logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

121 - لمَّا طُعِن أبو لؤلؤةَ عمرَ طعَنه طعنتينِ فظنَّ عمرُ أنَّ له ذنبًا في النَّاسِ لا يعلَمُه فدعا ابنَ عبَّاسٍ وكان يُحِبُّه ويُدْنِيه ويسمَعُ منه فقال أُحِبُّ أن نعلَمَ عن ملأٍ من النَّاسِ كان هذا فخرَج ابنُ عبَّاسٍ فكان لا يمُرُّ بملأٍ من النَّاسِ إلَّا وهم يبكونَ فرجَع إلي عمرَ فقال يا أميرَ المؤمِنينَ ما مرَرْتُ على ملأٍ إلَّا ورأَيْتُهم يبكونَ كأنَّهم فقَدوا اليومَ أبكارَ أولادِهم فقال مَن قتَلني فقال أبو لؤلؤةَ المجوسيُّ عبدُ المُغيرةِ بنِ شُعبةَ قال ابنُ عبَّاسٍ فرأَيْتُ البِشْرَ في وجهِه فقال الحمدُ للهِ الَّذي لم يبتَلِني أحدٌ يُحاجُّني يقولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ أمَا إنِّي قد كُنْتُ نهَيْتُكم أن تجلِبوا إلينا من العُلوجِ أحدًا فعصَيْتُموني ثُمَّ قال ادعوا إليَّ إخواني قالوا ومَن قال عثمانُ وعليٌّ وطلحةُ والزُّبيرُ وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ وسعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ فأرسَل إليهم ثُمَّ وضَع رأسَه في حِجْري فلمَّا جاؤوا قُلْتُ هؤلاءِ قد حضَروا قال نَعَمْ نظَرْتُ في أمرِ المسلمينَ فوجَدْتُكم أيُّها السِّتَّةُ رؤوسَ النَّاسِ وقادتَهم ولا يكونُ هذا الأمرُ إلَّا فيكم ما استقَمْتُم يستَقِمْ أمرُ النَّاسِ وإن يكُنِ اختلافٌ يكُنْ فيكم فلمَّا سمِعْتُه ذكرَ الاختلافَ والشِّقاقَ وإن يكُنْ ظنَنْتُ أنَّه كائنٌ لأنَّه قلَّما قال شيئًا إلَّا رأَيْتُه ثُمَّ نزَفه الدمُ فهمَسوا بينهم حتَّى خَشيتُ أن يُبايِعوا رجلًا منهم فقُلْتُ إنَّ أميرَ المؤمنينَ حيٌّ بعدُ ولا يكونُ خليفتانِ ينظُرُ أحدُهما إلى الآخَرِ فقال احمِلوني فحمَلْناه فقال تشاوَروا ثلاثًا ويُصلِّي بالنَّاسِ صُهيبٌ قالوا مَن نُشاوِرُ يا أميرَ المؤمِنينَ قال شاوِروا المهاجِرينَ والأنصارِ وسَراةَ مَن هنا من الأجنادِ ثُمَّ دعا بشَربةٍ من لبنٍ فشرِب فخرَج بياضُ اللَّبنِ من الجُرْحينِ فعُرِف أنَّه الموتُ فقال الآنَ لو أنَّ لي الدُّنيا كلَّها لافتدَيْتُ بها من هولِ المطلعِ وما ذاك والحمدُ للهِ أن أكونَ رأَيْتُ إلَّا خيرًا فقال ابنُ عبَّاسٍ وإن قُلْتُ فجزاك اللهُ خيرًا أليس قد دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أن يُعِزَّ اللهُ بك الدِّينَ والمسلمينَ إذ يخافونَ بمكَّةَ فلمَّا أسلَمْتَ كان إسلامُك عزًّا وظهَر بك الإسلامُ ورسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم وأصحابُه وهاجَرْتَ إلى المدينةِ فكانَت هجرتُك فتحًا ثُمَّ لم تغِبْ عن مشهدٍ شهِده رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم من قتالِ المشرِكينَ من يومِ كذا ويومِ كذا ثُمَّ قُبِض رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم وهو عنك راضٍ فوازَرْتَ الخليفةَ بعدَه على منهاجِ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فضرَبْتَ بمَن أقبَل على مَن أدبَر حتَّى دخَل النَّاسُ في الإسلامِ طوعًا وكَرْهًا ثُمَّ قُبِض الخليفةُ وهو عنك راضٍ ثُمَّ وُلِّيتَ بخيرٍ ما وُلِّي النَّاسُ مصَّر اللهُ بك الأمصارَ وجبى بك الأموالَ ونفى بك العدوَّ وأدخَل اللهُ بك على كلِّ أهلِ بيتٍ من توسعتِهم في دينِهم وتوسعتِهم في أرزاقِهم ثُمَّ ختَم لك بالشَّهادةِ فهنيئًا لك فقال واللهِ إنَّ المغرورَ مَن تغرُّونَه ثُمَّ قال أتشهَدُ لي يا عبدَ اللهِ عندَ اللهِ يومَ القيامةِ فقال نَعَمْ فقال اللَّهمَّ لك الحمدُ ألصِقْ خدِّي بالأرضِ يا عبدَ اللهِ بنَ عمرَ فوضَعْتُه من فخذي على ساقي فقال ألصِقْ خدِّي بالأرضِ فترَك لحيتَه وخدَه حتَّى وقَع بالأرضِ فقال ويلَك وويلَ أمِّك يا عمرُ إن لم يغفِرِ اللهُ لك يا عمرُ ثُمَّ قُبِض رحِمه اللهُ فلمَّا قُبِض أرسَلوا إلى عبدِ اللهِ بنِ عمرَ فقال لا آتيكم إن لم تفعَلوا ما أمَركم به من مشاورةِ المهاجِرينَ والأنصارِ وسَراةِ مَن هنا من الأجنادِ قال الحسنُ وذكَر له فعلَ عمرَ عندَ موتِه وخشيتِه من ربِّه فقال هكذا المؤمنُ جمَع إحسانًا وشفقةً والمنافقُ جمَع إساءةً وغِرَّةً واللهِ ما وجَدْتُ فيما مضى ولا فيما بقي عبدًا ازداد إحسانًا إلَّا ازداد مخافةً وشفقةً منه ولا وجَدْتُ فيما مضى ولا فيما بقي عبدًا ازداد إساءةً إلَّا ازداد غِرَّةً
خلاصة حكم المحدث : ‏‏ إسناده حسن
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/77
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الخوف من الله رقائق وزهد - ما جاء في بذل النصح والمشورة صلاة الجماعة والإمامة - استخلاف الإمام من ينوب عنه بالصلاة إذا عرض له عذر فتن - مقتل عمر مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

122 - سيكونُ بينَكم وبينَ الرومِ أَرْبَعُ هَدَنٍ الرابعةُ على يدِ رجلٍ من أهلِ هرقْلَ تدومُ سبْعَ سنينَ فقال رجلٌ من عبدِ القيسِ يقالُ له المستوْرِدُ بنُ حسْلانَ يا رسولَ اللهِ مَنْ إمامُ الناسِ يومئذٍ قال مَنْ وَلَدِي ابنُ أَرْبَعينَ سنَةً كأَنَّ وجْهَهُ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فِي خَدِّهِ الأَيْمَنِ خالٌ أسودُ عليه عَباءَتانِ قَطْوَانِيَّتَانِ كأنه من رجالِ بَني إسرائيلَ يملِكُ عشرينَ سنةً يستخرِجُ الكنوزَ ويفتَحُ مدائِنَ الشرْكِ
خلاصة حكم المحدث : فيه عنبسة بن أبي صغيرة وهو ضعيف‏‏
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/321
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - أمارات الساعة وأشراطها أشراط الساعة - خروج المهدي أشراط الساعة - قتال الروم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات أشراط الساعة - علامات الساعة الكبرى
| أحاديث مشابهة

123 - كان في الأُسارى يومَ بدرٍ أبو العاصِ بنُ الربيعِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ عبدِ شمسٍ خَتَنُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زوجُ ابنتِه وكان أبو العاصِ مِن رجالِ مكَّةَ المعدودين مالًا وأمانةً وكان لهالةَ بنتِ خويلدٍ خديجةُ خالَتُه فسألَتْ خديجةُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُزَوِّجَه زينبَ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يخالِفُها وكان قَبلَ أن يُنزَلَ عليه وكانت تعُدُّه بمنزلةِ ولدِها فلمَّا أكرَم اللهُ نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالنُّبُوَّةِ وآمَنَتْ به خديجةُ وبناتُه وصدَّقْنَه وشهِدْنَ أنَّ ما جاء به هو الحقُّ ودِنَّ بدِينِه وثبَت أبو العاصِ على شِرْكِه وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد زوَّج عُتبةَ بنَ أبي لهبٍ إحدى ابنتَيه رُقيةَ أو أمَّ كُلْثومٍ فلمَّا نادى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُرَيشًا بأمرِ اللهِ ونادَوه قال إنَّكم قد فرَّغْتُم محمَّدًا مِن هَمِّه فرُدُّوا عليه بناتِه فاشْغِلوه بهنَّ فمشَوا إلى أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ فقالوا فارِقْ صاحِبَتَك ونحن نُزَوِّجُك أيَّ امرأةٍ شئْتَ فقال لاها اللهِ إذًا لا أفارِقُ صاحِبَتي وما أحِبُّ أنَّ لي بامرأتي امرأةً مِن قريشٍ فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُثني عليه في صِهرِه خيرًا فيما بلَغني فمشَوا إلى الفاسقِ عُتبةَ بنِ أبي لهبٍ فقالوا طلِّقِ امرأتَك بنتَ محمَّدٍ ونحن نُزَوِّجُك أيَّ امرأةٍ مِن قريشٍ فقال إنْ زوَّجْتُموني بنتَ أبانِ بنِ سعيدٍ ففارَقَها ولم يكُنْ عدوُّ اللهِ دخَل بها فأخرَجَها اللهُ مِن يدِه كرامةً لها وهوانًا له وخَلَف عثمانُ بنُ عفَّانَ عليها بعدَه وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يُحِلُّ بمكَّةَ ولا يُحْرِمُ مغلوبًا على أمرِه وكان الإسلامُ قد فرَّق بينَ زينبَ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبينَ أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ إلَّا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان لا يَقدِرُ على أن يُفرِّقَ بينهما فأقامت معه على إسلامِها وهو على شِرْكِه حتَّى هاجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المدينةِ وهي مُقيمةٌ معه بمكَّةَ فلمَّا سارت قريشٌ إلى بدرٍ سار معهم أبو العاصِ بنُ الرَّبيعِ فأُصيبَ في الأُسارى يومَ بدرٍ وكان بالمدينةِ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال ابنُ إسحاقَ فحدَّثَني يحيى بنُ عبَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ عن أبيه عبَّادٍ عن عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت لمَّا بعَث أهلُ مكَّةَ في فِداء أسْراهم بعَثَتْ زينبُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في فِداء أبي العاصِ وبعثَتْ فيه بقِلادةٍ كانت خديجةُ أدخَلَتْها بها على أبي العاصِ حينَ بنى عليها فلمَّا رآها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَقَّ لها رِقَّةً شديدةً وقال إنْ رأيْتُم أن تُطلِقوا لها أسيرَها وترَدُّوا عليها الَّذي لها فافعَلوا فقالوا نعم يا رسولَ اللهِ فأطلَقوه وردُّوا عليها الَّذي لها قال وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أخَذ عليه ووعَده ذلك أن يُخَلِّي سبيلَ زينبَ إليه إذ كان فيما شرَط عليه في إطلاقِه ولم يظهَرْ ذلك منه ولا مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيُعْلَمَ إلَّا أنَّه لمَّا خرَج أبو العاصِ إلى مكَّةَ وخلَّى سبيلَه بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زيدَ بنَ حارثةَ ورجلًا مِنَ الأنصارِ فقال كونا ببطنِ ناجحٍ حتَّى تمُرَّ بكما زينبُ فتصحَبانِها فتأتياني بها فلمَّا قدِم أبو العاصِ مكَّةَ أمَرها باللُّحوقِ بأبيها فخرَجَتْ جَهْرةً قال ابنُ إسحاقَ قال عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرِ بنِ محمَّدِ بنِ عمرِو بنِ حزمٍ حُدِّثْتُ عن زينبَ أنَّها قالت بينما أنا أتجهَّزُ بمكَّةَ للُّحوقِ بأبي لقِيَتْني هندُ بنتُ عُتبةَ فقالت يا بنتَ عمِّي إنْ كانت لكِ حاجةٌ بمتاعٍ مما يرفُقُ بكِ في سفرِكِ أو ما تبلُغِينَ به إلى أبيكِ فلا تَضْطَنِّي منه فإنَّه لا يدخُلُ بينَ النِّساءِ ما بينَ الرِّجالِ قالت وواللهِ ما أُراها قالت ذلك إلَّا لِتفعَلَ ولكنِّي خِفْتُها فأنكَرْتُ أن أكونَ أُريدُ ذلك فتجهَّزْتُ فلمَّا فرَغْتُ مِن جِهازي قدَّم إليَّ حَمِيِّ كِنانةُ بنُ الرَّبيعِ أخو زوجي بعيرًا فركِبْتُه وأخَذ قوسَه وكِنانتَه ثمَّ خرَج بها نهارًا يقودُ بها وهي في هَودجِها وتحدَّثَتْ بذلك رجالُ قريشٍ فخرَجوا في طَلَبِها حتَّى أدركوها بذي طُوًى وكان أوَّلَ مَن سبَق إليها هَبَّارُ بنُ الأسودِ بنِ المطَّلبِ بنِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَيٍّ ونافعُ بنُ عبدِ القيسِ الزُّهرِيُّ فروَّعها هَبَّارٌ وهي في هَودَجِها وكانت حاملًا فيما يزعُمون فلمَّا وقَعَتْ ألقَتْ ما في بطنِها فبرَك حَمُوها ونثَر كِنانتَه وقال واللهِ لا يدنو منِّي رجلٌ إلَّا وضَعْتُ فيه سهمًا فتكَرْكَرَ النَّاسُ عنه وجاء أبو سفيانَ في جُلَّةٍ مِن قريشٍ فقال أيُّها الرَّجلُ كُفَّ عنَّا نَبْلَك حتَّى نُكَلِّمَك فكَفَّ وأقبَل أبو سفيانَ فأقبَل عليه فقال إنَّك لم تُصِبْ خرَجْتَ بامرأةٍ على رؤوسِ النَّاسِ نهارًا وقد علِمْتَ مُصيبتَنا ونَكْبَتَنا وما دخَل علينا مِن محمَّدٍ فيظنُّ النَّاسُ إذا خرَجَتْ إليه ابنتُه عَلانِيَةً مِن بينِ ظَهْرانينا أنَّ ذلك مِن ذُلٍّ أصابنا عن مُصيبتِنا الَّتي كانت وأنَّ ذلك مِنَّا ضَعْفٌ ووَهَنٌ وإنَّه لعَمْري ما لنا في حَبْسِها عن أبيها حاجةٌ ولكِنِ ارجِعِ المرأةَ حتَّى إذا هدَأَ الصَّوتُ وتحدَّث النَّاسُ أنَّا قد ردَدْناها فسُلَّها سِرًّا وألحِقْها بأبيها قال ففعَل وأقامت لياليَ حتَّى إذا هدَأ النَّاسُ خرَج بها ليلًا فأسلَمَها إلى زيدِ بنِ حارثةَ وصاحبِه فقَدِمْنا بها على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأقام أبو العاصِ بمكَّةَ وكانت زينبُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد فرَّق الإسلامُ بينَهما حتَّى إذا كان قُبَيلَ الفتحِ خرَج أبو العاصِ تاجرًا إلى الشَّامِ وكان رجلًا مأمونًا بأموالٍ له وأموالٍ لقريشٍ أبضَعوها معه فلمَّا فرَغ مِن تجارتِه أقبَل قافِلًا فلحِقَتْه سَرِيَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأصابوا ما معه وأعجَزَهم هاربًا فلمَّا قدِمَتِ السَّريَّةُ بما أصابوا مِن مالِه أقبَل أبو العاصِ بنُ الرَّبيعِ تحتَ اللَّيلِ حتَّى دخَل على زينبَ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واستجارَها فأجارَتْه وجاء في طلَبِ مالِه فلمَّا خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى صلاةِ الصُّبحِ كما حدَّثَني يزيدُ بنُ رُومانَ فكبَّر وكبَّر النَّاسُ خرَجَتْ زينبُ مِن صُفَّةِ النِّساءِ وقالت أيُّها النَّاسُ إنِّي قد أجَرت أبا العاصِ بنَ الرَّبيعِ فلمَّا سلَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن الصَّلاةِ أقبَل على النَّاسِ فقال أيُّها النَّاسُ أسمِعْتُم قالوا نعم قال أمَا والَّذي نفسي بيدِه ما علِمْتُ بشيءٍ كان حتَّى سمِعْتُه إنَّه لَيُجيرُ على المسلمين أدناهم ثمَّ انصرَف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى دخَل على ابنتِه فقال يا بُنَيَّةُ أكْرِمي مثواه ولا يَخْلُصْ إليكِ فإنَّك لا تحِلِّينَ له قال ابنُ إسحاقَ وحدَّثَني عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَث إلى السَّريَّةِ الَّذين أصابوا مالَ أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ إنَّ هذا الرَّجلَ منَّا قد علِمْتُم أصَبْتُم له مالًا فإن تُحسِنوا وترُدُّوا عليه الَّذي له فإنَّا نُحِبُّ ذلك وإنْ أبيْتُم فهو فَيءُ اللهِ الَّذي أفاءه عليكم فأنتم أحقُّ به قالوا يا رسولَ اللهِ نردُّه فرَدُّوا عليه مالَه حتَّى إنَّ الرَّجلَ يأتي بالحَبْلِ ويأتي الرَّجلُ بالشَّنَّةِ والإداوةِ حتَّى إنَّ أحدَهم ليأتي بالشِّظَاظِ حتَّى إذا ردُّوا عليه مالَه بأسْرِه لا يُفقِدُ منه شيئًا احتمَل إلى مكَّةَ فردَّ إلى كلِّ ذي مالٍ مِن قريشٍ مالَه ممَّن كان أبضعَ معه ثمَّ قال يا معشرَ قريشٍ هل بقِيَ لأحدٍ منكم عندي مالٌ لم يأخُذْه قالوا لا وجزاكَ اللهُ خيرًا فقد وجَدْناك عفيفًا كريمًا قال فإنِّي أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه واللهِ ما منَعَني مِنَ الإسلامِ عندَه إلَّا تخوُّفُ أن تظُنُّوا أنِّي إنَّما أردْتُ أن آكُلَ أموالَكم فأمَّا إذ أدَّاها اللهُ إليكم وفرَغْتُ منها أسلَمْتُ وخرَج حتَّى قدِم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع‏‏
الراوي : ابن إسحاق وعائشة وزينب وعبدالله بن أبي بكر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/216
التصنيف الموضوعي: جهاد - الأمان والوفاء به ومن له إعطاء الأمان مغازي - غزوة بدر مناقب وفضائل - أصهار النبي ومنهم أبو العاص بن الربيع جهاد - فداء الأسارى نكاح - الزوجان الكافران يسلم أحدهما قبل الآخر
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

124 - أتوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فشكوْا إليه إغارةَ رجلٍ من بني عمِّهم على الناسِ فكتب إليهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا كتابٌ من محمدٍ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمالكٍ وعبيدٍ أنَّكم آمنون مسلمون بأمانٍ على دمائِكم وأموالِكم لا تُؤخذون بجريرةِ غيرِكم ولا تجني عليكم إلا أيديكُم
خلاصة حكم المحدث : مرسل ، وبقية رجاله ثقات
الراوي : مالك وعبيد وقيس بنو الحسحاس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/287
التصنيف الموضوعي: جهاد - الأمان والوفاء به ومن له إعطاء الأمان ديات وقصاص - لا يؤخذ أحد بجريرة غيره صلح - الإصلاح بين الناس مظالم - تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - اختصام المؤمنين إليه صلى الله عليه وسلم وحكمه عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

125 - إن لكلِّ شجرةٍ ثمرةً وثمرةُ القلبِ الولدُ إن اللهَ لا يرحمُ من لا يرحمُ ولدَه والذي نفسِي بيدِه لا يدخلُ الجنةَ إلا رحيمٌ قلنا يا رسولَ اللهِ كلُّنا يرحمُ قال ليس رحمتُه أن يرحمَ أحدُكم صاحبَه إنما الرحمةُ أن يرحمَ الناسَ
خلاصة حكم المحدث : فيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف متروك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/158
التصنيف الموضوعي: أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم بر وصلة - بر الآباء بالأبناء بر وصلة - من لا يرحم لا يرحم بر وصلة - رحمة الناس عامة
| أحاديث مشابهة

126 - جاءَ مملوكٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالَ يا رسولَ اللهِ إنَّ مَوْلَايَ زَوَّجَنِي وهوَ يُرِيدُ أنْ يُفَرِّقَ بيني وبينَ امْرَأَتي قال فصَعِدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المنبرَ فقال يا أيُّها الناسُ إنما الطلاقُ بيدِ مَنْ أخذَ بالساقِ
خلاصة حكم المحدث : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف
الراوي : عصمة بن مالك الخطمي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/337
التصنيف الموضوعي: نكاح - طلاق العبد نكاح - نكاح العبيد طلاق - طلاق العبد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

127 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وضَع يدَه على صدرِه فوجَد عبدُ اللهِ بَرْدَها في صدرِه ثمَّ قال اللَّهمَّ احْشِ جَوفَه عِلْمًا وحِلْمًا فلم يَستوحِشْ في نفسِه إلى مسألةِ أحَدٍ مِنَ النَّاسِ ولم يزَلْ خيرَ هذه الأمَّةِ حتَّى قبَضَه اللهُ
خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه‏‏
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/279
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الحلم علم - فضل العلم مناقب وفضائل - خيار الناس فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - دعاء النبي لبعض الناس مناقب وفضائل - عبد الله بن عباس
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

128 - خطبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالجحفةِ فقال ألستُ أولَى بأنفسِكم قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال فإني سائلُكم عن اثنتينِ عن القرآنِ وعن عترتِي ألا ولا تقدَّموا قريشًا فتضلُّوا ولا تخَلَّفوا عنها فتهلكوا ولا تُعلِّمُوها فهم أعلمُ منكم قوةُ رجلٍ من قريشٍ أفضلُ من قوةِ رجلينِ من غيرِهم لولا أن تبطرَ قريشٌ لأخبرتُها بما لها عندَ اللهِ خيارُ قريشٍ خيارُ الناسِ
خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه
الراوي : عبدالله بن حنطب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/198
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الإمامة في قريش قرآن - الوصية بالقرآن مناقب وفضائل - خيار الناس مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم مناقب وفضائل - فضل قريش
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

129 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قامَ في الناسِ فحمِدَ اللهَ وأَثْنَى عَلَيْهِ ثمَّ قالَ إنَّ اللهَ يوصيكُمْ بالنساءِ خيرًا فإِنَّهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ وبَنَاتِكُمْ وخَالاتِكُمْ إنَّ الرجلَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يَتَزَوَّجُ المرأةَ ومَا تَعْلُقُ يَدَاهَا الخيطَ فما يرغبُ واحدٌ منهما عن صاحبِهِ
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن يحيى بن جابر لم يسمع من المقدام
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/305
التصنيف الموضوعي: نكاح - الوصاية بالنساء نكاح - عشرة النساء إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم بر وصلة - الوصية بالنساء جمعة - خطبة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

130 - أبصرَ [ أي عمرُ بنُ الخطَّابِ ] على عبدِ الرَّحمنِ خُفَّينِ قال وخفَّانِ قال قد لبستُهما مع من هوَ خيرٌ منكَ أو مع رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ [ فقال عمر عزمتُ عليك إلَّا نزعتَهما فإني أخاف أن ينظُرَ النَّاسُ إليك فيقتدونَ بك ] وفي روايةٍ قد لبستُهما مع رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من غير شكٍّ
خلاصة حكم المحدث : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عامر بن ربيعة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/222
التصنيف الموضوعي: حج - ما يجوز للمحرم فعله حج - ما يلبس المحرم وما يحرم لبسه حج - محظورات الإحرام زينة اللباس - لبس الخفاف حج - مناسك الحج
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

131 - أتَينا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعودُه في نساءٍ فإذا سقاءٌ معلَّقٌ نحوَه يقطرُ ماؤُه عليهِ ممَّا يجدُه من حرِّ الحمَّى فقلنا يا رسولَ اللَّهِ لو دعوتَ اللَّهَ فشفاكَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ من أشدِّ النَّاسِ بلاءً الأنبياءَ ثمَّ الَّذينَ يلونَهم ثمَّ الَّذينَ يلونَهم ثمَّ الَّذينَ يلونَهم ثمَّ الَّذينَ يلونَهم
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : فاطمة بنت اليمان | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/295
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل رقائق وزهد - أشد الناس بلاء طب - الحمى مريض - عيادة النساء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

132 - إنَّه لم يكن نَبيٌّ إلَّا قد أنذَرَ الدَّجَّالَ قَومَه، وإنِّي أُنذِرُكُموه، إنَّه أعوَرُ ذو حَدَقةٍ جاحِظَةٍ ، ولا تَخْفى [كأنَّها نُخاعَةٌ في جَنبِ جِدارٍ، وعَينُه اليُسرى] كأنَّها كَوكَبٌ دُرِّيٌّ ، ومعه مِثلُ الجنَّةِ والنَّارِ، فجَنَّتُه عَينٌ ذاتُ دُخانٍ، ونارُه رَوضَةٌ خَضْراءُ، وبين يَدَيهِ رَجُلانِ يُنذِرانِ أهلَ القُرى كُلَّما خَرَجَا من قَريةٍ دخَلَ أوائِلُهم فيُسلَّطُ على رَجُلٍ لا يُسلَّطُ على غيرِه، فيَذبَحُه ثم يَضرِبُه بعَصاه، ثم يقولُ: قُمْ، فيقولُ لأصحابِه: كيف تَرَونَ؟ ألستُ برَبِّكم؟ فيَشهَدون له بالشِّرك، فيقولُ الرَّجُلُ المذبوحُ: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّ هذا المسيحَ الدَّجَّالَ الذي أنَذَرَناه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيعودُ أيضًا فيَذبَحُه ثم يَضرِبُه بعَصاهُ، فيقولُ له: قُمْ، فيقولُ لأصحابِه: كيف تَرَونَ؟ ألستُ برَبِّكم؟ فيَشهَدون له بالشِّركِ، فيقولُ المذبوحُ: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّ هذا المسيحَ الدَّجَّالَ الذي أنَذَرَناه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ما زادَني قَتلُه هذا إلَّا بصيرةً ، ويَعودُ فيَذبَحُه الثالثةَ فيَضرِبُه [بعَصاهُ] فيقولُ: قُمْ، فيقولُ لأصحابِه: كيف تَرَونَ؟ ألستُ برَبِّكم؟ فيَشهَدون له بالشِّركِ، فيقولُ المذبوحُ: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّ هذا المسيحَ الدَّجَّالَ الذي أنَذَرَناه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ما زادَني هذا فيك إلَّا بصيرةً ، ثم يَعودُ فيَذبَحُه الرابعةَ، فيَضرِبُ اللهُ على حَلْقِه بصَفيحةِ نُحاسٍ، فلا يَستطيعُ ذَبحَه، [قال أبو سعيدٍ: فواللهِ ما رَأيتُ النُّحاسَ إلَّا يومئذٍ، قال: فيَغرِسُ النَّاسُ بعدَ ذلك ويَزرَعون] قال أبو سعيدٍ: كُنَّا نَرى ذلك الرَّجُلَ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ لِمَا نَعلَمُ من قُوَّتِه وجَلَدِه.
خلاصة حكم المحدث : فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وعطية ضعيف وقد وثق
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/339
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - صفة الدجال فتن - فتنة الدجال مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب إيمان - الأنبياء والرسل
| أحاديث مشابهة

133 - كنتُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقرأَ هذه الآيةَ إنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا فذكر الكِبْرَ فعظَّمَهُ فبكَى ثابِتُ بنُ قيسٍ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما يُبْكِيكَ فقال يا نبيَّ اللهِ إني لَأُحِبُّ الجمالَ حتى إنَّهُ لَيُعْجِبُنِي أنْ يَحْسُنَ شراكُ نَعْلِي قال فأنتَ مِنْ أهلِ الجنةِ إنه ليسَ منَ الكِبرِ بأنْ تُحَسِّنَ راحلَتَكَ ورَحْلَكَ ولَكِنَّ الكبرَ مَنْ سَفِهَ الحقَّ وغَمَصَ الناسَ
خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وجده عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيس
الراوي : ثابت بن قيس بن شماس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/7
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء رقائق وزهد - الحزن والبكاء رقائق وزهد - الكبر والتواضع زينة اللباس - اللباس الحسن و النظافة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

134 - بلَغَنا ظهورُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن في مُلكٍ عظيمٍ وطاعةٍ فرفَضْتُه وخرَجْتُ راغبًا في اللهِ ورسولِه فلمَّا قدِمْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان قد بشَّرَهم بقُدومي فلمَّا قدِمْتُ عليه فسلَّمْتُ عليه فردَّ عليَّ وبسَط لي رِداءَه وأجلَسَني عليه ثمَّ صعِد مِنبَرَه وأقعَدَني معه فرفَع يدَيه فحمِد اللهَ وأثنى عليه وصلَّى على النَّبيِّين واجتمَع النَّاسُ إليه فقال لهم أيُّها النَّاسُ هذا وائلُ بنُ حُجْرٍ قد أتاكُم مِن أرضٍ بعيدةٍ مِن حَضْرَمَوْتَ طائعًا غيرَ مُكْرَهٍ راغبًا في اللهِ وفي رسولِه وفي دينِه [ بقيَّةُ أبناءِ الملوكِ فقلْتُ يا رسولَ اللهِ ما هو إلَّا أن بلَغَنا ظهورُك ونحن في مُلكٍ عظيمٍ وطاعةٍ عظيمةٍ فأتيْتُك راغبًا في اللهِ ورسولِه وفي دينِه ] قال صدَقْتَ
خلاصة حكم المحدث : ‏‏‏فيه محمد بن حجر وهو ضعيف
الراوي : وائل بن حجر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/376
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - ما جاء في الكرام وذوي الهيئات مناقب وفضائل - وائل بن حجر بر وصلة - إكرام الزائر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

135 - إذا اختلف الناسُ فالعدلُ في مضرَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن المؤمل عن المثنى بن الصباح وكلاهما ضعيف وقد وثقا‏‏
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/55
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل العرب مناقب وفضائل - فضائل القبائل مناقب وفضائل - فضائل مضر مناقب وفضائل - ربيعة ومضر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

136 - من سحب ثيابَه لم ينظرِ اللهُ إليه فقال أبو ريحانةَ واللهِ لقد أمرضَني ما حدثنا به فواللهِ إني لأحبُّ الجمالَ حتى إني أجعلُه في شراكِ نعلي وعلاقِ سَوطي أفمن الكبرِ ذاك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إن اللهَ جميلٌ يحبُّ الجمالَ ويحبُّ أن يرَى أثرَ نعمتِه على عبدِه ولكنَّ الكبرَ مَن سفِهَ الحقَّ وغمصَ الناسَ
خلاصة حكم المحدث : فيه موسى بن عيسى الدمشقي قال الذهبي مجهول ، وبقية رجاله رجال الصحيح
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/136
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الكبر والتواضع زينة اللباس - إسبال الإزار زينة اللباس - اللباس الحسن و النظافة عقيدة - إثبات صفات الله تعالى زينة اللباس - إظهار النعمة إذا لم يكن سرف ولا مخيلة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

137 - توفِّي زيدُ بنُ ثابتٍ سنةَ خمسٍ وأربعين وسِنُّه ستٌّ وخمسون ومِنَ النَّاسِ مَن يقولُ مات سنةَ ثمانٍ وأربعين وسِنُّه تسعٌ وخمسون لأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أجازه يومَ الخَنْدقِ وهو ابنُ خمسَ عشْرةَ سنةً والخَندقُ في شوَّالٍ سنةَ أربعٍ وقد اختُلِفَ في وفاتِه
خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع‏‏
الراوي : يحيى بن بكير | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/348
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - البلوغ بالسن جهاد - إجازة النبي صلى الله عليه وسلم للصبيان للغزو مغازي - غزوة الخندق مناقب وفضائل - زيد بن ثابت شهادات - بلوغ الصبيان وشهادتهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

138 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبلَ أن يقدِمَ من مكَّةَ يدعو النَّاسَ إلى الإيمانِ باللهِ وتصديقًا به قولًا بلا عملٍ والقِبْلةِ إلى بيتِ المقدسِ فلمَّا هاجَر إلينا نزلَتِ الفرائضُ ونسَخَتِ المدينةُ مكَّةَ والقولَ فيها ونسَخ البيتُ الحرامُ بيتَ المقدسِ فصار الإيمانُ قولًا وعملًا
خلاصة حكم المحدث : في إسناده جماعة لم أعرفهم
الراوي : عثمان بن حنيف | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/60
التصنيف الموضوعي: إيمان - الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالأركان صلاة - استقبال القبلة صلاة - تحويل القبلة مناقب وفضائل - بيت المقدس حج - فضائل الكعبة والمسجد الحرام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

139 - إنَّ اللهَ تبارَك وتعالى يجمَعُ الأوَّلينَ والآخِرينَ في صعيدٍ واحدٍ ثُمَّ يُنادِي منادٍ من تحتِ العرشِ يا أهلَ التَّوحيدِ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد عفا عنكم فيقومُ النَّاسُ فيتعلَّقُ بعضُهم ببعضٍ في ظُلاماتٍ ثُمَّ يُنادِي منادٍ يا أهلَ التَّوحيدِ لِيَعْفُ بعضُكم عن بعضٍ وعليَّ الثَّوابُ
خلاصة حكم المحدث : فيه أبو عاصم الربيع بن إسماعيل منكر الحديث قاله أبو حاتم‏‏
الراوي : فاختة بنت أبي طالب أم هانئ | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/358
التصنيف الموضوعي: توحيد - فضل التوحيد مظالم - قصاص المظالم إيمان - العفو عما دون الشرك توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه قيامة - العفو عن المظالم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

140 - كنَّا جلوسًا عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عدَّةِ مِنْ أصحابِهِ أبو بكرٍ وعمرُ عثمانُ وعليٌّ وطلحةُ والزبيرُ وعبدُ الرحمنِ ومعاذٌ وحذيفَةُ وسعدٌ بعدَ الهجرةِ بثمانِ سنينَ في السنةِ التاسِعَةِ فقال له حذيفَةُ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي يا رسولَ اللهِ حدِّثْنَا فِي الْفِتَنِ قال يَا حُذَيْفَةُ أمَا إنَّهُ سَيَأْتِي على الناسِ زمانٌ القائِمُ فيه خيرٌ منَ الماشِي والقاعِدُ فيه خيرٌ من القائِمِ القاتِلُ والمقتولُ في النارِ
خلاصة حكم المحدث : فيه يزيد بن مروان الخلال وهو ضعيف
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/311
التصنيف الموضوعي: فتن - التثبت في الفتنة فتن - النهي عن السعي في الفتنة فتن - ترك القتال في الفتن فتن - ظهور الفتن فتن - العزلة في الفتن
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

141 - أن رجالًا من أصحابِ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ تُوفِّيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حزنوا عليه حتى كاد بعضُهم يوسوسُ قال عثمانُ وكنتُ منهم فبينا أنا جالسٌ في ظلِّ أطمٍ من الآطامِ مرَّ عليَّ عمرُ رحمةُ اللهِ عليه فسلَّم عليَّ فلم أشعرْ أنه مرَّ ولا سلمَ فانطلق عمرُ حتى دخل على أبي بكرٍ رحِمه اللهُ فقال له : ما يعجِبُك أنِّي مررت على عثمانَ فسلمت عليه فلم يردَّ علي السلامَ، وأقبل هو وأبو بكرٍ في ولايةِ أبي بكرٍ رحمةُ اللهِ عليه حتى سلما جميعًا ثم قال أبو بكرٍ جاءني أخوك عمرُ فذكر أنه مرَّ فسلم عليكَ فلم تردَّ عليه السلامَ فما الذي حملك على ذلك قال قلت : ما فعلتُ فقال عمرُ : بلَى واللهِ قد فعلت ولكنها عُبِّيَّتُكم يا بني أميةَ قال قلت : واللهِ ما شعرتُ أنك مررتَ ولا سلمتَ قال أبو بكرٍ صدق عثمانُ وقد شغلك عن ذلك أمرٌ فقلت : أجلْ قال : وما هو قال عثمانُ رحِمه اللهُ : تَوفَّى اللهُ نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبلَ أن أسألَه عن نجاةِ هذا الأمرِ قال أبو بكرٍ قد سألته عن ذلك قال : فقمت إليه فقلت له بأبِي أنتَ وأمِّي أنت أحقُّ بها قال أبو بكرٍ قلت يا رسولَ اللهِ ما نجاةُ هذا الأمرِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : من قبِلَ مني الكلمةَ التي عرضتُ على عمِّي فردَّها عليَّ فهي له نجاةٌ
خلاصة حكم المحدث : فيه رجل لم يسم ولكن الزهري وثقه وأبهمه
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/19
التصنيف الموضوعي: إيمان - الوسوسة في الإيمان وما يقول من وجدها توحيد - الأمر بتوحيد الله توحيد - فضل التوحيد أدعية وأذكار - فضل لا إله إلا الله رقائق وزهد - حزن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على وفاته
| أحاديث مشابهة

142 - أشدُّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ إمامٌ جائرٌ
خلاصة حكم المحدث : فيه عطية وهو ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/239
التصنيف الموضوعي: جهنم - بيان من أشد الناس عذابا ومن أخفهم فتن - أمراء الجور فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات إمامة وخلافة - ذم الإمام الجائر إيمان - اليوم الآخر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

143 - أشدُّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ إمامٌ جائرٌ
خلاصة حكم المحدث : فيه عطية وهو ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/200
التصنيف الموضوعي: جهنم - بيان من أشد الناس عذابا ومن أخفهم فتن - أمراء الجور فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات إمامة وخلافة - ذم الإمام الجائر إيمان - اليوم الآخر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

144 - أشَكَرُ الناسِ للهِ عزَّ وجلَّ أشْكَرُهُمْ للناسِ
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد المنعم بن نعيم وهو ضعيف
الراوي : أسامة بن زيد | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/184
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة أدعية وأذكار - الدعاء لمن أحسن والثناء عليه بر وصلة - الموافاة بر وصلة - شكر المعروف ومكافأة فاعله هبة وهدية - شكر المعروف
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

145 - جاء أعرابٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بحرِ الظهيرةِ متقلِّدِي السيوفَ مجتابِي النمارَ فحثَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الناسَ عليهم فقال ليتصدقْ ذو الدينارِ من دينارِه وذو الدرهمِ من درهمِه وذو البرِّ من بُرِّه وذو الشعيرِ من شعيرِه وذو التمرِ من تمرِه من قبلِ أن يأتِيَ عليه يومٌ فينظرُ أمامَه فلا يرَى إلا النارَ وينظرُ عن يمينِه فلا يرَى إلا النارَ وينظرُ عن شمالِه فلا يرَى إلا النارَ وينظرُ من ورائِه فلا يرَى إلا النارَ
خلاصة حكم المحدث : فيه الحسن بن أبي جعفر الجفري وهو ضعيف‏‏
الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/109
التصنيف الموضوعي: صدقة - فضل الصدقة والحث عليها
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

146 - عنِ ابنِ مسعودٍ قال ما هو آتٍ قريبٌ إلَّا أنَّ البعيدَ ما ليس بآتٍ لا يعجَلُ اللهُ لعَجَلةِ أحَدٍ ولا يَخِفُّ لأمرِ النَّاسِ ما شاء اللهُ لا ما شاء النَّاسُ يُريدُ اللهُ أمرًا ويُريدُ النَّاسُ أمرًا ما شاء اللهُ كان ولو باعَده النَّاسُ ولا مُقَرِّبَ لِما باعَده اللهُ ولا مُبَعِّدَ لِما قرَّب اللهُ ولا يكونُ شيءٌ إلَّا بإذنِ اللهِ وخيرُ ما أُلْقِيَ في القلبِ اليقينُ وخيرُ الغِنى غِنى النَّفسِ وخيرُ العِلمِ ما نفَع وخيرُ الهُدى ما اتُّبِعَ وما قَلَّ وكفى خيرٌ ممَّا كثُر وألهى وإنَّما يصيرُ أحدُكم إلى موضعِ أربَعِ أذرُعٍ فلا تمَلُّوا النَّاسَ ولا تسلموهم إنَّ لكلِّ نفسٍ نشاطًا وإقبالًا ألَا وإنَّ لها سآمةً وإدبارًا وشرُّ الرَّوَايا رَوَايا الكذبِ ألَا ولا تسألوا أهلَ الكتابِ عن شيءٍ فإنَّهم قد طال عليهم الأمَدُ وقَسَتْ قلوبُهم وابتدَعوا في دينِهم فإنْ كنتُم لا بُدَّ سائليهم فما وافَق كتابَكم فخُذوا وما خالَفكم فاهْدَؤوا عنه واسكُتوا
خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع وإسناده ثقات‏‏
الراوي : [معمر بن برقان] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/238
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه رقائق وزهد - التوكل واليقين علم - التخول بالموعظة قدر - كل شيء بقدر علم - النهي عن سؤال أهل الكتاب
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

147 - اخرُجْ فنادِ في النَّاسِ لعَن اللهُ قاطعَ السِّدْرِ
خلاصة حكم المحدث : فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك‏ ‏
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/118
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن مزارعة - قطع الشجر والنخل مزارعة - ما جاء في قطع السدر رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

148 - كان في نفسِي مسألةٌ قد أحزنتني لم أسألْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنها ولم أسمعْ أحدًا يسألًه عنها فكنت أتحيَّنُه فدخلت ذاتَ يومٍ وهو يتوضأُ فوافقتُه على حالتَين كنتُ أحبُّ أن أوافقَه عليهما وجدته فارغًا طيبَ النفسِ فقلت يا رسولَ اللهِ ائذِنْ لي أن أسألَك قال سلْ عمَّا بدا لك قلت يا رسولَ اللهِ ما الإيمانُ قال الصبرُ والسماحةُ قلت فأيُّ المؤمنين أفضلُهم إيمانًا قال أحسنُهم خلقًا قلت فأيُّ المسلمين أفضلُهم إسلامًا قال مَن سَلِم الناسُ من يدِه ولسانِه قلت فأيُّ الجهادِ أفضلُ فطأطأ رأسَه فصمت طويلًا حتى خِفتُ أن أكونَ قد شقَقْت عليه وتمنيت أني لم أكنْ سألتُه وقد سمعته يقولُ بالأمسِ إن أعظمَ الناسِ في المسلمينَ جرمًا لَمَن سأل عن شيءٍ لم يُحرمْ عليهم فحُرِّمَ من أجلِ مسألتِه فقلت أعوذُ باللهِ من غضبِ اللهِ وغضبِ رسولِه فرفع رأسَه فقال كيفَ قلتَ أيُّ الجهادِ أفضلُ قال كلمةُ عدلٍ عندَ إمامٍ جائرٍ
خلاصة حكم المحدث : وفيه بكر بن خنيس وهو ضعيف
الراوي : [عمير الليثي] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/233
التصنيف الموضوعي: إسلام - أفضل أعمال الإسلام جهاد - أفضل الجهاد كلمة حق عند إمام جائر إيمان - الأعمال التي من الإيمان رقائق وزهد - فضل الصبر بر وصلة - حسن الخلق
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

149 - قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ فاستَفْتَحَ الصلاةَ فرأَى نُخَامَةً في القبلَةِ فخلَعَ نعْلَيْهِ ثُمَّ مشَى إِلَيها فَحَكَّها فَفَعَلَ ثلاثَ مراتٍ فلمَّا قَضَى صلاتَهُ أقْبَلَ علَى الناسِ بوجْهِهِ فحَمِدَ اللهَ وأثْنَى عليه ثم قال أيُّها الناسُ إنَّ أحدَكم إذا قام في الصلاةِ فإنَّهُ في مقامٍ عظيمٍ بينَ يدَيْ ربٍّ عظيمٍ يسأَلُ أمرًا عظيمًا الفوزَ بالجنةِ والنجاةِ منَ النارِ وإنَّ أحدَكم إذا قام في الصلاةِ فإنه يقومُ بينَ يدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ مُسْتَقْبِلٌ ربَّهُ وملَكُهُ عن يمينِه وقرينُه عن يسارِه فلا يَتْفُلَنَّ أحدُكم بينَ يدَيْهِ ولا عن يمينِه ولكن عن يسارِه أو تحتَ قدمِه ثُمَّ لِيَعْرُكْ فَلْيُشَدِّدْ عَرْكَهُ، فَإِنَّمَا يَعْرُكُ أذنَ الشيطانِ والذي بعثني بالحقِّ لو ينكشفُ بينَكم وبينَه الحجبُ أو يؤْذَنَ للمسجدِ في الكلامِ لشَكَا مَا يَلْقَى من ذلِكَ
خلاصة حكم المحدث : [هو] من رواية عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف‏
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/22
التصنيف الموضوعي: صلاة - افتتاح الصلاة صلاة - العمل في الصلاة مساجد ومواضع الصلاة - البزاق في المسجد مساجد ومواضع الصلاة - أين يبزق إذا كان في الصلاة
| أحاديث مشابهة

150 - جئتُ أزورُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فإذا هوَ يوحى إليهِ فلمَّا سُرِّيَ عنهُ قالَ لعائشةَ ناوليني ردائي فخرجَ فدخلَ المسجدَ فإذا فيهِ قومٌ ليسَ في المسجدِ غيرُهم فجلسَ في ناحيةِ القومِ حتَّى قضى المذكِّرُ تذكرتَهُ قرأَ تنزيلَ السَّجدةِ فأطالَ السُّجودَ حتَّى إذا جاءَ من كانَ على قدرِ ميلَينِ وتسامعَ النَّاسُ سجودَهُ فعجزَ المسجدُ عنِ النَّاسِ فأرسلت عائشةُ إلى أهلِها احضروا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلقد رأيتُ منهُ شيئًا لم أرَهُ فرفعَ رأسَهُ فقالَ أبو بكرٍ يا رسولَ اللَّهِ أطلتَ السُّجودَ فقالَ سجدتُ لربِّي شكرًا فيما أعطاني من أمَّتي سبعونَ ألفًا يدخلونَ الجنَّةَ بغيرِ حسابٍ فقالَ أبو بكرٍ يا رسولَ اللَّهِ أمَّتُكَ أكثرُ وأطيبُ فاستكثر لهم فقالَ مرَّتينِ أو ثلاثًا فقالَ عمرُ بأبي أنتَ وأمِّي يا رسولَ اللَّهِ فقدِ استوهبتَ أمَّتَكَ
خلاصة حكم المحدث : فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف‏ ‏
الراوي : عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/291
التصنيف الموضوعي: جنة - من يدخلون الجنة بغير حساب صلاة - سجدة الشكر فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خصائصه صلى الله عليه وسلم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم فضائل سور وآيات - سورة السجدة مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - بعَثني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى اليمنِ فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ أوصِني قال عليك بحُسنِ الخُلُقِ فإنَّ أحسنَ النَّاسِ خُلُقًا أحسنُهم دينًا
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع‏‏
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/28 التخريج : أخرجه الطبراني (20/144) (295) واللفظ له، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/376)
التصنيف الموضوعي: إحسان - الحث على الأعمال الصالحة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - حسن الخلق رقائق وزهد - الوصايا النافعة
|أصول الحديث

2 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أتاه رجلٌ يقولُ عليَّ رقبةٌ مِن ولدِ إسماعيلَ يقولُ عليك بحَسَنٍ وحُسَينٍ
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات‏‏
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/188 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (13/ 45) (13667)، والدارقطني في ((العلل)) (2826)، واللفظ لهما.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إسماعيل عتق وولاء - فضل العتق مناقب وفضائل - الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
|أصول الحديث

3 - إنَّ الرَّجلَ ليُدرِكُ بحُسنِ خُلُقِه درجةَ القائمِ باللَّيلِ الظَّامئِ بالهَواجرِ
خلاصة حكم المحدث : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف‏‏
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/28
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - حسن الخلق

4 - إذا صلَّى أحدُكم فلْيلبسْ ثَوبَيهِ فإنَّ اللَّهَ أحقُّ من يزَّيَّنُ لهُ [ وله روايةٌ أخرى ] خلا قولَهُ فإنَّ اللَّهَ أحقُّ من يُزيَّنُ لهُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن‏ ‏
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/54 التخريج : أخرجه البزار (5903)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2218)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (9368)، والبيهقي (3397).
التصنيف الموضوعي: صلاة - ستر العورة في الصلاة صلاة - لباس الرجل في الصلاة
|أصول الحديث

5 - إنَّ المسلمَ المُسدَّدَ ليُدرِكُ درجةَ القوَّامِ بآياتِ اللهِ بحُسْنِ خُلُقِه وكرمِ [ ضريبتِه ]
خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/25 التخريج : أخرجه أحمد (6648)، وابن وهب في ((الجامع)) (482)، والطبراني (14/108) (14726) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - حسن الخلق
|أصول الحديث

6 - يتعافَى الناسُ بينَهم في الحدودِ ما لم ترفعْ إلى الحكامِ فإذا رُفِعت إلى الحكامِ حكم بينَهم بكتابِ اللهِ
خلاصة حكم المحدث : فيه العباس بن الفضل الأنصاري وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/261 التخريج : أخرجه أبو يعلى (5401)، واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - الأمر بالتمسك بالكتاب والسنة حدود - ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حد أن يقيمه أقضية وأحكام - الحكم بالكتاب والسنة ثم باجتهاد الحاكم، والخطأ معذور حدود - العفو عن الحدود ما لم يبلغ السلطان قرآن - التمسك بالقرآن وتطبيق ما فيه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - إنَّ العبدَ ليبلُغُ بحسنِ خُلُقِه عظيمَ درجاتِ الآخرةِ وشريفَ المنازلِ وإنَّه لضعيفُ العبادةِ وإنَّه ليبلُغُ بسوءِ خُلُقِه أسفلَ درجةٍ في جهنَّمَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] المقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد في الإمام‏‏ إنه وثق وبقية رجاله ثقات‏‏
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/27
التصنيف الموضوعي: جهنم - صفة جهنم وعظمها رقائق وزهد - ذم سوء الخلق آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة إيمان - الوعيد بر وصلة - حسن الخلق

8 - صاحبُ الدَّابَّةِ أحقُّ بصدرِ الدَّابَّةِ وصاحبُ الْفَرَسِ أحقُّ بصدرِ الْفَرَسِ
خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن كثير أبو النضر وهو ضعيف‏ ‏
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/111 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3505)، لكن بلفظ:"الفرس" بدلا من الفراش.
التصنيف الموضوعي: آداب الطريق - صاحب الدابة أحق بصدرها آداب الطريق - من أحق بصدر الطريق آداب المجلس - الركوب على الدابة سفر - جواز الإرداف على الدابة
|أصول الحديث

9 - مَثَلُ العالِمِ الذي يُعَلِّمُ الناسَ الخَيرَ، ويَنسى نَفْسَه، كمَثَلِ السِّراجِ يُضيءُ للناسِ ويُحرِقُ نَفْسَه. وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يَحولَنَّ بينَ أحَدِكم وبينَ الجنَّةِ وهو يَنظُرُ إلى أبوابِها مِلءُ كَفٍّ مِن دَمٍ أهراقَه ظُلمًا. قال: فتَكَلَّمَ القَومُ، فذَكَروا الأمْرَ بالمَعروفِ، والنَّهيَ عنِ المُنكَرِ، وهو ساكِتٌ يَسمَعُ منهم. ثمَّ قال: لم أرَ كاليَومِ قَطُّ قَومًا أحَقَّ بالنَّجاةِ إنْ كانوا صادِقينَ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله موثقون
الراوي : جندب بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/189 التخريج : أخرجه الطبراني (2/165) (1681) واللفظ له، وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2314) باختلاف يسير، وأبو الشيخ في ((أمثال الحديث)) (276) مختصراً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - تحريم القتل أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علم - آفات العلم مظالم - تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال علم - الزيادة من العلم والعمل به
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

10 - خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في أضحى أو فطرٍ فصلَّى ثمَّ انصرفَ فوعظَ النَّاسَ وأمرَهم بالصَّدقةِ وقالَ يا أيُّها النَّاسُ تصدَّقوا ثمَّ انصرفَ فمرَّ على النِّساءِ فقالَ لهنَّ تصدَّقنَ فإنِّي رأيتُكنَّ أكثرَ أهلِ النَّارِ فقلنَ بمَ ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ قالَ إنَّكنَّ تكثرنَ اللَّعنَ وتكفرنَ العشيرَ ما رأيتُ من ناقصاتِ عقلٍ ودينٍ أذهبَ لقلبِ الرَّجلِ الحازمِ من إحداكنَّ يا معشرَ النِّساءِ فقلنَ ما نقصانُ عقلِنا ودينِنا يا رسولَ اللَّهِ قالَ أليسَ شهادةُ المرأةِ بنصفِ شهادةِ الرَّجلِ فذلكَ من نقصانِ عقلِها أليسَ إذا حاضتِ المرأةُ لم تصلِّ قلنَ بلى قالَ فذلكَ من نقصانِ دينِها قالَ ثمَّ انصرفَ فلمَّا صارَ إلى منزلِهِ جاءتْهُ امرأةُ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ تستأذنُ عليهِ فقيلَ يا رسولَ اللَّهِ هذهِ زينبُ تستأذنُ عليك قالَ أيُّ الزَّيانبُ قيلَ امرأةُ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ قالَ ائذن لها [فأذنَ لها] فقالت يا نبيَّ اللَّهِ إنَّكَ أمرتَنا اليومَ بالصَّدقةِ وعندي حليٌّ لي فأردتُ أن أتصدَّقَ بهِ فزعمَ ابنُ مسعودٍ أنَّهُ هوَ وولدَهُ أحقُّ من تصدَّقتُ بهِ عليهم فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صدقَ ابنُ مسعودٍ زوجكِ وولدكِ أحقُّ من تصدَّقتِ بهِ عليهم
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات‏‏
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/121 التخريج : أخرجه البخاري (1462)، وابن حبان (5744) واللفظ لهما، ومسلم (889)، وابن ماجه (1288) باختلاف
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - اللعن جهنم - من أكثر أهل النار حيض - ما تؤمر الحائض أن تجتنب زكاة - الزكاة على الأقارب نكاح - كفران العشير
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

11 - لقي رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أبا ذرٍّ فقال يا أبا ذرٍّ ألا أدُلُّك على خَصلتينِ هما خفيفتانِ على الظَّهرِ وأثقلُ في الميزانِ من غيرِهما قال بلى يا رسولَ اللهِ قال عليك بحسنِ الخُلُقِ وطولِ الصَّمتِ فوالَّذي نفسي بيدِه ما عمِل الخلائقُ بمثلِهما
خلاصة حكم المحدث : فيه شنار بن الحكم وهو ضعيف‏‏
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/304 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (554)، وابن أبي عاصم في ((الزهد)) (2)، والبزار (7001)
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - الصمت وقلة الكلام آداب الكلام - حفظ اللسان أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم بر وصلة - حسن الخلق قيامة - الميزان
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - لقي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا ذرٍّ فقال يا أبا ذرٍّ ألا أدُلُّك على خصلتينِ هما أخفُّ على الظَّهرِ وأثقلُ في الميزانِ من غيرِهما قال بلى يا رسولَ اللهِ قال عليك بحُسْنِ الخُلُقِ وطولِ الصَّمتِ فوالَّذي نفسي بيدِه ما تجمَّل الخلائقُ بمثلِهما
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات‏‏
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/25 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (554)، وابن أبي عاصم في ((الزهد)) (2)، والبزار (7001)
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - الصمت وقلة الكلام أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم بر وصلة - حسن الخلق قيامة - الميزان
|أصول الحديث

13 - مرَّ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بأناسٍ منَ اليهودِ وقد صاموا يومَ عاشوراءَ فقالَ ما هذا منَ الصَّومِ فقالوا هذا اليومُ الَّذي نجَّى اللَّهُ موسى وبني إسرائيلَ منَ الغرقِ وغرقَ فيهِ فرعونُ وهذا يومٌ استوت فيهِ السَّفينةُ على الجوديِّ فصامَ نوحٌ وموسى شكرًا للَّهِ عزَّ وجلَّ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنا أحقُّ بموسى و[ أحقُّ ] بصومِ هذا اليومِ فأمرَ أصحابَهُ بالصَّوم
خلاصة حكم المحدث : فيه حبيب بن عبد الله الأزدي لم يرو عنه غير ابنه‏‏
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/187 التخريج : أخرجه أحمد (8717)
التصنيف الموضوعي: أنبياء - معجزات أنبياء - موسى أنبياء - نوح صيام - صيام يوم عاشوراء إيمان - الأنبياء والرسل
|أصول الحديث

14 - مَنْ أَدْرَكَ مَالَهُ منَ الفيءِ قبلَ أنْ يُقْسَمَ فهُوَ أحقُّ بِهِ ومَنْ أَدْرَكَهُ بَعْدَ أَنْ يُقْسَمَ فَلْيَسَ لَهُ شَيءٌ
خلاصة حكم المحدث : فيه ياسين الزيات وهو ضعيف
الراوي : ابن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/177 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8444)، والدارقطني (4198) بلفظه، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (9/ 526) اللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: غنائم - استيلاء الكفار غنائم - الغنائم وتقسيمها جهاد - الغنائم وأحكامها جهاد - الفيء والغنيمة غنائم - المال يغلب عليه العدو
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

15 - أَيُّما رجلٍ نحَلَ ابْنَهُ نَحْلًا فَبَانَ بِهِ الابنُ فاحْتَاجَ الأبُ فالابْنُ أَحَقُّ بِهِ وإنْ لم يَكُنْ بانَ بِهِ الابْنُ فالأبُ أحقُّ بِهِ
خلاصة حكم المحدث : فيه رشدين بن كريب وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/159 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3895)
التصنيف الموضوعي: هبة وهدية - الهبة للأولاد هبة وهدية - رجوع الوالد عن هبته لولده
|أصول الحديث

16 - يدعو اللهُ بصاحِبِ الدَّيْنِ يومَ القيامةِ حتى يوقَفَ بينَ يديْهِ فيُقَالُ يا ابنَ آدمَ فيما أخذْتَ هذا الدَّيْنَ وفيما ضَيَّعْتَ حقوقَ الناسِ فيقولُ يا ربِّ إنكَ تعلمُ أني أخذتُهُ فلم آكُلْ ولم أشربْ ولم ألبسْ ولم أصنعْ ولكن أَتَى عَلَيَّ إِمَّا حَرْقٌ وإمَّا سَرْقٌ وإمَّا وَضِيعَةٌ فيقولُ اللهُ صدقَ عبدي أنا أحقُّ مَنْ قَضَى عَنْكَ اليومَ فيدعو اللهَ بشيءٍ فيضعُهُ في كفَّةِ ميزانِهِ فتَرْجِحُ حسنَاتُهُ على سيئاتِهِ فيدخُلُ الجنةَ بفضْلِ رحمتِهِ
خلاصة حكم المحدث : فيه صدقة الدقيقي وثقه مسلم بن إبراهيم وضعفه جماعة
الراوي : عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/136 التخريج : أخرجه أحمد (1707)، والطيالسي (1423)، والطبراني كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (4/136) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: جنة - دخول الجنة برحمة الله قرض - الترهيب من الدين قرض - من استقرض من الناس ليوفي أو يتلف قيامة - الحساب والقصاص قيامة - الميزان
|أصول الحديث

17 - أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ فَوَجَدَ رجلٌ عِنْدَهُ مَالَهُ ولم يَكُنْ اقْتَضَى مِنْ مَالِهِ شَيْئًا فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/147
التصنيف الموضوعي: حجر - المفلس تفليس - من وجد سلعته عند مفلس قرض - إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو أحق به
| شرح حديث مشابه

18 - أَيُّما رجلٍ نَحَلَ ابْنَهُ نَحْلًا، فَبَانَ بهِ الابنُ، فَاحتَاجَ الأَبُ، فالِابنُ أَحَقُّ بِهِ، وإِنْ لَمْ يَكُنْ بانَ بهِ الِابنُ، فَاحتَاجَ الأَبُ، فَالأَبُ أَحَقُّ بِهِ
خلاصة حكم المحدث : فيه رشدين بن كريب وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/156 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3895)
التصنيف الموضوعي: هبة وهدية - الهبة للأولاد هبة وهدية - رجوع الوالد عن هبته لولده
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - أنَّ عِمْرانَ بنَ حُصَينٍ قال: أُضَحِّي بِجَذَعٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أُضحِّيَ بهَرَمٍ، اللهُ أحقُّ بالفَتى أو الكريمِ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
الراوي : محمد بن سيرين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 23-4 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (18/ 105) (194) واللفظ له، وعبد الرزاق (8157) بلفظه تامًا، ووكيع في ((أخبار القضاة)) (2/ 327) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أضاحي - ما يجزئ من الأضاحي وما لا يجوز (صفاتها وسنها) ذبائح - ذبح الجذع والنهي عن ذبح ذوات الدر
|أصول الحديث

20 - يُجاءُ بصاحبِها يومَ القيامةِ فيقولُ اللهُ تعالَى عبدي عهِدَ إليَّ وأنا أحقُّ مَن وفَى العهدَ أدخلوا عبدِي الجنةَ
خلاصة حكم المحدث : فيه عمر بن المختار وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/329 التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/325)، والطبراني (10/245) (10453)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2414) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة آل عمران عقيدة - إثبات صفات الله تعالى علم - فضل العلم إيمان - الوعد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

21 - أكثر ما أتخوَّفُ على أمتي من بعدِي رجلٌ يتأولُ القرآنَ يضعُه على غيرِ مواضعِه ورجلٌ يرَى أنه أحقُّ بهذا الأمرِ من غيرِه
خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن قيس الأنصاري وهو متروك الحديث ‏‏
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/192 التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2/ 242).
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته قرآن - من كره أن يفسر القرآن أقضية وأحكام - الحرص على الولاية وطلبها قرآن - وعيد من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
|أصول الحديث

22 - من أدرك مالَه في الفيءِ قبلَ أن يقسمَ فهو أحقُّ به ومن أدركه بعدَ أن يقسمَ فليسَ له شيءٌ
خلاصة حكم المحدث : فيه ياسين الزيات وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/5 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8444) واللفظ له، والدارقطني (4/113) باختلاف يسير، والبيهقي في ((الخلافيات)) (5259) بنحوه
التصنيف الموضوعي: غنائم - استيلاء الكفار غنائم - الغنائم وتقسيمها جهاد - الغنائم وأحكامها جهاد - الفيء والغنيمة غنائم - المال يغلب عليه العدو
|أصول الحديث

23 - لمَّا قُبِض رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم جِئْتُ أنا وأبو بكرٍ إلى عليٍّ فقُلْنا ما تقولُ فيما ترَك رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قال نحن أحقُّ النَّاسِ برسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قال فقُلْتُ والَّذي بخيبرَ قال والَّذي بخيبرَ قُلْتُ والَّذي بفَدَكٍ قال والَّذي بفَدَكٍ فقُلْتُ أمَا واللهِ حتَّى تحُزُّوا رقابَنا بالمناشيرِ فلا
خلاصة حكم المحدث : فيه موسى بن جعفر بن إبراهيم وهو ضعيف
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/42 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5339) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل فرائض ومواريث - لا نورث ما تركنا صدقة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - مرض النبي وموته غنائم - سهم ذوي القربى فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خصائصه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - الجارُ أحقُّ بَسَقْبِهِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/161
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - حق الجار والوصاة به شفعة - أي الجوار أقرب شفعة - الشفعة بالجوار شفعة - ما تقع فيه الشفعة وما لا تقع فيه بر وصلة - إكرام الجار وعدم أذيته
| شرح حديث مشابه

25 - دخلت مسجدَ الكوفةِ عشيةَ جمعةٍ وعليٌّ يخطبُ الناسَ فقاموا في نواحِي المسجدِ يحكمون فقال بيدِه هكذا ثم قال كلمةُ حقٍّ يُبتَغَى بها باطلٌ حكمَ اللهِ انتظرُ فيكم أحكمُ فيكم بكتابِ اللهِ وسنةِ رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأقسمُ بينَكم بالسويةِ ولا يمنعُكم من هذا المسجدِ أن تصلوا فيه ما كانت أيديكم معَ أيدينا ولا نقاتلُكم حتى تقاتلونا
خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف
الراوي : كثير بن نمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/245 التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (7771)، وابن زنجويه في ((الأموال)) (829)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (16509) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - الخوارج والمارقين حدود - قتل الخوارج وأهل البغي فتن - قتال أهل البغي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - الجارُ أحقُّ بَسَقْبِهِ مَا كانَ
خلاصة حكم المحدث : فيه عبيد بن كثير التمار وهو متروك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/161 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7796 )
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - حق الجار والوصاة به شفعة - أي الجوار أقرب شفعة - الشفعة بالجوار شفعة - ما تقع فيه الشفعة وما لا تقع فيه بر وصلة - إكرام الجار وعدم أذيته
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

27 - عن ابنِ عمرَ قال أتَى علينا زمانٌ وما يرَى أحدٌ منا أنه أحقُّ بالدينارِ والدرهمِ من أخيه المسلمِ وإنا في زمانٍ الدينارُ والدرهمُ أحبُّ إلينا من أخينا المسلمِ......
خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد وبعضها حسن‏‏
الراوي : [عطاء بن أبي رباح] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/288
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - عشرة الإخوان بر وصلة - حق المسلم على المسلم رقائق وزهد - الإيثار والمواساة فتن - فتنة المال

28 - ما أنزِلَتْ عليه آيةٌ كانَتْ عليه أشدُّ منها قولُهُ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ وَلَوْ كَانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كاتِمًا شيئًا منَ الوحيِ لكتَمَها وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أنْ تَخْشَاهُ قال خَشِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَةَ الناسِ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا فلمَّا طلَّقَها زيدٌ زَوَّجْنَاكَهَا قال فكانَتْ زينبُ بنتُ جحشٍ تفخرُ على نساءِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أما أنتنُّ فزَوَّجكنَّ آباؤكُنَّ وأمَّا أنا فزوَّجَنِي ذو العرشِ وَاتَّقِ اللَّهَ قال جعل يقولُ يا نَبِيَّ اللهِ إنَّها قدِ اشتدَّ علَيَّ خُلُقُها وإنِّي مُطَلِّقٌ هذِهِ المرأةَ فكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا قال له زيدٌ ذلِكَ قال له أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ
خلاصة حكم المحدث : [روي] من طرق رجال بعضها رجال الصحيح‏‏
الراوي : الحسن البصري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/94 التخريج : أخرجه عبد الرزاق في ((التفسير)) (2347)، والطبري في ((التفسير)) (20/273) مختصرا باختلاف يسير، والطبراني (24/42) (114) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأحزاب خلق - العرش رقائق وزهد - تقوى الله مناقب وفضائل - زينب بنت جحش إيمان - تبليغ النبي الدعوة وعدم كتمانه شيئا من الوحي
|أصول الحديث | شرح الحديث

29 - فوُلِد لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القاسمُ وهو أكبرُ ولدِه ثُمَّ زينبُ وكانت زينبُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عندَ العاصِ بنِ الرَّبيعِ بنِ عبدِ شمسٍ فوَلَدت له عليًّا وأُمامةَ، وكان عليٌّ مُسترضعًا في بني غاضرةً فافتَصَله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبوه يومئذٍ مشركٌ، فقال : مَن شارَكني في شيءٍ فأنا أحقُّ به وأيُّما كافرٍ شارَك مسلمًا في شيءٍ فهو أحقُّ به منه...
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : الزبير بن بكار | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/98 التخريج : أخرجه الطبراني (22/424) (1046)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (43/8) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: إسلام - الإسلام بالنسب بيوع - الشركة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أبناء النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أصهار النبي ومنهم أبو العاص بن الربيع
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - لمَّا قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قلْتُ لرجلٍ هَلُمَّ فَلِنَتَعَلَّمَ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإنَّهم كثيرٌ فقال العَجَبُ واللهِ لك يا ابنَ عبَّاس أترى النَّاسَ يحتاجون إليك وفي النَّاسِ مَن ترى مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فركِبْتُ ذلك وأقبَلْتُ على المسألةِ وتتبُّعِ أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإنْ كنْتُ لآتي الرَّجلَ في الحديثِ يَبْلُغُني أنَّه سمِعَه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأجِدُه قائِلًا فأتوسَّدُ رِدائي على بابِ دارِه تَسفي الرِّياحُ على وجهي حتَّى يخرُجَ إليَّ فإذا رآني قال يا ابنَ عمِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما لك قلْتُ حديثٌ بلَغَني أنَّك تحدِّثُه عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأحبَبْتُ أن أسمَعَه منك فيقولُ هلَّا أرسَلْتَ إليَّ فآتيَك فأقولُ أنا كنْتُ أحقَّ أن آتيَك وكان ذلك الرَّجلُ يراني فذهَب أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد احتاج النَّاسُ إليَّ فيقولُ أنت أعلمُ منِّي
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح‏‏
الراوي : [عكرمة مولى ابن عباس] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/280
التصنيف الموضوعي: علم - الحث على طلب العلم علم - الخروج في طلب العلم علم - فضل العلم علم - التثبت في الحديث مناقب وفضائل - عبد الله بن عباس