logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - ما منْ ملأ اجتمعوا قَلّوا أو كثروا وفيهِم إنسانٌ له عندَ اللهِ دعوةٌ إذا قال : اللهم اغْفِرْ لنا، قال الله : قد غفرتُ لكُم
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عباد بن ميسرة المنقري ليس بالقوي
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2122
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء استغفار - أسباب المغفرة آداب الدعاء - قبول دعاء المسلم آداب المجلس - الجليس الصالح والسوء أدعية وأذكار - قبول الدعاء ورده
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - قدِمَ وَفْدُ عبْدِ قَيسٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أيُّكُم يَعرِفُ قُسَّ بنَ ساعِدةَ الإياديَّ؟ قالوا: كُلُّنا يا رسولَ اللهِ، قال: فما فعَلَ؟ قالوا: هلَكَ، قال: ما أنْساهُ بعُكاظَ في الشَّهرِ الحرامِ على جَمَلٍ له أحمَرَ، وهو يَخطُبُ النَّاسَ، وهو يقولُ: أيُّها النَّاسُ، اجتَمِعوا واسمَعوا وَعُوا، مَن عاش مات، ومَن مات فات، وكلُّ ما هو آتٍ آتٍ، إنَّ في السَّماءِ لَخَبرًا، وإنَّ في الأرضِ لَعِبَرًا، مِهادٌ مَوضوعٌ، وسَقفٌ مَرفوعٌ، ونُجومٌ تَمورُ، وبِحارٌ لا تَغورُ، أقْسَمَ قُسٌّ قَسَمًا حقًّا، لَئِنْ كان في الأمرِ رِضًا لَيَكُونَنَّ سَخَطًا، إنَّ للهِ دِينًا هو أحَبُّ إليه مِن دِينِكُم الَّذي أنتُم عليه، ما لي أَرى النَّاسَ يَذهَبون ولا يَرجِعون؟! أَرَضُوا فأَقاموا، أمْ تُرِكوا فنَامُوا؟! قال: أيُّكُم يَروي شِعرَه؟ فأَنْشَدوه: في الذَّاهِبينَ الأوَّلينَ مِنَ القُرونِ لنا بَصائِرْ لَمَّا رأيْتُ مَواردًا للمَوتِ ليس لها مَصادِرْ ورأيْتُ قَومي نَحوَها تَسعى الأصاغرُ والأكابرْ لا يَرجِعُ الماضي إليَّ ولا مِنَ الباقينَ غابرْ أيقَنْتُ أنِّي لا مَحالةَ حيثُ صار القَومُ صائِرْ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الحجاج قال ابن عدي : متروك الحديث
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1675
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا شعر - رواية الشعر مناقب وفضائل - قس بن ساعدة الإيادي إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام شعر - استماع النبي للشعر وإنشاده في المسجد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - اجتمعوا وارفعوا أيديكُم، قال : فاجتمعنا فرفعنا أيدِينا ثم قال : اللهم أفقرِ المعلمينَ حتى لا يذهبَ بالقرآنِ وأغنِ العلماءَ حتى لا يذهبَ بالدين
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد الفارسي كان كذابا [و] أحمد ابن يونس [و] سعدان بن عبدة ليسا بالمعروفين
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 1/234 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/332)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/222)
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - رفع اليدين في الدعاء علم - فضل العالم على الجاهل قرآن - تعلم القرآن وتعليمه
|أصول الحديث

2 - ما منْ ملأ اجتمعوا قَلّوا أو كثروا وفيهِم إنسانٌ له عندَ اللهِ دعوةٌ إذا قال : اللهم اغْفِرْ لنا، قال الله : قد غفرتُ لكُم
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عباد بن ميسرة المنقري ليس بالقوي
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2122 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/341)، والدارقطني في ((الأفراد)) كما في ((الغرائب والأفراد)) لابن القيسراني (5/337)
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء استغفار - أسباب المغفرة آداب الدعاء - قبول دعاء المسلم آداب المجلس - الجليس الصالح والسوء أدعية وأذكار - قبول الدعاء ورده
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

3 - ما مِن قومٍ اجتَمَعوا يَذكُرونَ اللهَ لا يُريدونَ بذلك إلَّا وجهَه إلَّا ناداهم مُنادٍ منَ السماءِ: أنْ قوموا مَغفورًا لكم قد بُدِّلَتْ سيئاتُكم حسَناتٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ميمون بن سياه ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2117 التخريج : أخرجه أحمد (12453)، والبزار (6467)، وأبو يعلى (4141)
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر استغفار - أسباب المغفرة رقائق وزهد - الإخلاص علم - فضل مجالس العلم والذكر استغفار - مكفرات الذنوب
| الصحيح البديل |أصول الحديث

4 - كنتُ رِدْفًا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذْ نَادَانِي: يا غلامُ، قلتُ: لبيكَ وسعديكَ يا رسولَ اللهِ فقالَ: احفظِ اللهَ يحفظْكَ احفظِ الله تجدْه أمامَك واذكرْه في الرخاءِ يذكرْكَ في الشدةِ واعلمْ أنَّ القلمَ جرَى بما هو كائنٌ إلى يومِ القيامةِ فلو أنَّ العبادَ اجتمعُوا على أن يُعطوكَ شيئًا لم يُرِدِ اللهُ أن يعطيَكَ ما قَدِرُوا ولو اجتمعوا على أن يمنعوكَ شيئًا قد قَضَى اللهُ لكَ ما قَدِرُوا، فإذا سألتَ فاسألِ اللهَ وإذا استعنتَ فاستعِنْ باللهِ، واعلم أن النصرَ مع الصبرِ والفرجَ مع الكربِ وأنَّ معَ العسرِ يسرًا وأنَّ مع العسرِ يسرًا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] نوفل بن سليمان يحدث بأحاديث غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا قاله ابن عدي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/1909 التخريج : أخرجه الترمذي (2516) مختصراً بنحوه، وأحمد (2803) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/61) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - حفظ الجوارح رقائق وزهد - فضل الصبر سفر - جواز الإرداف على الدابة قدر - جف القلم على علم الله آداب الدعاء - سؤال العبد ربه جميع حوائجه
|أصول الحديث

5 - قدِمَ وَفْدُ عبْدِ قَيسٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أيُّكُم يَعرِفُ قُسَّ بنَ ساعِدةَ الإياديَّ؟ قالوا: كُلُّنا يا رسولَ اللهِ، قال: فما فعَلَ؟ قالوا: هلَكَ، قال: ما أنْساهُ بعُكاظَ في الشَّهرِ الحرامِ على جَمَلٍ له أحمَرَ، وهو يَخطُبُ النَّاسَ، وهو يقولُ: أيُّها النَّاسُ، اجتَمِعوا واسمَعوا وَعُوا، مَن عاش مات، ومَن مات فات، وكلُّ ما هو آتٍ آتٍ، إنَّ في السَّماءِ لَخَبرًا، وإنَّ في الأرضِ لَعِبَرًا، مِهادٌ مَوضوعٌ، وسَقفٌ مَرفوعٌ، ونُجومٌ تَمورُ، وبِحارٌ لا تَغورُ، أقْسَمَ قُسٌّ قَسَمًا حقًّا، لَئِنْ كان في الأمرِ رِضًا لَيَكُونَنَّ سَخَطًا، إنَّ للهِ دِينًا هو أحَبُّ إليه مِن دِينِكُم الَّذي أنتُم عليه، ما لي أَرى النَّاسَ يَذهَبون ولا يَرجِعون؟! أَرَضُوا فأَقاموا، أمْ تُرِكوا فنَامُوا؟! قال: أيُّكُم يَروي شِعرَه؟ فأَنْشَدوه: في الذَّاهِبينَ الأوَّلينَ مِنَ القُرونِ لنا بَصائِرْ لَمَّا رأيْتُ مَواردًا للمَوتِ ليس لها مَصادِرْ ورأيْتُ قَومي نَحوَها تَسعى الأصاغرُ والأكابرْ لا يَرجِعُ الماضي إليَّ ولا مِنَ الباقينَ غابرْ أيقَنْتُ أنِّي لا مَحالةَ حيثُ صار القَومُ صائِرْ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الحجاج قال ابن عدي : متروك الحديث
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1675 التخريج : أخرجه البزار (5347)، والطبراني (12/88) (12561)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/145) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا شعر - رواية الشعر مناقب وفضائل - قس بن ساعدة الإيادي إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام شعر - استماع النبي للشعر وإنشاده في المسجد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - بَينَما أنا عِندَ المُصطَفى إذ غَشيَه الوَحيُ، فلمَّا سُرِّيَ عنه قال لي: تَدري ما جاءَ به جِبريلُ مِن عِندِ صاحِبِ العَرشِ؟ إنَّ اللهَ أمَرَني أن أُزَوِّجَ فاطِمةَ مِن عليٍّ، انطَلِقْ فادعُ لي أبا بَكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ، وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ، وعِدَّةً مِنَ الأنصارِ، فلمَّا اجتَمَعوا وأخَذوا مَجالسَهم -وكان عليٌّ غائِبًا- قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الحَمدُ للهِ المَحمودِ بنِعمَتِه، المَعبودِ بقُدرَتِه، المُطاعِ سُلطانُه، النَّافِذُ أمرُه في سَمائِه وأرضِه، الذي خَلقَ الخَلقَ بقُدرَتِه ومَيَّزَهم بأحكامِه، وأعَزَّهم بدينِه، وأكرَمَهم بنَبيِّهم مُحَمَّدٍ، إنَّ اللهَ -تَبارَكَ اسمُه وتَعالت عَظَمَتُه- قال عَزَّ مِن قائِلٍ: {وهو الذي خَلقَ مِنَ الماءِ بَشَرًا فجَعَله نَسَبًا وصِهرًا وكان رَبُّك قديرًا}، فأمرُ اللهِ مجرى إلى قَضائِه، وقَضاؤُه مجرى إلى قدرِه، ولكُلِّ قَدَرٍ أجَلٌ، ولكُلِّ أجَلٍ كِتابٌ، يَمحو ما يَشاءُ ويُثبتُ وعِندَه أُمُّ الكِتابِ، ثُمَّ إنَّ اللهَ أمَرَني أن أُزَوِّجَ فاطِمةَ مِن عليٍّ، فاشهَدوا عليَّ أنِّي قد زَوَّجتُه على أربَعمِائةِ مِثقالِ فِضَّةٍ إن رَضيَ عليٌّ بذلك. ثُمَّ دَعا بطَبَقٍ مِن بُسرٍ. ثُمَّ قال: انتَبِهوا فانتَبَهنا، ودَخَل عليٌّ فتَبَسَّمَ النَّبيُّ في وَجهِه، ثُمَّ قال: (إنَّ اللهَ أمَرَني أن أُزَوِّجَك فاطِمةَ على أربَعمِائة مِثقالِ فِضَّةٍ، أرضِيتَ؟ فقال: رَضِيتُ، زادَ ابنُ شاذانَ في رِوايةٍ: ثُمَّ خَرَّ عليٌّ ساجِدًا شُكرًا للهِ تعالى، فقال المُصطَفى: (جَمَع اللهُ شَملَكُما وبارَكَ عليكُما، وأخرَج مِنكُما صالحًا طَيِّبًا)، زادَ في رِوايةِ ابنِ شاذانَ: (وجَعَل نَسلَكُما مَفاتيحَ الرَّحمةِ ومَعدِنَ الحِكمةِ).
خلاصة حكم المحدث : الراوي عن [محمد بن دينار] فيه جهالة
الراوي : أنس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب
الصفحة أو الرقم : 49
التصنيف الموضوعي: ملائكة - فضل جبريل نكاح - الشهود في النكاح إيمان - استواء الله على العرش فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - تزويج النبي بناته نكاح - الزوجان يوكلان واحدا في العقد