logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - من حلف على يمينِ صَبْرٍ ليقتطعَ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ وهو فيها فاجرٌ لَقِيَ اللهَ أجذمُ
الراوي : الأشعث بن قيس | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/508 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح ، غير قوله : لقي الله أجذم | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى عدم ثبوت (قوله: لقي الله أجذم) عنده | شرح حديث مشابه

2 - من أدركَ ركعةً من العصرِ قبلَ أن تَغْرُبَ الشمسُ فقد أدركها ، ومن أدركَ ركعةً من الفجرِ قبلَ أن تَطْلُعَ الشمسُ وركعةً بعدما تَطْلُعَ الشمسُ فقد أدركها
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/145 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح غير قوله : وركعة بعدما تطلع الشمس | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل | شرح حديث مشابه

3 - أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ أعطى ابنَ السعديِّ ألفَ دينارٍ ، فأَبَى أن يقبلها ، وقال : لنا عنها غِنًى ، فقال لهُ عمرُ : إني قائلٌ لك ما قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إذا ساق اللهُ إليك رزقًا من غيرِ مسألةٍ ولا إشرافِ نفسٍ ، فخُذْهُ ، فإنَّ اللهَ أعطاكَهُ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/379 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح بنحوه من غير قوله : ألف دينار | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
 

31 - أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ أعطى ابنَ السعديِّ ألفَ دينارٍ ، فأَبَى أن يقبلها ، وقال : لنا عنها غِنًى ، فقال لهُ عمرُ : إني قائلٌ لك ما قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إذا ساق اللهُ إليك رزقًا من غيرِ مسألةٍ ولا إشرافِ نفسٍ ، فخُذْهُ ، فإنَّ اللهَ أعطاكَهُ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/379 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح بنحوه من غير قوله : ألف دينار | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

32 - لا تُسَابَّ وأنت صائمٌ ، وإن سابَّكَ أحدٌ فقل : إني صائمٌ ، وإن كنتَ قائمًا فاجلسْ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/393 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح بنحوه غير قوله: وإن كنت قائما فاجلس

33 - أنَّ رسولَ اللهِ نهى عن لحومِ الأضاحي فوقَ ثلاثةِ أيامٍ ، ثم رخَّصَ أن نأكلَ ونَدَّخِرَ ، قال : فقدم قتادةُ بنُ النعمانِ أخو أبي سعيدٍ الخدريِّ ، فقدموا إليهِ من قُدَيْدِ الأضحى ، فقال : أليس قد نهى عنهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قال أبو سعيدٍ : إنَّهُ قد حدثَ فيهِ بعدك أمرٌ ، كان نهانا عنهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن نحبسَهُ فوق ثلاثِ أيامٍ ، ثم رخَّصَ أن نأكلَ ونَدَّخِرَ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/457 | خلاصة حكم المحدث : حديث أبي سعيد في الصحيح خاليا عن حديث قتادة بن النعمان

34 - عن يحيى بنِ يعمرَ قال : قلتُ – يعني لابنِ عمرَ – يا أبا عبدِ الرحمنَ إنَّ أقوامًا يزعمون أن ليس قَدَرٌ ، قال : هل عندنا منهم أحدٌ ؟ قلت : لا . قال : فأَبْلِغْهُم عنِّي إذا لقيتَهم أنَّ ابنَ عمرَ يبرأُ إلى اللهِ منكم ، وأنتم برآءٌ منهُ ، حدَّثنا عمرُ بنُ الخطابِ قال : بينما نحنُ جلوسٌ عند رسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في أُناسٍ إذ جاء رجلٌ ليس عليهِ سحناءُ سفرٍ وليس من أهلِ البلدِ يتخطَّى حتى وَرَكَ ، فجلس بين يدي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا محمدُ ما الإسلامُ ؟ فقال : الإسلامُ أن تشهدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ وأن تُقِيمَ الصلاةَ وتُؤْتِي الزكاةَ وتَحُجَّ وتعتمرَ وتغتسلَ من الجنابةِ وأن تُتِمَّ الوضوءَ وتصومَ رمضانَ . قال : فإذا فعلتُ ذلك فأنا مسلمٌ ؟ قال : نعم . قال : صدقتَ . قال : يا محمدُ ما الإيمانُ ؟ قال : أن تُؤمنَ باللهِ وملائكتِهِ وكتبِهِ ورسلِهِ وتُؤمنَ بالجنةِ والنارِ والميزانِ وتُؤمنَ بالبعثِ بعد الموتِ وتُؤمنَ بالقَدَرِ خيرِهِ وشرِّهِ . قال : فإذا فعلتُ ذلك فأنا مؤمنٌ ؟ قال : نعم . قال : صدقتَ . قال : يا محمدُ ما الإحسانُ ؟ قال : الإحسانُ أن تعبدَ اللهَ كأنكَ تراهُ ، فإنك إن لا تراهُ فإنَّهُ يراكَ . قال : فإذا فعلتُ ذلك فأنا محسنٌ ؟ قال : نعم . قال : صدقتَ . قال : فمتى الساعةُ ؟ قال : سبحانَ اللهِ ما المسؤولُ عنها بأعلمَ من السائلِ ، ولكن إن شئتَ نَبَّأْتُكَ عن أشراطها . قال : أجلْ . قال : إذا رأيتَ العالةَ الحفاةَ العُراةَ يتطاولونَ في البناءِ وكانوا ملوكًا . قال : ما العالةُ الحفاةُ العُراةُ ؟ قال : العُرَيْبُ . قال : وإذا رأيتَ الأَمَةَ تَلِدُ رَبَّها فذاك من أشراطِ الساعةِ . قال : صدقتَ . ثم نهض فولَّى فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : عليَّ بالرجلِ فطلبناهُ كلَّ مطلبٍ فلم نقدِرْ عليهِ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أتدرون من هذا ؟ هذا جبريلُ – عليهِ السلامُ – أتاكم ليُعلِّمَكم دِينكم ، خذوا عنهُ ، والذي نفسي بيدِهِ ما شُبِّهَ عليَّ منذُ أتاني قبل مرتي هذهِ وما عرفتُهُ حتى وَلَّى
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/33 | خلاصة حكم المحدث : رواه مسلم باختصار

35 - خطب أبو طلحةَ أمَّ سليمٍ ، فقالت لهُ : يا أبا طلحةَ ، ما مثلك يُرَدُّ ، ولكني امرأةٌ مسلمةٌ ، وأنت رجلٌ كافرٌ ، ولا يَحِلُّ لي أن أتزوجكَ ، فإن تُسْلِمْ ، فذاك مهري ، لا أسألك غيرَهُ ، فأسلمَ ، فكانت لهُ ، فدخل بها ، فحملتْ ، فولدت غلامًا صبيحًا ، وكان أبو طلحةَ يحبُّهُ حبًّا شديدًا ، فعاش حتى تحرَّكَ ، فمرض ، فحزن عليهِ أبو طلحةَ حزنًا شديدًا ، حتى تضعضعَ ، قال : وأبو طلحةَ يغدو على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويروحُ ، فراح روحةً ومات الصبيُّ ، فعمدت إليهِ أمُّ سليمٍ فطيَّبتْهُ ونظَّفتْهُ وجعلتْهُ في مخدعها ، فأتى أبو طلحةَ ، فقال : كيف أمسى بُنَيَّ ؟ فقالت : بخيرٍ ، ما كان منذُ اشتكى أسكنَ منهُ الليلةَ ، قال : فحمدَ اللهَ وسُرَّ بذلك ، فقرَّبَتْ لهُ عشاءً ، فتعشَّى ، ثم مَسَّتْ شيئًا من طِيبٍ ، فتعرضتْ لهُ حتى واقعها وأوقعَ بها ، فلمَّا تعشَّى أصاب من أهلِهِ ، قالت لهُ : يا أبا طلحةَ ، أرأيتَ لو أنَّ جارًا لك أعاركَ عاريةً ، فاستمتعتَ بها ، ثم أراد أخذها منك ، أكنتَ رادَّها عليه ؟ قال : إي واللهِ إني كنتُ لرادُّها عليهِ ، قالت : طيبَةً بها نفسكَ ؟ قال : طيبَةً بها نفسي ، قالت : فإنَّ اللهَ أعاركَ بُنَيَّ متَّعك بهِ ما شاء ، ثم قبضَهُ إليهِ ، فاصبرْ واحتسبْ ، قال : فاسترجعَ أبو طلحةَ وصبر ، ثم أصبح غاديًا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فحدَّثَهُ حديثَ أمَّ سليمٍ كيف صنعت ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : باركَ اللهُ لكما في ليلتكما ، قال : وحملت من تلك الوقعةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/321 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح باختصار
التخريج : أخرجه النسائي (3341)، والطبراني (5/91) (4676) باختلاف يسير، وابن حبان (7187) واللفظ له

36 - أُغْمِيَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثم أفاق ، فقال : أَصَلَّى الناسُ ؟ قلنا : لا ، قال : مُرُوا أبا بكرٍ فليُصلِّ بالناسِ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ أسيفٌ ، إذا قام مقامكَ لم يستطع أن يُصلِّي بالناسِ ، قال عاصمٌ : والأسيفُ : الرقيقُ الرحيمُ ، قلتُ : فذكر الحديثَ إلى أن قال : فصلَّى أبو بكرٍ بالناسِ ، ثم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وجد خِفَّةً من نفسِهِ ، فخرج بين بريرةَ ونوبةَ ، إني لأنظرُ إلى نعليهِ تخطَّانِ في الحصا ، وأنظرُ إلى بطونِ قدميهِ ، فقال لهما : أجلساني إلى جنبِ أبي بكرٍ ، فلمَّا رآهُ أبو بكرٍ ، ذهب يتأخَّرُ ، فأومأَ إليهِ أن اثبُتْ مكانك ، فأجلساهُ إلى جنبِ أبي بكرٍ ، قالت : فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصلِّي وهو جالسٌ ، وأبو بكرٍ قائمٌ يُصلِّي بصلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، والناسُ يُصلُّونَ بصلاةِ أبي بكرٍ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/174 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح باختصار بريرة ونوبة
التخريج : أخرجه البخاري (687)، ومسلم (418)

37 - أسلمُ الناسِ إسلامًا من سَلِمَ المسلمونَ من لسانِهِ ويدِهِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/39 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح بلفظ : المسلم من سلم
التخريج : أخرجه ابن حبان كما في ((موارد الظمآن)) للهيثمي (27)

38 - عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، قال: أتيتُ صفوانَ بنَ عسالٍ المراديَّ فقال : ما جاء بك ؟ قلت : جئتُ أنبِطُ العِلْمَ . قال : فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ما من خارجٍ يخرجُ من بيتِهِ يطلبُ العِلْمَ إلا وضعتْ لهُ الملائكةُ أجنحتها رضًا بما يصنعُ
الراوي : صفوان بن عسال | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/60 | خلاصة حكم المحدث : له طرق
التخريج : أخرجه ابن ماجه (226)

39 - دخل أعرابيٌّ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المسجدَ وهو جالسٌ فقال : اللهمَّ اغفر لي ولمحمدٍ ولا تغفر لأحدٍ معنا . قال : فضحك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم قال : لقد احتظرتَ واسعًا ، ثم ولَّى الأعرابيُّ حتى إذا كان في ناحيةِ المسجدِ فحجَّ ليبولَ ، فقال الأعرابيُّ بعد أن فَقِهَ في الإسلامِ : فقام إلي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلم يُؤنِّبني ولم يَسُبَّني وقال : إنَّما بُنِيَ هذا المسجدُ لذكْرِ اللهِ والصلاةِ وإنَّهُ لا يُبالُ فيهِ ، ثم دعا بسَجْلٍ من ماءٍ فأفرغَهُ عليهِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/127 | خلاصة حكم المحدث : في الصحيح في بول الأعرابي في المسجد باختصار عن هذا

40 - من اغتسلَ يومَ الجمعةِ ، فأحسنَ غُسْلَهُ ، ولَبِسَ من صَالِحِ ثيابِهِ ، ومسَّ من طِيبِ بيتِهِ ، أو دُهْنِهِ ، غُفِرَ لهُ ما بينَهُ وبينَ الجمعةِ الأخرى ، وزيادةُ ثلاثةِ أيامٍ من التي بعدَها
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/248 | خلاصة حكم المحدث : في الصحيح منه الغسل فقط
التخريج : أخرجه ابن حبان (2780) واللفظ له، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (52/348)

