logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في هذه الآيَةِ: {إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32] قالَ: الَّذي يُلِمُّ بِالذَّنبِ ثُمَّ يَدَعُهُ، أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ الشَّاعرِ: إنْ تَغْفِرِ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّا... وأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لا أَلَمَّا؟
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : مجاهد | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 182
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النجم إحسان - غفران الله للذنوب والآثام
| أحاديث مشابهة

2 - عنْ سعيدِ بنِ جُبيرٍ قالَ: قلتُ لابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} [القيامة: 34]، أَشيءٌ قالَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أوْ شيءٌ أَنزلَهُ اللهُ؟ قالَ: قالَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ أَنزلَهُ اللهُ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3929
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة القيامة
| أحاديث مشابهة

3 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما، أنَّه تلا قولَ اللهِ تَعالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُن} [الأحزاب: 49]. قالَ: فلا يكونُ طلاقٌ حتَّى يكونَ نِكاحٌ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : طاوس | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3613
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأحزاب طلاق - لا طلاق قبل النكاح
| أحاديث مشابهة

4 - سألتُ ابنَ عبَّاسٍ عَنِ العَزْلِ، فقالَ: إنَّكم قد أكْثَرْتُمْ، فإنْ كان قالَ فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئًا فهو كما قالَ، وإنْ لمْ يكُنْ قالَ فيه شيئًا فأنا أقولُ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]، فإنْ شِئتُم فاعْزِلوا، وإنْ شِئتُم فلا تَفْعَلوا.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : زائدة بن عمير | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3145
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لزوم السنة تفسير آيات - سورة البقرة نكاح - العزل
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

5 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما، قالَ: حَرُمَ مِنَ النَّسَبِ سبعٌ، ومِنَ الصِّهْرِ سبعٌ، ثُمَّ قَرَأَ هذه الآيةَ: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ} [النساء: 23]؛ هذا مِنَ النَّسَبِ. {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِن نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِن أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 23]، {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 22].
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عمير | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3231
التصنيف الموضوعي: رضاع - يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب نكاح - الجمع بين المرأة وأختها أو عمتها ... نكاح - المحرمات من النساء نكاح - موانع النكاح
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

6 - سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه يَقولُ: إنَّ أوَّلَ ما تَفقِدون مِن دِينِكم الأمانةُ، وآخِرَ ما يَبْقى الصَّلاةَ، وإنَّ هذا القرآنَ الَّذي بيْن أظْهُرِكم يُوشِكُ أنْ يُرفَعَ، قالوا: وكيْف يُرفَعُ وقدْ أثْبَتَه اللهُ في قُلوبِنا وأثْبَتْناه في مَصاحفِنا؟ قال: يُسْرى عليه لَيلةً، فيَذهَبُ ما في قُلوبِكم وما في مَصاحفِكم، ثمَّ قَرَأ: {وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} [الإسراء: 86] قال سُفيانُ: وحدَّثَني المسْعوديُّ، عن القاسمِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيهِ، قال: قال عبدُ اللهِ: يُوشِكُ أنْ تَطْلُبوا في قُراكُم هذه طَسْتًا مِن ماءٍ، فلا تَجِدونه؛ يَنْزوي كلُّ ماءٍ إلى عُنصرِه، فيكونُ في الشَّامِ بقيَّةُ المُؤمنينَ والماءُ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد، ولم يخرجاه
الراوي : شداد بن معقل | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8762
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - رفع الأمانة مناقب وفضائل - فضائل الشام أشراط الساعة - ذهاب القرآن صلاة - عظم قدر الصلاة
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

7 - بيْنَا نحن عندَ ابنِ عبَّاسٍ إذ جاءَهُ رَجلٌ، فقالَ: مِن أين جئتَ؟ قالَ: مِنَ العراقِ. قالَ: مِن أيِّهِم؟ قالَ: مِنَ الكوفةِ. قالَ: فما الخَبَرُ؟ قالَ: تَرَكْتُهم وهم يَتحدَّثونَ أنَّ عَليًّا خارجٌ إليهم، فقالَ: ما تقولُ لا أَبا لكَ؟ لوْ شَعَرْنا ذلك ما أَنْكَحْنا نساءَهُ، ولا قَسَمْنا ميراثَهُ. ثُمَّ قالَ: أنا سأُحَدِّثُكَ عنْ ذلك، إنَّ الشَّياطينَ كانوا يَسْتَرِقونَ السَّمْعَ، وكان أحَدُهُم يَجيءُ بكلمةِ حقٍّ قد سَمِعَها النَّاسُ، فيَكذِبُ معها سَبْعينَ كِذْبةً، فيُشْرِبَها قُلوبَ النَّاسِ، فأَطْلعَ اللهُ على ذلك سُليمانَ بنَ داودَ، فأَخَذَها فدَفَنَها تحتَ الكُرسيِّ، فلمَّا ماتَ سُليمانُ قامَ شيطانٌ بالطَّريقِ، فقالَ: ألا أَدُلُّكُم على كَنْزِ سُليمانَ الَّذي لا كَنْزَ لأَحَدٍ مِثلُ كَنزِهِ المُمَنَّعِ؟ قالوا: نَعَمْ. فأَخْرَجوه، فإذا هو سِحْرٌ، فتَناسَخَتْها الأُممُ، فبَقاياها ممَّا يُحدِّثُ بها أهلُ العراقِ، فأَنزلَ اللهُ عُذرَ سُليمانَ، فقالَ: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا} [البقرة: 102] الآيةَ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عمران بن الحارث | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3091
التصنيف الموضوعي: أنبياء - سليمان تفسير آيات - سورة البقرة أنبياء - عام علم - القصص إيمان - الجن والشياطين
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

8 - خَرَجْنا على جِنازةٍ في بابِ دِمَشقَ معنا أبو أُمامةَ الباهِليُّ رَضيَ اللهُ عنه، فلمَّا صلَّى على الجِنازةِ، وأخذوا في دفْنِها، قالَ أبو أُمامةَ: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّكم قد أَصبَحْتُم وأَمسَيْتُم في مَنزِلٍ تَقتسِمونَ فيه الحسناتِ والسَّيِّئاتِ، وتُوشِكونَ أنْ تَظعنوا منه إلى المَنزلِ الآخرِ، وهو هذا -يُشيرُ إلى القبرِ- بيتُ الوَحدةِ، وبيتُ الظُّلمةِ، وبيتُ الدُّودِ، وبيتُ الضِّيقِ إلَّا ما وَسَّعَ اللهُ، ثُمَّ تُنتقِلونَ منه إلى مَواطنِ يومِ القيامةِ، فإنَّكم لفي بعضِ تلك المواطنِ حتَّى يَغشى النَّاسَ أَمرٌ مِنْ أَمرِ اللهِ ، فتَبيضُّ وجوهٌ وتَسودُّ وجوهٌ، ثُمَّ تَنتقِلونَ منه إلى مَنزِلٍ آخرَ فيَغشى النَّاسَ ظُلمةٌ شديدةٌ، ثُمَّ يُقسَمُ النُّورُ فيُعطى المؤمنُ نورًا، ويُتركُ الكافرُ والمنافقُ، فلا يُعطَيانِ شيئًا، وهو المَثلُ الَّذي ضَرَبَهُ اللهُ تَعالَى في كتابِهِ: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ (40)} [النور: 40]، ولا يَستضيءُ الكافرُ، والمنافقُ بنورِ المؤمنِ كما لا يَستضيءُ الأعمى ببَصرِ البَصيرِ، يقولُ المنافقُ للَّذين آمنوا: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا} [الحديد: 13] وهي خُدعةُ اللهِ الَّتي خَدَعَ بها المنافقَ، قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [النساء: 142]، فيَرجِعونَ إلى المكانِ الَّذي قُسِمَ فيه النُّورُ، فلا يَجدونَ شيئًا فيَنصرِفونَ إليهم، وقد ضُرِبَ {بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ (13) يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ} [الحديد: 13، 14]؟ نُصلِّي صلاتَكُم ونَغزو مَغازيَكم؟ {قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [الحديد: 14]، تلا إلى قولِهِ: {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [الحديد: 15].
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : سليم بن عامر | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3557
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الحديد تفسير آيات - سورة النساء تفسير آيات - سورة النور رقائق وزهد - ذكر الموت إيمان - النفاق
| أحاديث مشابهة

9 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما في قولِهِ تَعالَى: {لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا} [النمل: 21] قالَ: يَنتِفُ ريشَهُ. قالَ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما: كان سُليمانُ بنُ داودَ يُوضعُ له سِتُّ مائةِ ألفِ كُرسيٍّ، ثُمَّ يَجيءُ أشرافُ الإنس حتَّى يَجلِسوا ممَّا يليه، ثُمَّ يَجيءُ أشرافُ الجِنِّ حتَّى يَجلِسوا ممَّا يلي الإنسَ، ثُمَّ يَدعو الطَّيرَ فيُظلُّهم، ثُمَّ يَدعو الرِّيحَ فتَحمِلُهم، فيَسيرُ في الغداةِ الواحدةِ مسيرةَ شهرٍ، فبيْنَما هو يَسيرُ في فَلاةٍ إذ احتاجَ إلى الماءِ، فجاءَ الهدهدُ، فجَعَلَ ينقُرُ الأرضَ، فأصابَ موضعَ الماءِ، فجاءتِ الشَّياطينُ فسَلَخَتْ ذلك المَوضعَ كما يَسلُخُ الإهابَ فأصابوا الماءَ». فقالَ نافعُ بنُ الأَزرقِ: يا وقَّافُ، أرأيتَ الهُدهُدَ كيف يَجيءُ فينقُرُ الأرضَ فيُصيبُ مَوضعَ الماءِ وهو يَجيءُ إلى الفَخِّ وهو يُبصِرُهُ حتَّى يَقعَ في عنُقِهِ؟ فقالَ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما: إنَّ القدَرَ إذا جاءَ حالَ دون البَصرِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3572
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل أنبياء - سليمان تفسير آيات - سورة النمل إيمان - الأنبياء والرسل إيمان - الجن والشياطين
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث
 

1 - كانَ عَمْرُو بنُ العاصِ يَقولُ: عجَبًا لمَن نزَلَ به المَوتُ، وعَقلُه معَه، كيف لا يصِفُه؟! فلمَّا نزَلَ به، قالَ له ابنُه عَبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو: يا أبَهْ، إنَّكَ كنْتَ تَقولُ: عجَبًا لمَن نزَلَ به المَوتُ وعَقلُه معَه، كيف لا يَصِفُه؟! فصِفْ لنا المَوتَ وعَقلُكَ معَكَ. فقالَ: يا بُنيَّ، المَوتُ أجَلُّ مِن أنْ يوصَفَ، ولكنِّي سأصِفُ لكَ منه شَيئًا، أجِدُني كأنَّ على عُنُقي جِبالُ رَضْوى، وأجِدُني كأنَّ في جَوْفي شَوْكُ السَّلى، وأجِدُني كأنَّ نَفْسي تَخرُجُ مِن ثُقبِ إبْرةٍ .
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : عوانة بن الحكم | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 6042
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - التشديد عند الموت وسكرات الموت رقائق وزهد - ذكر الموت مناقب وفضائل - عمرو بن العاص جنائز وموت - ألم الموت

2 - عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ""قالَ عبدُ المطَّلِبِ: قَدِمْنا اليمَنَ في رِحْلةِ الشِّتاءِ، فنزَلْتُ على حَبرٍ منَ اليَهودِ، فقالَ لي رجُلٌ من أهْلِ الزَّبورِ: يا عَبدَ المطَّلِبِ، أتأذَنُ لي أنْ أنظُرَ إلى بدَنِكَ ما لم يكُنْ عَوْرةً؟ قالَ: ففتَحَ إحْدى مَنخِريَّ فنظَرَ فيه، ثمَّ نظَرَ في الأُخْرى، فقالَ: أشهَدُ أنَّ في إحْدى يدَيْكَ مُلكًا، وفي الأُخْرى النُّبوَّةَ، وأرَى ذلك في بَني زُهْرةَ، فكيف ذلك؟ فقلْتُ: لا أدْري: قالَ: هل لكَ من شاعةٍ؟ قالَ: قلْتُ: وما الشَّاعةُ؟ قالَ: زَوجةٌ، قلْتُ: أمَّا اليَومَ فلا، قالَ: إذا قدِمْتَ فتَزوَّجْ فيهنَّ، فرجَعَ عَبدُ المطَّلِبِ إلى مكَّةَ فتَزوَّجَ هالةَ بِنتَ وَهبِ بنِ عَبدِ مَنافٍ، فولَدَتْ حَمْزةَ وصَفيَّةَ، وتَزوَّجَ عبدُ اللهِ بنُ عَبدِ المطَّلِبِ آمِنةَ بنتَ وَهبٍ، فولَدَتْ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَتْ قُرَيشٌ حينَ تَزوَّجَ عَبدُ اللهِ آمِنةَ: فلَحَ عَبدُ اللهِ على أبيهِ".
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 4227
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - بدء النبوة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - اعتراف القدماء بأعلام نبوته صلى الله عليه وسلم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ما كان عند أهل الكتاب في أمر نبوته صلى الله عليه وسلم

3 - عنْ عِمرانَ بنِ حُصينٍ رَضيَ اللهُ عنه، قالَ: دَخَلَ عليه بعضُ أصحابِهِ، وقد ابتُلِيَ في جسدِهِ، فقالَ له بعضُهُم: إنَّا لنبتَئسُ لك لما نرى فيكَ. قالَ: فلا تَبتِئسْ لما تَرى، فإنَّما تَرى بذنبٍ، وما يعفو اللهُ عنه أكثرُ. قالَ: ثُمَّ تلا عِمرانُ هذه الآيةَ: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} إلى آخرِ الآيةِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : الحسن | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3710
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الشورى مريض - فضل المرض والنوائب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم استغفار - مكفرات الذنوب مريض - المرض كفارة
| شرح حديث مشابه

4 - عن أنس بن مالك: في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا} [الفتح: 1] قالَ: فتحُ خيبرَ. {لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 2] قالوا: يا رسولَ اللهِ، هنيئًا لكَ، فأَنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {لِّيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [الفتح: 5].
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : قتادة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3758
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الفتح مغازي - غزوة خيبر

5 - سَمِعْتُ عبدَ اللهِ يَقرأُ: {هَيْتَ لَكَ} [يوسف: 23]، فقِيلَ له، فقالَ: هكذا عُلِّمْنا.
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أبو وائل | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3364
التصنيف الموضوعي: قراءات - سورة يوسف

6 - سمِعْتُ عبدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ يقولُ: "إنَّ اللهَ يقولُ في كِتابِه لموسَى بنِ عِمْرانَ {إني إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الأعراف: 144]، قالَ: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا} [الأعراف: 145]، قالَ: فكان موسَى يَرى أنَّ جَميعَ الأشْياءِ قد أُثبِتَتْ له كما ترَوْنَ أنتم، أنَّ عُلماءَكم قد أثْبَتوا لكم كلَّ شَيءٍ كما يُثبِتوه، فلمَّا انْتَهى موسَى إلى ساحِلِ البَحرِ لَقيَ العالِمَ فاسْتَنطَقَه، فأقَرَّ له بفَضلِ عِلمِه ولم يَحسُدْه، فقالَ له موسَى ورغِبَ إليه: هل أتَّبِعُكَ على أنْ تُعلِّمَني ممَّا عُلِّمتَ رُشدًا، فعلِمَ العالِمُ أنَّ موسَى لا يُطيقُ صُحبتَه، ولا يَصبِرُ على عِلمِه، فقالَ له العالِمُ: إنَّكَ لا تَستَطيعُ مَعيَ صَبرًا، وكيف تَصبِرُ على ما لم تُحِطْ به خُبْرًا، فقالَ له موسَى وهو يَعتذِرُ: ستَجِدُني إنْ شاء اللهُ صابِرًا ولا أعْصي لكَ أمْرًا، فعلِمَ أنَّ موسَى لا يَصبِرُ على عِلمِه، فقالَ له: فإنِ اتَّبعْتَني فلا تَسْأَلْني عن شَيءٍ حتَّى أُحدِثَ لكَ منه ذِكرًا، فرَكِبَا في السَّفينةِ فخرَقَها العالِمُ، وكان خَرْقُها للهِ رِضًا ولموسَى سَخطًا، ولَقيَ الغُلامَ فقتَلَه، وكان قَتلُه للهِ رِضًا، «ثمَّ ذكَرَ بَعضَ القصَّةِ والكَلامِ، ولم يُجاوِزِ ابنُ عبَّاسٍ».
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : عباية الأسدي | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 4144
التصنيف الموضوعي: أنبياء - موسى تفسير آيات - سورة الكهف أنبياء - الخضر علم - الخروج في طلب العلم علم - فضل العلم

7 - عنْ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنه في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} [آل عمران: 102] قالَ: أنْ يُطاعَ فلا يُعصى، ويُذكرَ فلا يُنسى.
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : مرة بن شراحيل | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3200
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر تفسير آيات - سورة آل عمران رقائق وزهد - تقوى الله رقائق وزهد - الورع والتقوى

8 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ: "دَعا زَكريَّا ربَّه سِرًّا، فقالَ: {رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي}، وهُمُ العَصَبةُ، {وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوب}، يقولُ: يرِثُ نُبوَّتي ونُبوَّةَ آلِ يَعْقوبَ، {وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا} [مريم: 4 - 6]، وقولُه: {هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً}، يقولُ: مَنازِلُه، {إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ} [آل عمران: 38]، وقالَ: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} [الأنبياء: 89]، {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ} وهو جِبْريلُ، {وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ} [آل عمران: 39]، {بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} [مريم: 7]، لم يُسَمَّ قبلَه أحَدٌ يَحْيى، وقالَتِ المَلائكةُ: {أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ} يُصدِّقُ بعيسَى، {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا} [آل عمران: 39]، والحَصورُ: الَّذي لا يُريدُ النِّساءَ، فلمَّا سمِعَ النِّداءَ جاءَه الشَّيطانُ فقالَ له: يا زكَريَّا، إنَّ الصَّوتَ الَّذي سمِعْتَ ليس منَ اللهِ، إنَّما هو منَ الشَّيطانِ سخِرَ بكَ، ولو كانَ منَ اللهِ أوْحاه إليكَ كما يوحِي إليكَ غَيرَه منَ الأمْرِ، فشَكَّ مَكانَه، وقالَ: {أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ}، يقولُ: من أين؟ {وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [آل عمران: 40]، {وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا} [مريم: 9].
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم
الراوي : مرة وأبو مالك | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 4197
التصنيف الموضوعي: أنبياء - زكريا تفسير آيات - سورة آل عمران تفسير آيات - سورة الأنبياء تفسير آيات - سورة مريم إيمان - الملائكة

9 - عنْ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنه قالَ: لَمَّا قُبِضَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ واستَخْلَفوا أبا بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه، وكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعَثَ مُعاذًا إلى اليَمنِ، فاستَعمَلَ أبو بَكرٍ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما على المَوسِمِ ، فلَقيَ مُعاذًا بمكَّةَ ومعَه رَقيقٌ، فقالَ: ما هؤلاء؟ فقالَ: «هؤلاء أُهْدوا لي، وهؤلاء لأبي بَكرٍ»، فقالَ له عُمَرُ: إنِّي أرَى لكَ أنْ تَأتيَ بهم أبا بَكرٍ، قالَ: فلَقِيَه منَ الغَدِ ، فقالَ: «يا ابنَ الخطَّابِ، لقد رَأيْتُني البارِحةَ وأنا أنْزو إلى النَّارِ وأنتَ آخِذٌ بحُجْزَتي، وما أُراني إلَّا مُطيعَكَ»، قالَ: فأتى بهم أبا بَكرٍ، فقالَ: «هؤلاء أُهْدوا لي وهؤلاء لكَ»، قالَ: فإنَّا قد سلَّمْنا لكَ هَديَّتَكَ، فخرَجَ مُعاذٌ إلى الصَّلاةِ، فإذا هُم يُصلُّونَ خَلفَه، فقالَ مُعاذٌ: «لمَن يُصلُّونَ؟» قالوا: للهِ عزَّ وجلَّ، فقالَ: «فأنتم له، فأعْتَقَهم».
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أبو وائل | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 5278
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الاستخلاف رؤيا - تأويل الرؤيا عتق وولاء - فضل العتق مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - معاذ بن جبل

10 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في هذه الآيَةِ: {إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32] قالَ: الَّذي يُلِمُّ بِالذَّنبِ ثُمَّ يَدَعُهُ، أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ الشَّاعرِ: إنْ تَغْفِرِ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّا... وأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لا أَلَمَّا؟
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : مجاهد | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 182
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النجم إحسان - غفران الله للذنوب والآثام
| أحاديث مشابهة

11 - عنِ الحسَنِ، قالَ: قدِمَ علينا عَقيلُ بنُ أبي طالِبٍ فتَزوَّجَ امْرأةً مِن جُشَمَ بنِ سَعدٍ، فدخَلَ بها، ثمَّ خرَجَ فقالوا: بالرَّفاءِ والبَنينِ، قالَ: بل قولوا: بارَكَ اللهُ لكَ وبارَكَ عليكَ.
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : الحسن | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 6629
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الدعاء للمتزوج نكاح - التهنئة بالنكاح نكاح - ما يقال للمتزوج
| شرح حديث مشابه

12 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما، قالَ: جاءَهُ رَجلٌ فقالَ: جعلتُ امرأتي عَلَيَّ حرامًا فقالَ: كذَبْتَ ليستْ عليكَ بحرامٍ، ثُمَّ تلا هذه الآيةَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَك} [التحريم: 1].
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط البخاري
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3871
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة التحريم

13 - أنَّ ناقةً لنُجَيدِ بنِ عِمْرانَ بنِ حُصَينٍ رغَتْ، وعِمْرانُ مَريضٌ، فنادَى بها، فلعَنَها عِمْرانُ، فخرَجَ نُجَيدٌ وهو يَستَرجِعُ، وكانتْ ناقةً تُعجِبُه فقيل له: ما لكَ؟ فقالَ: لعَنَ أبو نُجَيدٍ ناقَتي، فما لبِثَ إلَّا قَليلًا حتَّى اندَقَّ عُنُقُها.
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : عطاء بن أبي ميمونة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 6120
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين

14 - عن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه قالَ: مَن وجَدَ سَعَةً فلَمْ يُضَحِّ معنا، فلا يَقْرَبَنَّ مُصلَّانا.
خلاصة حكم المحدث : أوقفه عبد الله بن وهب.
الراوي : عبد الرحمن الأعرج | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 7774
التصنيف الموضوعي: أضاحي - سنة الأضحية أضاحي - فضل الأضحية

15 - إذا أنا مِتُّ فلا تَنوحوا عَلَيَّ؛ فإنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يُنَحْ عليه.
خلاصة حكم المحدث : هذه الزيادة عن أبي هريرة غريبة جدا إلا أن عثمان الغطفاني ليس من شرط كتابنا هذا، وله شاهد.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1429
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - الزجر عن النياحة رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال

16 - عنْ سعيدِ بنِ جُبيرٍ قالَ: قلتُ لابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} [القيامة: 34]، أَشيءٌ قالَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أوْ شيءٌ أَنزلَهُ اللهُ؟ قالَ: قالَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ أَنزلَهُ اللهُ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3929
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة القيامة
| أحاديث مشابهة

17 - عنْ حسَّانَ بنِ ثابِتٍ، قالَ: واللهِ إنِّي لَغُلامٌ يَفَعةٌ ابنُ سَبعٍ، أو ثَماني سِنينَ أعقِلُ ما سمِعْتُ؛ إذ سمِعْتُ يَهوديًّا، وهو على أَطَمةٍ يُشرِفُ يَصرُخُ: يا مَعشَرَ اليَهودِ، فلمَّا اجتَمَعوا قالوا: وَيلَكَ ما لكَ؟ فقالَ: قد طلَعَ نَجمُ الَّذي يُبعَثُ اللَّيلةَ.
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : ثبت من رجال قوم يحيى بن عبدالله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 6188
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ميلاد النبي مناقب وفضائل - حسان بن ثابت مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين

18 - كانَ صُهَيبٌ يَقولُ لنا: هَلُّموا نُحَدِّثْكم عنْ مَغازِينا، فأمَّا أنْ يَقولَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَلَا.
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : سليمان بن أبي عبدالله | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 5828
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - صهيب الرومي مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رقائق وزهد - الورع والتقوى علم - التثبت في الحديث مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين

19 - قالَ أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ لأبي عُبَيدةَ لَمَّا وجَّهَه إلى الشَّامِ: «إنِّي أُحبُّ أنْ تَعلَمَ كَرامتَكَ عليَّ، ومَنزِلتَكَ منِّي، والَّذي نَفْسي بيَدِه، ما على الأرْضِ رَجلٌ منَ المُهاجِرينَ ولا غَيرِهم أعْدِلُه بكَ، ولا هذا -يَعني عُمَرَ- وله منَ المَنزِلةِ عِنْدي إلَّا دونَ ما لكَ».
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : سهل بن سعد | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 5246
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - أبو عبيدة بن الجراح مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل المهاجرين ومناقبهم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين

20 - عن أبي الدَّرداءِ رَضيَ اللهُ عنه، قال: إذا خُيِّرْتُم بيْن الأرَضينَ، فلا تَخْتاروا أرْمِينيةَ؛ فإنَّ فيها قِطعةً مِن عَذابِ اللهِ تعالَى.
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : جبير بن نفير | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8648
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الوصايا النافعة

21 - عنْ أمِّ سَلَمةَ رَضيَ اللهُ عنها، قالتْ: إذا دَخَلَ عشْرُ ذي الحِجَّةِ، فلا تَأخُذَنَّ مِن شَعَرِكَ ولا مِن أظفارِكَ حتَّى تذْبَحَ أُضْحِيَّتَكَ.
خلاصة حكم المحدث : هذا شاهد صحيح لحديث مالك وإن كان موقوفا
الراوي : أبو سلمة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 7726
التصنيف الموضوعي: أضاحي - ما يفعله من أراد أن يضحي أضاحي - ما يتجنبه في العشر من أراد التضحية

22 - قالَ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما: إنَّ اللهَ فَضَّلَ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على أهلِ السَّماءِ، وفضَّلَهُ على أهلِ الأرضِ. قالوا: يا أبا عبَّاسٍ، بمَ فضَّلَهُ على أهلِ السَّماءِ؟ قالَ: قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جهنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 29]، وقال لمُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّر} [الفتح: 1، 2] الآيةَ. قالوا: فبِمَ فضَّلهُ اللهُ على أهلِ الأرضِ؟ قالَ: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قالَ: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ} [إبراهيم: 4] الآيةَ، وقالَ لمُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} [سبأ: 28]، فأَرْسَلَهُ إلى الجنِّ والإنسِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : عكرمة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3378
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - فضل النبي على جميع الخلائق أنبياء - محمد فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خصائصه صلى الله عليه وسلم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ما اختص به النبي على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

23 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما، في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا} [آل عمران: 35] تلا إلى قولِهِ: {وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا} [آل عمران: 37] قالَ: كفَلَها زكريَّا فدَخَلَ عليها المِحرابَ، فوَجدَ عندها عِنبًا في مِكْتَلٍ في غيرِ حِينِهِ، قالَ زكريَّا: {أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِن عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [آل عمران: 37]. قالَ: إنَّ الَّذي يَرزُقُكِ العِنبَ في غيرِ حِينِهِ لقادِرٌ أنْ يَرزُقَني مِنَ العاقرِ الكبيرِ العقيمِ وَلدًا، {هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ} [آل عمران: 38]. فلمَّا بُشِّرَ بيحيى {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا} [مريم: 10]، قالَ: يُعْتَقلُ لسانُكَ مِن غيرِ مَرضٍ وأنتَ سَوِيٌّ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3191
التصنيف الموضوعي: أنبياء - زكريا أنبياء - يحيى تفسير آيات - سورة آل عمران تفسير آيات - سورة مريم مناقب وفضائل - مريم بنت عمران

24 - عنْ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه: {تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} [التحريم: 8] قالَ: أنْ يُذنِبَ العبدُ ثُمَّ يَتوبَ، فلا يَعودُ فيه.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3876
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة التحريم

25 - كانَتْ زَينبُ بنتُ جَحْشٍ تَقولُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنا أعظَمُ نِسائِكَ عليكَ حَقًّا؛ أنا خيْرُهُنَّ مَنكَحًا، وألْزَمُهُنَّ سِتْرًا، وأقرَبُهُنَّ رَحِمًا ، ثُمَّ تقولُ: زوَّجَنِيكَ الرَّحْمنُ عزَّ وجلَّ مِن فوْقِ عرْشِهِ، وكان جِبريلُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ هو السَّفيرَ بذلِكَ، وأنَا ابنةُ عمَّتِكَ، وليْس لكَ مِن نِسائِكَ قَريبةٌ غيري.
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : [عامر الشعبي] | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 6961
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - زينب بنت جحش إيمان - الملائكة إيمان - توحيد الأسماء والصفات مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم

26 - كان سعدُ بنُ أبي وَقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه إذا قَرَأَ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قالَ: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى} [الأعلى: 6] قالَ: يَتذكَّرُ القرآنَ؛ مخافةَ أنْ يَنسى قالَ: وسَمِعْتُ سعدًا يَقرأُ: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} [البقرة: 106] قلتُ: فإنَّ سعيدَ بنَ المُسيَّبِ يَقرأُ: (أوْ نَنْسَأْهَا) [البقرة: 106] فقالَ سعدٌ: إنَّ القرآنَ لمْ يَنزِلْ على المُسيَّبِ، ولا إلى المُسيَّبِ، قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى} [الأعلى: 6] وقالَ: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} [الكهف: 24].
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : القاسم بن ربيعة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3972
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعلى قراءات - سورة البقرة

27 - سَمِعْتُ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه يقولُ في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} [التكوير: 15، 16] قالَ: «هي بَقرُ الوَحشِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : أبو ميسرة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3951
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة التكوير

28 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما، أنَّه سُئلَ هل رأى مُحمَّدٌ رَبَّهُ؟ قالَ: نَعَمْ، رأى كأنَّ قدَمَيْهِ على خَضِرَةٍ دونَهُ سِتْرٌ مِن لؤلؤ. فقلتُ: يا ابنَ عبَّاسٍ، أليس يقولُ اللهُ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [الأنعام: 103] قالَ: يا لا أُمَّ لكَ، ذاك نورُهُ، وهو نورُهُ إذا تَجلَّى بنورِهِ لا يُدركُهُ شيءٌ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : عكرمة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3276
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأنعام إيمان - توحيد الأسماء والصفات فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خصائصه صلى الله عليه وسلم

29 - عنْ حَكيمِ بنِ قَيسِ بنِ عاصِمٍ، عنْ أبيه: أنَّه أوصاهُم عِندَ مَوتِه، فقالَ: إذا أنا مِتُّ فلا تَنوحوا عَلَيَّ؛ فإنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يُنَحْ عليه.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : قيس بن عاصم | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1427
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - الزجر عن النياحة

30 - لَمَّا ماتَ الأشعَثُ بنُ قَيسٍ، قالَ الحسَنُ بنُ عَليٍّ: إذا غسَّلْتُموه فلا تُهَيِّجوه حتَّى تَأْتوني به، قالَ: فأُتيَ به، فدَعا بحَنوطٍ فوضَّأَ به يدَيْه ووَجهَه ورِجْلَيْه، ثمَّ قالَ: ادْرُجوا.
خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
الراوي : حفص بن جابر | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 6366
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - تطييب بدن الميت وكفنه جنائز وموت - غسل الميت غسل - الأغسال الواجبة والمسنونة