logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

31 - لما خلقَ اللهُ آدمَ ونفخَ فيه الروحَ عطِسَ، فقال : الحمدُ للهِ، فحمِدَ اللهَ بإذنِهِ، فقال له ربُّهُ : يَرْحَمُكَ اللهُ يا آدمُ ! اذهبْ إلى أولئِكَ الملائكَةِ، إلى ملاءٍ منهم جلوسٍ، فقل : السلامُ عليكم، قالوا : وعليكَ السلامُ ورحمةُ اللهِ، ثُمَّ رجع إلى ربِّهِ، فقال : إِنَّ هذِهِ تحيَّتُكَ وتحيَّةُ بنيكَ بينَهم، فقال اللهُ له؛ ويداه مقبوضتانِ : اخترْ أيَّهما شِئْتَ، قال : اخترْتُ يمينَ ربِّي، وكِلْتا يَدَيْ ربِّي يمينٌ مبارَكَةٌ، ثُمَّ بسط فإذا فيها آدَمُ وذُرِّيَّتُهُ، فقال أيْ ربِّ ! ما هؤلاءِ ؟ قال : هؤلاءِ ذُرِّيَّتُكَ، فإذا كلُّ إِنسانٍ مكتوبٌ عمرُهُ بينَ عيْنَيْهِ، فإذا فيهم رجُلٌ أضوَؤُهُمْ أوْ مِنْ أضْوَئِهِمْ، قال : يا ربِّ مَنْ هذا ؟ قال : هذا ابنُكَ داودُ، وقدْ كَتَبْتُ له عمرَ أربعينَ سنَةً، قال يا ربِّ زدْ في عمرِهِ، قال : ذاك الذي كتبتُ له، قال : أيْ ربِّ فإِنَّي قدْ جعَلْتُ له من عمرِي ستينَ سنَةً، قال : أنتَ وذاكَ، ثُمَّ أُسْكِنَ الجنَّةَ ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ أُهْبِطَ منها، فكان آدمُ يَعُدُّ لنفسِهِ، فأتاه ملَكُ الموتِ، فقال له آدم : قدْ تَعَجَّلْتَ، قدْ كُتِبَ لي ألفُ سنَةٍ. قال بلى، ولكنكَ جعلْتَ لابنِكَ داودَ ستينَ سنةً، فجحد، فجحدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، ونَسِيَ فنسِيَتْ ذُرِّيَّتُهُ، فمِنْ يومئذٍ أُمِرَ بالكتابِ والشهودِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 5209
التصنيف الموضوعي: آداب العطاس والتثاؤب - آداب العطاس خلق - خلق آدم أنبياء - داود شهادات - الشهادة على الديون آداب السلام - كيفية السلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

32 - لمَّا خلَق اللهُ آدَمَ ونفَخ فيه الرُّوحَ عطَس فقال : الحمدُ للهِ فحمِد اللهَ بإذْنِ اللهِ فقال له ربُّه : يرحَمُك ربُّك يا آدَمُ اذهَبْ إلى أولئكَ الملائكةِ ـ إلى ملأٍ منهم جُلوسٍ ـ فسلِّمْ عليهم فقال : السَّلامُ عليكم فقالوا : وعليكم السَّلامُ ورحمةُ اللهِ ثمَّ رجَع إلى ربِّه فقال : هذه تحيَّتُك وتحيَّةُ بَنِيك بيْنَهم وقال اللهُ جلَّ وعلا ـ ويداه مَقبوضتانِ ـ : اختَرْ أيَّهما شِئْتَ فقال : اختَرْتُ يمينَ ربِّي وكلتا يدَيْ ربِّي يمينٌ مبارَكةٌ ثمَّ بسَطهما فإذا فيهما آدَمُ وذُرِّيَّتُه فقال : أيْ ربِّ ما هؤلاءِ ؟ فقال : هؤلاءِ ذُرِّيَّتُك فإذا كلُّ إنسانٍ منهم مكتوبٌ عُمُرُه بيْنَ عينَيْه فإذا فيهم رجُلٌ أضوَؤُهم ـ أو مِن أضوَئِهم لَمْ يكتُبْ له إلَّا أربعينَ سَنةً قال : يا ربِّ ما هذا ؟ قال : هذا ابنُك داودُ وقد كتَب اللهُ عُمُرَه أربعينَ سنةً قال : أيْ ربِّ زِدْه في عُمُرِه قال : ذاكَ الَّذي كتَبْتُ له قال : فإنِّي قد جعَلْتُ له مِن عُمُري سِتِّينَ سنةً قال : أنتَ وذاك اسكُنِ الجنَّةَ فسكَن الجنَّةَ ما شاء اللهُ ثمَّ أُهبِط منها وكان آدَمُ يعُدُّ لنفسِه فأتاه ملَكُ الموتِ فقال له آدَمُ : قد عجِلْتَ قد كُتِب لي ألفُ سنةٍ قال : بلى ولكنَّك جعَلْتَ لابنِك داودَ منها سِتِّينَ سنةً فجحَد فجحَدتْ ذُرِّيَّتُه ونسِي فنسِيَتْ ذُرِّيَّتُه فيومَئذٍ أُمِر بالكتابِ والشُّهودِ )
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6167
التصنيف الموضوعي: خلق - خلق آدم أنبياء - داود إيمان - الملائكة إيمان - توحيد الأسماء والصفات إيمان - كلام الله
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

33 - لمَّا خلَق اللهُ آدَمَ ونفَخ فيه الرُّوحَ عطَس فقال : الحمدُ للهِ فحمِد اللهَ بإذْنِ اللهِ فقال له ربُّه : يرحَمُك ربُّك يا آدَمُ اذهَبْ إلى أولئكَ الملائكةِ ـ إلى ملأٍ منهم جُلوسٍ ـ فسلِّمْ عليهم فقال : السَّلامُ عليكم فقالوا : وعليكم السَّلامُ ورحمةُ اللهِ ثمَّ رجَع إلى ربِّه فقال : هذه تحيَّتُك وتحيَّةُ بَنِيك بيْنَهم وقال اللهُ جلَّ وعلا ـ ويداه مَقبوضتانِ ـ : اختَرْ أيَّهما شِئْتَ فقال : اختَرْتُ يمينَ ربِّي وكلتا يدَيْ ربِّي يمينٌ مبارَكةٌ ثمَّ بسَطهما فإذا فيهما آدَمُ وذُرِّيَّتُه فقال : أيْ ربِّ ما هؤلاءِ ؟ فقال : هؤلاءِ ذُرِّيَّتُك فإذا كلُّ إنسانٍ منهم مكتوبٌ عُمُرُه بيْنَ عينَيْه فإذا فيهم رجُلٌ أضوَؤُهم ـ أو مِن أضوَئِهم لَمْ يكتُبْ له إلَّا أربعينَ سَنةً قال : يا ربِّ ما هذا ؟ قال : هذا ابنُك داودُ وقد كتَب اللهُ عُمُرَه أربعينَ سنةً قال : أيْ ربِّ زِدْه في عُمُرِه قال : ذاكَ الَّذي كتَبْتُ له قال : فإنِّي قد جعَلْتُ له مِن عُمُري سِتِّينَ سنةً قال : أنتَ وذاك اسكُنِ الجنَّةَ فسكَن الجنَّةَ ما شاء اللهُ ثمَّ أُهبِط منها وكان آدَمُ يعُدُّ لنفسِه فأتاه ملَكُ الموتِ فقال له آدَمُ : قد عجِلْتَ قد كُتِب لي ألفُ سنةٍ قال : بلى ولكنَّك جعَلْتَ لابنِك داودَ منها سِتِّينَ سنةً فجحَد فجحَدتْ ذُرِّيَّتُه ونسِي فنسِيَتْ ذُرِّيَّتُه فيومَئذٍ أُمِر بالكتابِ والشُّهودِ )
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6167
التصنيف الموضوعي: خلق - خلق آدم أنبياء - داود آداب العطاس - ما يقول إذا عطس إيمان - الملائكة خلق - بدء الخلق وعجائبه
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

34 - وَفَدَتْ وُفُودٌ إلى مُعَاوِيَةَ وَذلكَ في رَمَضَانَ، فَكانَ يَصْنَعُ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ الطَّعَامَ، فَكانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ممَّا يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَنَا إلى رَحْلِهِ، فَقُلتُ: أَلَا أَصْنَعُ طَعَامًا فأدْعُوَهُمْ إلى رَحْلِي؟ فأمَرْتُ بطَعَامٍ يُصْنَعُ، ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ مِنَ العَشِيِّ، فَقُلتُ: الدَّعْوَةُ عِندِي اللَّيْلَةَ، فَقالَ: سَبَقْتَنِي، قُلتُ: نَعَمْ، فَدَعَوْتُهُمْ، فَقالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَلَا أُعْلِمُكُمْ بحَدِيثٍ مِن حَديثِكُمْ يا مَعْشَرَ الأنْصَارِ، ثُمَّ ذَكَرَ فَتْحَ مَكَّةَ، فَقالَ: أَقْبَلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ حتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، فَبَعَثَ الزُّبَيْرَ علَى إحْدَى المُجَنِّبَتَيْنِ ، وَبَعَثَ خَالِدًا علَى المُجَنِّبَةِ الأُخْرَى، وَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ علَى الحُسَّرِ ، فأخَذُوا بَطْنَ الوَادِي ، وَرَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في كَتِيبَةٍ، قالَ: فَنَظَرَ فَرَآنِي، فَقالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قُلتُ: لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللهِ، فَقالَ: لا يَأْتِينِي إلَّا أَنْصَارِيٌّ. - زَادَ غَيْرُ شيبَانَ، فَقالَ: اهْتِفْ لي بالأنْصَارِ، قالَ: فأطَافُوا به، وَوَبَّشَتْ قُرَيْشٌ أَوْبَاشًا لَهَا، وَأَتْبَاعًا، فَقالوا: نُقَدِّمُ هَؤُلَاءِ، فإنْ كانَ لهمْ شيءٌ كُنَّا معهُمْ، وإنْ أُصِيبُوا أَعْطَيْنَا الذي سُئِلْنَا، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: تَرَوْنَ إلى أَوْبَاشِ قُرَيْشٍ، وَأَتْبَاعِهِمْ، ثُمَّ قالَ بيَدَيْهِ إحْدَاهُما علَى الأُخْرَى، ثُمَّ قالَ: حتَّى تُوَافُونِي بالصَّفَا، قالَ: فَانْطَلَقْنَا فَما شَاءَ أَحَدٌ مِنَّا أَنْ يَقْتُلَ أَحَدًا إلَّا قَتَلَهُ، وَما أَحَدٌ منهمْ يُوَجِّهُ إلَيْنَا شيئًا، قالَ: فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أُبِيحَتْ خَضْرَاءُ قُرَيْشٍ ، لا قُرَيْشَ بَعْدَ اليَومِ، ثُمَّ قالَ: مَن دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهو آمِنٌ، فَقالتِ الأنْصَارُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَمَّا الرَّجُلُ فأدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ في قَرْيَتِهِ، وَرَأْفَةٌ بعَشِيرَتِهِ، قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَجَاءَ الوَحْيُ وَكانَ إذَا جَاءَ الوَحْيُ لا يَخْفَى عَلَيْنَا، فَإِذَا جَاءَ فليسَ أَحَدٌ يَرْفَعُ طَرْفَهُ إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ حتَّى يَنْقَضِيَ الوَحْيُ ، فَلَمَّا انْقَضَى الوَحْيُ ، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: يا مَعْشَرَ الأنْصَارِ قالوا: لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: قُلتُمْ: أَمَّا الرَّجُلُ فأدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ في قَرْيَتِهِ؟ قالوا: قدْ كانَ ذَاكَ، قالَ: كَلَّا، إنِّي عبدُ اللهِ وَرَسولُهُ، هَاجَرْتُ إلى اللهِ وإلَيْكُمْ، وَالْمَحْيَا مَحْيَاكُمْ وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ، فأقْبَلُوا إلَيْهِ يَبْكُونَ ويقولونَ: وَاللَّهِ، ما قُلْنَا الذي قُلْنَا إلَّا الضِّنَّ باللَّهِ وَبِرَسولِهِ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللَّهَ وَرَسوله يُصَدِّقَانِكُمْ، وَيَعْذِرَانِكُمْ، قالَ: فأقْبَلَ النَّاسُ إلى دَارِ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَغْلَقَ النَّاسُ أَبْوَابَهُمْ، قالَ: وَأَقْبَلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ حتَّى أَقْبَلَ إلى الحَجَرِ، فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ طَافَ بالبَيْتِ، قالَ: فأتَى علَى صَنَمٍ إلى جَنْبِ البَيْتِ كَانُوا يَعْبُدُونَهُ، قالَ: وفي يَدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَوْسٌ وَهو آخِذٌ بسِيَةِ القَوْسِ، فَلَمَّا أَتَى علَى الصَّنَمِ جَعَلَ يَطْعُنُهُ في عَيْنِهِ، ويقولُ: {جَاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ}، فَلَمَّا فَرَغَ مِن طَوَافِهِ أَتَى الصَّفَا، فَعَلَا عليه حتَّى نَظَرَ إلى البَيْتِ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيَدْعُو بما شَاءَ أَنْ يَدْعُوَ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 1780
التصنيف الموضوعي: حج - استلام الحجر الأسود وتقبيله تفسير آيات - سورة الإسراء مغازي - فتح مكة مناقب وفضائل - أبو سفيان بن حرب مناقب وفضائل - فضائل الأنصار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

35 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتى بفرسٍ يجعَلُ كلَّ خطوٍ منه أقصى بصرِه فسار وسار معه جبريلُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأتى على قومٍ يزرَعونَ في يومٍ ويحصُدونَ في يومٍ كلَّما حصَدوا عاد كما كان فقال جبريلُ : مَن هؤلاءِ قال : هؤلاءِ المجاهِدونَ في سبيلِ اللهِ تُضاعَفُ لهم الحسنةُ بسبعِمائةِ ضعفٍ وما أنفَقوا من شيءٍ فهو يُخلِفُه ثُمَّ أتى على قومٍ تُرضَخُ رؤوسُهم بالصَّخرِ كلَّما رُضِخَت عادت كما كانت ولا يفتُرُ عنهم من ذلك شيءٌ قال يا جبريلُ مَن هؤلاءِ ِ قال : أقبالُهم رقاه يسرَحونَ كما تسرَحُ الأنعامُ إلى الضَّريعِ والزَّقُّومِ ورَضْفِ جهنَّمَ قال : ما هؤلاءِ ِ يا جبريلُ قال : هؤلاءِ الَّذين لا يُؤدُّونَ صدقاتِ أموالِهم وما ظلَمهم اللهُ وما اللهُ بظلَّامٍ للعبيدِ ثُمَّ أتى على قومٍ بينَ أيديهم لحمٌ في قدرٍ نضيجٌ ولحمٌ آخرُ نيِّء خبيثٌ فجعَلوا يأكُلونَ الخبيثَ ويَدَعونَ النَّضيجَ الطَّيِّبَ قال : يا جبريل مَن هؤلاءِ ؟ قال الرَّجلُ : الرَّجلُ من أمَّتِك يقومُ من عند امرأتِه حلالًا فيأتي المرأةَ الخبيثةَ فيَبيتُ معها حتَّى يُصبِحَ والمرأةُ تقومُ من عندِ زوجِها حلالاً طيِّبًا فتأتي الرَّجلَ الخبيثَ فتَبيتُ عندَه حتَّى تُصبِحَ ثُمَّ أتى على رجلٍ قد جمَع حزمةً عظيمةً لا يستطيعُ حملَها وهو يُرِيدُ أن يزيدَ عليها فقال : يا جبريلُ مَن هذا ؟ قال : رجلٌ من أمَّتِك عليه أمانةُ النَّاسِ لا يستطيعُ أداءَها وهو يزيدُ عليها ثُمَّ أتى على قومٍ تُقرَضُ شفاهُم ألسنتُهم بمقاريضَ من حديدٍ كلَّما قُرِضَت عادت كما كانت لا يفتُرُ عنهم من ذلك شيءٌ قال : يا جبريلُ ما هؤلاءِ ؟ قال : خطباءُ الفتنةِ ثُمَّ أتى على جُحرٍ صغيرٍ يخرُجُ منه ثورٌ عظيمٌ فيُرِيدُ الثَّورُ أن يدخُلَ من حيث خرَج فلا يستطيعُ فقال : ما هذا يا جبريلُ قال : هذا الرَّجلُ يتكلَّمُ بالكلمةِ العظيمةِ فيندَمُ عليها فيُرِيدُ أن يرُدَّها فلا يستطيعُ ثُمَّ أتى علي وادٍ فوجَد ريحًا طيِّبةً ووجَد ريحَ مسكٍ مع صوتٍ فقال : ما هذا قال : صوتُ الجنَّةِ تقول يا ربِّ إئتِني بأهلي وبما وعَدْتَني فقد كثُر غرسي وحريري وسندسي وإستبرقي وعَبْقَرِي ومرجاني وقصبي وذَهَبي وأكوابي وصِحافي وأباريقي وفواكهي وعسلي وثيابي ولبني وخمري إئتني بما وَعَدْتَني قال : لك كلُّ مسلمٍ ومسلمةٍ ومؤمنٍ ومؤمنةٍ ومَن آمن بي وبرسلي وعمِل صالحًا ولم يُشرِكْ بي شيئًا ولم يتَّخذْ من دوني أندادًا فهو آمنٌ ومَن سأَلني أعطَيْتُه ومَن أقرَضني جزَيْتُه ومَن توكَّل عليَّ كفَيْتُه إنِّي أنا اللهُ لا إلهَ إلا أنا لا خُلْفَ لميعادي قد أفلَح المؤمِنونَ تبارَك اللهُ أحسنُ الخالِقينَ فقالت : قد رضيتُ ثُمَّ أتى على وادٍ فسمِع صوتًا منكرًا فقال : يا جبريلُ ما هذا الصَّوتُ ؟ قال : هذا صوتُ جهنَّمَ تقولُ يا ربَّ إئتِني بأهلي وبما وعَدْتَني فقد كثُر سلاسلي وأغلالي وسَعيري وحَميمي وغَسَّاقي وغِسْلِيني وقد بعُد قعري واشتدَّ حرِّي ائتِني بما وعَدْتَني قال : لكِ كلُّ مشركٍ ومشركةٍ وخبيثٍ وخبيثةٍ وكلُّ جبَّارٍ لا يُؤمِنُ بيومِ الحسابِ قالت : قد رضيتُ ثُمَّ سار حتَّى أتى ببيت المقدسِ فنزَل فربَط فرسَه إلى صخرةٍ فصلَّى مع الملائكةِ فلَّما قُضِيَتِ الصَّلاةُ قالوا : يا جبريلُ مَن هذا معك ؟ قال : هذا محمَّدٌ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خاتمُ النَّبيِّينَ قالوا : وقد أُرسِل إليه قال : نَعَم قالوا : حيَّاه اللهُ من أخٍ وخليفةٍ فنِعْمَ الأخُ ونِعْمَ الخليفةُ ثُمَّ لقوا أرواحَ الأنبياءِ فأثنَوْا على ربِّهم تعالى فقال إبراهيمُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : الحمدُ للهِ الَّذي اتَّخذني خليلًا وأعطاني مُلكًا عظيمًا وجعَلني أمَّةً قانتًا واصطفاني برسالتِه وأنقَذني من النَّارِ وجعَلها عليَّ بردًا وسلامًا ثُمَّ إنَّ موسى عليه السَّلامُ أثنى على ربِّه فقال : الحمدُ للهِ الَّذي كلَّمني تكليمًا واصطفاني وأنزَل على التَّوراةِ وجعَل هلاكَ فرعونَ على يديَّ ونجاةَ بني إسرائيلَ على يديَّ ثُمَّ إنَّ داودَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أثنى على ربِّه فقال : الحمدُ للهِ الَّذي جعَل لي مُلكًا وأنزَل عليَّ الزَّبورَ وألان لي الحديدَ وسخَّر لي الجبالَ يُسبِّحْنَ معي والطَّيرَ وآتاني الحكمةَ وفصلَ الخطابِ ثُمَّ إنَّ سليمانَ عليه السَّلامُ أثنى على ربِّه تبارَك وتعالى فقال : الحمدُ لله الَّذي سخَّر لي الرِّياحَ والجنَّ والإنسَ وسخَّر لي الشياطينَ يعمَلونَ ما شِئْتُ من محاريبَ وتماثيلَ وجِفانٍ كالجوابي وقُدورٍ راسياتٍ وعلَّمني منطقَ الطَّيرِ وأسال لي عينَ القِطْرِ وأعطاني مُلكًا لا ينبَغي لأحدٍ من بعدي ثُمَّ إنَّ عيسى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أثنى على ربِّه فقال : الحمدُ للهِ الَّذي علَّمني التَّوراةَ والإنجيلَ وجعَلني أبريء الأكمهَ والأبرصَ وأحي الموتى بإذنِه ورفَعني وطهَّرني من الَّذين كفَروا وأعاذني وأمِّي من الشَّيطانِ الرَّجيمِ ولم يجعَلْ للشَّيطانِ علينا سبيلًا، وأنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أثنى على ربِّه فقال : كلُّكم أثنى على ربِّه وأنا مُثْنٍ على ربِّي الحمدُ للهِ الَّذي أرسَلني رحمةً للعالَمينَ وكافَّةً للنَّاسِ بشيرًا ونذيرًا وأنزل عليَّ القرآنَ فيه تبيانُ كلِّ شيءٍ وجعَل أمَّتي خيرَ أمَّةٍ أُخرِجَت للنَّاسِ وجعَل أمَّتي وسطًا وجعَل أمَّتي هم الأوَّلونَ وهم الآخِرونَ وشرَح لي صدري ووضَع عنِّي وِزْري ورفَع لي ذكري وجعَلني فاتحًا وخاتمًا فقال إبراهيمُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : بهذا فضَلكم محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثُمَّ أتى بآنيةٍ ثلاثةٍ مغطَّاةٍ فدُفِع إليه أناءٌ فيه ماءٌ فقيل له أشرَبْ ثُمَّ دُفِع إليه أناءٌ آخرُ فيه لبنٌ فشرِب حتَّى روَى ثُمَّ دُفِع إليه إناءٌ فيه خمرٌ فقال : قد رويتُ لا أذوقُه فقيل له أصَبْتَ أمَا إنَّها ستُحرَّمُ على أمَّتِك ولو شرِبْتَها لم يتَّبِعْك من أمَّتِك إلَّا قليلٌ ثُمَّ صعِد به إلى السَّماءِ فاستَفْتَح جبريلُ فقيل : مَن هذا ؟ قال : جبريلُ قيل ومَن معك ؟ قال : محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا : وقد أُرسِل إليه قال : نَعَم قالوا : حيَّاه اللهُ من أخٍ وخليفةٍ فنِعْمَ الأخُ ونِعْمَ الخليفةُ ونِعْمَ المجيءُ جاء فدخَل فإذا بشيخٍ جالسٍ تامِّ الخلقِ لم ينقُصْ من خلقِه شيئًا كما ينقُصُ من خلقِ البشرِ عن يمينِه بابٌ يخرُجُ منه ريحٌ طيِّبةٌ وعن شمالِه بابٌ تخرُجُ منه ريحٌ خبيثةٌ إذا نظَر إلى البابِ الَّذي عن يمينِه ضحِك وإذا نظَر إلى البابِ الَّذي عن يسارِه بكى وحزِن فقال : يا جبريلُ مَن هذا الشَّيخُ وما هذانِ البابانِ ؟ قال : هذا أبوك آدمُ وهذا البابُ عن يمينِه بابُ الجنَّةِ إذا رأى مَن يدخُلُه من ذرِّيَّتِه ضحِك واستَبْشَر وإذا نظَر إلى البابِ عن شمالِه بابِ جهنَّمَ مَن يدخُلُه من ذرِّيَّتِه بكى وحزِن ثُمَّ صعِد إلى السَّماءِ الثَّانيةِ فاستَفْتَح فقال مَن هذا ؟ فقال : جبريلُ قالوا : ومَن معك ؟ قال : محمَّدٌ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا وقد أُرسِل إليه قال : نَعَم، قالوا : حيَّاه اللهُ من أخٍ وخليفةٍ فنِعْمَ الأخُ ونِعْمَ الخليفةُ ونِعْمَ المجيءُ جاء، فدخَل فإذا هو بشابَّينِ فقال : يا جبريلُ : ما هذان الشابَّانِ ؟ قال : هذا عيسى ويحيى ابنا الخالةِ، ثُمَّ صعِد إلى السَّماءِ الثَّالثةِ فاستَفتَح جبريلُ فقالوا : مَن هذا معك ؟ قال : محمَّدٌ، قالوا : وقد أُرسِل إليه ؟ قال : نَعَم، قالوا : حيَّاه اللهُ من أخٍ وخليفةٍ فنِعْمَ الأخُ ونِعْمَ الخليفةُ ونِعْمَ المجيءُ جاء، فدخَل فإذا هو برجلٍ جالسٍ قد فُضِّل على النَّاسِ في الحُسنِ كما فُضِّل القمرُ ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ، فقال : يا جبريلُ مَن هذا ؟ قال : هذا أخوك يوسُفُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ صعِد إلى السَّماءِ الرَّابعةِ فاستَفتَح جبريلُ فقالوا : مَن هذا معك ؟ قال : محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالوا : وقد أُرسِل غليه ؟ قال : نَعَم. قالوا : حيَّاه اللهُ من أخٍ وخليفةٍ ونِعْمَ المجيءُ جاء، فدخَل فإذا هو برجلٍ فقال : يا جبريلُ ما هذا الرَّجلُ الجالسُ ؟ قال : هذا أخوك إدريسُ رفَعه اللهُ مكانًا عَلِيًّا، ثُمَّ صعِد به إلى السَّماءِ الخامسةِ فاستَفتَح جبريلُ فقالوا : مَن هذا معك ؟ قال : محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالوا : وقد أُرسِل إليه ؟ قال : نَعَم، قالوا : حيَّاه اللهُ من أخٍ وخليفةٍ فنِعْمَ الأخُ ونِعْمَ الخليفةُ ونِعْمَ المجيءُ جاء، فدخَل فإذا هو برجلٍ جالسٍ يقُصُّ عليهم، قال : يا جبريلُ مَن هذا ؟ ومَن هؤلاءِ الَّذين حولَه ؟ قال : هذا هرونُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المخلَّفُ في قومِه وهؤلاءِ قومُه من بني إسرائيلَ، ثُمَّ صعِد به إلى السَّماءِ السَّادسةِ فاستَفتَح جبريلُ فقالوا : مَن هذا معك ؟ قال : محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالوا : وقد أُرسِل إليه ؟ قال : نَعَم، قالوا : حيَّاه اللهُ من أخٍ ومن خليفةٍ فنِعْمَ الأخُ ونِعْمَ الخليفةُ ونِعْمَ المجيءُ جاء، فإذا هو برجلٍ جالسٍ فجاوَزه فبكى الرَّجلُ، فقال : يا جبريلُ مَن هذا ؟ قال : موسى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال : ما يُبْكِيه ؟ قال : تزعُمُ بنو إسرائيلَ أنِّي أفضلُ الخلقِ وهذا قد خلَفني فلو أنَّه وحدَه ولكن معه كلُّ أمَّتِه، ثُمَّ صعِد بنا إلى السَّماءِ السَّابعةِ فاستَفتَح جبريلُ فقالوا : مَن معك ؟ قال : محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالوا : وقد أُرسِل إليه ؟ قال : نَعَمْ، قالوا : حيَّاه اللهُ من أخٍ ومن خليفةٍ فنِعْمَ الأخُ ونِعْمَ الخليفةُ ونِعْمَ المجيءُ جاء، فإذا هو برجلٍ أشمطَ جالسٍ على كرسيٍّ عندَ بابِ الجنَّةِ وعندَه قومٌ جلوسٌ في ألوانِهم شيءٌ، قال عيسى – يَعْني أبا جعفرٍ الرَّازيَّ - : وسمِعْتُه مرَّةً يقولُ : سودُ الوجوهِ، فقام هؤلاءِ الَّذين في ألوانِهم شيءٌ فدخَلوا نهرًا يُقالُ له : نعمةُ اللهِ، فاغتَسَلوا فيه فخرَجوا وقد خلَص من ألوانِهم شيءٌ، فدخَلوا نهرًا آخرَ يُقالُ له رحمةُ اللهِ فاغتَسَلوا فيه فخرَجوا وقد خلَص من ألوانِهم شيءٌ فدخَلوا نهرًا آخرَ فذلك قولُه تعالى {وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا} فخرَجوا وقد خلَصت ألوانُهم مثلَ ألوانِ أصحابِهم فجلَسوا إلى أصحابِهم، فقال : يا جبريلُ مَن هذا الأشمطُ الجالسُ ومَن هؤلاءِ البِيضُ الوجوهِ ومَن هؤلاءِ الَّذين في ألوانِهم شيءٌ فدخَلوا هذه الأنهارَ فاغتَسَلوا فيها ثُمَّ خرَجوا وقد خلَصت ألوانُهم، قال : هذا أبوك إبراهيمُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أوَّلُ مَن شمط على الأرضِ، وهؤلاءِ القومُ البيضُ الوجوهِ قومٌ لم يلبِسوا إيمانَهم بظلمٍ، وهؤلاءِ الَّذين في ألوانِهم شيءٌ قد خلَطوا عملًا صالحًا وآخرَ سيِّئًا تابوا فتاب اللهُ عليهم، ثُمَّ مضى إلى السِّدرةِ فقيل له : هذه السِّدرةُ المنتهى ينتهي كلُّ أحدٍ من أمَّتِك خلا على سبيلِك وهي السِّدرةُ المنتهى يخرُجُ من أصلِها أنهارٌ من ماءٍ غيرِ آسِنٍ وأنهارٌ من لبنٍ لم يتغيَّر طعمُه وأنهارٌ من خمرٍ لذَّةٍ للشَّارِبينَ وأنهارٌ من عسلٍ مصفًّى، وهي شجرةٌ يسيرُ الرَّاكبُ في ظلِّها سبعينَ عامًا، وإنَّ ورقةً منها مُظلَّةٌ الخلقَ فغشِيها نورٌ وغشيها الملائكةُ، قال عيسى : فذلك قولُه {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} فقال تبارَك وتعالى له : سَلْ. فقال : إنَّك اتَّخَذْتَ إبراهيمَ خليلًا وأعطَيْتَه مُلكًا عظيمًا وكلَّمْتَ موسى تكليمًا وأعطَيْتَ داودَ مُلكًا عظيمًا وألَنْتَ له الحديدَ وسخَّرتَ له الجبالَ وأعطَيْتَ سليمانَ مُلكًا عظيمًا وسخَّرْتَ له الجنَّ والإنسَ والشَّياطينَ والرِّياحَ وأعطَيْتَه مُلكًا لا ينبَغي لأحدٍ من بعدِه وعلَّمْتَ عيسى التَّوراةَ والإنجيلَ وجعَلْتَه يُبرِئُ الأكمهَ والأبرصَ وأعَذْتَه وأمَّه من الشَّيطانِ الرَّجيمِ فلم يكُنْ له عليهما سبيلٌ، فقال له ربُّه تبارَك وتعالى : قد اتَّخَذْتُك خليلًا وهو مكتوبٌ في التَّوراةِ محمَّدٌ حبيبُ الرَّحمنِ، وأرسَلْتُك إلى النَّاسِ كافَّةً وجعَلْتُ أمَّتَك هم الأوَّلونَ وهم الآخِرونَ وجعَلْتُ أمَّتَك لا تجوزُ لهم خُطبةٌ حتَّى يشهَدوا أنَّك عبدي ورسولي وجعَلْتُك أوَّلَ النَّبيِّينَ خَلقًا وآخرَهم بعثًا وأعطَيْتُك سبعًا من المثاني ولم أُعطِها نبيًّا قبلَك وأعطَيْتُك خواتيمَ سورةِ البقرةِ من كنزٍ تحتَ العرشِ لم أُعطِها نبيًّا قبلَك وجعَلْتُك فاتحًا وخاتمًا. وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فضَّلني ربِّي تبارَك وتعالى بستٍّ : قذَف في قلوبِ عدوِّي الرُّعبَ من مسيرةِ شهرٍ، وأُحِلَّت لي الغنائمُ ولم تُحَلَّ لأحدٍ قبلي، وجُعِلَت لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا، وأُعطِيتُ فواتحَ الكلامِ وجوامعَه، وعُرِض عليَّ أمَّتي فلم يَخْفَ عليَّ التَّابعُ والمتبوعُ منهم ورأَيْتُهم أتَوْا على قومٍ ينتَعِلونَ الشَّعرَ ورأَيْتُهم أتَوْا على قومٍ عراضِ الوجوهِ صغارِ الأعينِ فعرَفْتُهم ما هم، وأُمِرْتُ بخمسينَ صلاةً. فرجَع إلى موسى فقال له موسى بكم أُمِرْتَ من الصَّلاةِ ؟ قال : بخمسينَ صلاةً، قال : ارجِعْ إلى ربِّك فسَلْه التَّخفيفَ فإنَّ أمَّتَك أضعفُ الأممِ وقد لقيتُ من بني إسرائيلَ شدَّةً، فرجَع محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأَل اللهَ التَّخفيفَ فوضَع عنه عشرًا، فرجَع إلى موسى فقال له : بكم أُمِرْتَ ؟ قال : بأربعينَ صلاةً، قال : ارجِعْ إلى ربِّك فسَلِ التَّخفيفَ لأمَّتِك فإنَّ أمَّتَك أضعفُ الأممِ وقد لقيتُ من بني إسرائيلَ شدَّةً، فرجَع محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأَله التَّخفيفَ فوضَع عنه عشرًا، فرجَع إلى موسى فقال : بكم أُمِرْتَ ؟ قال : بثلاثينَ، قال : ارجِعْ إلى ربِّك فسَلْه التَّخفيفَ عن أمَّتِك فإنَّ أمَّتَك أضعفُ الأممِ وقد لقيتُ من بني إسرائيلَ شدَّةً فرجَع فسأَل ربَّه التَّخفيفَ فوضَع عنه عشرًا فرجَع إلى موسى فقال له : بكم أُمِرْتَ ؟ قال : بعشرينَ. قال : ارجِعْ إلى ربِّك فسَلْه التَّخفيفَ عن أمَّتِك فإنَّ أمَّتَك أضعفُ الأممِ وقد لقيتُ من بني إسرائيلَ شدَّةً، فرجَع محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأَل ربَّه التَّخفيفَ فوضَع عنه عشرًا فرجَع إلى موسى فقال له : بكم أُمِرْتَ ؟ قال : بعشرٍ، قال : ارجِعْ إلى ربِّك فسَلْه التَّخفيفَ عن أمَّتِك فإنَّ أمَّتَك أضعفُ الأممِ وقد لقيتُ من بني إسرائيلَ شدَّةً، فرجَع محمَّدٌ فسأَل ربَّه التَّخفيفَ فوضَع عنه خمسًا، فرجَع إلى موسى فقال له : بكم أُمِرْتَ ؟ قال : بخمسٍ، قال : ارجِعْ إلى ربِّك فسَلْه التَّخفيفَ فإنَّ أمَّتَك أضعفُ الأممِ وقد لقيتُ من بني إسرائيلَ شدَّةً، قال : قد رجَعْتُ إلى ربِّي حتَّى استحيَيْتُ منه وما أنا براجعٍ إليه، فقيل له : كما صبَرْتَ نفسَك على الخمسِ فإنَّه يُجزِئُ عنك بخمسينَ، يُجزِئُ عنك كلُّ حسنةٍ بعشرِ أمثالِها. فقال عيسى بلَغني أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : كان موسى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أشدَّهم عليَّ أولًا وخيرَهم آخرًا
خلاصة حكم المحدث : رجاله موثقون إلا أن الربيع بن أنس قال عن أبي العالية أو غيره فتابعيه مجهول
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/72
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة الجنة جهاد - الترغيب في الجهاد جهنم - من يدخلها وبمن وكلت صلاة - تارك الصلاة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - سبعةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ تحتَ ظِلِّ عرشِه يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّه : رجلٌ قلبُه مُعَلَّقٌ بالمساجدِ، ورجلٌ دَعَتْهُ امرأةٌ ذاتُ مَنْصِبٍ فقال : إني أخافُ اللهَ، ورجلان تَحَابَّا في اللهِ ، ورجلٌ غَضَّ عَيْنَيْهِ عن مَحارِمِ اللهِ، وعينٌ حَرَسَت في سبيلِ اللهِ، وعينٌ بَكَت من خشيةِ اللهِ
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 4631
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الحب في الله رقائق وزهد - الخوف من الله آداب عامة - غض البصر جهاد - الحراسة في سبيل الله مساجد ومواضع الصلاة - فضل ملازمة المسجد
| شرح حديث مشابه

2 - سبعةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ تحتَ ظِلِّ عرشِه يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّه : رجلٌ قلبُه مُعَلَّقٌ بالمساجدِ، ورجلٌ دَعَتْهُ امرأةٌ ذاتُ مَنْصِبٍ فقال : إني أخافُ اللهَ، ورجلان تَحَابَّا في اللهِ ، ورجلٌ غَضَّ عَيْنَيْهِ عن مَحارِمِ اللهِ، وعينٌ حَرَسَت في سبيلِ اللهِ، وعينٌ بَكَت من خشيةِ اللهِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3238 التخريج : أخرجه البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (793) واللفظ له، وأخرجه البخاري (660)، ومسلم (1031) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: جهاد - فضل الحراسة رقائق وزهد - الحب في الله رقائق وزهد - الخوف من الله رقائق وزهد - الذين يستظلون في ظل الله يوم القيامة آداب عامة - غض البصر
|أصول الحديث

3 - ثلاثةٌ لا يَريحوا ريحَ الجنَّةِ: رجلٌ ادَّعى إلى غيرِ أبيهِ، ورجلٌ كذبَ على نبيِّهِ، ورجلٌ كذبَ على عينيهِ
خلاصة حكم المحدث : لا نعلم أحداً رواه عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة إلا عبد الرزاق بن عمر
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 14/228 التخريج : أخرجه الطبراني في ((طرق حديث من كذب)) (75)، والكلاباذي في ((بحر الفوائد)) (ص318) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم إيمان - إطلاق الكفر على الطعن في النسب والنياحة على الميت جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
|أصول الحديث

4 - ثلاثةٌ لا يريحونَ رائحةَ الجنَّةِ رجلٌ ادَّعى إلى غيرِ أبيهِ ورجلٌ كذبَ على نبيِّهِ ورجلٌ كذبَ على عينيْهِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جدا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6407 التخريج : أخرجه البزار (7792) واللفظ له، والطبراني في ((طرق حديث من كذب علي متعمدا)) (75)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/75)
التصنيف الموضوعي: رؤيا - إثم من يكذب في الرؤيا رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - الموبقات علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لعان و تلاعن - من ادعى إلى غير أبيه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - ثلاثةٌ لا يَرِيحونَ رائحةَ الجنةِ : رجلٌ ادَّعَى إلى غيرِ أبيه، ورجلٌ كذب علَيَّ، ورجلٌ كذب علَى عيْنَيْهِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 2599 التخريج : أخرجه البزار (7792)، والطبراني في ((طرق حديث من كذب علي متعمدا)) (75)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/75) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: رؤيا - إثم من يكذب في الرؤيا رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - الموبقات علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لعان و تلاعن - من ادعى إلى غير أبيه
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - ثلاثةٌ لا يَريحونَ رائحةَ الجنَّةِ : رجلٌ ادَّعى إلى غيرِ أبيهِ، ورجلٌ كذبَ علَى نبيه، ورجلٌ كذبَ علَى عينيهِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 2138 التخريج : أخرجه البزار (7792) واللفظ له، والطبراني في ((طرق حديث من كذب علي متعمدا)) (75)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/75)
التصنيف الموضوعي: رؤيا - إثم من يكذب في الرؤيا رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - الموبقات علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لعان و تلاعن - من ادعى إلى غير أبيه
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : [فيه] صدقة بن عبد الله السمين يكنى أبا معاوية . دمشقي ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 1/87 التخريج : أخرجه البزار (7792)، والطبراني في ((طرق حديث من كذب علي متعمدا)) (75)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/75) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: رؤيا - إثم من يكذب في الرؤيا رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - الموبقات علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لعان و تلاعن - من ادعى إلى غير أبيه
|أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : [فيه] صدقة بن عبد الله أكثر أحاديثه مما لا يتابع عليه وهو إلى الضعف أقرب
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 5/117 التخريج : أخرجه البزار (7792)، والطبراني في ((طرق حديث من كذب علي متعمدا)) (75)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/75) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: رؤيا - إثم من يكذب في الرؤيا رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - الموبقات علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لعان و تلاعن - من ادعى إلى غير أبيه
|أصول الحديث

9 -  العَيْنانِ تَزنيانِ، واليَدانِ تَزنيانِ، والرِّجْلانِ تَزنيانِ، والفَرْجُ يَزني.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2712
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - حفظ الجوارح آداب عامة - غض البصر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه مظالم - أنواع الذنوب والمعاصي نكاح - الخلوة بالأجنبية ومسها والأمر بغض البصر

10 - ثلاثةٌ لا يَرِيحُونَ رائحةَ الجنةِ: رجلٌ ادَّعَى إلى غيرِ أبيهِ ورجلٌ كَذَبَ عَلَيَّ ومَن كذَبَ علَى عَيْنَيْه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] صدقة هو ابن عبد الله السمين ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 2/1187 التخريج : أخرجه البزار (7792)، والطبراني في ((طرق حديث من كذب علي متعمدا)) (75)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/75) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: رؤيا - إثم من يكذب في الرؤيا رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - الموبقات علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لعان و تلاعن - من ادعى إلى غير أبيه
|أصول الحديث

11 - زِنا العينِ النَّظرُ وزِنا اليدِ البطشُ وزنا الرِّجلِ المَشيُ
خلاصة حكم المحدث : لا نعلم أحدا رواه عن ابن عباس عن أبي هريرة إلا معمر
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 14/116 التخريج : أخرجه البخاري (6612)، ومسلم (2657) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - غض البصر رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - العَينانِ تَزنيانِ، واليَدانِ تَزنيانِ، والرِّجْلانِ تَزنيانِ، والفَرْجُ يُصدِّقُ ذلك أو يُكذِّبُهُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 10911 التخريج : أخرجه من طرق البخاري (6243)، ومسلم (2657)، وأبو داود (2153)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11544) بنحوه، وأحمد (10911) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - حفظ الجوارح آداب عامة - غض البصر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه نكاح - الخلوة بالأجنبية ومسها والأمر بغض البصر
|أصول الحديث

13 - العَينانِ تَزْنيانِ، واليَدانِ تَزْنيانِ، والرِّجْلانِ تَزْنيانِ، ويُصدِّقُ ذلك أو يُكذِّبُهُ الفَرْجُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 10829 التخريج : أخرجه من طرق البخاري (6243)، ومسلم (2657)، وأبو داود (2153)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11544) بنحوه، وأحمد (10829) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - حفظ الجوارح آداب عامة - غض البصر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه نكاح - الخلوة بالأجنبية ومسها والأمر بغض البصر
|أصول الحديث

14 - لوِ اطَّلَع عليكَ رجُلٌ فخذَفْتَهُ ففقَأْتَ عيْنَهُ ما كان عليكَ جُناحٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 932 التخريج : أخرجه البخاري (6888)، ومسلم (2158) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: استئذان - الاستئذان من أجل البصر ديات وقصاص - ما لا قود فيه استئذان - الاطلاع في دار بغير إذن ديات وقصاص - هدر جناية من اطلع في بيت قوم مغلق عليهم بغير إذنهم رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
|أصول الحديث

15 - لَو اطَّلَعَ رجلٌ في بيتِك فخذَفْتَه بحَصاةٍ، ففَقَأَتْ عينَه، ما كان عَليكَ جُناحٌ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 814 التخريج : أخرجه البخاري ((الأدب المفرد)) (1068) واللفظ له، وأصله في صحيح البخاري (6888)، ومسلم (2158) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: استئذان - الاستئذان من أجل البصر استئذان - الرجل يستأذن فلا يستقبل الباب ولا ينظر استئذان - الاطلاع في دار بغير إذن ديات وقصاص - هدر جناية من اطلع في بيت قوم مغلق عليهم بغير إذنهم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - مَنْ وجَدَ عَيْنَ مالِه عِندَ رَجُلٍ قد أفلَسَ؛ فهو أَحقُّ به مـمَّن سِواه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 7124 التخريج : أخرجه البخاري (2402 )، ومسلم (1559)، وأبو داود (3519)، والترمذي (1262)، والنسائي (4676)، وابن ماجه (2358)، وأحمد (7124) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: بيوع - آداب البيع تفليس - الحجر على المفلس وبيع ماله تفليس - من وجد سلعته عند مفلس قرض - إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو أحق به وكالة - إيفاء الحقوق
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

17 - العينانِ تزنيانِ واللِّسانُ يزني واليدانِ تزنيانِ والرِّجْلانِ تزنيانِ ويُحقِّقُ ذلك الفَرْجُ أو يُكذِّبُه
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 4419 التخريج : أخرجه البخاري (6243)، ومسلم (2657) بنحوه
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - ما يجتنب من الكلام رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - حفظ الجوارح آداب عامة - غض البصر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

18 - من وجدَ عينَ متاعِهِ عِندَ رجلٍ قد أفلسَ فهو أحقُّ به مِمن سواهُ منَ الغرماءِ
خلاصة حكم المحدث : احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 8/175 التخريج : أخرجه البخاري (2402)، ومسلم (1559) بنحوه، وابن حزم معلقاً في ((المحلى)) (8/175) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: حجر - المفلس بيوع - التفليس تفليس - من وجد سلعته عند مفلس قرض - إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو أحق به
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 -  العينانِ تَزنيانِ، واللسانُ يَزني، واليدانِ تَزنيان، والرِّجْلانِ تَزنيانِ، يُحقِّقُ ذلك الفَرْجُ أو يُكذِّبُه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8843 التخريج : أخرجه من طرق البخاري (6243)، ومسلم (2657)، وأبو داود (2153)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11544) بنحوه، وأحمد (8843) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - حفظ الجوارح آداب عامة - غض البصر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه مظالم - أنواع الذنوب والمعاصي نكاح - الخلوة بالأجنبية ومسها والأمر بغض البصر
|أصول الحديث

20 - العينانِ تزنيانِ واللِّسانُ يزني واليدانِ تزنيانِ والرِّجْلانِ تزنيانِ ويُحقِّقُ ذلك الفَرْجُ أو يُكذِّبُه
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 4419
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - ما يجتنب من الكلام رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - حفظ الجوارح آداب عامة - غض البصر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه

21 -  العَيْنانِ تَزنيانِ، واللِّسانُ يَزني، واليَدانِ تَزنيانِ، والرِّجْلانِ تَزنيانِ، ويُصدِّقُ ذلك الفَرْجُ أو يُكذِّبُهُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2715
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - حفظ الجوارح آداب عامة - غض البصر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه مظالم - أنواع الذنوب والمعاصي نكاح - الخلوة بالأجنبية ومسها والأمر بغض البصر

22 -  العَيْنانِ تَزنيانِ، واللِّسانُ يَزني، واليَدانِ تَزنيانِ، والرِّجْلانِ تَزنيانِ، ويُصدِّقُ ذلك الفَرْجُ أو يُكذِّبُهُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2714
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - حفظ الجوارح آداب عامة - غض البصر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه مظالم - أنواع الذنوب والمعاصي نكاح - الخلوة بالأجنبية ومسها والأمر بغض البصر

23 - العَينانِ تَزنيانِ، واللِّسانُ يَزني، واليَدانِ تَزنيانِ، والرِّجْلانِ تَزنيانِ، ويُحَقِّقُ ذلك أو يُكَذِّبُه الفَرْجُ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 9331 التخريج : أخرجه من طرق البخاري (6243)، ومسلم (2657)، وأبو داود (2153)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11544) بنحوه، وأحمد (9331) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - ما يجتنب من الكلام رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - حفظ الجوارح آداب عامة - غض البصر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

24 - العينانِ تزنيانِ، واللسانُ يزنِي، واليدانِ تزنيانِ، والرجلانِ تزنيانِ، يحقّقُ ذلكَ الفرجَ أو يكذّبهُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البغوي | المصدر : شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 1/138 التخريج : أخرجه ابن حبان (4419) واللفظ له، وأخرجه البخاري (6243) بنحوه، ومسلم (2657) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: حدود - ذم الزنا وتحريمه رقائق وزهد - حفظ الجوارح رقائق وزهد - حفظ الفرج رقائق وزهد - زنا الجوارح لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

25 - ( لَأدفَعَنَّ الرَّايةَ اليومَ إلى رجُلٍ يُحِبُّ اللهَ ورسولَه ) فتطاوَل القومُ فقال : ( أينَ علِيٌّ ) ؟ فقالوا : يشتكي عينَه فدعاه فبزَق في كفَّيْهِ ومسَح بهما عَيْنَ علِيٍّ ثمَّ دفَع إليه الرَّايةَ ففتَح اللهُ عليه
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6933
التصنيف الموضوعي: مغازي - غزوة خيبر مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| شرح حديث مشابه

26 - ( لَأدفَعَنَّ الرَّايةَ اليومَ إلى رجُلٍ يُحِبُّ اللهَ ورسولَه ) فتطاوَل القومُ فقال : ( أينَ علِيٌّ ) ؟ فقالوا : يشتكي عينَه فدعاه فبزَق في كفَّيْهِ ومسَح بهما عَيْنَ علِيٍّ ثمَّ دفَع إليه الرَّايةَ ففتَح اللهُ عليه
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6933
التصنيف الموضوعي: مغازي - غزوة خيبر مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| شرح حديث مشابه

27 - للرجُلِ من أهلِ الجنَّةِ زَوجتانِ من حُورِ العِينِ، على كلِّ واحدةٍ سَبعونَ حُلَّةً، يُرى مُخُّ ساقِها من وَراءِ الثيابِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 15/212
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة أهل الجنة جنة - صفة الجنة جنة - نساء الجنة

28 - للرَّجُلِ مِن أهلِ الجنَّةِ زوجتانِ مِن حورِ العينِ، على كلِّ واحدةٍ سبعونَ حُلَّةً، يُرى مُخُّ ساقِها مِن وراءِ الثيابِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8542 التخريج : أخرجه البخاري (3246)، ومسلم (2834)، والترمذي (2537) بنحوه مطولاً، وأحمد (8542) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة أهل الجنة جنة - صفة الجنة جنة - نساء الجنة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

29 - زِنا العَينينِ النَّظرُ [يعني حديث: كُتِبَ علَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَا، مُدْرِكٌ ذلكَ لا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُما النَّظَرُ، وَالأُذُنَانِ زِنَاهُما الاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا البَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذلكَ الفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ.]
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم : 15/395
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - زنا الجوارح آداب عامة - الأخلاق المذمومة آداب عامة - غض البصر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

30 - سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن رجلٍ اسْتأجرَ رجلًا يحفرُ له بئرًا فخرَّ عليه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليس الضمانُ كالعينِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن أرقم عامة ما يرويه لا يتابع عليه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 4/237 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/254)
التصنيف الموضوعي: إجارة - ما جاء فى تضمين الأجراء ديات وقصاص - العجماء والمعدن والبئر والنار علم - حسن السؤال ونصح العالم غصب وضمانات - ما لا يضمن
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث