تدحرون الخبيثَ إبليسَ عن أرزاقِكم ولا يشركُكم فيها ، وإذا ارتحلتم دابةً فسمُّوا اللهَ تضعون أولَ حلسٍ فإن كلَّ دابةٍ مقتعدةُ وإنكم إذا سميتم حططتُمُوه عن ظهورِها ، وإن نسيتم ذلك شركَكم في مراكبِكم ، ولا تبيتوا منديلَ الغمرِ معَكم في البيتِ فإنه متنُ الشيطانِ ومضجعُه ، ولا تتركوا القمامةَ مُمسيةً إذا جُمِعت في جانبِ الحجرةِ فإنها مقعدُ الشيطانِ ، ولا تسكنوا بيوتًا غيرَ مغلقةٍ ، ولا تفتَرشوا الولايًا التي تُفضِي إلى ظهورِ الدوابِّ ، ولا تبيتوا على سطحٍ ليس بمحجورٍ ، وإذا سمعتم نباحَ الكلبِ أو نهيقَ الحمارِ فاستعيذوا باللهِ من الشيطانِ فإنهما لا يريانِ الشيطانَ إلا نبح الكلبُ ونهَق الحمارُ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 3/384 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حرام بن عثمان عامة حديثه مناكير | أحاديث مشابهة

28 - إذا قام أحدُكم على حُجرتِه لِيدخُلَ فلْيُسَمِّ اللهَ فإنه يرجع قرينُه من الشياطينِ الذي معه ولا يدخلُ ، وإذا دخلتُم فسلِّموا فإنه يخرج ساكنُه معه ، وإذا وُضِعَ الطعامُ فسمُّوا فإنكم تدْحَرون الخبيثَ إبليسَ عن أرزاقِكم ولا يُشركُكم فيها ، وإذا ارتحلتُم دابةً فسمُّوا اللهَ حين تضعون أولَ حِلْسٍ فإنَّ كلَّ دابةٍ مُقتَعَدَةً وإنكم إذا سمَّيتُم حطَطْتُموه عن ظهورِها وإن نسيتُم ذلك شركَكم في مراكبِكم ، ولا تُبَيِّتوا القِمامةَ معكم في البيتِ فإنه مَتْنُ الشيطانِ ومَضجعُه ، ولا تتركوا القِمامةَ مُمْسِيَّةً إذا جُمِعَتْ في جانب الحجرةِ فإنها مَقعدةُ الشيطانِ ، ولا تسكُنوا بيوتًا غيرَ مُغْلَقَةٍ ولا تفتَرشوا الولايا التي تُفضِي إلى ظهور الدوابٍّ ، ولا تَبيتوا على سطحٍ ليس بمحجورٍ وإذا سمعتُم نُباحَ الكلبِ أو نهيقَ الحمارِ فاستَعيذوا بالله من الشيطانِ فإنهما لا يَريانِ الشيطانَ إلا نبَح الكلبُ ونهِقَ الحمارُ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 1/344 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حرام بن عثمان متروك | أحاديث مشابهة

29 - لوْ أنَّ ابنَ آدمَ هربَ منْ رزقِهِ كمَا يهربُ منَ الموتِ، لأدركَهُ رزقُهُ كمَا يدركُهُ الموتُ

30 - لو أن ابنَ آدمَ هَرَبَ من رزقِهِ كما يَهْرَبُ من الموتِ لَأَدْرَكَهُ رزقُه كما يُدْرِكُهُ الموتُ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : العجلوني | المصدر : كشف الخفاء
الصفحة أو الرقم : 2/200 | خلاصة حكم المحدث : في سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

91 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتاه يهوديٌّ فقال : اعرِضْ عليَّ الإسلامَ فأسلمَ ، فرجع إلى منزلِه ، فأُصيب في عَينَيه وأًصيب في بعضِ ولدِه ، فرجع إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أقِلْني ، فقال : إنَّ الإسلامَ لا يُقالُ ، إن رجعتَ عنِ الإسلامِ ضربتُ عنُقكَ ، إنَّ الإسلامَ يَسبِكُ الرجالَ يُخرجُ خَبَثَهم ، كما يُخرجُ الكيرُ خبَثَ الذهبِ والفضةِ والحديدِ إذا أُلقيَ فيه

92 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعلِّمُنا التَّشهُّدَ كما يُعلِّمُنا السُّورةَ من القرآنِ : بسمِ اللهِ وباللهِ ، التَّحيَّاتُ للهِ والصَّلواتُ للهِ والطَّيِّباتُ للهِ ، سلامٌ عليك أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين ، أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه ، نسألُ اللهَ الجنَّةَ ونعوذُ باللهِ من النَّارِ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 2/146 | خلاصة حكم المحدث : أرجو أنه لا بأس به صالح
التخريج : أخرجه النسائي (1175)، وابن ماجه (902) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/433) واللفظ له | شرح حديث مشابه

93 - كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يُعْلِّمُنا التشهد كمَا يُعلِّمُنا السورةَ مِنَ القرآنِ : باسمِ اللهِ وباللهِ ، التحياتُ للهِ والصلواتُ والطيباتُ للهِ ، السلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ ، السلامُ عَلينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحينَ ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ ، أسألُ اللهَ الجنةَ ، وأعوذُ باللهِ مِنَ النارِ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 90 | خلاصة حكم المحدث : ظاهر سنده حسن لكن أيمن بن نابل قال الدارقطني خالف الناس وقال البخاري أخطأ وقال الترمذي غير محفوظ
التخريج : أخرجه النسائي (1175)، وابن ماجه (902) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

94 - أنَّ جبريلَ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يعلِّمُهُ مواقيتَ الصَّلاةِ ، فتقدَّمَ جِبريلُ والنبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَهُ ، والنَّاسُ خلفَ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فصلَّى الظُّهرَ حينَ زالتِ الشَّمسُ ، وأتاهُ حينَ كانَ الظِّلُّ مثلَ شَخصِهِ فصَنعَ كما صَنعَ ، فتقدَّمَ جِبريلُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَهُ ، والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فصلَّى العصرَ ، ثمَّ أتاهُ حينَ وجبتِ الشَّمسُ فتقدَّمَ جبريلُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَهُ ، والنَّاسُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فصلَّى المغربَ ، ثمَّ أتاهُ حينَ غابَ الشَّفقُ فتَقدَّمَ جِبريلُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَهُ ، والنَّاسُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فصلَّى العِشاءَ ، ثمَّ أتاهُ حينَ أسفَرَ الفَجرُ فتقدَّمَ جبريلُ عليهِ السَّلامُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَهُ ، والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فصلَّى الغَداةَ ، ثمَّ أتاهُ اليومَ الثَّانيَ حينَ كانَ ظلُّ الرَّجلِ مثلَ شَخصِهِ فصَنعَ مثلَ ما صَنعَ بالأمسِ فصلَّى الظُّهرَ ، ثمَّ أتاهُ حينَ كانَ ظلُّ الرَّجلِ مثلَ شَخصيهِ فصنعَ كما صنعَ بالأَمسِ فصلَّى العصرَ ، ثمَّ أتاهُ حينَ وجبتِ الشَّمسُ فصَنعَ كما صَنعَ بالأمسِ فصلَّى المغربَ ، فنِمنا ثمَّ قُمنا ، ثمَّ نِمنا ثمَّ قُمنا ، فأتاهُ فَصنعَ كما صَنعَ بالأمسِ فَصلَّى العِشاءَ ، ثمَّ أتاهُ حينَ امتدَّ الفَجرُ وأصبحَ والنُّجومُ باديةٌ مُشتبِكَةٌ فصنعَ كما صنعَ بالأمسِ فَصلَّى الغداةَ ، ثمَّ قالَ : ما بينَ هاتينِ الصَّلاتَينِ وقتٌ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 3/163 | خلاصة حكم المحدث : إسناده كل رجاله ثقات
التخريج : أخرجه النسائي (1/ 255)، وابن خزيمة (1/ 182)، والبيهقي في ((الكبرى)) (1/ 368) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

95 - كانتِ الأنصارُ تأتِي نساءَها مضاجَعَةً وكانتْ قريشٌ تشْرَحُ شرحًا كبيرًا فتزوَّجَ رجلٌ من قريشٍ امرأةً مِنَ الأنصارِ فأرادَ أنْ يأتِيَها فقالَتْ لا إلَّا كَما نفْعَلُ قال فأخبرَ ذلِكَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ فذكر الآيةَ قائِمًا وقاعِدًا ومضطجعًا بعدَ أنْ يكونَ في صِمامٍ واحدٍ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 7/61 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (23/314) باختلاف يسير

96 - الوُرُودُ الدُّخولُ لا يبقَى برٌّ ولا فاجرٌ إلَّا دخلها فتكونُ على المؤمنين بردًا وسلامًا كما كانت على إبراهيمَ حتَّى إنَّ للنَّارِ ، أو قال : لجهنَّمَ ضجيجًا من بَرْدِهم ، ثمَّ ينجِّي اللهُ الَّذين اتَّقوا ويذَرُ الظَّالمين

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/317 | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (14560)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (1104)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (370) باختلاف يسير.

97 - الورودُ الدخولُ لا يبقَى برٌّ ولا فاجرٌ إلا دخلَها فتكونُ على المؤمنينَ بردًا وسلامًا كما كانتْ على إبراهيمَ حتى إنَّ للنارِ أوْ قال لِجَهَنَّمَ ضَجِيجًا من بردِهم ثمَّ ينجِّي اللهُ الذينَ اتقَوْا ويذرُ الظالمينَ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/58 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (14560)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (1104) واللفظ له، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (370)

98 - إنَّ أخاكمُ النَّجاشيَّ قَد ماتَ ، فَقوموا فصلُّوا عليهِ . فقامَ فصفَّ بِنا كما يصُفُّ علَى الجَنازةِ ، وصلَّى علَيهِ

99 - الورودُ الدُّخولُ ، لا يبقَى برٌّ ، و لا فاجرٌ إلَّا دخلَها ، فتكونُ علَى المؤمِنِ بردًا و سلامًا كما كانت علَى إبراهيمَ ، حتَّى أن للنَّارِ ضجيجًا من بَردِهم ، ثمَّ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا ، وَيَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 6156 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (14560) واللفظ له، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (1104)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (370)

100 - أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ علَى أُمِّ السَّائِبِ -أَوْ أُمِّ المُسَيِّبِ- فَقالَ: ما لَكِ يا أُمَّ السَّائِبِ -أَوْ يا أُمَّ المُسَيِّبِ- تُزَفْزِفِينَ؟ قالَتِ: الحُمَّى، لا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا، فَقالَ: لا تَسُبِّي الحُمَّى؛ فإنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ، كما يُذْهِبُ الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ.

101 - الورودُ الدُّخولُ ، لا يبقى بَرٌّ ولا فاجرٌ إلا دخلها ، فتكون على المؤمن بردًا وسلامًا كما كانت على إبراهيمَ ، حتى أنَّ للنار – أو قال : لجهنَّمَ – ضجيجًا من بردِهم ، ثم يُنجِّي اللهُ الذين اتَّقوا ويذَرُ الظالمينَ ( فِيهَا جِثِيًّا )

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2110 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (14560) واللفظ له، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (1104)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (370)

102 - الورودُ الدخولُ ؛ لا يبقى بَرٌّ ولا فاجرٌ إلا دخلها، فتكون على المؤمنين بردًا وسلامًا [ كما كانت ] على إبراهيمَ، حتى إن للنارِ - أو قال : لجهنمَ - ضجيجًا من بردهم، ثم يُنجي اللهُ الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 4761 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (14560)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (1104) واللفظ له، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (370)

103 - أنَّ جبريلَ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يعلِّمُهُ مواقيتَ الصَّلاةِ فتقدَّمَ جبريلُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ خلفَهُ والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ فصلَّى الظُّهرَ حينَ زالتِ الشَّمسُ وأتاهُ حينَ كانَ الظِّلُّ مثلَ شخصِهِ فصنعَ كما صنعَ فتقدَّمَ جبريلُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ خلفَهُ والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ فصلَّى العصرَ ثمَّ أتاهُ حينَ وجبتِ الشَّمسُ فتقدَّمَ جبريلُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ خلفَهُ والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ فصلَّى المغربَ ثمَّ أتاهُ حينَ غابَ الشَّفقُ فتقدَّمَ جبريلُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ خلفَهُ والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ فصلَّى العشاءَ ثمَّ أتاهُ حينَ انشقَّ الفجرُ فتقدَّمَ جبريلُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ فصلَّى الغداةَ ثمَّ أتاهُ اليومَ الثَّانيَ حين كان ظل الرجل مثل شخصه فصنع مثل ما صنع بالأمس فصلى الظهر، ثم أتاه حينَ كانَ ظلُّ الرَّجلِ مثلَ شخصيهِ فصنعَ كما صنعَ بالأمسِ فصلَّى العصرَ ثمَّ أتاهُ حينَ وجبتِ الشَّمسُ فصنعَ كما صنعَ بالأمسِ فصلَّى المغربَ فنِمنا ثمَّ قُمنا ثمَّ نِمنا ثمَّ قُمنا فأتاهُ فصنعَ كما صنعَ بالأمسِ فصلَّى العشاءَ ثمَّ أتاهُ حينَ امتدَّ الفجرُ وأصبحَ والنُّجومُ باديةٌ مشتبكةٌ فصنعَ كما صنعَ بالأمسِ فصلَّى الغداةَ ثمَّ قالَ ما بينَ هاتينِ الصَّلاتينِ وقتٌ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 209 | خلاصة حكم المحدث : حسن، ورواه النسائي وأحمد بسند صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (1/ 255)، وابن خزيمة (1/ 182)، والبيهقي في ((الكبرى)) (1/ 368) باختلاف يسير.

104 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ أتاهُ عمرُ رضي اللهُ عنه فقالَ: إنَّا نسمَعُ أحاديثَ مِن يَهودَ تعجبُنا، أفترى أن نَكتُبَ بعضَها؟ فقالَ: أمتَهوِّكونَ أنتُم كما تَهوَّكتِ اليَهودُ والنَّصارى؟ لقد جئتُكم بِها بيضاءَ نقيَّةً، ولو كانَ موسى حيًّا ما وسِعَه إلَّا اتِّباعي

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1/136 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

105 - أنَّ جبريلَ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فعلَّمه مواقيتَ الصلاةِ فتقدَّم جبريلُ ورسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَه والناسُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فصلى الظهرَ حين زالتِ الشمسُ وأتاه حين كان الظلُّ مثلَ شخصِه فصنع كما صنع فتقدَّم جبريلُ ورسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَه والناسُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فصلى العصر ثم أتاه حين وجبتِ الشمسُ فتقدَّم جبريلُ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَه والناسُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فصلى المغربَ ثم أتاه حين غاب الشفَقُ فتقدَّم جبريلُ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَه والناسُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فصلى العشاءَ ثم أتاه حين انشقَّ الفجرُ فتقدَّم جبريلُ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَه والناسُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فصلى الغداةَ ثم أتاه اليومَ الثاني حين كان ظلُّ الرجلِ مثل شخصِه فصنع كما صنع بالأمسِ فصلى الظهرَ ثم أتاه حين صار ظلُّ الرجلِ مثلَي شخصِه فصلى العصرَ ثم أتاه حين وجبتِ الشمسُ فصنع كما صنع بالأمسِ فصلى المغربَ ثم أتاه حين غاب الشفقُ فصنع كما صنع بالأمسِ فصلى العشاءَ ثم قال ما بين هاتَينِ الصلاتَينِ وقتٌ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المزي | المصدر : تهذيب الكمال
الصفحة أو الرقم : 15/248 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] قدامة بن شهاب المازني قال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم محله عندي محل الصدق ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف
التخريج : أخرجه النسائي (1/ 255)، وابن خزيمة (1/ 182)، والبيهقي في ((الكبرى)) (1/ 368) باختلاف يسير.

106 - كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعلمنَا التشهدَ كما يعلمُنا السورةَ من القرآنِ بسمِ الله وباللهِ التحيّاتُ للهِ والصلواتُ والطيباتُ السلامُ عليكَ أيها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ السلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحينَ أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا عبدهُ ورسولهُ وأسأَلُ اللهَ الجنّةَ وأعُوذُ به من النارِ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : النسائي | المصدر : سنن النسائي
الصفحة أو الرقم : 1281 | خلاصة حكم المحدث : لا نعلم أحداً تابع أيمن بن نابل على هذه الرواية وأيمن عندنا لا بأس به والحديث خطأ
التخريج : أخرجه النسائي (1281) واللفظ له، وابن ماجه (902) | شرح حديث مشابه

107 - كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعلِّمُنا التشهدَ، كما يُعلِّمُنا السورةَ من القرآنِ: بسم اللهِ وباللهِ، التحياتُ للهِ والصلواتُ والطيباتِ، السلامُ عليك أيها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، السلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحين، أشهدُ أن لا إلَه إلا اللهُ وأن محمدًا عبدُه ورسولُه، وأسألُ اللهَ الجنةَ، وأعوذُ به من النارِ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : النسائي | المصدر : سنن النسائي
الصفحة أو الرقم : 1281 | خلاصة حكم المحدث : لا نعلم أحدا تابع أيمن بن نابل على هذه الرواية وأيمن عندنا لا بأس به والحديث خطأ
التخريج : أخرجه النسائي (1281) واللفظ له، وابن ماجه (902) | شرح حديث مشابه

108 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُعلِّمنا التَّشَهدَ ، كما يُعلِّمنا السُّورةَ منَ القرآنِ بسمِ اللَّهِ وباللَّهِ التَّحيَّاتُ للَّهِ والصَّلواتُ والطَّيِّباتُ السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبرَكاتُه السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللَّهِ الصَّالحينَ أشهدُ أن لا إلَه إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه وأسألُ اللَّهَ الجنَّةَ وأعوذُ بِه منَ النَّارِ

109 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتاه يهوديٌّ، فقال: يا رسولَ اللهِ، اعْرِضْ عليَّ الإسلامَ، فعَرَضَ عليه، فأَسلَمَ، فرجَعَ إلى منزلِه، فأُصِيبَ في عيْنِه، وأُصِيبَ في بعضِ وَلَدِه، فرجَعَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أَقِلْنِي، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ الإسلامَ لا يُقالُ، إنَّك إنْ رجَعْتَ عن الإسلامِ ضَرَبْتُ عُنُقَكَ، مرَّتيْنِ، إنَّ الإسلامَ يَسْبِكُ الرِّجالَ، يُخرِجُ خَبَثَهُم كما يُخرِجُ الكُورُ - أو قال: الكِيرُ - خَبَثَ الذَّهبِ والفِضَّةِ والحديدِ إذا أُلقِيَ فيه.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 3/368 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عنبسة بن سعيد قال يحيى ضعيف ويروى بإسناد أصلح من هذا بلفظ مختلف

110 - أنَّ جبريلَ أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُعلِمَه مواقيتَ الصَّلاةِ, فتقدَّم جبريلُ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خلفَه , والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , فصلَّى الظُّهرَ حينَ زالتِ الشَّمسُ , وأتاه حينَ كان الظِّلُّ مثلَ شخصِه , فصنع كما صنع , فتقدَّم جبريلُ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خلفَه , والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , يعني فصلَّى صلاةَ العصرِ , ثمَّ أتاه حينَ وجبتِ الشَّمسُ فتقدَّم جبريلُ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خلفَه , والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فصلَّى المغربَ , ثمَّ أتاه حينَ غاب الشَّفَقُ , فتقدَّم جبريلُ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خلفَه , والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , يعني فصلَّى صلاةَ العشاءِ , ثمَّ أتاه حين انشقَّ الفجرُ , فتقدَّم جبريلُ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خلفَه والنَّاسُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فصلَّى الغداةَ , ثمَّ أتاه اليومَ الثَّانيَ حينَ كان ظلُّ الرَّجلِ مثلَ شخصِه , فصنع مثلَ ما صنع بالأمسِ , صلَّى الظُّهرَ ثمَّ أتاه حين كان ظلُّ الرَّجلِ مثلَ شخصَيْه , فصنع كما صنع بالأمسِ فصلَّى العصرَ , ثمَّ أتاه حين وجبتِ الشَّمسُ , فصنع كما صنع بالأمسِ , فصلَّى المغربَ , فنِمنا , ثمَّ قُمنا , ثمَّ نِمنا , ثمَّ قُمنا , فأتاه فصنع كما صنع بالأمسِ , فصلَّى العشاءَ ثمَّ أتاه حينَ امتدَّ الفجرُ وأصبح والنُّجومُ باديةً مشتبكةً , فصنع كما صنع بالأمسِ فصلَّى الغداةَ ثمَّ قال : ما بينَ هاتَيْن الصَّلاتَيْن وقتٌ . وله في طريقٍ أخرَى , ثمَّ جاء للصُّبحِ حينَ أسفر جدًّا , يعني في اليومِ الثَّاني وفي أخرَى , ثمَّ جاء للمغربِ حينَ غابتِ الشَّمسُ , وقتًا واحدًا لم يزلْ عنه , يعني في اليومِ الثَّاني

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الصغرى
الصفحة أو الرقم : 153 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]
التخريج : أخرجه النسائي (1/ 255)، وابن خزيمة (1/ 182)، والبيهقي في ((الكبرى)) (1/ 368) باختلاف يسير.

111 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَل على أمِّ السَّائبِ أو أمِّ المسيَّبِ وهي تُرفرفُ فقال: ( ما لك يا أمَّ السَّائبِ أو يا أمَّ المسيَّبِ تُرفرفينَ ؟ ) قالت: الحمَّى لا بارَك اللهُ فيها فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( لا تسُبِّي الحمَّى فإنَّها تُذهِبُ خطايا ابنِ آدَمَ كما يُذهِبُ الكِيرُ خبَثَ الحديدِ )

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 2938 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

112 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَل على أمِّ السَّائبِ أو أمِّ المسيَّبِ وهي تُرفرفُ فقال: ( ما لك يا أمَّ السَّائبِ أو يا أمَّ المسيَّبِ تُرفرفينَ ؟ ) قالت: الحمَّى لا بارَك اللهُ فيها فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( لا تسُبِّي الحمَّى فإنَّها تُذهِبُ خطايا ابنِ آدَمَ كما يُذهِبُ الكِيرُ خبَثَ الحديدِ )

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 2938 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين | شرح حديث مشابه

113 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين أتَاه عُمَرُ، فقال: إنَّا نَسمَعُ أحاديثَ من يهودَ تُعجِبُنا، أفَتَرى أنْ نَكتُبَ بعضَها؟ فقال: أمُتهَوِّكونَ أنتُم كما تهَوَّكَتِ اليهودُ والنَّصارى؟ لقد جِئتُكم بها بَيْضاءَ نقيَّةً، ولو كان موسى حيًّا ما وَسِعَه إلَّا اتَّباعي.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 321 | خلاصة حكم المحدث : في سنده مجالد بن سعيد وهو ليس بالقوي وله شاهد بنحوه من حديث عبد الله بن شداد في سنده جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف وآخر من حديث عُمَرُ بنُ الخطَّابِ. فيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف
التخريج : أخرجه ابن الضريس في ((فضائل القرآن)) (89)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (177)، والبغوي في ((شرح السنة)) (126) واللفظ له

114 - عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين أتاه عُمَرُ، فقال: إنَّا نسمَعُ أحاديثَ مِن يَهودَ تُعجِبُنا، أَفَتَرى أنْ نكتُبَ بعضَها؟ فقال: أَمُتهَوِّكونَ أنتم كما تَهَوَّكتِ اليهودُ والنصارى؟! لقد جِئتُكم بها بيضاءَ نَقِيَّةً، ولو كان موسى حيًّا ما وسِعَه إلَّا اتِّباعي.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 126 | خلاصة حكم المحدث : حسن

115 - عن جابرٍ قال كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يخطب إلى جِذعِ نخلةٍ قال فقالت امرأةٌ من الأنصارِ وكان لها غلامٌ نجَّارٌ يا رسولَ اللهِ إنَّ لي غلامًا نجارًا أفآمرُه أن يتَّخذَ لك منبرًا تخطب عليه قال بلى قال فاتَّخذ له مِنبرًا قال فلما كان يومُ الجمعةِ خطب على المنبرِ قال فأَنَّ الجذعُ الذي كان يقومُ عليه كما يئِنُّ الصبيُّ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنَّ هذا بكى لِما فقَد من الذِّكرِ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 6/133 | خلاصة حكم المحدث : [له] طرق تفيد القطع | شرح حديث مشابه

116 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يخطُبُ إلى جِذعِ نَخلةٍ، قال: فقالتِ امرأةٌ منَ الأنصارِ كان لها غُلامٌ نَجَّارٌ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لي غُلامًا نَجَّارًا، أفلا آمُرُه أنْ يتَّخِذَ لكَ مِنبرًا تخطُبُ عليه؟ قال: بَلى، قال: فاتَّخَذَ له مِنبرًا، قال: فلمَّا كان يومُ الجمُعةِ خطَبَ على المِنبرِ، قال: فأنَّ الجِذعُ الذي كان يقومُ عليه كما يَئِنُّ الصَّبيُّ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ هذا بَكى لِمَا فقَدَ منَ الذِّكْرِ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 14206 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
التخريج : أخرجه البخاري (2095)، وأحمد (14206) واللفظ له | شرح حديث مشابه

117 - لمَّا قُتِل أبي دعاني رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقال أتُحِبُّ الدَّراهمَ قُلْتُ نَعَمْ فقال لو قد جاءنا مالٌ لأعطَيْتُك هكذا وهكذا قال فمات رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قبلَ أن يُعطِيَني فلمَّا استُخلِف أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه أتاه مالٌ من البحرينِ فقال خُذْ كما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أحسَبُه قال لك فأخَذْتُ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/17 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البزار (98) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (2297)، ومسلم (2314) بنحوه | شرح حديث مشابه

118 - إنَّ أهلَ الجنةِ لَيحتاجُونَ إلى العلماءِ في الجنةِ ، وذلكَ أنَّهمْ يَزورُونَ اللهَ تَعالى في كلِّ جُمعةٍ ، فيَقولُ لَهمْ : تَمنَّوا عليَّ ما شِئْتُم ، فيَلتَفِتونَ إلى العلماءِ ، فيَقولونَ : مَاذا نَتمنَّى ؟ فيَقولون : تَمنَّوا عليه كَذا وكَذا ، فهُمْ يَحتاجونَ إليهِمْ في الجنةِ ، كَما يَحتاجُونَ إِليهِمْ في الدنْيا

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1832 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

119 - كان رسولُ اللهِ يُعلِّمُنا التَّشهُّدَ والتَّكبيرَ كما يُعلِّمُنا السُّورةَ مِن القرآنِ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/227 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن وهب إلا بلال تفرد به أبو حنيفة

120 - لقيتُ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ ، فقرأتُ عليهِ كلَّ آيةٍ أقدرُ عليها يذكُرُ اللَّهَ فيها خلودَ أَهْلِ النَّارِ ، فقالَ : يا طَلقُ ، أتراك أقرأُ لِكِتابِ اللَّهِ وأعلمَ بسنَّةِ رسولِ اللَّهِ منِّي ؟ إنَّ الَّذينَ قرأتَ هُم أَهْلُها ، همُ المشرِكونَ ، ولَكِنَّ هؤلاءِ قومٌ أصابوا ذنوبًا فعُذِّبوا ، ثمَّ أُخرِجوا منها ثمَّ أَهْوى بيديهِ إلى أذُنَيْهِ ، فقالَ صَمَّتًا إن لم أَكُن سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ يقولُ : يَخرُجونَ منَ النَّارِ بعدَما دخَلوا . ونحنُ نقرأُ كما قرأتَ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/674 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه ابن مردويه كما في ((التفسير)) لابن كثير (3/107) واللفظ له، وأخرجه البخاري (6558)، ومسلم (191) بنحوه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث