الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

61 - إنَّ المكثرين هم المقِلُّون يومَ القيامةِ، إلا من أعطاه اللهُ تعالى خيرًا، فنفخ فيه بيمينِه و شمالِه و بين يدَيه و ورائِه، و عمل فيه خيرًا

62 - اللهم اجعلْ في قلبي نورًا، و في سمعي نورًا، و عن يميني نورًا، و عن يساري نورًا، و فوقي نورًا، و تحتي نورًا، و أمامي نورًا، و خلفي نورًا، و أعظِمْ لي نورًا اللهم اجعلْ لي نورًا في قلبي، و اجعلْ لي نورًا في سمعي، و اجعلْ لي نورًا في بصري، و اجعلْ لي نورًا عن يميني، و نورًا عن شمالي، و اجعلْ لي نورًا من بين يديَّ، و نورًا من خلفي، وزِدْني نورًا، و زِدْني نورًا، و زِدْني نورًا

63 - إنَّ داودَ النبيَّ عليه السلامُ حين نظر إلى المرأةِ، فهمَّ بها، قطع على بني إسرائيل بعثًًا و أوحى إلى صاحبِ البعثِ فقال : إذا حضر العدوُّ، فقرب فلانا، و سماه قال : فقربه بين يدي التابوت، قال : وكان ذلك التابوتُ في ذلك الزمانِ يستنصرُ به، فمن قدِم بين يديِ التابوتِ لم يرجعْ حتى يُقتلَ أو ينهزمَ عنه الجيشُ الذي يُقاتلُه، فقُتِلَ زوجُ المرأةِ، و نزل الملكانِ على داودَ فقصَّا عليه القصةَ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 314 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

64 - و الذي نفْسِي بِيدِهِ، لا تَقومُ الساعةُ حتى تُكلِّمَ السِّباعُ الإنْسَ، وحتَّى يُكَلِّمَ الرجلُ عَذَبَةَ سوْطِهِ ، و شِراكُ نعلِهِ، و يُخبِرَهُ فخِذُهُ بما يُحْدِثُ أهلُهُ بَعدَهُ

65 - أنَا سَيِّدُ ولَدِ آدَمَ يومَ القِيامَةِ و لا فَخْرَ، و بيدِي لِواءُ الحَمْدِ و لا فَخْرَ، و ما من نَبيٍّ يومَئِذٍ آدَمَ فمَنْ سِواهُ إلا تحتَ لِوائِي، وأنا أوَّلُ شافِعٍ، و أوَّلُ مُشَفَّعٍ، ولا فَخْرَ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 1468 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة

66 - السلطانُ ظلُّ اللهِ في الأرضِ، يأوي إليه الضَّعيفُ، و بهِ ينتَصرُ المظلومُ، و مَن أكرم سلطانَ اللهِ عزَّ و جلَّ في الدُّنيا أكرمَهُ اللهُ يوم َالقيامةِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 1663 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

67 - من وجد لُقَطَةً فلْيُشهِدْ ذوي عدلٍ، و لا يكتُمْ، و لا يعبَثْ، فإن وجد صاحبَها، فلْيُردَّها عليه، و إلا فهو مالُ اللهِ، يؤتيه من يشاءُ

68 - كلُّ امرئٍ في ظِلِّ صَدَقَتِه حتى يُقْضَى بين الناسِ. قال يزيد. فكَانَ أبُو مرثدٍ لا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إلَّا تَصَدَّقَ فيهِ بِشيءٍ، و لَوْ كَعْكَةً أوْ بَصَلَةً

69 - سيِّدُ الاستِغفارِ أن يقولَ : اللهُمَّ أنتَ ربِّي لا إلهَ إلَّا أنتَ، خَلقتَنِي و أنا عَبدُك، و أنا علَى عهدِك و وعدِك ما استَطعتُ، أَعوذُ بكَ مِن شرِّ ما صنَعتُ، أبوءُ لكَ بنِعمتِك، و أبوءُ لكَ بذَنبِي، فاغفِرْ لي؛ فإنَّه لا يغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ مَن قالهَا من النَّهارِ موقنًا بها فَماتَ من يومِه قبلَ أن يُمسيَ، فهوَ من أهلِ الجنَّةِ، و من قالهَا من اللَّيلِ و هوَ مُوقنٌ بها، فَماتَ قبلَ أن يُصبحَ، فهوَ مِن أهلِ الجنَّةِ

70 - ما من صاحِبِ إبِلٍ، و لا بَقَرٍ، و لا غَنمٍ، لا يُؤدِّى زكاتَها، إلَّا جاءَتْ يومَ القِيامةِ أعظمَ ما كانتْ و أسْمَنَهُ، تَنطَحُهُ بِقرُونِها، و تَطؤُهُ بِأخْفافِها ، كُلَّما نَفذَتْ أُخراها، عادَتْ عليه أُولَاها، حتى يُقْضَى بين الناسِ

71 - اتَّقِ اللهَ عزَّ وجلَّ، و لا تَحْقِرَنَّ من المعروفِ شيئًا و لو أن تُفرِغَ من دَلْوِكَ في إناءِ المستَسْقِي، و إياكَ و المخِيلَةَ فإنَّ اللهَ تبارك و تعالَى لا يُحِبُّ المخِيلَةَ ، و إنِ امرؤٌ شتمَك و عَيَّرَك بأمرٍ يعلمُه فيك، فلا تُعَيِّرْه بأمرٍ تعلمُه فيه، فيكونُ لك أجرُه، و عليك إثمُه، و لا تَشتِمَنَّ أحدًا

72 - إنَّ اللهَ تعالى كتب على ابنِ آدمَ حظَّه من الزنا أدرك ذلك لا محالةَ، فزنا العينِ النظرُ، و زنا اللسانِ المنطقُ، و النفسُ تمنَّى و تشتهي، و الفرْجُ يُصَدِّقُ ذلك أو يُكذِّبُه

73 - مَن ابتُلِيَ بالقضاءِ بينِ المسلِمينَ فليعدِلْ بينَهُم في لَحظِه و إشارتِه و مقعَدِه، و لا يرفعنَّ صوتَه على أحدِ الخَصمينِ ما لا يرفعُه على الآخَرِ

الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 2618 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

74 - تَسمُّوا باسمِي و لا تَكنُّوا بكُنيتِي؛ فإنِّي إنَّما جُعِلتُ و في رواية ثالثةٍ بُعِثتُ قاسمًا أقسِمُ بينَكُم

75 - أنَّ آدمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لما أهبطَهُ اللهُ تعالى إلى الأرضِ قالتِ الملائِكَةُ : أي ربِّ ( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) قالوا : ربَّنا نحنُ أطوعُ لكَ من بني آدمَ، قال اللهُ تعالى للملائكةِ : هلُمُّوا ملَكَيْنِ منَ الملائِكَةِ، حتى يُهْبَطَ بهما الأرضَ، فننظرَ كيف يعملانِ ؟ قالوا : ربَّنا ! هاروتُ و ماروتُ، فأُهبِطا إلى الأرضِ، و مثِّلَتِ لهما الزُّهرةُ امرأةً من أحسنِ البشرِ فجاءتْهُما فسألاها نفْسَها فقالَتْ : لَا واللهِ حتى تَكَلَّمَا بهذِهِ الكَلِمَةِ منَ الإشراكِ، فقالَا : واللهِ لَا نُشْرِكُ باللهِ، فذهبَتْ عنهما، ثُمَّ رجعَتْ بصبيٍّ تحملُهُ فسألاها نفْسَها، قالَتْ : لا واللهِ حتى تَقْتُلا هذا الصَّبِيَّ، فقالَا : واللهِ لَا نقتُلُهُ أبدًا، فذهبَتْ ثُمَّ رجعَتْ بقدَحِ خمرٍ، فسألاها نفْسَها، قالتْ : لا و اللهِ حتى تشرَبا هذا الخمرَ، فشرِبا فسكِرا، فوقَعا عليْها، و قتلا الصبيَّ، فلما أفاقا، قالتِ المرأَةُ : واللهِ ما تركتُما شيئًا مما أبيتُما عليَّ إلَّا قدْ فعلتُما حينَ سكِرْتُما، فخُيِّرا بينَ عذابِ الدنيا و الآخرةِ، فاخْتارا عذابَ الدُّنيا

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 170 | خلاصة حكم المحدث : باطل مرفوعاً | أحاديث مشابهة

76 - خرَجَ علينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ونحن تسعةٌ فقال : إنه ستكون بعدِي أمراءٌ، مَن صدَّقَهم بكَذِبِهم، وأعانهم على ظلمِهم، فليس مني، و لست منه، و ليس بواردٍ عليَّ الحوضَ، و مَن لم يُصَدِّقْهم بكَذِبِهم،و لم يُعِنْهم على ظلمِهم فهو مني و أنا منه، و هو واردٌ علىَّ الحوضَ.

77 - سبعَةٌ لعَنَهم اللهُ تعالى و كلُّ نبيٍّ مجابٌ: الزَّائدُ في كتابِ اللهِ و المكذِّبُ بقَدَرِ اللهِ، والمتسَلِّطُ على أمَّتي بالجبَروتِ ليُذِلَّ مَن أعزَّ اللهُ و يُعزَّ مَن أذَلَّ اللهُ عزَّ وجلَّ، والمستَحلُّ محارمِ اللهِ تعالى، و التَّاركُ لسنَّتي و المستحلُّ مِن عِترتي ما حرَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
الصفحة أو الرقم : 337 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

78 - بَشِّرْ هذه الأُمةَ بِالسَّناءِ، و الدِّينِ، و الرِّفعةِ و النَّصرِ، و التَّمكينِ في الأرضِ، فمَنْ عَمِلَ مِنهمْ عَمَلَ الآخرةِ للدُّنْيا، لَمْ يَكُنْ له في الآخرةِ من نَصيبٍ

79 - إذا فسد أهلُ الشامِ فلا خيرَ فيكم، و لا تزالُ طائفةٌ من أُمَّتي منصورين، لا يضرُّهم من خذَلهم حتى تقومَ الساعةُ

80 - إنَّ فاطمةَ بَضعةٌ مني ، و أنا أتخوَّفُ أن تُفتَنَ في دينِها، و إني لستُ أُحَرِّمُ حلالًا، و لا أُحِلُّ حرامًا، و لكن و اللهِ لا تجتمعُ بنتُ رسولِ اللهِ و بنتُ عدوِّ اللهِ تحت رجلٍ واحدٍ أبدًا

81 - أتيتُ رسولَ اللهِ في رَهْطٍ من مُزَينةَ، فبايعْناه و إنه لَمُطلِقُ الأزرارِ، فأدخلتُ يدي في جَيْبِ قميصِه فمسستُ الخاتمَ، قال عروةُ فما رأيتُ معاويةَ و لا ابنَه قطُّ في شتاءٍ و لا صيفٍ إلا مُطلِقي الأَزرارِ

82 - مَن طاف بالبيتِ سبعًا، و هو لا يتكلَّمُ إلَّا ب ( سبحانَ اللهِ و الحمدُ للهِ، و لا إلهَ إلَّا اللهُ و اللهُ أكبرُ، و لا حولَ و لا قوةَ إلَّا باللهِ ) مُحيَت عنه عشرُ سيئاتٍ، و كُتِبَ لهُ عشرُ حسناتٍ، و رُفع لهُ بها عَشرُ درجاتٍ، و مَن طاف فتكلَّم في تلكَ الحالِ، خاض في الرَّحمةِ برجليه، كخائضِ الماءِ برجليه

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 5683 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

83 - أَقيموا الصُّفوفَ، فإنما تصُفُّون بصفوفِ الملائكةِ، و حاذوا بين المناكبِ، و سُدُّوا الخَلَلَ، و لِينوا بأيدي إخوانِكم، و لا تذَروا فُرُجاتٍ للشيطانِ، و من وصل صفًّا وصلَه اللهُ، و من قطع صفًّا قطعه اللهُ عزَّ وجلَّ

84 - إنَّهُ كان ليلَتي منهُ، فطحَنتُ شيئًا من شعيرٍ، فجَعلتُ لهُ قُرْصًا، فدَخل فردَّ البابَ، و دخلَ المسجدَ و كان إذا أرادَ أن ينامَ أغلَقَ البابَ، و أوكأَ القِربةَ و أكفَأَ القدحَ و أطفأَ المِصباحَ فانتَظرتُه أن ينصرِفَ فأُطْعِمَه القُرْصَ، فلم ينصَرِفْ، حتَّى غلَبني النَّومُ، و أوجعَه البردُ، فأتاني فأقامَني، ثمَّ قال " أدفِئِيني أدفِئِيني فقلتُ لهُ : إنِّي حائضٌ فقالَ وإنْ، اكشِفي عن فخِذَيْكِ فكشَفتُ لهُ عَن فخِذيَّ، فوضع خدَّه و رأسَه على فخذيَّ، حتَّى دفئَ فأقبَلَت شاةٌ لجارِنا داجِنةٌ ، فدخلَتُ، ثمَّ عمَدَتْ إلى القُرْصِ فأخذَتْهُ ثمَّ أدبرتْ بهِ، قالت : و قلِقتُ عنهُ، و استيقظ النَّبيُّ فبادرتُها إلى البابِ، فقال النَّبيُّ خُذي ما أدركتِ من قُرْصِكِ، و لا تؤذي جارَكِ في شاتِهِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 23 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

85 - إنَّ أوَّلَ ما خَلقَ اللهُ القلَمَ فقال لهُ : اكتُبْ، قال : يا ربِّ و ما أكتُبُ ؟ قال : اكتُبْ مقادِيرَ كلِّ شيءٍ حتى تقومَ الساعةُ، مَنْ ماتَ على غيرِ هذا فليْسَ مِنِّي

86 - رأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ من قومِه كفا عنه، فجلس خاليًا، فتمنَّى فقال : ليتَه لا ينزلُ عليَّ شيءٌ يُنَفِّرُهم عني، و قارب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ قومَه، و دنا منهم، و دنوا منه، فجلس يومًا مجلسًا في نادٍ من تلك الأنديةِ حولَ الكعبةِ، فقرأ عليهم ( وَ النَّجْمِ إِذَا هَوَى ( 1 ) ) [ النجم ]، حتى إذا بلغ : ( أَفَرَأَيْتُمُ الَّلاتَ وَ الْعُزَّى* و مَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى )، ألقى الشيطانُ كلمتَينِ على لسانِه : " تلك الغرانيقُ العُلى، و إنَّ شفاعتَهنَّ لتُرْتَجى "، فتكلَّمَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه و سلَّمَ بهما ثم مضى، فقرأ السورةَ كلَّها، و سجد و سجد القومُ جميعًا، و رفع الوليدُ بنُ المغيرةِ ترابًا إلى جبهتِه فسجد عليه، و كان شيخًا كبيرًا لا يقدرُ على السجودِ، و يقال : إنَّ أبا أُحَيحَةَ سعيدَ بنَ العاصِ أخذ ترابًا فسجد عليه رفعَه إلى جبهتِه، و كان شيخًا كبيرًا، فبعضُ الناسِ يقول : إنما الذي رفعَ التُّرابَ الوليدُ، و بعضُهم يقول : أبو أُحَيحَةَ، و بعضُهم يقول : كلاهما جميعًا فعل ذلك. فرفضُوا بما تكلَّم به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ و قالوا قد عرفنا أنَّ اللهَ يحيي و يميتُ، و يخلق و يرزقُ، و لكنَّ آلهتَنا هذه تشفعُ لنا عندَه، و أما إذ جعلْتَ لها نصيبًا فنحن معك، فكبُرَ ذلك على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ من قولِهم، حتى جلس في البيتِ، فلما أمسى أتاه جبريلُ عليه السلامُ، فعرض عليه السورةَ فقال جبريلُ : جئتُك بهاتين الكلمتَينِ ؟ ! ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ : قلت على اللهِ ما لم يقُلْ، فأوحى اللهُ إليه : وَ إِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَ إِذَا لّا تَّخَذُوكَ خَلِيلًا ( 73 ) وَ لَوْلَا أَنْ ثَبِّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ( 74 ) إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الَحَيَاةِ وَ ضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ( 75 )

الراوي : محمد بن فضالة الظفيري والمطلب بن عبدالله بن حنطب | المحدث : الألباني | المصدر : نصب المجانيق
الصفحة أو الرقم : 29 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

87 - يا فاطِمةُ ‍‍ ! قومي إلى أُضحِيتِكِ فاشهَديها، فإنَّه يُغفَرُ لكِ عندَ أوَّلِ قطرةٍ من دمِها كلُّ ذنبٍ عمِلتيه، و قولي : إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ قال عمرانُ بنُ حُصَينٍ : قلتُ يا رسولَ اللهِ ‍ ! هذا لكَ و لأهلِ بيتِك خاصَّةً و أهلُ ذاك أنتُم - أم للمُسلِمينَ عامَّةً ؟ قال : لا بل للمُسلمينَ عامَّةً

الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 528 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

88 - سَتَكُونُ أُمراءُ فَتَعْرِفُونَ و تُنْكِرُونَ، فمَنْ كَرِهَ بَرِئَ، و مَنْ أنْكَرَ سَلِمَ، و لكنْ مَنْ رضيَ و تابَعَ لمْ يبرأْ. [ قال الشيخ في " السلسلة الصحيحة " ( 7 / 15 ) تَحْتَ الرقم : 3007 : ( زيادة : لمْ يبرأْ، لا أصل لها فلتحذف ]

89 - يغزو جيشٌ الكعبةَ، فإذا كانوا ببَيْداءٍ من الأرضِ، يُخسَفُ بأولِهم و آخرِهم قالت : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! كيف يُخسَفُ بأوَّلِهم و آخرِهم و فيهم أسواقُهم و من ليس منهم ؟ قال : يُخسَفُ بأوَّلِهم و آخرِهم، ثم يُبعثون على نِيَّاتِهم

90 - ثلاثَةٌ لا يقبَلُ اللهُ تعالى منهم صلاةً : الرجلُ يؤمُ قومًا وهم له كارهونَ، و الرجلُ لا يأتي الصلاةَ إلَّا دِبارًا، ورجلٌ اعتبدَ مُحَرَّرًا

1 - بُعِثتُ بين يدي الساعةِ بالسَّيفِ، حتى يُعبَدَ اللهُ تعالى وحده لا شريكَ له، و جُعِلَ رِزْقي تحت ظِلِّ رُمْحي، وجُعِلَ الذُّلُّ و الصَّغارُ على من خالفَ أمري، و من تشبَّه بقومٍ فهو منهم

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 2831 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة التضعيف قبل حديث (2914) مختصراً، وأخرجه موصولاً أحمد (5667) واللفظ له. | شرح الحديث

2 - بُعِثتُ بين يديِ الساعةِ بالسَّيفِ حتى يُعبدَ اللهُ وحدَه لا شريك له وجُعِلَ رِزْقي تحت ظلِّ رُمحي وجُعِلَ الذُّلُّ والصَّغارُ على مَنْ خالف أمري ومن تشبَّه بقومٍ فهو منهم

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 5/109 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة التضعيف قبل حديث (2914) مختصراً، وأخرجه موصولاً أحمد (5667) واللفظ له. | شرح حديث مشابه

3 - بُعِثْتُ بين يَدَيِ الساعةِ بالسيفِ، حتى يُعْبَدَ اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وجُعِلَ رِزْقِي تحتَ ظِلِّ رُمْحِي، وجُعِلَ الذِّلَّةُ والصَّغارُ على مَن خالف أَمْرِي، ومَن تَشَبَّهَ بقومٍ فهو منهم.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : جلباب المرأة
الصفحة أو الرقم : 204 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة التضعيف قبل حديث (2914) مختصراً، وأخرجه موصولاً أحمد (5115) واللفظ له. | شرح حديث مشابه

4 - جَعَل رِزْقي تحتَ ظِلِّ رُمحي

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكلة الفقر
الصفحة أو الرقم : 24 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (5114) مطولاً واللفظ له، وأخرجه البخاري معلقاً بصيغة التمريض قبل حديث (2914) مطولاً باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

5 - من قال إذا أصبح : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، له الملكُ، و له الحمدُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ( عشرَ مراتٍ )، كتب اللهُ له بهن عشرَ حسناتٍ، و محا بهن عشرَ سيئاتٍ، و رفع له بهن عشرَ درجاتٍ، و كُنَّ له عِدلَ عتاقةِ أربعِ رقابٍ، و كُنَّ له حرسًا حتى يمسي، و من قالهن إذا صلَّى المغربَ دُبُرَ صلاتِه فمثلُ ذلك حتى يُصبِحَ

الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 474 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح | شرح حديث مشابه

6 - سَبَقَكُنَّ يَتَامَى بدرٍ، و لكنْ سَأَدُلُّكُنَّ على ما هو خيرٌ لَكُنَّ من ذلكَ، تُكَبِّرْنَ اللهَ على إِثْرِ كلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا و ثلاثِينَ تَكْبيرَةً، و ثَلاثًا و ثلاثِينَ تَسْبيحَةً، و ثَلاثًا و ثلاثِينَ تَحْمِيدَةً، و لا إلهَ إِلَّا اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ و لهُ الحمدُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ

الراوي : أم الحكم أو ضباعة ابنتا الزبير بن عبدالمطلب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 1882 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (2987)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (5417) مطولاً باختلاف يسير.

7 - يا أبا ذرٍّ، ألا أُعلِّمُك كلماتٍ تُدرِكُ بهنَّ مَن سبقك، و لا يَلحقُك مَن خلفَك إلا من أخذ بمثلِ عملِك ؟ تُكبِّرُ اللهَ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا و ثلاثين، و تحمدُه ثلاثًا و ثلاثين، و تُسبِّحُه ثلاثًا و ثلاثين، و تختِمُها ب " لا إلهَ إلا اللهُ، وحده لا شريك له، له الملكُ، و له الحمدُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ "

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 100 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1504) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (843)، ومسلم (595) مطولاً بلفظ مقارب دون ذكر أبي ذر

8 - من قال : لا إله إلا اللهُ، وحده لا شريك له، له الملكُ، و له الحمدُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، عشرًا، كان كمن أعتق رقبةً من ولدِ إسماعيلَ

الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 6435 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (6404) واللفظ له، ومسلم (2693) | شرح حديث مشابه

9 - بينَ يدَي السَّاعةِ : تسليمُ الخاصَّةِ ، و فُشُوُّ التَّجارةِ حتَّى تُعينَ المرأةُ زوجَهَا علَى التَّجارةِ، و قَطعُ الأرحامِ، و فُشُوُّ القلَمِ، و ظُهورُ الشَّهادةِ بالزُّورِ، و كِتْمانُ شَهادةِ الحقِّ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 801 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1049) واللفظ له وفي أوله قصة، وأخرجه أحمد (3870) باختلاف يسير وفي أوله قصة، والحاكم (7043) باختلاف يسير | شرح الحديث

10 - مَن قال غُدْوةً : لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له المُلْكُ، و له الحمدُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كَتبَ اللهُ له عشرَ حسناتٍ، و محَا عنه عشرَ سَيِّئاتٍ، و كُنَّ له قدرَ عشْرَ رِقابٍ، و أجارَه اللهُ من الشيطانِ، ومَنْ قالَها عَشِيةً فمِثلُ ذلِكَ

الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 660 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9852)، والطبراني (4/187) (4093) | شرح حديث مشابه

11 - إِنَّ بين يَدَيْ السَّاعَةِ الهَرْجَ، قالوا : و ما الهَرْجُ ؟ قال : القَتْلُ، إنَّهُ ليس بقَتْلِكُمُ المُشْرِكِينَ، و لكنْ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا، [ حتى يقتلَ الرجلُ جارهُ، و يقتلُ أخاهُ، و يقتلُ عمَّهُ، و يقتلُ ابنَ عمِّهِ ] قالوا : و مَعَنا عُقُولُنا يومَئذٍ ؟ قال : إنَّهُ لَتُنْزَعُ عُقُولُ أهلِ ذلكَ الزَّمانِ، و يُخَلَّفُ لهُ هَباءٌ مِنَ الناسِ، يَحْسِبُ أكثرُهُمْ أنَّهُمْ على شيءٍ، و لَيْسُوا على شيءٍ

الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 1682 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات | شرح حديث مشابه

12 - أفضلُ ما قُلْتُ أنا و النَّبيونَ عشيةَ عرفةَ : لا إلهَ إِلَّا اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ و لهُ الحمدُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 1503 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه
التخريج : أخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (874) باختلاف يسير.

13 - إنَّ بين يديِ الساعةِ تسليمَ الخاصةِ و فشوَ التجارةِ حتى تُعينَ المرأةُ زوجَها على التجارةِ _ و قطعَ الأرحامِ و شهادةَ الزُّورِ وكتمانَ شهادةِ الحقِّ و ظهورَ القلمِ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 647 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
التخريج : أخرجه أحمد (3870) واللفظ له وفي أوله قصة، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (1590) باختلاف يسير وفي أوله قصة، والحاكم (7043) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

14 - مَن قال إذا أصبحَ : لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شرِيكَ لهُ، له المُلكُ، و له الحمدُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ كان له عِدلُ رقبةٍ من ولدِ إسماعيلَ، و كُتبَِ له عشرُ حسناتٍ، و حُطَّ عنه عشرُ سيئاتٍ، و رُفِعَ له عشرُ درجاتٍ، و كان في حِرزٍ من الشيطانِ حتى يُمسِي، فإن قالَها إذا أمْسَى كان له مِثلُ ذلكَ حتى يُصبِحَ. قال حمَّادٌ : فرأَى رجٌل رسولَ اللهِ فيما يَرَى النائِمُ. فقال : يا رسولَ اللهِ. إنَّ أبا عَيَّاشٍ يُحدِّثُ عنك بِكذَا و كذَا ؟ قال : صَدَقَ أبو عياشٍ.

