logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - قدمتْ عائشةُ ذا طوى حين رفعوا أيديَهم عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ فأمرتْ بفُسطاطٍ فضُرب على قبرِه ووكلتْ به إنسانًا وارتحلتْ فقدم ابنُ عمرَ فذكرَ نحوَه.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : رجل | المحدث : ابن باز | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 3/264
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال جنائز وموت - زيارة القبور والأدب في ذلك
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - أن بلالًا كان يؤذِّنُ على بابِ المسجدِ
خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسناد جيد [وفيه] ابن إسحاق مدلس [وقد عنعن] ولم يتابع في قوله: على باب المسجد
الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 2/457
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - بلال بن رباح أذان - المؤذن يقيم بإشارة الإمام أذان - رفع الصوت بالأذان أذان - مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم

2 - عن ابنِ عمرَ أنه كان يرفعُ يديْه في كلِّ تكبيرةٍ على الجنازةِ
خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسناد جيد عن ابن عمر مرفوعاً وصوب [الدارقطني] وقفه. والأظهر عدم الالتفات إلى هذه العلة
الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : ابن باز | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 3/227 التخريج : أخرجه ابن المنذر في ((الأوسط)) (3130) بلفظه ، والطبراني في ((الأوسط)) (8417) ، والبيهقي (7074) كلاهما باختلاف يسير .
التصنيف الموضوعي: صلاة الجنازة - كيفية صلاة الجنازة صلاة الجنازة - رفع اليدين عند التكبير
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

3 - قدمتْ عائشةُ ذا طوى حين رفعوا أيديَهم عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ فأمرتْ بفُسطاطٍ فضُرب على قبرِه ووكلتْ به إنسانًا وارتحلتْ فقدم ابنُ عمرَ فذكرَ نحوَه.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : رجل | المحدث : ابن باز | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 3/264 التخريج : أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (5/ 22)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق )) (35/ 42)، وابن حجر في ((تغليق التعليق )) (2/ 493) جميعًا بلفظ مقارب.
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال جنائز وموت - زيارة القبور والأدب في ذلك
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - حديثُ استقبالِ القبلةِ عند الدعاءِ [يعني حديث: لَمَّا كانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إلى المُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ، وَأَصْحَابُهُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا، فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ القِبْلَةَ، ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ، فَجَعَلَ يَهْتِفُ برَبِّهِ: اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لي ما وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ آتِ ما وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ إنْ تُهْلِكْ هذِه العِصَابَةَ مِن أَهْلِ الإسْلَامِ لا تُعْبَدْ في الأرْضِ، فَما زَالَ يَهْتِفُ برَبِّهِ، مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ، حتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عن مَنْكِبَيْهِ، فأتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فأخَذَ رِدَاءَهُ، فألْقَاهُ علَى مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ التَزَمَهُ مِن وَرَائِهِ، وَقالَ: يا نَبِيَّ اللهِ، كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ؛ فإنَّه سَيُنْجِزُ لكَ ما وَعَدَكَ، فأنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} [الأنفال: 9]، فأمَدَّهُ اللَّهُ بالمَلَائِكَةِ. قالَ أَبُو زُمَيْلٍ: فَحدَّثَني ابنُ عَبَّاسٍ قالَ: بيْنَما رَجُلٌ مِنَ المُسْلِمِينَ يَومَئذٍ يَشْتَدُّ في أَثَرِ رَجُلٍ مِنَ المُشْرِكِينَ أَمَامَهُ، إذْ سَمِعَ ضَرْبَةً بالسَّوْطِ فَوْقَهُ وَصَوْتَ الفَارِسِ يقولُ: أَقْدِمْ حَيْزُومُ، فَنَظَرَ إلى المُشْرِكِ أَمَامَهُ، فَخَرَّ مُسْتَلْقِيًا، فَنَظَرَ إلَيْهِ فَإِذَا هو قدْ خُطِمَ أَنْفُهُ، وَشُقَّ وَجْهُهُ، كَضَرْبَةِ السَّوْطِ، فَاخْضَرَّ ذلكَ أَجْمَعُ، فَجَاءَ الأنْصَارِيُّ، فَحَدَّثَ بذلكَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ: صَدَقْتَ؛ ذلكَ مِن مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، فَقَتَلُوا يَومَئذٍ سَبْعِينَ، وَأَسَرُوا سَبْعِينَ. قالَ أَبُو زُمَيْلٍ: قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: فَلَمَّا أَسَرُوا الأُسَارَى، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: ما تَرَوْنَ في هَؤُلَاءِ الأُسَارَى؟ فَقالَ أَبُو بَكْرٍ: يا نَبِيَّ اللهِ، هُمْ بَنُو العَمِّ وَالْعَشِيرَةِ، أَرَى أَنْ تَأْخُذَ منهمْ فِدْيَةً فَتَكُونُ لَنَا قُوَّةً علَى الكُفَّارِ؛ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ لِلإِسْلَامِ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: ما تَرَى يا ابْنَ الخَطَّابِ؟ قُلتُ: لا، وَاللَّهِ يا رَسولَ اللهِ ما أَرَى الَّذي رَأَى أَبُو بَكْرٍ، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَّا فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، فَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِن عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ، وَتُمَكِّنِّي مِن فُلَانٍ -نَسِيبًا لِعُمَرَ- فأضْرِبَ عُنُقَهُ؛ فإنَّ هَؤُلَاءِ أَئِمَّةُ الكُفْرِ وَصَنَادِيدُهَا، فَهَوِيَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ما قالَ أَبُو بَكْرٍ، وَلَمْ يَهْوَ ما قُلتُ، فَلَمَّا كانَ مِنَ الغَدِ جِئْتُ، فَإِذَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَيْنِ يَبْكِيَانِ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي مِن أَيِّ شَيءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ؟ فإنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ، وإنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِن أَخْذِهِمِ الفِدَاءَ، لقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِن هذِه الشَّجَرَةِ -شَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ مِن نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ- وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} إلى قَوْلِهِ {فَكُلُوا ممَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} [الأنفال: 67 - 69]، فأحَلَّ اللَّهُ الغَنِيمَةَ لهمْ.]
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن باز | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 2/272
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - الدعاء مستقبل القبلة