logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - يقول الربُّ عزَّ وجلَّ : من شغلَه القرآنُ عن ذكري وعن مسألتي أعطيتُه أفضلَ ما أُعطي السائلين، وفضلُ كلامِ اللهِ على سائرِ الكلامِ كفضلِ اللهِ على خلقِه
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا عطية العوفي ففيه ضعف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 8/683
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء عقيدة - ما جاء في إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل قراءة القرآن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - يقولُ الرَّبُّ – تبارك وتعالى -: مَن شغلَهُ القرآنُ عن ذِكري ومسألَتي أعطيتُهُ أفضلَ ما أعطي السَّائلينَ وفضلُ كلامِ اللهِ – تعالى – على سائرِ الكلامِ كفَضلِ اللهِ على خلقِهِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2078
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء عقيدة - ما جاء في إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل قراءة القرآن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

3 - أوحى اللهُ إلى إبراهيمَ عليه السلامُ حسِّنْ خُلقكَ ولو مع الكفارِ تدخلْ مداخلَ الأبرارِ فإنَّ كلِمتي سبقتْ لمن حسُنَ خُلُقُه أُظِلُّه تحتَ عرشي وأُسْكِنُهُ حظيرةَ القدسِ وأُدنيه مِنْ جواري
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مؤمل بن عبد الرحمن قال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وله طريق آخر معضل
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الزيلعي | المصدر : تخريج الكشاف
الصفحة أو الرقم : 2/326
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم رقائق وزهد - الذين يستظلون في ظل الله يوم القيامة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - حسن الخلق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - أوحى اللهُ إلى إبراهيمَ يا خليلي حسِّنْ خُلُقَك ولو مع الكفَّارِ تدخُلْ مدخلَ الأبرارِ وإنَّ كلمتي سبَقت لمَن حسُن خلقُه أن أظلَّه تحتَ عرشي وأن أسقيَه من حظيرةِ قُدسي وأن أُدنِيَه من جِواري
خلاصة حكم المحدث : فيه مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وهو ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/23
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم رقائق وزهد - الذين يستظلون في ظل الله يوم القيامة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - حسن الخلق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - أوحى اللهُ عزَّ وجلَّ إلى إبراهيمَ: أنْ يا خليلي، حسِّنْ خُلُقَك، وَلِنْ مع الكفَّارِ؛ تدخُلْ مداخِلَ الأبرارِ، فإنْ كلمتي سبَقَتْ: لَمَن حسُنَ خُلُقُه أنْ أُظِلَّه في ظلِّ عرْشِي، وأنْ أسْقِيَه مِن حظيرةِ قُدُسي، وأنْ أُدْنِيَه مِن جِواري.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مؤمل بن عبد الرحمن عامة حديثه غير محفوظة وأبو أمية ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 8/194
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم خلق - العرش رقائق وزهد - الذين يستظلون في ظل الله يوم القيامة بر وصلة - حسن الخلق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - أوحىَ اللهُ عز وجلَ إلى إبراهيمَ أن يا خليليِ حسّنْ خلقكَ ولِنْ مع الكفّارِ تدخلْ مداخلَ الأبرارِ، فإن كلِمَتِي سبقتْ لمَنْ حَسُنَ خلقهُ أن أُظلّهُ في ظِلّ عرشي وأن أسقيهِ من حظيرَةِ قُدْسِي وأن أدْنيهِ من جواري
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أمية بن يعلى ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 2/1014
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم رقائق وزهد - الذين يستظلون في ظل الله يوم القيامة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - حسن الخلق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 -  خلَقَ اللهُ آدمَ حينَ خلَقَهُ، فضَرَبَ كَتِفَه اليُمنَى، فأخْرَجَ ذُرِّيَّةً بَيضاءَ، كأنَّهُم الذَّرُّ، وضَرَبَ كَتِفَه اليُسْرَى، فأخرَجَ ذُرِّيَّةً سَوْداءَ كأنَّهم الحُمَمُ ، فقال للَّذي في يمينِه: إلى الجنَّةِ، ولا أُبالي ، وقالَ: للَّذي في كَفِّه اليُسْرى: إلى النَّارِ ولا أُبالي .
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف بهذه السياقة
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 27488
التصنيف الموضوعي: خلق - خلق آدم قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار خلق - الجنة والنار وما يتعلق بهما خلق - بدء الخلق وعجائبه قدر - تقدير المقادير قبل الخلق
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - أولُ شيءٍ خلقه اللهُ القلمُ ثم خلق النُّونَ، و هي الدَّواةُ ثم قال : اكتُبْ. قال : اكتُبْ ما هو كائنٌ إلى يومِ القيامةِ. فذلك قولُه عزَّ وجلَّ : ن وَالْقَلَمِ وَ مَا يَسْطُرُونَ ثم ختم على القلمِ فلم ينطِقْ و لا يَنطِقُ إلى يومِ القيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن رجب | المصدر : نور الاقتباس
الصفحة أو الرقم : 3/138
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة القلم خلق - القلم قدر - الإيمان بالقدر قدر - جف القلم على علم الله
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

9 - يجمعُ اللهُ عزَّ وجلَّ الأممَ في صعيدٍ يومِ القيامةِ فإذا بدا للهِ عزَّ وجلَّ أن يصدَعَ بين خلقِه مُثِّلَ لكلِّ قومٍ ما كانوا يعبدون فيتبَعونهم حتى يُقحِمونهم في النَّارِ ثم يأتينا ربُّنا عزَّ وجلَّ ونحن على مكانٍ رفيعٍ فيقول : من أنتم ؟ فنقول : نحن المسلمون فيقول ما تنتظرون ؟ فيقولون : ننتظرُ ربَّنا عزَّ وجلَّ قال : فيقول : وهل تعرفُونه إن رأيتُموه فيقولون : نعم فيقولُ : كيف تعرفونَه ولم ترَوه فيقولون : نعَمْ إنه لا عِدلَ له فيتجلَّى لنا ضاحكًا فيقول : أَبشِروا أيها المسلمون فإنه ليس منكم أحدٌ إلا جعلتُ مكانَه في النَّارِ يهوديًّا أو نصرانيًّا
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف (وقوله: بدا لله) منكر
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 2/383
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص قيامة - الكفار يكونون فداء للمسلمين قيامة - رؤية المؤمنين ربهم في أرض المحشر قيامة - أهوال يوم القيامة مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: خلَقَ اللهُ اللوحَ المحفوظَ كمسيرةِ خمسِ مئةِ عامٍ، فقال للقلمِ قبل أنْ يخلُقَ الخلقَ وهو على العرشِ: اكتُبْ عِلْمي في خَلْقي؛ فجرى بما هو كائنٌ إلى يومِ القِيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده - لولا ابن لهيعة- جيد
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الذهبي | المصدر : العلو للذهبي
الصفحة أو الرقم : 110
التصنيف الموضوعي: قدر - جف القلم على علم الله قدر - كل شيء بقدر قرآن - اللوح المحفوظ
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : رواه جماعة عن أبي هريرة لم يذكر فيه كتب على نفسه بيده غير ابن عجلان
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى أن قوله: "بيده" زيادة شاذة
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن منده | المصدر : الرد على الجهمية
الصفحة أو الرقم : 78
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - سعة رحمة الله عقيدة - إثبات صفات الله تعالى إيمان - توحيد الأسماء والصفات توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - لما خلقَ اللهُ جنةَ عدنٍ خلقَ فيها ما لا عينٌ رأتْ ولا أُذُنٌ سمعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ، ثم قال لها تكلمِي فقالتْ : { قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ }
خلاصة حكم المحدث : [فيه] بقية عن الحجازيين ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم
الصفحة أو الرقم : 5/455
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان تفسير آيات - سورة المؤمنون جنة - صفة الجنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 - خلق وقضَى القضيَّةَ وأخذ ميثاقَ النَّبيِّين...
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 5/65
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعراف خلق - خلق آدم خلق - ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وأخذه الميثاق عليهم عقيدة - إثبات صفات الله تعالى قدر - كل شيء بقدر خلق - بدء الخلق وعجائبه
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