الراوي : أبو عياش الزرقي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 656 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (5077)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9855)، وابن ماجه (3867)، وأحمد (16583) | شرح حديث مشابه

15 - أفضلُ الدعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ، و أفضلُ ما قلتُ أنا و النبيون من قبلي : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له

الراوي : طلحة بن عبيدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 1102 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه مالك في ((الموطأ)) (1/214)، والبيهقي (8651)

16 - السُّلطانُ ظلُّ اللهِ في الأرضِ، فإن أحسَنوا فلَهم الأجرُ و عليكُم الشُّكرُ، و إن أساءوا فعليكُم الصَّبرُ و عليهِمُ الإصرُ ، لا يحملنَّكم إساءتُهُ علَى أن تَخرُجوا من طاعتِه، فإنَّ الذلَّ في طاعةِ اللهِ، خيرٌ من خلودٍ في النَّارِ، لولاهُم ما صَلُحَ النَّاسُ

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 1664 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((فضيلة العادلين)) (40 )، وقوام السنة الأصبهاني في ((الترغيب والترهيب)) (2087)

17 - من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ و له الحمدُ، يحيي و يميتُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ، كتب اللهُ له بكل واحدةٍ قالها عشرَ حسناتٍ، و حطَّ عنه عشرَ سيئاتٍ، و رفعه اللهُ بها عشرَ درجاتٍ، و كُنَّ له كعشرِ رقابٍ، و كُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه، و لم يعملْ يومئذٍ عملًا يقهرهُنَّ، فإن قال حين يُمسي فمثلُ ذلك

الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 114 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (23568)، والطبراني في ((الدعاء)) (337) باختلاف يسير، وابن حبان (2023) بنحوه | شرح حديث مشابه

18 - من قال قبلَ أن ينصرفَ و يَثني رجلَيه من صلاةِ المغربِ و الصبحِ : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، له الملكُ، و له الحمدُ، يحي و يميتُ، و هو على كلّ شيءٍ قديرٌ، عشرَ مراتٍ، كتب اللهُ له بكل واحدةٍ عشرَ حسناتٍ، و محا عنه عشرَ سيئاتٍ، و رفع له عشرَ درجاتٍ، و كانت حِرزًا من كلِّ مكروهٍ، و حِرزًا من الشيطان الرجيمِ، و لم يحلَّ لذنبٍ أن يُدركَه إلا الشركُ، و كان من أَفضلِ الناسِ عملًا، إلا رجلًا يفضُلُه، يقول أفضلَ مما قال

الراوي : عبدالرحمن بن غنم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 477 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره | شرح حديث مشابه

19 - من قال حين يُصبِحُ : لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ، و له الحمدُ يحيي و يُميتُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ - عشرَ مراتٍ، كتب اللهُ له بكل واحدةٍ قالها عشرَ حسناتٍ، و حَطَّ عنه بها عشرَ سيِّئاتٍ، و رفعَه بها عشرَ درجاتٍ، و كُنَّ له كعشرِ رِقابٍ، و كُنّ له مَسلَحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه، و لم يعملْ يومئذٍ عملًا يَقهَرْهنَّ، فإن قالها حين يُمسي، فكذلك

الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 2563 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن على شرط مسلم
التخريج : أخرجه أحمد (23568)، والطبراني في ((الدعاء)) (337) باختلاف يسير، وابن حبان (2023) بنحوه | شرح حديث مشابه

20 - كان أكثرُ دعائِه يومِ عرفةَ : لا إلَه إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ، و له الحمدُ، بيدِه الخيرُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 4464 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3585)، وأحمد (6961) باختلاف يسير.

21 - من قال حين يسمع المؤذِّنَ : وأنا أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه و رسولُه، رَضِيتُ بالله ربًّا، و بمحمدٍ رسولًا، و بالإسلام دِينًا، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِه

22 - من قال غدوةً : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، له الملكُ، و له الحمدُ يحيى ويميت، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ كتب اللهُ له بكل واحدةٍ قالها عشرَ حسناتٍ، و محا عنه بها عشرَ سيئاتٍ، و رفعه اللهُ بها عشرَ درجاتٍ، و كُنَّ له كعشرِ رِقابٍ، و كنَّ له مَسلحةً من أولِ النَّهارِ إلى آخرِه، و لم يعملْ يومئذ عملًا يقهَرُهنَّ، فإن قالها حين يمسي فمثلُ ذلك

الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 660 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه أحمد (23568)، والطبراني (4/128) (3883) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

23 - مَنْ دخل السوقَ فقالَ : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لَا شريكَ لَه، لَهُ الملْكُ، و لَهُ الحمدُ، يُحْيِي وَيُميتُ، و هوَ حيٌّ لَا يَموتُ، بيدِهِ الخيرُ، و هُوَ علَى كُلِّ شيءٍ قديرٌ، كَتَبَ اللهُ لَهُ ألفَ ألفَ حسنةٍ، ومحا عنهُ ألفَ ألفَ سيِّئَةٍ، ورفَعَ لَهُ ألفَ ألفَ درجَةٍ

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : الكلم الطيب
الصفحة أو الرقم : 230 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
التخريج : أخرجه الترمذي (3428)، وابن ماجه (2235)، وأحمد (327) باختلاف يسير.

24 - إذا صَلَّيْتُمُ صلاةَ الفرضِ، فقولوا في عَقِبِ كلِّ صلاةٍ : عَشْرَ مَرَّاتٍ : لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ و له الحمدُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، يُكْتَبُ له من الأجرِ كأنما أَعْتَقَ رقبةً

الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 575 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الرافعي في ((التدوين في أخبار قزوين)) (2/118) معلقاً من طريق أبي نصر محمد بن أحمد الجرجاني.

25 - من قال دُبُرَ صلاةِ الغَداةِ : لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شرِيكَ لهُ، له المُلْكُ، و له الحمدُ، يُحْيِي و يُميتُ، بيدِه الخيرُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ مِائةَ مرةً، قبلَ أنْ يَثْنِيَ رِجلَيِه، كان يومئِذٍ من أفضلِ أهلِ الأرضِ عملًا، إلا مَن قال مِثلَ ما قال، أو زادَ على ما قالَ

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 476 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7200)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (142) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

26 - بين يَدَيِ السَّاعَةِ مَسْخٌ، و خَسْفٌ ، و قَذْفٌ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 1787 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بشواهده
التخريج : أخرجه ابن ماجه (4059) واللفظ له، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/121) | شرح حديث مشابه

27 - بَشِّرِ الناسَ أنَّه مَن قال : لا إلَه إلا اللهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له؛ و جَبَتْ له الجَنةُ

الراوي : سهل بن حنيف وزيد بن خالد الجهني | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 2824 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

28 - اللهمَّ أَسْلمْتُ نَفسي إليكَ، و وجَّهْتُ وجْهِي إليكَ، و فَوَّضْتُ أَمْرِي إليكَ، و أَلْجَأْتُ ظَهْرِي إليكَ، رَغْبَةً و رَهْبَةً إليكَ، لا مَنْجَا و لا مَلْجَأَ مِنْكَ إلَّا إليكَ، آمَنْتُ بِكتابِكَ الذي أنْزَلْتَ، و بِنبيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ، قال رسولُ اللهِ : مَنْ قالهُنَّ ثُمَّ ماتَ تَحْتَ لَيْلَتِه ماتَ على الفِطْرَةِ

الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 920 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1213) واللفظ له، وأصله في صحيح البخاري (6315)، ومسلم (2710) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

29 - مَنْ فارق الدنيا علَى الإخلاصِ للهِ وحدَهُ، وعبادَتِهِ لا شَرِيكَ لَهُ، وإقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، ماتَ و اللهُ عنه راضٍ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 5719 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (70) واللفظ له، والحارث في ((المسند)) (7)، والبزار (6524) باختلاف يسير.

30 - اخْرُجِي فَقُولِي لهُ : قُلِ : السلامُ عليكُمْ، أَأَدْخُلُ ؟ فإنَّهُ لمْ يُحْسِنِ الاسْتِئْذَانَ قال فَسَمِعْتُها قبلَ أنْ تَخْرُجَ إِلَيَّ الجَارِيَةُ، فقُلْتُ : السلامُ عليكُمْ أأدَخَلُ ؟ فقال : و عليكَ، ادخلْ قال : فدخلَتُ، فقُلْتُ : بِأَيِّ شيءٍ جِئْتَ ؟ فقال : لمْ آتِكُمْ إلَّا بِخَيْرٍ؛ أتيْتُكُمْ لِتَعْبُدُوا اللهَ وحْدَهُ لا شريكَ لهُ، و تَدَعُوا عِبادَةَ اللاتِ و العُزَّى، و تُصلُّوا في الليلِ والنَّهارِ خمسَ صَلَوَاتٍ، و تَصُومُوا في السَّنَةِ شهرًا، و تَحُجُّوا هذا البيتَ، و تَأْخُذُوا من مالِ أَغْنِيائِكُمْ فَتَرُدُّوها على فُقَرَائِكُمْ قال: فقلت له: هل من العلم شيء لا تعلمه؟ قال: "لقد علم الله خيرا، وإن من العلم ما لا يعلمه إلا الله، الخمس لا يعلمهن إلا الله: {إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في الأرحام، وما تدري نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأي أرض تموت} [لقمان: 34]

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستقنع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث