logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
no-result لا توجد نتائج

1 - نَحو [قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ وهو يَطوفُ بالكَعبةِ يَقولُ: "اللهُمَّ إن كُنتَ كَتَبتَني في السَّعادةِ فأثبِتْني فيها، وإن كُنتَ كَتَبتَ عليَّ الشَّقاوةَ والذَّنبَ... فامحُني وأثبِتني في السَّعادةِ {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَه أُمُّ الْكِتَابِ} (الرعد: 39)"] وفيه: «فإنَّك تَمحو ما تَشاءُ وتُثبتُ وعِندَك أُمُّ الكِتابِ»
خلاصة حكم المحدث : تفرد به أبو حكيمة واسمه: عصمة بصري
الراوي : أبو عثمان النهدي | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 215
التصنيف الموضوعي: حج - الدعاء في الطواف تفسير آيات - سورة الرعد أدعية وأذكار - أذكار الحج أدعية وأذكار - دعاء المرء لنفسه حج - ما يشرع في الطواف وما لا يشرع

2 - عن ابنِ عُمَرَ، قال: "لكُلِّ أُمَّةٍ مَجوسٌ، وإنَّ مَجوسَ هذه الأُمَّةِ الذينَ يَقولونَ: لا قَدَرَ"
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح؛ إلَّا أنه موقوف.
الراوي : نافع | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 410
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الكبائر قدر - الإيمان بالقدر قدر - التكذيب بالقدر قدر - القدرية إيمان - أعمال تنافي الإيمان

3 - قال: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَدَّثَنا على بابِ الحُجُراتِ إذ أقبَلَ أبو بَكرٍ وعُمَرُ ومَعَهما فِئامٌ مِنَ النَّاسِ يُحاوِرُ بَعضُهم بَعضًا، ويَرُدُّ بَعضُهم على بَعضٍ، فلمَّا رَأوا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَكَتوا فقال: «ما كَلامٌ سَمِعتُ آنِفًا؟» فقال رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ، زَعَمَ أبو بَكرٍ أنَّ الحَسَناتِ مِنَ اللهِ، والسَّيِّئاتِ مِنَ العِبادِ، وقال عُمَرُ: الحَسَناتُ والسَّيِّئاتُ مِنَ اللهِ. وبايَعَ هذا قَومٌ وبايَعَ هذا قَومٌ، فالتَفتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أبي بَكرٍ فقال: «كَيف قُلتَ؟» فقال قَولَه الأوَّلَ، ثُمَّ التَفتَ إلى عُمَرَ فقال قَولَه الأوَّلَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «والذي نَفسي بيَدِه لأقضيَنَّ بَينَكُم بقَضاءِ جِبريلَ وإسرافيلَ وميكائيلَ» فتَعاظَمَ ذلك في أنفُسِ النَّاسِ، فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، وقد تَكَلَّمَ بهذا جِبريلُ وميكائيلُ؟ قال: "إي والذي نَفسي بيَدِه لهما أوَّلُ خَلقِ اللهِ تَكَلَّمَ فيه، فقال ميكائيلُ بقَولِ أبي بَكرٍ، وقال جِبريلُ بقَولِ عُمَرَ، فقال جِبريلُ لميكائيلَ: إنَّا مَتى نَختَلفْ أهلَ السَّماءِ يَختَلِفْ أهلُ الأرضِ، فهَلُمَّ فلنَتَحاكَمْ إلى إسرافيلَ، فقَضى بَينَهما بحَقيقةِ القَدَرِ خَيرِه وشَرِّه، حُلوِه ومُرِّه، كُلُّه مِنَ اللهِ، وإنِّي قاضٍ بَينَكُما، ثُمَّ التَفتَ إلى أبي بَكرٍ فقال: يا أبا بَكرٍ إنَّ اللَّهَ لو أرادَ أن لا يُعصى لم يَخلُقْ إبليسَ"، قال أبو بَكرٍ: صَدَقَ اللهُ، وبَلَّغَت رُسُلُه
خلاصة حكم المحدث : تفرد به محمد بن يعلى الكوفي، عن عمر بن صبح التميمي وكلاهما ضعيف. وقد روي من وجه آخر أصح من هذا إسنادا غير أني أخاف أن يكون غلطا
الراوي : عبد الله بن عمرو | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 171
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - قضايا حكم فيها النبي صلى الله عليه وسلم قدر - الإيمان بالقدر قدر - العلاقة بين القدر وبين إسناد أفعال العباد إليهم قدر - تقدير المقادير قبل الخلق قدر - وقوع قدر الله وقضائه

4 - عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، وراشِدِ بنِ سَعدٍ قالا: قالت خَديجةُ: يا رَسولَ اللهِ أولادي مِنك في الإسلامِ، قال: «في الجَنَّةِ» قُلتُ: بلا عَمَلٍ؟ قال: «اللَّهُ أعلمُ بما كانوا عامِلينَ» قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فأولادي مِن غَيرِك؟ قال: «في النَّارِ» قُلتُ: بلا عَمَلٍ؟ قال: «اللَّهُ أعلمُ بما كانوا عامِلينَ»
خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع
الراوي : خديجة | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 625
التصنيف الموضوعي: قدر - جف القلم على علم الله قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار قدر - ما قيل في أولاد المشركين مناقب وفضائل - خديجة بنت خويلد مناقب وفضائل - فضائل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

5 - عنِ الحَسَنِ، عنِ الأسوَدِ بنِ سَريعٍ، قال: وكان شاعِرًا. قال: غَزَوتُ مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربَعَ غَزَواتٍ، وكان أوَّلَ مَن قَصَّ. فأفضى بهمُ القَتلُ إلى أن قَتَلوا الذُّرِّيَّةَ، فبَلغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: «ما بالُ أقوامٍ أفضى بهمُ القَتلُ إلى أن قَتَلوا الذُّرِّيَّةَ» فقال رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ، أولادُ المُشرِكينَ، قال: «فإنَّه ما مِن مَولودٍ مِن أُمَّةٍ إلَّا يولَدُ على فِطرةِ الإسلامِ، حتَّى يُعرِبَ به لسانُه، فأبَواه يُهَوِّدانِه ويُنَصِّرانِه ويُمَجِّسانِه» كَذا رَواه مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، وخالفه سَهلُ بنُ بَكَّارٍ، عنِ السَّريِّ، فقال: إنَّها ليسَت نَفسٌ تُولَدُ إلَّا وُلِدَت على الفِطرةِ
خلاصة حكم المحدث : [الحسن , قال: حدث الأسود بن سريع] هذا أولى أن يكون صحيحا لموافقته رواية غيره عن الحسن، والحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من الأسود بن سريع.
الراوي : الأسود بن سريع | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 601
التصنيف الموضوعي: جهاد - من ينهى عن قتلهم في الغزو جنة - ما جاء في أطفال المشركين قدر - ما قيل في أولاد المشركين إيمان - كل مولود يولد على الفطرة جهاد - النهي عن قتل النساء والولدان والشيوخ والرهبان والوصفاء والعرفاء

6 - نَحو [«خَلَق اللهُ فِرعَونَ في بَطنِ أُمِّه كافِرًا، وخَلَق يَحيى بنَ زَكَريَّا في بَطنِ أُمِّه مُؤمِنًا»]
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أيوب بن خوط، ليس بالقوي، وهو عن هشام الدستوائي منكر
الراوي : عبد الله [بن مسعود] | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 97
التصنيف الموضوعي: أنبياء - يحيى أنبياء - عام فتن - ذكر فرعون قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار قدر - تقدير المقادير قبل الخلق

7 - عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، قال: «لا يُؤمِنُ العَبدُ حتَّى يُؤمِنَ بالقَدَرِ، ويَعلمَ أنَّ ما أصابَه لم يَكُنْ ليُخطِئَه، وما أخطَأه لم يَكُنْ ليُصيبَه، ولئِن أعَضُّ على جَمرةٍ حتَّى تُطفأَ أحَبُّ إليَّ مِن أن أقولَ لأمرٍ قَضاه اللهُ: ليتَه لم يَكُنْ»
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : مسروق | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 204
التصنيف الموضوعي: إيمان - أركان الإيمان قدر - الإيمان بالقدر قدر - التشديد في الخوض بالقدر قدر - الرضا بالقضاء قدر - كل شيء بقدر

8 - قال أبو عَمرةَ: أتى عَبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ على قَومٍ يَتَنازَعونَ في القَدَرِ فقال: "لا تَختَلِفونَ في القَدَرِ؛ فإنَّكُم إن قُلتُم: إنَّ اللَّهَ شاءَ لهم أن يَعلَموا بطاعَتِه، فخَرَجوا مِن مَشيئةِ اللهِ إلى مَشيئةِ أنفُسِهم، فقد أوهَنتُمُ اللَّهَ بأعظَمِ مُلكِه، وإن قُلتُم: إنَّ اللَّهَ جَبَرَهم على الخَطايا ثُمَّ عَذَّبَهم عليها، قُلتُم: إنَّ اللَّهَ ظَلمَهم"
خلاصة حكم المحدث : منقطع. وقد روي مرفوعا من وجه آخر ضعيف.
الراوي : أبو عمرة | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 457
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ما يكره من التعمق والغلو والبدع قدر - الإيمان بالقدر قدر - التشديد في الخوض بالقدر قدر - كل شيء بقدر فتن - كراهية الاختلاف

9 - مَرفوعًا نَحو [قال: أتى عَبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ على قَومٍ يَتَنازَعونَ في القَدَرِ فقال: "لا تَختَلِفونَ في القَدَرِ؛ فإنَّكُم إن قُلتُم: إنَّ اللَّهَ شاءَ لهم أن يَعلَموا بطاعَتِه، فخَرَجوا مِن مَشيئةِ اللهِ إلى مَشيئةِ أنفُسِهم، فقد أوهَنتُمُ اللَّهَ بأعظَمِ مُلكِه، وإن قُلتُم: إنَّ اللَّهَ جَبَرَهم على الخَطايا ثُمَّ عَذَّبَهم عليها، قُلتُم: إنَّ اللَّهَ ظَلمَهم"]
خلاصة حكم المحدث : مرفوع، ضعيف
الراوي : ابن عبَّاسٍ | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 295
التصنيف الموضوعي: قدر - الإيمان بالقدر قدر - التشديد في الخوض بالقدر

10 - قال عَبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو: خَرَجَ علينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَحنُ نَتَراجَعُ ذِكرَ القَدَرِ، فخَرَجَ علينا وكَأنَّما فُقِئَ في وَجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ، فقال: «ألهذا خُلِقتُم؟ أم بهذا أُمِرتُم؟ أليسَ إنَّما هَلكَ الذينَ مِن قَبلِكُم بهذا وأشباهِه؟ فمَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ جَبَل العِبادَ على المَعاصي ثُمَّ عاتَبَهم عليها كَمَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ كَلَّف العِبادَ ما لا يُطيقونَ، ومَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ لا يَعلمُ ما العِبادُ عامِلونَ، وما هم إليه صائِرونَ، فقد أخرج اللَّهَ مِن قُدرَتِه» لفظُ حَديثِ الطَّيالسيِّ. وفي رِوايةِ ابنِ ناجيةَ «جَبَرَ العِبادَ على المَعاصي ثُمَّ عَذَّبَهم»
خلاصة حكم المحدث : تفرد به الخليل بن مرة هكذا، وهو ضعيف
الراوي : عبد الله بن عمرو | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 459
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ذم الرأي وتكلف القياس قدر - الإيمان بالقدر إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام رقائق وزهد - الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع فتن - كراهية الاختلاف

11 - صِنفانِ مِن أُمَّتي ليسَ لهما في الإسلامِ نَصيبٌ: المُرجِئةُ والقَدَريَّةُ
خلاصة حكم المحدث : تفرد به نزار هذا وهو نزار بن حيان ذكره البخاري في «التاريخ» ولم ينسبه إلى ضعف وقد أخرجه أبو عيسى الترمذي في كتابه
الراوي : ابن عبَّاسٍ | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 437
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ما جاء في أصحاب البدع عقيدة - المرجئة قدر - الإيمان بالقدر قدر - التكذيب بالقدر قدر - القدرية

12 - نَحو [أربَعةٌ يَومَ القيامةِ -يَعني يُدلُونَ على اللهِ عَزَّ وجَلَّ بحُجَّةٍ-: رَجُلٌ أصَمُّ لا يَسمَعُ، ورَجُلٌ أحمَقُ، ورَجُلٌ هَرِمٌ، ورَجُلٌ ماتَ في فترةٍ؛ فأمَّا الأصَمُّ فيَقولُ: رَبِّ قد جاءَ الإسلامُ وما أسمَعُ شَيئًا، وأمَّا الأحمَقُ فيَقولُ: رَبِّ لقد جاءَ الإسلامُ والصِّبيانُ يَحذِفونَني بالبَعرِ، وأمَّا الهَرِمُ فيَقولُ: رَبِّ لقد جاءَ الإسلامُ وما أعقِلُ شَيئًا، وأمَّا الذي ماتَ في فترةٍ فيَقولُ: رَبِّ ما أتاني الرَّسولُ، فيَأخُذُ مَواثيقَهم ليُطيعُنَّه، ويُرسِلُ إليهم أنِ ادخُلوا النَّارَ، فوالذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بيَدِه لو دَخَلوها ما كانت عليهم إلَّا بَردًا وسَلامًا]
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو هرَيرةَ | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 645
التصنيف الموضوعي: قيامة - ما جاء في امتحان أهل الفترة ونحوهم إسلام - أهل الفترة قيامة - أهوال يوم القيامة

13 - نَحو [قالت خَديجةُ: يا رَسولَ اللهِ أولادي مِنك في الإسلامِ، قال: «في الجَنَّةِ» قُلتُ: بلا عَمَلٍ؟ قال: «اللَّهُ أعلمُ بما كانوا عامِلينَ» قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فأولادي مِن غَيرِك؟ قال: «في النَّارِ» قُلتُ: بلا عَمَلٍ؟ قال: «اللَّهُ أعلمُ بما كانوا عامِلينَ»]
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : علي | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 353
التصنيف الموضوعي: جهنم - أولاد المشركين في النار جنة - ما جاء في أطفال المشركين فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ذكر أولاده قدر - ما قيل في أولاد المشركين إيمان - القطع بدخول أحد الجنة أو النار

14 - في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [آل عمران: 106] أي: «بَعدَ الإقرارِ والميثاقِ باللهِ عَزَّ وجَلَّ»
خلاصة حكم المحدث : روي مرفوعا، والموقوف أصح
الراوي : ابن عبَّاسٍ | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 69
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة آل عمران خلق - ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وأخذه الميثاق عليهم ردة - بأي شيء تكون الردة؟

15 - "خَلقتُ آدَمَ وبَنيه حُنَفاءَ مُسلِمينَ"
خلاصة حكم المحدث : فيه نظر، لأن شعبة وسعيدا وهشاما وهماما ومعمرا رووا هذا الخبر خلاف ما رواه محمد بن إسحاق، مع أن محمد بن إسحاق كان يؤدي الأخبار على المعاني.
الراوي : عياض بن حمار | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 339
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم خلق - خلق آدم إيمان - كل مولود يولد على الفطرة

16 - إنَّ بَني آدَمَ خُلِقوا على طَبَقاتٍ شَتَّى، فمِنهم مَن يولَدُ مُؤمِنًا ويَحيا مُؤمِنًا ويَموتُ مُؤمِنًا، ومِنهم مَن يولَدُ كافِرًا ويَحيا كافِرًا ويَموتُ كافِرًا، ومِنهم مَن يولَدُ مُؤمِنًا، ويَحيا مُؤمِنًا، ويَموتُ كافِرًا، ومِنهم مَن يولَدُ كافِرًا ويَحيا كافِرًا ويَموتُ مُؤمِنًا
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو سعيد | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 91
التصنيف الموضوعي: قدر - العمل بالخواتيم قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار قدر - كل شيء بقدر إيمان - العبرة بالخواتيم