41 - كان ابنُ عمرَ يُطيلُ الصلاةَ قبلَ الجمعةِ ، ويُصليِّ بعدَها ركعتيْنِ في بيتِهِ ، ويُحَدِّثُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يفعلُ ذلكَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/250 | خلاصة حكم المحدث : الصلاة بعد الجمعة في البيت في الصحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1128) واللفظ له، والنسائي (1429) باختلاف يسير. وصلاة ركعتين بعد الجمعة في البيت أصله في صحيح البخاري (937) بنحوه، ومسلم (882)

42 - نزلَ جبريلُ فأخبرني بوقتِ الصلاةِ ، فصلَّيتُ معهُ ، ثم صلَّيتُ معهُ ، ثم صلَّيتُ معهُ ، ثم صلَّيتُ معهُ ، ثم صلَّيتُ معهُ ، فحسبَ بأصابِعِهِ خمسَ صلواتٍ ، ورأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصلِّي الظهرَ حينَ تزولُ الشمسُ وربَّما أَخَّرها حينَ يشتدُّ الحرُّ ، ورأيتُهُ يُصلِّي العصرَ والشمسُ مرتفعةٌ بيضاءُ قبلَ أن تدخلَها الصُّفْرَةُ فينصرفُ الرجلُ من الصلاةِ فيأتي ذا الحُلَيْفَةِ قبلَ غروبِ الشمسِ ، ويُصلِّي المغربَ حينَ تَسقُطُ الشمسُ ، ويُصلِّي العشاءَ حينَ يَسْوَدُّ الأُفُقُ وربَّما أَخَّرها حتى يُجمع الناسُ ، وصلَّى الصبحَ بِغَلَسٍ ثم صلَّى مرةً أخرى فأسْفَرَ بها ، ثم كانت صلاتُهُ بعدَ ذلكَ بالغَلَسِ حتى ماتَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لم يُعِدْ إلى أن يُسْفِرَ
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/143 | خلاصة حكم المحدث : في الصحيح طرف من أوله

43 - تبرَّزَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثم جاء فأفرغتُ عليهِ من الإداوةِ ، فغسلَ وجهَهُ ، ثم ذهبَ يَحْسُرُ عن ذراعيْهِ فضاقَ كُمُّ جُبَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهي صوفُ رُوميَّةٌ ، فأدخلَ يدَه من فُروجٍ كان في خَصْرِهَا ، فغَسلهما إلى المرفقيْنِ ، ومسحَ برأسِهِ ، ومسحَ على خُفَّيْهِ ، ثم أقبلَ وأنا معهُ ، فوجدَ الناسَ في الصلاةِ ، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الصفِّ وعبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ يَؤُمُّهُمْ ، فأدركناهُ وقد صلَّى ركعةً ، فصلَّينا مع عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ الثانيةَ ، فلمَّا سلَّمَ ، قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأَتَمَّ صلاتَه ، ففزِعَ الناسُ لذلكَ ، فلمَّا قضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قال : قد أَصبتمْ وأَحسنتمْ ، إذا احتُبِسَ إمامُكم ، وحضرتِ الصلاةُ ، فقدِّموا رجلًا يَؤُمُّكم
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/176 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح ، خلا من قوله : إذا احتبس

44 - صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةَ الصبحِ ، فثقُلَتْ عليهِ القراءةُ ، فلمَّا انصرفَ قال : إني لأراكم تَقرؤونَ وراءَ إمامِكم ، قُلنا : أَجَلْ واللهِ يا رسولَ اللهِ ، قال : فلا تفعلوا هذا إلا بأُمِّ الكتابِ ، فإنهُ لا صلاةَ لمن لا يقرأْ بها
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/206 | خلاصة حكم المحدث : في الصحيح طرف من آخره
التخريج : أخرجه ابن حبان كما في ((موارد الظمآن)) للهيثمي (460) واللفظ له، وأخرجه البخاري (756)، ومسلم (394) مختصراً باختلاف يسير

45 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صلَّى بهم ، فسجدَ سجدَتي السهوِ ثم تشهَّدَ وسلَّمَ
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/236 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح غير قوله : ثم تشهد ثم سلم

46 - مَن أعتَقَ عبدًا وله فيه شريكٌ، وله وَفاءٌ؛ فهو حُرٌّ، ويضمَنُ نصيبَ شُركائِه بقيمةِ عدْلٍ؛ لِمَا أساء شِرْكَهم، وليس على العبدِ شَيءٌ.
الراوي : عبدالله بن عمر وجابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/520 | خلاصة حكم المحدث : حديث ابن عمر في الصحيح بمعناه

47 - نادى رجلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أيُصلِّي أحدُنا في الثوبِ الواحدِ ؟ قال : إذا وَسَّعَ اللهُ عليكم ، فأَوْسِعُوا على أنفسِكم ، جمعَ رجلٌ عليهِ ثيابَهُ ، صلَّى رجلٌ في إزارٍ ورداءٍ ، في إزارٍ وقميصٍ ، في إزارٍ وقَباءٍ ، في سراويلَ وقميصٍ ، في سراويلَ ورداءٍ ، في سراويلَ وقَباءٍ ، في تُبَّانٍ وقميصٍ ، في تُبَّانٍ وقَباءٍ ، قال : وأحسبُهُ قال : في تُبَّانٍ ورداءٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/167 | خلاصة حكم المحدث : في الصحيح طرف من أوله
التخريج : أخرجه ابن حبان (1714) واللفظ له، وأخرجه البخاري (365) باختلاف يسير، وقوله: "أيُصلِّي أحدُنا في الثوبِ الواحدِ؟" أخرجه مسلم (515) بزيادة: "أوكلكم يجد ثوبين"

48 - عن أبي بُرْدَةَ ، قال : قدمْتُ المدينةَ ، فأتاني عبدُ اللهِ بنُ عمرَ ، فقال : أتدري لم أتيتُكَ ؟ قال : قلتُ : لا . قال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : من أَحَبَّ أن يَصِلَ أباهُ في قبرِهِ ، فليَصِلْ إخوانَ أبيهِ بعدَهُ ، وإنهُ كان بينَ أبي عمرَ وبينَ أبيكَ إِخاءٌ ووُدٌّ ، فأحببتُ أن أَصِلَ ذاكَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 2/901 | خلاصة حكم المحدث : له حديث في الصحيح نحو هذا
التخريج : أخرجه أبو يعلى (5669)، وابن حبان (432)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (26/44)

49 - كان خاتمُ النبوةِ في ظهرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مثلُ البُنْدُقَةِ من لحمٍ عليهِ مكتوبٌ محمدٌ رسولُ اللهِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 2/932 | خلاصة حكم المحدث : اختلط على بعض الرواة خاتم النبوة بالخاتم الذي كان يختم به الكتب
التخريج : أخرجه ابن حبان (6302)، والحاكم في ((تاريخ نيسابور))، وابن عساكر كما في ((الخصائص الكبرى)) للسيوطي (1/105)

50 - مَن كان منكم مُصَلِّيًا بعد الجمعةِ فلْيُصَلِّ أربعًا، فإنْ كان له شُغْلٌ، فركعتينِ في المسجدِ، وركعتينِ في البيتِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 1/254 | خلاصة حكم المحدث : هو في الصحيح ، خلا من قوله : فإن كان له شغل إلى آخره
التخريج : أخرجه مسلم (881)، وأبو داود (1131)، والترمذي (523)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (496)، وأحمد (9699)، وابن حبان (2485) واللفظ له.

51 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صعدَ المنبَرَ ، فقال : آمينَ ، آمينَ ، آمينَ ، قيلَ : يا رسولَ اللهِ ، إنكَ صعدتَ المنبَرَ ، فقلتُ آمينَ ، آمينَ ، آمينَ ، فقال : إنَّ جبريلَ عليهِ السلامُ أتاني ، فقالَ لي : من أدركَ شهرَ رمضانَ فلم يُغفرْ لهُ ، فدخلَ النارَ فأبعدَهُ اللهُ ، قلْ : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ ، ومن أدركَ أبويْهِ ، أو أحدَهما ، فلم يَبَرَّهما ، فماتَ ، فدخلَ النارَ ، فأبعدَهُ اللهُ ، قلْ : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ ، ومن ذُكِرْتَ عندَهُ ، فلم يُصَلِّ عليكَ ، فماتَ ، فدخلَ النارَ ، فأبعدَهُ اللهُ ، قلْ آمينَ ، فقلتُ : آمينَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 2/900 | خلاصة حكم المحدث : في صحيح مسلم منه ما يتعلق ببر الوالدين بنحوه فقط

52 - لو كان العِلْمُ بالثُّرَيَّا ، لتَناوَلَهُ ناسٌ من أبناءِ فارسَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 2/1042 | خلاصة حكم المحدث : له في الصحيح : لو كان الإيمان
التخريج : أخرجه ابن حبان (7309) واللفظ له، وأخرجه البخاري (4897)، ومسلم (2546) بلفظ مقارب

53 - أنَّ سفيانَ بنَ عبدِ اللهِ الثَّقَفِيَّ قال : يا رسولَ اللهِ ، حدِّثْنِي بأمرٍ أَعتصمُ بهِ ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : قُلْ ربِّيَ اللهُ ، ثم اسْتقمْ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ما أخوفُ ما تخافُ عليَّ ؟ قال : هذا وأشارَ إلى لسانِهِ
الراوي : محمد بن أبي سويد | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 2/1148 | خلاصة حكم المحدث : في الصحيح منه إلى قوله : ثم استقم

54 - بينا أنا جالسٌ في المسجدِ ونفرٌ من فقراءِ المهاجرينَ وسطَ المسجدِ جلوسٌ ، فدخلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المسجدَ نصفَ النهارِ ، فانطلق إليهم ، فجلسَ معهم ، فلمَّا رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، جلسَ إليهم ، قمتُ إليهِ ، فأدركتُ من حديثِهِ وهو يقولُ : بَشِّرْ فقراءَ المهاجرينَ ، إنَّهم ليدخلونَ الجنةَ قبلَ الأغنياءِ بأربعينَ عامًا
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 2/1156 | خلاصة حكم المحدث : في الصحيح طرف من آخره
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (5876)، وابن حبان (677)، والدارمي (2844) باختلاف يسير

55 - نارُكم هذهِ جزءٌ منْ سبعينَ جزءًا من نارِ جهنَّمَ ، ضُربَتْ بماءِ البحرِ ، ولولا ذلكَ ما جعلَ اللهُ فيها منفعةً لأحدٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 2/1180 | خلاصة حكم المحدث : في الصحيح منه إلى قوله : ضربت
التخريج : أخرجه ابن حبان (7463) واللفظ له، وأخرجه البخاري (3265)، ومسلم (2843) دون قوله: "ضربت بماء البحر ..."

56 - غدوةٌ في سبيلِ اللهِ أو روحةٌ خيرٌ مِن الدنيَا وما فيهَا ، ولَقابُ قوسِ أحدِكم ، أو موضعُ قدمٍ مِن الجنةِ خيرٌ مِن الدنيَا وما فيهَا ، ولو أنَّ امرأةً اطَّلعتْ إلى الأرضِ مِن نساءِ أهلِ الجنةِ ، لأضاءَتْ ما بينَهما ، ولملأتْ ما بينَهما ريحًا ، ولنصِيفُها على رأسِها خيرٌ مِن الدنيَا وما فيهَا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 2/1190 | خلاصة حكم المحدث : في الصحيح منه : غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها
التخريج : أخرجه ابن حبان (7398) واللفظ له، وأخرجه البخاري (6568) باختلاف يسير، ومسلم (1880) مختصراً

57 - أنَّ ثُمامةَ بنَ أثالٍ الحنفيَّ أُسِرَ ، فكانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يعودُ إليه ، فيقولُ : مَا عندكَ يا ثمامةُ ؟ فيقول : إنْ تقتلْ ، تقتلْ ذَا دمٍ ، وإنْ تَمُنَّ ، تمُنَّ على شاكرٍ ، وإنْ تُرِدِ المالَ تُعطَ ما شئتَ ، قال : فكانَ أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُحبُّونَ الفداءَ ، ويقولونَ : ما تصنعُ بقتلِ هَذا ؟ فمرَّ به النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومًا ، فأسلمَ فبعثَ به إلى حائطِ أبي طلحةَ فأمرَه أنْ يغتسلَ ، فاغتسلَ وصلَّى ركعتينِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لقدْ حَسُنَ إسلامُ صاحبِكم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : موارد الظمآن
الصفحة أو الرقم : 2/1031 | خلاصة حكم المحدث : بعضه في الصحيح
التخريج : أخرجه البخاري (462)، ومسلم (1764) بمعناه.