14 - قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إن تُريدونَ رَحمتي فارحَموا خَلقي
خلاصة حكم المحدث : سرقه ابن أبان وهو يضع الحديث ويوصله ويسرق
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 7/546
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - التعرض لنفحات رحمة الله بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير بر وصلة - رحمة الناس عامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

15 - إنَّ هذا الدينِ أرْتَضِيه لِنفسي ولا يُصلِحُه إلا السخاءُ وحُسْنُ الخلقِ
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الملك بن مسلمة يروي المناكير
الراوي : - | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : معرفة التذكرة
الصفحة أو الرقم : 125
التصنيف الموضوعي: إحسان - الحث على الأعمال الصالحة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - الكرم والجود والسخاء بر وصلة - حسن الخلق
| أحاديث مشابهة

16 - قالَ اللَّهُ تعالى : إن كُنتُمْ تريدونَ رَحمتي فارحَموا خَلقي
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الوليد لعله سرقه من أبي نعيم
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1656
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - التعرض لنفحات رحمة الله بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير بر وصلة - رحمة الناس عامة
| أحاديث مشابهة

17 - إنَّ اللَّهَ تباركَ وتعالى خلقَ ثلاثةَ أشياءَ بيدِهِ خلقَ آدمَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِهِ وكتبَ التَّوراةَ بيدِهِ وغرسَ الفِردوسَ بيدِهِ وقالَ وعزَّتي لا يسكنُها مُدمِنُ خمرٍ ولا ديُّوثٌ قالوا يا رسولَ اللَّهِ قد عرَفْنا مدمِنَ الخمرِ فما الدَّيُّوثُ قالَ من يقرُّ السُّوءَ إلى أهلِهِ
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عبدالله بن الحارث بن نوفل | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/440
التصنيف الموضوعي: أشربة - التشديد على مدمن الخمر جنة - الفردوس حدود - الديوث خلق - خلق آدم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - أفضلُ الخلقِ إيمانًا قومٌ في أصلابِ الرِّجالِ يؤمنونَ بي ولم يرَوني
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 7/9
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان إيمان - من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره رقائق وزهد - أي المؤمنين خير رقائق وزهد - فضل آخر الأمة مناقب وفضائل - من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه ومن آمن به ولم يره
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - أفضلِ الخلقِ إيمانًا قومٌ في أصلابِ الرجالِ يؤمنون بي ولم يرَوني
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 9/229
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان إيمان - من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره رقائق وزهد - أي المؤمنين خير رقائق وزهد - فضل آخر الأمة مناقب وفضائل - من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه ومن آمن به ولم يره
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

20 - لما خلق اللهُ الفردوسَ قالت زيِّنِّي قال قد زينتُك بالحسنِ والحسينِ
خلاصة حكم المحدث : فيه الحسن بن صابر متروك الحديث
الراوي : - | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : معرفة التذكرة
الصفحة أو الرقم : 185
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم خلق - الجنة والنار وما يتعلق بهما مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة

21 - قال اللهُ تعالى: هذا دِينٌ رضيتُه لنَفْسي ولا يُصلِحُه إلا السَّخاءُ وحُسنُ الخُلُقِ فأكرِموه بهما ما صَحِبتُمُوه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله الغفاري ضعفه ابن عدي
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1658
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - الكرم والجود والسخاء بر وصلة - حسن الخلق
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

22 - قال اللهُ عزَّ وجلَّ : إنَّ أوليائي من عبادي وأحِبَّائي من خَلْقي الذين يُذكَرون بذِكْري، وأُذكَرُ بذِكرِهم.
خلاصة حكم المحدث : تفرد به رشدين وهو: ضعيف
الراوي : عمرو بن الجموح | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/252
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى إحسان - الحث على الأعمال الصالحة إيمان - الكرامات والأولياء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - خلَق الله عزَّ وجلَّ جنَّةَ عَدنٍ وغرَس أشجارَها بيدِهِ وقال لها تكلَّمي قالتْ قد أفلحَ المؤمنونَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن عاصم الضعف بين على حديثه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 6/329
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان تفسير آيات - سورة المؤمنون جنة - شجر الجنة جنة - صفة الجنة عقيدة - إثبات صفات الله تعالى
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - إنَّ اللهَ لما خلق الجنةَ قال لها تزيَّني ثم قال لها تكلَّمي فقالتْ طوبى لمن رضيتَ عنه
خلاصة حكم المحدث : فيه داود بن عفان يضع الحديث
الراوي : - | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : معرفة التذكرة
الصفحة أو الرقم : 106
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة الجنة خلق - الجنة والنار وما يتعلق بهما
| أحاديث مشابهة

25 - لمَّا خلقَ اللَّهُ الفردوسَ، قالَت : يا ربِّ زيِّنني، فأوحَى اللَّهُ إليها، قد زيَّنتُكِ بالحسنِ والحُسَيْنِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسن بن صابر الكسائي – وهو تالف
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 125
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم خلق - الجنة والنار وما يتعلق بهما مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - خلقَ اللهُ عز وجل جنةَ عدنٍ وغرسَ شجارها بيدهِ وقال لها : تكلّمِي، قالت : قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن عاصم متروك
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1293
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة المؤمنون جنة - شجر الجنة جنة - صفة الجنة عقيدة - إثبات صفات الله تعالى إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

27 - إنَّ اللهَ تعالَى لما خلق الجنةَ قال لها تزيَّني فتزينَتْ فقال لها تكلَّمي فقالت طُوبَى لمن رضيتُ عنهُ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] داود بن عفان بن حبيب ممن يضع الحديث على أنس
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : تذكرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 76
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة الجنة عقيدة - إثبات صفات الله تعالى إيمان - الوعد إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة

28 - لما خلق اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الفردوسَ قالت ربِّ زيَّنِّي فأوحى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إليها قد زينتُكِ بالحسنِ والحُسينِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسن بن صابر منكر الرواية جدا وليس له أصل يرجع إليه
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/290
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

29 - لمَّا خلقَ اللهُ عزَّ وجلَّ الفِرْدَوْسَ قالتْ رَبِّ زَيِّنِّي فَأوْحَى اللهُ عزَّ وجلَّ إليها قد زَيَّنْتُكِ بِالحَسَنِ والحُسَيْنِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسن بن صابر الكسائي متروك الحديث
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : تذكرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 262
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه علَيهِ وسلَّمَ : قالَ اللَّهُ : إنَّ هذا دينٌ رضيتُهُ لنَفسي، لاَ يصلحُهُ إلاَّ السَّخاءُ وحُسنُ الخلقِ فأَكْرِموهما
خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] عبد الله بن إبراهيم الغفاري منكر الحديث
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الساجي | المصدر : تعليقات على المجروحين
الصفحة أو الرقم : 154
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - الكرم والجود والسخاء بر وصلة - حسن الخلق
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - مَنْ شغلَهُ قراءةُ القرآنِ عن ذكرِي ومَسْأَلَتِي أعطيتُهُ أفضلَ ثوابِ السَّائِلِينَ وفضلُ كلامِ اللهِ على سائِرِ الكلامِ كفضلِ اللهِ على خلقِهِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد نب الحسن الهمداني قال أحمد رأيته كان لا يساوي شيئا وقال ابن معين ليس بشيء
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : تذكرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 332 التخريج : أخرجه الترمذي (2926)، والدارمي (3356)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2015) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى قرآن - القرآن كلام الله قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل قراءة القرآن إيمان - كلام الله
|أصول الحديث

2 - من شغلَهُ القُرآنُ عن ذِكري ومسأَلَتي أعطيتُه أفضَلَ ما أُعطي السَّائلينَ، وفضلُ كلامِ اللَّهِ على سائرِ الكلامِ، كفَضلِ اللَّهِ على خلقِهِ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، وهو ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الشوكاني | المصدر : تحفة الذاكرين
الصفحة أو الرقم : 422 التخريج : أخرجه الترمذي (2926) واللفظ له، والدارمي (3356)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2015) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى قرآن - القرآن كلام الله قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل قراءة القرآن إيمان - كلام الله
|أصول الحديث

3 - من شغله قراءةُ القرآنِ عن ذكري ومسألتي أعطيتُه ثوابَ السائلين وفضلُ كلامِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ على سائرِ الكلامِ كفضلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ على خلقِه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الحسن منكر الحديث يروي عن الثقات المعضلات وكان أحمد بن حنبل رحمه الله يقول رأيته وكان لا يسوي شيئا
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/288 التخريج : أخرجه الترمذي (2926)، والدارمي (3356)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2015) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى قرآن - القرآن كلام الله قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل قراءة القرآن إيمان - كلام الله
|أصول الحديث

4 - يقولُ الرَّبُّ تبارَكَ وتعالى مَن شغلَهُ القرآنُ عن ذِكري ومسألتي أعطيتُهُ أفضلَ ما أعطي السَّائلينَ وفضلُ كلامِ اللَّهِ على سائرِ الْكلامِ كفضلِ اللَّهِ على خلقِهِ
خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] عطية العوفي وهو ضعيف عندهم
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن مفلح | المصدر : الآداب الشرعية
الصفحة أو الرقم : 2/313 التخريج : أخرجه الترمذي (2926) واللفظ له، والدارمي (3356)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2015) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء عقيدة - ما جاء في إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل قراءة القرآن
|أصول الحديث

5 - يقولُ الرَّبُّ عزَّ وجلَّ من شغَلهُ القرآنُ وذكري عن مسألتي أعطيتُهُ أفضلَ ما أُعطي السَّائلينَ وفضلُ كلامِ اللَّهِ على سائرِ الكلامِ كفضلِ اللَّهِ على خلقِهِ
خلاصة حكم المحدث : قال الحافظ رجاله ثقات إلا عطية العوفي ففيه ضعف قلت وفي سنده محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني وهو ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : المباركفوري | المصدر : تحفة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 7/343 التخريج : أخرجه الترمذي (2926) واللفظ له، والدارمي (3356)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2015) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل صاحب القرآن إيمان - توحيد الأسماء والصفات إيمان - كلام الله
|أصول الحديث

6 - يقول الربُّ عزَّ وجلَّ : من شغلَه القرآنُ عن ذكري وعن مسألتي أعطيتُه أفضلَ ما أُعطي السائلين، وفضلُ كلامِ اللهِ على سائرِ الكلامِ كفضلِ اللهِ على خلقِه
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا عطية العوفي ففيه ضعف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 8/683 التخريج : أخرجه الترمذي (2926)، والدارمي (3356)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2015) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء عقيدة - ما جاء في إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل قراءة القرآن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - يقولُ الرَّبُّ – تبارك وتعالى -: مَن شغلَهُ القرآنُ عن ذِكري ومسألَتي أعطيتُهُ أفضلَ ما أعطي السَّائلينَ وفضلُ كلامِ اللهِ – تعالى – على سائرِ الكلامِ كفَضلِ اللهِ على خلقِهِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2078 التخريج : أخرجه الترمذي (2926) واللفظ له، والدارمي (3356)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2015) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء عقيدة - ما جاء في إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل قراءة القرآن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - أوحى اللهُ إلى إبراهيمَ عليه السلامُ حسِّنْ خُلقكَ ولو مع الكفارِ تدخلْ مداخلَ الأبرارِ فإنَّ كلِمتي سبقتْ لمن حسُنَ خُلُقُه أُظِلُّه تحتَ عرشي وأُسْكِنُهُ حظيرةَ القدسِ وأُدنيه مِنْ جواري
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مؤمل بن عبد الرحمن قال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وله طريق آخر معضل
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الزيلعي | المصدر : تخريج الكشاف
الصفحة أو الرقم : 2/326 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6506)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/440)، والديلمي في ((الفردوس)) (494) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم رقائق وزهد - الذين يستظلون في ظل الله يوم القيامة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - حسن الخلق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - أوحى اللهُ إلى إبراهيمَ يا خليلي حسِّنْ خُلُقَك ولو مع الكفَّارِ تدخُلْ مدخلَ الأبرارِ وإنَّ كلمتي سبَقت لمَن حسُن خلقُه أن أظلَّه تحتَ عرشي وأن أسقيَه من حظيرةِ قُدسي وأن أُدنِيَه من جِواري
خلاصة حكم المحدث : فيه مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وهو ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/23 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6506)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/440)، والديلمي في ((الفردوس)) (494) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم رقائق وزهد - الذين يستظلون في ظل الله يوم القيامة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - حسن الخلق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - أوحى اللهُ إلى إبراهيمَ عليه السلامُ: يا خليلي حسِّنْ خُلقَكَ –ولو مع الكفَّارِ- تدخلْ مدخلَ الأبرارِ وإنَّ كلمتي سبقتْ لمن حسُنَ خلقُه – أنْ أظلَّه تحت عرشِي وأنْ أسقيَه من حظيرةِ قدسي وأنْ أُدنيَه من جِوارِي
خلاصة حكم المحدث : سنده سقيم [كما نص على ذلك في المقدمة]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدمياطي | المصدر : المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم : 269 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6506)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/440)، والديلمي في ((الفردوس)) (494) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم إيمان - الإيمان بالوحي إيمان - الوعد إيمان - توحيد الأسماء والصفات بر وصلة - حسن الخلق
|أصول الحديث

11 - أوحى اللهُ عزَّ وجلَّ إلى إبراهيمَ: أنْ يا خليلي، حسِّنْ خُلُقَك، وَلِنْ مع الكفَّارِ؛ تدخُلْ مداخِلَ الأبرارِ، فإنْ كلمتي سبَقَتْ: لَمَن حسُنَ خُلُقُه أنْ أُظِلَّه في ظلِّ عرْشِي، وأنْ أسْقِيَه مِن حظيرةِ قُدُسي، وأنْ أُدْنِيَه مِن جِواري.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مؤمل بن عبد الرحمن عامة حديثه غير محفوظة وأبو أمية ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 8/194 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6506)، والديلمي في ((الفردوس)) (494)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (6/225) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم خلق - العرش رقائق وزهد - الذين يستظلون في ظل الله يوم القيامة بر وصلة - حسن الخلق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - أوحىَ اللهُ عز وجلَ إلى إبراهيمَ أن يا خليليِ حسّنْ خلقكَ ولِنْ مع الكفّارِ تدخلْ مداخلَ الأبرارِ، فإن كلِمَتِي سبقتْ لمَنْ حَسُنَ خلقهُ أن أُظلّهُ في ظِلّ عرشي وأن أسقيهِ من حظيرَةِ قُدْسِي وأن أدْنيهِ من جواري
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أمية بن يعلى ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 2/1014 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/440) واللفظ له، وأخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6506)، والديلمي في ((الفردوس)) (494) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم رقائق وزهد - الذين يستظلون في ظل الله يوم القيامة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - حسن الخلق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 -  خلَقَ اللهُ آدمَ حينَ خلَقَهُ، فضَرَبَ كَتِفَه اليُمنَى، فأخْرَجَ ذُرِّيَّةً بَيضاءَ، كأنَّهُم الذَّرُّ، وضَرَبَ كَتِفَه اليُسْرَى، فأخرَجَ ذُرِّيَّةً سَوْداءَ كأنَّهم الحُمَمُ ، فقال للَّذي في يمينِه: إلى الجنَّةِ، ولا أُبالي ، وقالَ: للَّذي في كَفِّه اليُسْرى: إلى النَّارِ ولا أُبالي .
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف بهذه السياقة
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 27488 التخريج : أخرجه أحمد (27488)، والبزار (4143)، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (2213)
التصنيف الموضوعي: خلق - خلق آدم قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار خلق - الجنة والنار وما يتعلق بهما خلق - بدء الخلق وعجائبه قدر - تقدير المقادير قبل الخلق
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

14 - أولُ شيءٍ خلقه اللهُ القلمُ ثم خلق النُّونَ، و هي الدَّواةُ ثم قال : اكتُبْ. قال : اكتُبْ ما هو كائنٌ إلى يومِ القيامةِ. فذلك قولُه عزَّ وجلَّ : ن وَالْقَلَمِ وَ مَا يَسْطُرُونَ ثم ختم على القلمِ فلم ينطِقْ و لا يَنطِقُ إلى يومِ القيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن رجب | المصدر : نور الاقتباس
الصفحة أو الرقم : 3/138
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة القلم خلق - القلم قدر - الإيمان بالقدر قدر - جف القلم على علم الله
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

15 - يجمعُ اللهُ عزَّ وجلَّ الأممَ في صعيدٍ يومِ القيامةِ فإذا بدا للهِ عزَّ وجلَّ أن يصدَعَ بين خلقِه مُثِّلَ لكلِّ قومٍ ما كانوا يعبدون فيتبَعونهم حتى يُقحِمونهم في النَّارِ ثم يأتينا ربُّنا عزَّ وجلَّ ونحن على مكانٍ رفيعٍ فيقول : من أنتم ؟ فنقول : نحن المسلمون فيقول ما تنتظرون ؟ فيقولون : ننتظرُ ربَّنا عزَّ وجلَّ قال : فيقول : وهل تعرفُونه إن رأيتُموه فيقولون : نعم فيقولُ : كيف تعرفونَه ولم ترَوه فيقولون : نعَمْ إنه لا عِدلَ له فيتجلَّى لنا ضاحكًا فيقول : أَبشِروا أيها المسلمون فإنه ليس منكم أحدٌ إلا جعلتُ مكانَه في النَّارِ يهوديًّا أو نصرانيًّا
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف (وقوله: بدا لله) منكر
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 2/383 التخريج : أخرجه أحمد (19654)، والدارمي في ((الرد على الجهمية)) (180) باختلاف يسير، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (2/577) مختصراً
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص قيامة - الكفار يكونون فداء للمسلمين قيامة - رؤية المؤمنين ربهم في أرض المحشر قيامة - أهوال يوم القيامة مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

16 - إنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ مِن تُرابٍ، ثم جَعَلَه طِينًا، ثم تَرَكَه حتى إذا كان حَمَأً مَسنونًا خَلَقَه وصوَّره، ثم تَرَكَه حتى إذا كان صَلصالًا كالفَخَّارِ -قال: فكان إبليسُ يمُرُّ به، فيقولُ: لقد خُلقِتَ لأمْرٍ عَظيمٍ- ثم نَفَخَ اللهُ فيه مِن رُوحِه، فكان أوَّلُ شَيءٍ جَرى فيه الرُّوحُ بَصَرَه وخياشيمَه ، فعَطَسَ، فلقَّاه أنَّه حَمِدَ ربَّه، فقال الرَّبُّ: يَرحَمُك ربُّك، ثم قال: يا آدَمُ، اذهَبْ إلى أولئك النَّفَرِ ، فقُلْ لهم وانظُرْ ما يقولون، فجاء فسلَّم عليهم، فقالوا: وعليك السَّلامُ ورحمةُ اللهِ، فجاءَ إلى ربِّه، فقال: ماذا قالوا لك؟ -وهو أعلَمُ بما قالوا له- قال: يا رَبِّ لمَّا سَلَّمتُ عليهم قالوا: وعليكَ السَّلامُ ورَحمةُ اللهِ، قال: يا آدَمُ، هذه تَحيَّتُكَ وتَحيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، قال: يا ربِّ، وما ذُرِّيتي؟ قال: اختَرْ يا آدَمُ، قال: أختارُ يمينَ ربِّي، وكِلتا يَدَيْ ربِّي يَمينٌ، فبَسَطَ اللهُ كَفَّه، فإذا كُلُّ ما هو كائِنٌ مِن ذُرِّيتِه في كَفِّ الرحمنِ عزَّ وجلَّ...
خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن رافع قال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/200
التصنيف الموضوعي: جن - صفة إبليس وجنوده خلق - خلق آدم عقيدة - إثبات صفات الله تعالى آداب السلام - كيفية السلام آداب العطاس - ما يقول إذا عطس

17 - إنَّ اللهَ لما فرغَ من خلقِ السمواتِ والأرضِ خلقَ الصورَ فأعطاهُ إسرافيلَ فهو واضعُهُ على فيهِ شاخصٌ ببصرِهِ إلى العرشِ ينتظرُ متى يؤمرُ. قلْتُ : يا رسولَ اللهِ وما الصورُ ؟ قال : قرنٌ. قلْتُ : كيفَ هو ؟ قال : عظيمٌ، إنَّ عِظمَ دائرةٍ فيه لعرضِ السمواتِ والأرضِ لينفخَ فيه ثلاثَ نفخاتٍ : الأولى نفخةُ الفزعِ والثانيةُ نفخةُ الصعقِ والثالثةُ نفخةُ القيامِ لربِّ العالمينَ، فيأمرُ اللهُ إسرافيلَ بالنفخةِ الأولى فيقولُ : انفخْ نفخةَ الفزعِ، فيفزعَ أهلُ السمواتِ والأرضِ إلا من شاءَ اللهُ، ويأمرُهُ تعالى فيمدُّها ويطيلُها ولا يفترُ وهي التي يقولُ اللهُ فيها : وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ [ ص : 15 ] فتسيرُ الجبالُ سيرَ السحابِ فتكونُ سرابًا وترتجُّ الأرضُ بأهلِها رجًّا فتكونُ كالسفينةِ الموقورةِ في البحرِ تضربُها الأمواجُ تكفأُ بأهلِها كالقنديلِ المعلقِ بالعرشِ ترجحُهُ الأرواحُ وهي التي يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ [ النازعات : 6 - 7 ] فتميدُ الأرضُ بالناسِ على ظهرِها فتذهلُ المراضعُ وتضعُ الحواملُ وتشيبُ الولدانُ وتطيرُ الشياطينُ هاربةً منَ الفزعِ، حتى تأتيَ الأقطُّارَ، فتتلْقاها الملائكةُ، فتضربُ وجوهَها، فترجعُ، ويولِّي الناسُ مدبرينَ يُنادي بعضُهم بعضًا، فهو الذي يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ يَوْمَ التَّنَادِ، يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ [ غافر : 32، 33 ] فبينَما هم على ذلك إذْ تصدعَتِ الأرضُ، فانصدعَتْ من قُطرٍ إلى قطُّرٍ، فرأوا أمرًا عظيمًا، ثم نظروا إلى السماءِ فإذا هي كالمُهلِ، ثم انشقَّتْ فانتثرَتْ نجومُها، وخسفَتْ شمسُها وقمرُها، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ والأمواتُ يومئذٍ لا يعلمونَ بشيءٍ من ذلك، قلْتُ : يا رسولَ اللهِ فمن استثْنَى اللهُ في قولِهِ إلا مَن شاءَ اللهُ ؟ قال أولئكَ الشهداءُ، وإنَّما يصلُ الفزعُ إلى الأحياءِ، وهم أحياءُ عِندَ ربِّهم يرزقونَ فوقاهمُ اللهُ شرَّ ذلك اليومِ، وأمَّنَهم منه، وهو عذابٌ يبعثُهُ على شرارِ خلقِهِ، وهو الذي يقولُ اللهُ فيه يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ [ الحج : 1, 2 ] فيمكثونَ في ذلك العذابِ ما شاء اللهُ، ثم يأمرُ اللهُ إسرافيلَ فينفخُ نفخةَ الصعقِ، فيُصعَقُ أهلُ السمواتِ والأرضِ إلا من شاء اللهُ فإذا هم خَمَدوا، جاء ملكُ الموتِ إلى الجبارِ ، فيقولُ : يا ربِّ.. مات أهلُ السمواتِ والأرضِ إلا من شئْتَ فيقولُ اللهُ وهو أعلمُ بمن بقيَ فمن بقيَ ؟ فيقولُ : أي يا ربِّ بقيتَ أنتَ الحيُّ القيومُ الذي لا يموتُ، وبقيَتْ حملةُ العرشِ، وبقيَ جبريلُ وميكائيلُ، وبقيتُ أنا، فيقولُ : فليمتْ جبريلُ وميكائيلُ، فيموتانِ ثم يأتي ملكُ الموتِ إلى الجبارِ فيقولُ : قد مات جبريلُ وميكائيلُ، فيقولُ اللهُ تعالى : فليمتْ حملةُ العرشِ فيموتونَ، ويأمرُ اللهُ العرشَ أن يقبضَ الصورَ من إسرافيلَ، ثم يقولُ : ليمتْ إسرافيلُ فيموتُ، ثم يأتي ملكُ الموتِ إلى الجبارِ ، فيقولُ : ربِّ قد مات حملةُ العرشِ، فيقولُ وهو أعلمُ : فمن بقيَ ؟ فيقولُ : بقيتَ أنتَ الحيُّ القيومُ الذي لا يموتُ وبقيتُ أنا، فيقولُ : أنتَ خلقٌ من خَلقي خُلِقتَ لِمَا رأيْتَ، فمُتْ، فيموتُ، فإذا لم يبقَ إلا اللهُ الواحدُ الأحدُ ، طَوى السماءَ والأرضَ كطيِّ السجلِّ للكتابِ، وقال : أنا الجبارُ ، لمنِ الملكُ اليومَ ؟ ثلاثَ مراتٍ، فلم يجبْهُ أحدٌ، فيقولُ لنفسِهِ : اللهُ الواحدُ القهارُ ، ويبدلُ الأرضَ غيرَ الأرضِ والسمواتِ فيبسطُها ويسطحُها ويمدُّها مدَّ الأديمِ العُكاظيِّ، لا تَرى فيها عوجًا ولا أمتًا، ثم يزجرُ اللهُ الخلقَ زجرةً واحدةً، فإذا هم في مثلِ هذه الأرضِ المُبدَلةِ مثلُ ما كانوا فيه في الأولى من كان في بطنِها، كان في بطنِها، ومن كان على ظهرِها، كان على ظهرِها، ثم ينزلُ اللهُ عليْهِم ماءً من تحتِ العرشِ، ثم يأمرُ اللهُ السماءَ أن تمطرَ، فتمطرُ أربعينَ يومًا، حتى يكونَ الماءُ فوقَهم اثنيْ عشرَ ذراعًا، ثم يأمرُ اللهُ الأجسادَ أن تنبتَ فتنبتُ كنباتِ البقلِ ، حتى إذا تكاملَتْ أجسادُهم فكانَتْ كما كانَتْ، قال اللهُ تعالى : لتحيَا حملةُ العرشِ، فيحيونَ، ويأمرُ اللهُ إسرافيلَ فيأخذُ الصورَ فيضعُهُ على فيهِ، ثم يقولُ : ليحيَا جبريلُ وميكائيلُ فيَحييانِ، ثم يدعو اللهُ بالأرواحِ فيؤتى بها، تتوهجُ أرواحُ المسلمينَ نورًا، والأخرى ظلمةً فيقبضُها جميعًا، ثم يُلقيها في الصُّورِ، ثم يأمرُ إسرافيلَ أن ينفخَ نفخةَ البعثِ والنشورِ، فينفخُ نفخةَ البعثِ، فتخرجُ الأرواحُ، كأنَّها النحلُ قد ملأَتْ ما بين السماءِ والأرضِ فيقولُ اللهُ : وعزَّتي وجَلالي ليرجعَنَّ كلُّ روحٍ إلى جسدِهِ فتدخلُ الأرواحُ في الأرضِ إلى الأجسادِ، فتدخلُ في الخياشيمِ، ثم تَمشي في الأجسادِ مشيَ السُّمِّ في اللديغِ، ثم تنشقُ الأرضُ عنكُمْ، وأنا أولُ من تنشقُّ الأرضُ عنه فتخرجونَ منها سراعًا إلى ربِّكم تنسلونَ، مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ حفاةً عراةً غلفًا غُرلًا ثم تقِفونَ موقفًا واحدًا مقدارَ سبعينَ عامًا، لا ينظرُ إليكمْ ولا يُقضى بينَكم فتبكونَ حتى تنقطعَ الدموعُ، ثم تدمعونَ دمًا، وتعرقونَ حتى يبلغَ ذلك منكم أن يُلجمَكم أو يبلغَ الأذقانَ فتضجُّونَ، وتقولونَ : من يشفعُ لنا إلى ربِّنا ليقضيَ بينَنا ؟ فيقولونَ : من أحقُّ بذلك من أبيكمْ آدمَ ؟ خلقَهُ اللهُ بيدِهِ، ونفخَ فيه من روحِهِ، وكلَّمَهُ قبلًا، فيأتونَ آدمَ فيطلبونَ ذلك إليه، فيأْبى ويقولُ : ما أنا بصاحبِ ذلكَ، فيأتونَ الأنبياءَ نبيًّا نبيًّا، كلما جاءُوا نبيًّا أبى عليْهِم، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : حتى تأتونَ فأنطلقُ حتى آتيَ الفحصَ فأخِرُّ ساجدًا قال أبو هريرةَ : يا رسولَ اللهِ وما الفَحصُ ؟ قال : موضعٌ قُدَّامَ العرشِ حتى يبعثَ اللهُ ملكًا فيأخذَ بعَضُدي، فيقولُ : يا محمدُ، فأقولُ : نعم لبيكَ يا ربِّ، فيقولُ : ما شأنُكَ ؟ وهو أعلمُ فأقولُ : يا ربِّ وعدْتَني الشفاعةَ وشفَّعتَني في خلقِكَ، فاقضِ بينهم، فيقولُ اللهُ : قد شفعْتُكَ أنا آتيهُم فأقضيَ بينهم، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : فأرجعُ، فأقفُ مع الناسِ، فبينما نحنُ وقوفٌ إذا سمِعْنا حسًّا منَ السماءِ شديدًا، فينزلُ أهلُ السماء الدُّنيا على من في الأرضِ منَ الجنِّ والإنسِ حتى إذا دَنوْا منَ الأرضِ أشرقَتِ الأرضُ بنورِها، وأخَذوا مصافَّهم، وقلْنا لهم : أفيكُمْ ربُّنا ؟ قالوا : لا، هو آتٍ، ثم ينزلُ أهلُ كلِّ سماءٍ على قدرِ ذلك منَ التضعيفِ، ثم ينزلُ الجبارُ تباركَ وتعالى في ظُللٍ منَ الغمامِ والملائكةُ ويحملُ عرشَ ربِّكَ فوقَهم يومئذٍ ثمانيةٌ وهم اليومَ أربعةٌ أقدامُهم على تُخُومِ الأرضِ السُّفلى، والأرضُ والسمواتُ إلى حُجزِهم والعرشُ على مناكبِهم، لهم زَجلٌ من تَسبيحِهم، يقولُ : سبحانَ ذي العزةِ والجبروتِ، سبحانَ ذي المُلكِ والملكوتِ، سبحانَ الحيِّ الذي لا يموتُ، سبحانَ الذي يميتُ الخلائقَ ولا يموتُ، سبوحٌ قدوسٌ ، سبحانَ ربِّنا الأعلى ربِّ الملائكةِ والروحِ، سبحانَ ربِّنا الأعلى الذي خلقَ الخلائقَ ولا يموتُ، فيضعُ اللهُ كرسيَّهُ، حيث يشاءُ من أرضِهِ، ثم يهتِفُ فيقولُ : يا معشرَ الجنِّ والإنسِ، إنِّي قد أنصتُّ لكم من يومِ خلقْتُكم إلى يومِكم هذا، أسمعُ قولَكم، وأرى أعمالَكم، فأنصِتوا إليَّ فإنَّما هي أعمالُكم وصحفُكم تُقرَأُ عليكم، فمن وجدَ خيرًا فليحمدِ اللهَ، ومن وجدَ غيرَ ذلك فلا يَلومنَّ غيرَ نفسِهِ، ثم يأمرُ اللهُ جهنمَ، فيخرجُ منها عُنقٌ ساطعٌ مظلمٌ، ثم يقولُ اللهُ وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ * أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ [ يس : 59, 60 ] فيميزُ اللهُ الناسَ ويُنادي الأممَ داعيًا كلَّ أمةٍ إلى كتابِها والأممُ جاثيةٌ منَ الهولِ، يقولُ اللهُ تعالى : وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا [ الجاثية : 28 ] فيَقضي اللهُ بين خلقِهِ إلا الثقلينِ الجنَّ والإنسَّ، فيقضي بين الوحوشِ والبهائمِ حتى إنَّهُ ليقيدُ الجماءَ من ذاتِ القرنِ، فإذا فرغَ اللهُ من ذلك فلم تبقَ تَبِعَةٌ عِندَ واحدةٍ للأخرى قال اللهُ : كوني ترابًا فعِندَ ذلك يقولُ الكافرُ : يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا. فيقضي بين العبادِ فيكونُ أولُ ما يُقضى فيه الدماءُ، فيأتي كلُّ قتيلٍ في سبيلِ اللهِ ويأمرُ اللهُ كلَّ قتيلٍ فيحملُ رأسَهُ تشخبُ أوداجُهُ دمًا، فيقولُ : يا ربِّ فيم قتلَني هذا ؟ فيقولُ اللهُ وهو أعلمُ : فيمَ قتلْتَهُ ؟ فيقولُ : يا ربِّ قتلْتهُ لتكون العزةُ لكَ، فيقولُ اللهُ : صدقْتَ. فيجعلُ اللهُ وجهَهُ مثلَ نورِ السمواتِ ثم تسبقُهُ الملائكةُ إلى الجنةِ، ثم يأمرُ اللهُ كلَّ قتيلٍ قُتِلَ على غيرِ ذلك فيأتي من قُتِلَ يحملُ رأسَهُ وتشخبُ أوداجُهُ دمًا فيقولُ : يا ربِّ فيمَ قتلَني هذا ؟ فيقولُ اللهُ وهو أعلمُ : فيم قتلْتَهُ ؟ فيقولُ : يا ربِّ قتلْتهُ لتكونَ العزةُ لي، فيقولُ اللهُ : تعسْتَ، ثم ما تبقى نفسٌ قتلَها قاتلٌ إلا قُتِلَ بها، ولا مظلمةٌ إلا أخِذَ بها وكان في مشيئةِ اللهِ إن شاء عذبَهُ وإن شاء رحمَهُ، ثم يَقضي اللهُ بين من تبقى من خلقِهِ حتى لا تَبقى مظلمةٌ لأحدٍ عِندَ أحدٍ إلا أخذَها للمظلومِ منَ الظالمِ حتى إنَّهُ ليكلفُ شائِبُ اللبنِ بالماءِ أن يُخلصَ اللبنَ منَ الماءِ، فإذا فرغَ اللهُ من ذلك نادى منادٍ يُسمِعُ الخلائقَ كلَّهم فقال : ليلحقْ كلُّ قومٍ بآلهتِهم وما كانوا يعبدونَ من دونِ اللهِ فلا يبقى أحدٌ عبَدَ شيئًا من دونِ اللهِ إلا مُثِّلَتْ له آلهتُهُ بين يديْهِ فيُجعلُ يومئذٍ ملكًا منَ الملائكةِ على صورةِ عزيرٍ ويجعلُ اللهُ ملكًا منَ الملائكةِ على صورةِ عيسى ابنِ مريمَ فيتبعُ هذا اليهودُ وهذا النصارى ثم تقودُهم آلهتُهم إلى النارِ، وهم الذين يقولُ اللهُ : لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ [ الأنبياء : 99 ] فإذا لم يبقَ إلا المؤمنونَ ففيهمُ المنافقونَ جاءَهم اللهُ فيما يشاءُ من هيئةٍ فقال : يا أيُّها الناسُ ذهبَ الناسُ فالحَقوا بآلهتِكم وما كنْتم تعبدونَ، فيقولونَ : واللهِ ما لنا إلهٌ إلا اللهُ وما كُنَّا نعبدُ غيرَهُ، فينصرفُ اللهُ عنهم وهو اللهُ تبارك وتعالى فيمكثُ ما شاءَ اللهُ أن يمكثَ ثم يأتيهم فيقولُ : يا أيُّها الناسُ ذهب الناسُ فالحقوا بآلهتِكم وما كنْتُم تعبدونَ، فيقولونَ : واللهِ ما لنا إلهٌ إلا اللهُ وما كُنَّا نعبدُ غيرَهُ، فيكشفُ عن ساقِهِ ويتجلَّى لهم ويظهرُ لهم من عظمتِهِ ما يعرفونَ أنَّهُ ربُّهم فيخرونَ سُجدًا على وجوهِهم ويخرُّ كلُّ منافقٍ على قفاهُ ويجعلُ اللهُ أصلابَهم كصياصيِّ البقرِ ثم يأذنُ اللهُ لهم فيرفعونَ رؤوسَهم ويضربُ اللهُ الصراطٍ بين ظَهراني جهنمَ كعددِ أو كعقدةِ الشعرِ أو كحدِّ السيفِ عليْهِ كلاليبٌ وخطاطيفٌ وحسكٌ كحسكِ السعدانِ دونَهُ جسرٌ دحضٌ مزلةٌ فيمرونَ كطرفِ البصرِ أو كلمحِ البرقِ أو كمرِّ الريحِ أو كجيادِ الخيلِ أو كجيادِ الرِّكابِ أو كجيادِ الرجالِ، فناجٍ سالمٍ وناجٍ مخدوشٍ ومكدوحٍ على وجهِهِ في جهنمَ، فإذا أفضى أهلُ الجنةِ إلى الجنةِ قالوا : من يشفعُ لنا إلى ربِّنا فندخلَ الجنةَ ؟ فيقولونَ : من أحقُّ بذلك من أبيكم آدمَ خلقَهُ اللهُ بيدِهِ ونفخَ فيه من روحِهِ وكلمَهُ قبلًا وأسجدَ له ملائكتَهُ، فيأتونَ آدمَ فيطلبونَ إليه ذلك فيذكرُ ذنبًا ويقولُ : ما أنا بصاحبِ ذلك ولكن عليكم بنوحٍ فإنَّهُ أولُ رسلِ اللهِ، فيُؤتى نوحٌ فيطلبونَ إليه ذلك فيذكرُ ذنبًا ويقولُ : ما أنا بصاحبِ ذلك ولكن عليكم بإبراهيمَ فإنَّ اللهَ اتخذَهُ خليلًا، فيؤتى إبراهيمُ فيطلبونَ ذلك إليه فيذكرُ ذنبًا ويقولُ : ما أنا بصاحبِ ذلك ولكنْ عليكم بموسى فإنَّ اللهَ قربَهُ نجيًّا وكلمَهُ تكليمًا وأنزلَ عليْهِ التوراةَ، فيؤتى موسى، فيطلبُ ذلك إليه فيقولُ : ما أنا بصاحبِكم، ولكن عليكم بروحِ اللهِ وكلمتِهِ، عيسى ابنِ مريمَ، فيؤتى عيسى، فيطلبُ ذلك إليه، فيقولُ : ما أنا بصاحبِ ذلك، ولكن عليكم بمحمدٍ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فيأتوني، ولي عِندَ ربِّي ثلاثُ شفاعاتٍ، وعَدَنيهنَّ، فأنطلقُ فآتي الجنةَ فآخذُ بحلقةِ البابِ ثم أستفتِحُ فيفتحُ لي فأُحيِّي ويرحبُ بي، فإذا دخلْتُ الجنةَ، فنظرْتُ إلى ربِّي عزَّ وجلَّ خررْتُ ساجدًا، فيأذنَ لي من حمدِهِ وتحميدِهِ، وتمجيدِهِ، بشيءٍ ما أذنَ به لأحدٍ من خلقِهِ، ثم يقولُ اللهُ : ارفعْ رأسَكَ يا محمدُ واشفعْ تشفعْ، وسلْ تعطَ، فإذا رفعْتُ رأسي، قال اللهُ وهو أعلمُ ما شأنُكَ ؟ فأقولُ : يا ربِّ وعدْتَني الشفاعةَ، فشفِّعْني في أهلِ الجنةِ، أن يدخلوا الجنةَ، فيقولُ : قد شفعْتُكَ فيهم، وأذنْتُ في دخولِ الجنةِ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ : والذي بعثَني بالحقِّ ما أنتُم في الدُّنيا بأعرفَ بأزواجِكم، ومساكنِكم من أهلِ الجنةِ بأزواجِهم، ومساكنِهم، فيدخلُ كلُّ رجلٍ منهم على اثنتينِ وسبعينَ زوجةً كما ينشئُهنّ اللهُ، واثنتينِ آدميتينِ من ولدِ آدمَ لهما فضلٌ على من شاءَ اللهُ لعبادتِهما اللهَ في الدُّنيا، فيدخلُ على الأولى منهما في غرفةٍ من ياقوتةٍ على سريرٍ من ذهبٍ مكللٍ باللؤلؤِ، له سبعونَ درجةً من سندسٍ وإستبرقٍ، ثم يضعُ يدَهُ بين كتفيْها، ثم ينظرُ إلى يدِهِ من صدرِها من وراءِ ثيابِها وجلدِها ولحمِها، وإنَّهُ لينظرُ إلى لحمِ ساقِها كما ينظرُ أحدُكم إلى السلكِ في قصبةِ الياقوتِ، كبدُهُ لها مِرآةٌ، وكبدُها له مرآةٌ، فبينما هو عِندَها لا يملُّها ولا تملُّهُ ما يأتيها من مرةٍ إلا وجدَها عذراءَ، فبينما هو كذلك إذا نوديَ، إنا قد عرفْنا أنكَ لا تَملُّ ولا تُملُّ، إلا إنَّهُ لا منيَّ ولا منيةً إلا أن لك أزواجًا غيرَها، فيخرجُ فيأتيهنَّ واحدةً واحدةً، كلما جاءَ واحدة قالَتْ : واللهِ ما أرى في الجنةِ شيئًا أحسنَ منك، وما في الجنةِ شيءٌ أحبَّ إليَّ منك، فإذا وقعَ أهلُ النارِ في النارِ وقعَ فيها خلقٌ كثيرٌ من خلقِ ربِّك قد أوبقَتْهم أعمالُهم، فمنهم من تأخذُهُ إلى قدميْهِ، لا تجاوزُ ذلك، ومنهم من تأخذُهُ إلى نصفِ ساقيْهِ، ومنهم من تأخذُهُ إلى ركبتيْهِ، ومنهم من تأخذُهُ إلى حِقويْهِ ومنهم من تأخذُهُ إلى ركبتيْهِ، ومنهم من تأخذُهُ إلى حقويْهِ ومنهم من تأخذُ جسدَهُ كلَّهُ، إلا وجهَهُ قد حرمَ اللهُ صورَهُ عليْها، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : فأقولُ : يا ربِّ شفعْني فيمن وقعَ في النارِ من أمتي، فيقولُ اللهُ تعالى : أخرجوا من عرفْتم فيخرجُ أولئك حتى لا يبقى منهم واحدٌ، ثم يأذنُ اللهُ لي في الشفاعةِ، فلا يبقى نبيٌّ ولا شهيدٌ إلا شفعَ، فيقولُ اللهُ : أخرجوا من وجدْتُم في قلبِهِ زِنةَ الدينارِ، فيخرجُ أولئك حتى لا يبقى منهم أحدٌ فيشفعُ اللهُ فيقولُ : أخرِجوا من وجدْتم في قلبِهِ إيمانًا ثلثيْ دينارٍ، ثم يقولُ : نصفُ دينارٍ ثم يقولُ : ثلثَ دينارٍ، ثم يقولُ : ربعَ دينارٍ، ثم يقولُ : قيراطًا، ثم يقولُ : حبةً من خردلٍ ، فيخرجُ أولئك حتى لا يبقى منهم أحدٌ، وحتى لا يبقى في النارِ من عملَ للهِ خيرًا قطُّ، ولا يبقى أحدٌ له شفاعةٌ إلا شُفِّعَ، حتى أن إبليسَ ليتطاولُ لما يَرى من رحمةِ اللهِ، رجاءَ أن يُشفَعَ له ثم يقولُ اللهُ تعالى : بقيتُ أنا، وأنا أرحمُ الراحمينَ، فيدخلَ اللهُ يدَهُ في جهنمَ فيخرجَ منها ما لا يحصيهُ غيرُهُ، كأنَّهُم الحممُ على نهرٍ يقالُ له الحياةُ، فينبتونَ كما تنبتُ الحبةُ في حميلِ السيلِ ما يَلي الشمسَ منها أُخيضرُ، وما يلي الظلَّ منها أصيفرَ، فينبتونَ كنباتِ الطراثيثِ حتى يكونوا أمثالَ الدُّرِّ مكتوبًا في رقابِهم الجهنميونَ عتقاءُ اللهِ، فيعرفُهم أهلُ الجنةِ بذلك الكتابِ، ما عملوا خيرًا قطُّ فيمكثونَ في الجنةِ ما شاءَ اللهِ وذلك الكتابُ في رقابِهم ثم يقولونَ : ربَّنا امحُ عنَّا هذا الكتابَ فيُمحى عنهم
خلاصة حكم المحدث : إن كان في إسناده من تكلم فيه فالذي فيه يروى مفرقا في أسانيد ثابتة
الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : البدور السافرة
الصفحة أو الرقم : 14
التصنيف الموضوعي: قيامة - البعث والنشور وصفة الأرض قيامة - الشفاعة ملائكة - فضل إسرافيل قيامة - أهوال يوم القيامة قيامة - النفخ في الصور

18 - عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: خلَقَ اللهُ اللوحَ المحفوظَ كمسيرةِ خمسِ مئةِ عامٍ، فقال للقلمِ قبل أنْ يخلُقَ الخلقَ وهو على العرشِ: اكتُبْ عِلْمي في خَلْقي؛ فجرى بما هو كائنٌ إلى يومِ القِيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده - لولا ابن لهيعة- جيد
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الذهبي | المصدر : العلو للذهبي
الصفحة أو الرقم : 110 التخريج : أخرجه أبو الشيخ في ((العظمة)) (2/ 588) واللفظ له، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (3390) باختلاف يسير، وعبد الرزاق (3273) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: قدر - جف القلم على علم الله قدر - كل شيء بقدر قرآن - اللوح المحفوظ
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : رواه جماعة عن أبي هريرة لم يذكر فيه كتب على نفسه بيده غير ابن عجلان
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن منده | المصدر : الرد على الجهمية
الصفحة أو الرقم : 78 التخريج : أخرجه البخاري (7404)، ومسلم (2751) دون قوله: "بيده"
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - سعة رحمة الله عقيدة - إثبات صفات الله تعالى إيمان - توحيد الأسماء والصفات توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

20 - لما خلقَ اللهُ جنةَ عدنٍ خلقَ فيها ما لا عينٌ رأتْ ولا أُذُنٌ سمعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ، ثم قال لها تكلمِي فقالتْ : { قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ }
خلاصة حكم المحدث : [فيه] بقية عن الحجازيين ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم
الصفحة أو الرقم : 5/455 التخريج : أخرجه الطبراني (11/184) (11439)، وتمام في ((الفوائد)) (258)، وأبو نعيم في ((صفة الجنة)) (16)
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان تفسير آيات - سورة المؤمنون جنة - صفة الجنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

21 - إنَّ للهِ لوحًا من زبرجدةٍ خضراءَ، جعله تحتَ العرشِ، كتب فيه : إني أنا اللهُ لا إله إلا أنا، أرحمُ وأترحَّمُ، خلقتُ بضعةَ عشرَ وثلاثمائةِ خَلقٍ، من جاء من خلقٍ منها مع شهادةِ أن لا إله إلا اللهُ أدخلَه الجنةَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه هلال بن ميمون ذكر من جرحه]
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/317 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/ 119)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (8188)، وأبو الشيخ في ((العظمة)) (2/ 497) واللفظ لهم، وابن الفاخر في ((موجبات الجنة)) (306) بنحوه
التصنيف الموضوعي: توحيد - فضل التوحيد خلق - العرش عقيدة - إثبات صفات الله تعالى فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
|أصول الحديث

22 - خلق وقضَى القضيَّةَ وأخذ ميثاقَ النَّبيِّين...
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 5/65 التخريج : أخرجه الطيالسي (1226)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/139)، والطبراني (8/288) (7943)
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعراف خلق - خلق آدم خلق - ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وأخذه الميثاق عليهم عقيدة - إثبات صفات الله تعالى قدر - كل شيء بقدر خلق - بدء الخلق وعجائبه
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - خلقَ اللَّهُ ثلاثةَ أشياءَ بيدِهِ، خلقَ آدمَ بيدِهِ، وَكَتبَ التَّوراةَ بيدِهِ، وغرسَ الفردوسَ بيدِهِ، ثمَّ قالَ : وعزَّتي وجلالي لا يدخلُها مدمنُ خمرٍ ولا الدَّيُّوثُ قالوا : يا رسولَ اللَّهِ قد عرفنا مُدْمِنَ الخمرِ فما الدَّيُّوثُ ؟ قالَ : الَّذي يقرُّ السُّوءَ في أهلِهِ
خلاصة حكم المحدث : المحفوظ أنه موقوف
الراوي : عبدالله بن الحارث | المحدث : ابن القيم | المصدر : حادي الأرواح
الصفحة أو الرقم : 98 التخريج : أخرجه البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (692)والخرائطي في ((مساوئ الأخلاق))( 410) بلفظه، وأبو نعيم في ((صفة الجنة)) (23) مختصرا
التصنيف الموضوعي: أشربة - التشديد على مدمن الخمر حدود - الديوث خلق - خلق آدم عقيدة - إثبات صفات الله تعالى رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
|أصول الحديث

24 - يقول اللهُ : إن كنتُم تُريدونَ رحمتِي فارحموا خَلْقِي
خلاصة حكم المحدث : [فيه خالد بن عمرو القرشي ذكر من جرحه]
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/636 التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (8103) واللفظ له، وأخرجه الطبراني في ((مكارم الأخلاق)) (41)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/30) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - سعة رحمة الله عقيدة - إثبات صفات الله تعالى عقيدة - ما جاء في إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى بر وصلة - رحمة الناس عامة
|أصول الحديث

25 - قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إن تُريدونَ رَحمتي فارحَموا خَلقي
خلاصة حكم المحدث : سرقه ابن أبان وهو يضع الحديث ويوصله ويسرق
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 7/546 التخريج : أخرجه الطبراني في ((مكارم الأخلاق)) (41)، والديلمي في ((الفردوس)) (8103)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (48/51) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - التعرض لنفحات رحمة الله بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير بر وصلة - رحمة الناس عامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - إنَّ هذا الدينِ أرْتَضِيه لِنفسي ولا يُصلِحُه إلا السخاءُ وحُسْنُ الخلقِ
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الملك بن مسلمة يروي المناكير
الراوي : - | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : معرفة التذكرة
الصفحة أو الرقم : 125
التصنيف الموضوعي: إحسان - الحث على الأعمال الصالحة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - الكرم والجود والسخاء بر وصلة - حسن الخلق
| أحاديث مشابهة

27 - قالَ اللَّهُ تعالى : إن كُنتُمْ تريدونَ رَحمتي فارحَموا خَلقي
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الوليد لعله سرقه من أبي نعيم
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1656 التخريج : أخرجه الطبراني في ((مكارم الأخلاق)) (41)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/287) واللفظ لهما، والديلمي في ((الفردوس)) (8103) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - التعرض لنفحات رحمة الله بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير بر وصلة - رحمة الناس عامة
| أحاديث مشابهة

28 - لما خلق اللهُ العقلَ قال لهُ : قم، فقام
خلاصة حكم المحدث : [فيه] حفص بن عمر قاضي حلب
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/564 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((العقل وفضله)) (14)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1845)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/390) مطولاً
التصنيف الموضوعي: خلق - عجائب المخلوقات فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات قيامة - الحساب والقصاص آداب عامة - فضل العقل والذكاء
|أصول الحديث

29 - إنَّ اللَّهَ تباركَ وتعالى خلقَ ثلاثةَ أشياءَ بيدِهِ خلقَ آدمَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِهِ وكتبَ التَّوراةَ بيدِهِ وغرسَ الفِردوسَ بيدِهِ وقالَ وعزَّتي لا يسكنُها مُدمِنُ خمرٍ ولا ديُّوثٌ قالوا يا رسولَ اللَّهِ قد عرَفْنا مدمِنَ الخمرِ فما الدَّيُّوثُ قالَ من يقرُّ السُّوءَ إلى أهلِهِ
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عبدالله بن الحارث بن نوفل | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/440 التخريج : أخرجه الخرائطي في ((مساوئ الأخلاق))( 410) بلفظه، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (692)بنحوه، وأبو نعيم في ((صفة الجنة)) (23) مختصرا
التصنيف الموضوعي: أشربة - التشديد على مدمن الخمر جنة - الفردوس حدود - الديوث خلق - خلق آدم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - لمَّا خلَق اللهُ العَقلَ، قال له: قُمْ فقام.. وذكَر الحديثَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] حفص بن عمر، قاضي حلب، أورد له ابن عدي حديث العقل وأحاديث وقال وله أحاديث غير هذا، ولم أجد له أنكر مما ذكرته
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 3/232 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((العقل وفضله)) (14)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1845)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/390)
التصنيف الموضوعي: خلق - عجائب المخلوقات فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات قيامة - الحساب والقصاص آداب عامة - فضل العقل والذكاء خلق - بدء الخلق وعجائبه
|أصول الحديث