logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
no-result لا توجد نتائج

1 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن جِبريلَ عنِ اللهِ تَبارَكَ وتعالى، قال: إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يَقولُ: «ابنَ آدَمَ، أنا خَلقتُ الخَيرَ والشَّرَّ، فطوبى لعَبدٍ قَدَّرتُ على يَدَيه الخَيرَ، ووَيلٌ لعَبدٍ قَدَّرتُ على يَدَيه الشَّرَّ»
خلاصة حكم المحدث : إسناده غير قوي
الراوي : ابن عبَّاسٍ | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 153
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - من كان مفتاحا للخير مغلاقا للشر قدر - الإيمان بالقدر إيمان - الوعد إيمان - الوعيد إيمان - خلق أفعال العباد

2 - "خَلقتُ آدَمَ وبَنيه حُنَفاءَ مُسلِمينَ"
خلاصة حكم المحدث : فيه نظر، لأن شعبة وسعيدا وهشاما وهماما ومعمرا رووا هذا الخبر خلاف ما رواه محمد بن إسحاق، مع أن محمد بن إسحاق كان يؤدي الأخبار على المعاني.
الراوي : عياض بن حمار | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 339
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم خلق - خلق آدم إيمان - كل مولود يولد على الفطرة

3 - إنَّ بَني آدَمَ خُلِقوا على طَبَقاتٍ شَتَّى، فمِنهم مَن يولَدُ مُؤمِنًا ويَحيا مُؤمِنًا ويَموتُ مُؤمِنًا، ومِنهم مَن يولَدُ كافِرًا ويَحيا كافِرًا ويَموتُ كافِرًا، ومِنهم مَن يولَدُ مُؤمِنًا، ويَحيا مُؤمِنًا، ويَموتُ كافِرًا، ومِنهم مَن يولَدُ كافِرًا ويَحيا كافِرًا ويَموتُ مُؤمِنًا
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو سعيد | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 91
التصنيف الموضوعي: قدر - العمل بالخواتيم قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار قدر - كل شيء بقدر إيمان - العبرة بالخواتيم

4 - أنَّ رَجُلًا أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أبتَدَأ الأعمالَ أم قُضيَ القَضاءُ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أخَذَ ذُرِّيَّةَ آدَمَ مِن ظُهورِهم، ثُمَّ أشهَدَهم على أنفُسِهم ثُمَّ أفاضَ بهم في كَفَّيه، فقال: هؤلاء في الجَنَّةِ، وهؤلاء في النَّارِ، فأهلُ الجَنَّةِ يُيَسَّرونَ لعَمَلِ الجَنَّةِ، وأهلُ النَّارِ يُيَسَّرونَ لعَمَلِ النَّارِ"
خلاصة حكم المحدث : [أصح من حديثِ عبد الرحمن بن قتادة خلق الله آدم ثُمَّ خلق الخلق من ظهره ثُمَّ قال: هؤلاء للجنة ولا أبالي وهؤلاء للنار ولا أبالي " قال: فقيل يا رسول الله فعلى ماذا نعمل؟ قال: على مواقعة القدر].
الراوي : هشام بن حكيم | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 282
التصنيف الموضوعي: خلق - ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وأخذه الميثاق عليهم قدر - الأمر بالعمل وترك العجز قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار قدر - تقدير المقادير قبل الخلق

5 - عن ابنِ أبي مُلَيكةَ، قال: سُئِل ابنُ عبَّاسٍ عنِ الوِلدانِ، في الجَنَّةِ هم؟ قال: «حَسبُك ما اختَصَمَ فيه موسى والخَضِرُ»
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : ابن أبي مليكة | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 643
التصنيف الموضوعي: أنبياء - موسى تفسير آيات - سورة الكهف جنة - ما جاء في أطفال المشركين أنبياء - الخضر قدر - ما قيل في أولاد المشركين

6 - عن ابنِ عُمَرَ، قال: "لكُلِّ أُمَّةٍ مَجوسٌ، وإنَّ مَجوسَ هذه الأُمَّةِ الذينَ يَقولونَ: لا قَدَرَ"
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح؛ إلَّا أنه موقوف.
الراوي : نافع | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 410
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الكبائر قدر - الإيمان بالقدر قدر - التكذيب بالقدر قدر - القدرية إيمان - أعمال تنافي الإيمان

7 - سَمِعتُ ابنَ عبَّاسٍ، وهو يَخطُبُ على المِنبَرِ بالبَصرةِ، يَقولُ: إنَّ هذه الأُمَّةَ لا يُزالُ أمرُها"
خلاصة حكم المحدث : موقوف وهو الصحيح
الراوي : أبو رجاء عمران بن تيم | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 447
التصنيف الموضوعي: جمعة - الخطبة على المنبر قدر - الإيمان بالقدر قدر - التشديد في الخوض بالقدر مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

8 - قال: سَمِعتُ ابنَ عبَّاسٍ، وهو يَخطُبُ النَّاسَ بالبَصرةِ، يَقولُ: «إنَّ هذه الأُمَّةَ لا يُزالُ أمرُها».
خلاصة حكم المحدث : موقوف وهو الصحيح
الراوي : أبو رجاء عمران بن تيم | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 446
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ما يكره من التعمق والغلو والبدع اعتصام بالسنة - ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه قدر - التكذيب بالقدر قدر - القدرية قدر - ما قيل في أولاد المشركين

9 - قال عَبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو: خَرَجَ علينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَحنُ نَتَراجَعُ ذِكرَ القَدَرِ، فخَرَجَ علينا وكَأنَّما فُقِئَ في وَجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ، فقال: «ألهذا خُلِقتُم؟ أم بهذا أُمِرتُم؟ أليسَ إنَّما هَلكَ الذينَ مِن قَبلِكُم بهذا وأشباهِه؟ فمَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ جَبَل العِبادَ على المَعاصي ثُمَّ عاتَبَهم عليها كَمَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ كَلَّف العِبادَ ما لا يُطيقونَ، ومَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ لا يَعلمُ ما العِبادُ عامِلونَ، وما هم إليه صائِرونَ، فقد أخرج اللَّهَ مِن قُدرَتِه» لفظُ حَديثِ الطَّيالسيِّ. وفي رِوايةِ ابنِ ناجيةَ «جَبَرَ العِبادَ على المَعاصي ثُمَّ عَذَّبَهم»
خلاصة حكم المحدث : تفرد به الخليل بن مرة هكذا، وهو ضعيف
الراوي : عبد الله بن عمرو | المحدث : البيهقي | المصدر : القضاء والقدر
الصفحة أو الرقم : 459
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ذم الرأي وتكلف القياس قدر - الإيمان بالقدر إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام رقائق وزهد - الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع فتن - كراهية الاختلاف