logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - إنَّ الحَجَّ والعُمْرةَ فَريضَتانِ، لا يَضُرُّكَ بأيِّهِما بَدَأْتَ.
خلاصة حكم المحدث : الصحيح عن زيد بن ثابت قوله
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1751
التصنيف الموضوعي: عمرة - وجوب العمرة وفضلها حج - فرض الحج الواجب في العمر مرة حج - فضل الحج والعمرة حج - فضل الحج ووجوبه
| أحاديث مشابهة

2 - قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ قُرَيشًا إذا لَقِيَ بَعضُها بَعضًا لَقُوها ببِشْرٍ حَسَنٍ، وإذا لَقُونا لَقُونا بوُجوهٍ لا نَعرِفُها، قالَ: فغضِبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غضَبًا شَديدًا، وقالَ: والَّذي نفْسُ مُحمَّدٍ بيَدِه لا يَدخُلُ قَلبَ رَجُلٍ الإيمانُ حتَّى يُحِبَّكم للهِ ولرَسولِه، قد ذكَرْتُ في مَناقِبِ الحسَنِ والحُسَينِ رَضيَ اللهُ عنهما طرَفًا في فَضائلِ أهْلِ بَيتِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وبيَّنْتُ عِلَلَ هذا الحَديثِ بذِكْرِ المُطَّلِبِ بنِ رَبيعةَ ومَن أسقَطَه منَ الإسْنادِ؛ فأغْنى ذلك عنْ إعادَتِه في هذا المَوضِعِ.
خلاصة حكم المحدث : [له علة]
الراوي : العباس بن عبد المطلب | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 5531
التصنيف الموضوعي: إيمان - علامة الإيمان أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم أيمان - لفظ اليمين وما يحلف به مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة

3 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: «لا تَعَلَّموا العِلْمَ لِتُباهوا به العُلَماءَ، ولا لتُماروا به السُّفَهاءَ، ولا لتَتَحَدَّثوا به في المَجالِسِ، فَمَنْ فَعَلَ ذلك فالنَّارُ النَّارُ».
خلاصة حكم المحدث : [مرسل]
الراوي : ابن جريج | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 295
التصنيف الموضوعي: علم - طلب العلم لغير الله علم - فضل من تعلم وعلم غيره ونشر العلم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار علم - الإخلاص في العلم علم - علم لا ينفع
| أحاديث مشابهة

4 - صلَّى بنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلاةَ العصرِ، ثمَّ قام خَطيبًا بعْدَ العصْرِ إلى مَغربانِ الشَّمسِ، حَفِظها مَن حَفِظها، ونَسِيها مَن نَسِيها، وأخبَرَ فيها بما هو كائنٌ إلى يَومِ القيامةِ، فحَمِد اللهَ تعالَى وأثْنى عليه، ثمَّ قال: أمَّا بعْدُ؛ فإنَّ الدُّنيا حُلوةٌ خَضِرةٌ، وإنَّ اللهَ تعالَى مُسْتخلِفُكم فيها، فناظرٌ كيْف تَعمَلون، ألَا فاتَّقوا الدُّنيا، واتَّقوا النِّساءَ، ألَا إنَّ بَني آدَمَ خُلِقوا على طَبَقاتٍ شتَّى ؛ فمنْهم مَن يُولَدُ مُؤمنًا، ويَحْيا مُؤمنًا، ويَموتُ مُؤمنًا، ومنْهم مَن يُولَدُ كافرًا، ويَحْيا كافرًا، ويَموتُ كافرًا، ومنْهم مَن يُولَدُ مُؤمنًا، ويَحْيا مُؤمنًا، ويَموتُ كافرًا، ومنْهم مَن يُولَدُ كافرًا، ويَحْيا كافرًا، ويَموتُ مُؤمنًا، ألَا إنَّ الغضَبَ جَمْرةٌ تُوقَدُ في جَوفِ ابنِ آدَمَ، ألمْ تَرَوا إلى حُمرةِ عَيْنَيه وانتفاخِ أوْداجِه؟ فإذا وَجَد أحدُكم مِن ذلكَ شَيئًا، فلْيَلْزَقْ بالأرضِ. أَلا إنَّ خيْرَ الرِّجالِ مَن كان بَطِيءَ الغضَبِ سَريعَ الفَيءِ ، وشَرَّ الرِّجالِ مَن كان سَريعَ الغضَبِ بَطِيءَ الفَيءِ، فإذا كان الرَّجلُ سَريعَ الغضَبِ سَريعَ الفَيءِ فإنَّها بها، وإذا كان الرَّجلُ بَطيءَ الغضَبِ بَطيءَ الفَيءِ فإنَّها بها. ألَا إنَّ خيْرَ التُّجَّارِ مَن كان حسَنَ القضاءِ حسَنَ الطَّلبِ، وشَرَّ التُّجَّارِ مَن كان سَيِّئَ القضاءِ سَيِّئَ الطَّلبِ، فإذا كان الرَّجلُ حسَنَ القضاءِ سيِّئَ الطَّلبِ فإنَّها بها، وإذا كان الرَّجلُ سيِّئَ القضاءِ حسَنَ الطَّلبِ فإنَّها بها. ألَا لا يَمْنَعَنْ رجُلًا مَهابةُ النَّاسِ أنْ يَقولَ بالحقِّ إذا عَلِمه، ألَا إنَّ لكلِّ غادرٍ لَواءً يَومَ القيامةِ بقَدْرِ غَدْرتِه، ألَا وإنَّ أكبَرَ الغدْرِ غدْرُ إمامٍ عامَّةً، ألَا وإنَّ الغادرَ لِواؤه عِندَ اسْتِه، ألَا وإنَّ أفضَلَ الجهادِ كَلمةُ حقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائرٍ . فلمَّا كان عِندَ مَغربانِ الشَّمسِ، قال: إنَّ مَثلَ ما بَقِي مِنَ الدُّنيا فِيما مَضى منها كمَثلِ ما بَقِي مِن يَومِكم هذا فيما مَضى منه.
خلاصة حكم المحدث : تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي، عن أبي نضرة. والشيخان رضي الله عنهما لم يحتجا بعلي بن زيد
الراوي : أبو  سعيد | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8767
التصنيف الموضوعي: جهاد - تحريم الغدر في الجهاد رقائق وزهد - الدنيا حلوة خضرة رقائق وزهد - الزهد في الدنيا فتن - فتنة النساء بر وصلة - الوصية بالنساء
| أحاديث مشابهة
 

1 - «ما مِن داعٍ دعا رَجلًا إلى شيءٍ إلَّا كان معه مَوقوفًا معهم يومَ القيامةِ لازمًا له يُقادُ معه». ثُمَّ قَرَأَ هذه الآيةَ: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} [الصافات: 24].
خلاصة حكم المحدث : [روي من طريق آخر مرفوعا وهو الصواب]
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3656
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من دعا إلى ضلالة تفسير آيات - سورة الصافات قيامة - الحساب والقصاص قيامة - أهوال يوم القيامة

2 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَّه سَأَلَ رَبَّهُ أَرْبَعًا: «سَأَلَ رَبَّهُ أنْ لا يموتَ جوعًا، فَأُعْطيَ ذلك، وسَأَلَ رَبَّهُ أنْ لا يَجْتَمِعوا على ضَلالَةٍ، فَأُعْطيَ ذلك، وَسَأَلَ رَبَّهُ أنْ لا يَرْتَدُّوا كُفَّارًا فأُعْطيَ ذلك، وَسَأَلَ رَبَّهُ أنْ لا يَغْلِبَهُمْ عَدوٌّ لَهُمْ فَيَسْتَبيحَ بَأْسَهُمْ ، فَأُعْطيَ ذلك، وسَأَلَ رَبَّهُ أَنْ لا يَكونَ بَأْسُهُمْ بيْنَهم، فَلْم يُعْطَ ذلك».
خلاصة حكم المحدث : [مبارك بن سحيم فإنه ممن لا يمشي في مثل هذا الكتاب، لكني ذكرته اضطرارا]
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 405
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لا تزال طائفة ظاهرين على الحق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إجابة دعاء النبي أشراط الساعة - قتال المسلمين بين بعضهم بعضا استعاذة - التعوذ من الجوع علم - عصمة الإجماع من الضلالة

3 - أنَّ رجُلًا أَتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ البلادِ شَرٌّ؟ قالَ: «لا أَدْري». فلمَّا أتى جِبريلُ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: «يا جِبريلُ أَيُّ البلادِ شَرٌّ؟». قالَ: لا أدري حتَّى أَسْأَلَ رَبِّي، فانْطَلَقَ جِبْريلُ فَمَكَثَ ما شاءَ اللهُ أنْ يَمْكُثَ ثُمَّ جاءَ، فقالَ: يا مُحَمَّدُ، سَأَلْتَني أيُّ البِلادِ شَرٌّ؟ وإنِّي قُلتُ: لا أدْري، وإنِّي سَأَلْتُ رَبِّي أيُّ البِلاد شَرٌّ؟ فقالَ: أسْواقُها.
خلاصة حكم المحدث : عمرو بن ثابت هذا هو ابن أبي المقدام الكوفي، وليس من شرط الشيخين، وإنما ذكرته شاهدا
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 308
التصنيف الموضوعي: تجارة - الأسواق ودخولها تجارة - ما جاء في الأسواق ملائكة - فضل جبريل اعتصام بالسنة - توقف النبي في بعض الأمور عند عدم نزول الوحي مناقب وفضائل - فضائل أماكن متعددة من الأرض وما ورد ذمه

4 - [حديث: «لا طلاقَ قَبْلَ نِكاحٍ»].
خلاصة حكم المحدث : [إسناده واهٍ]
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 4/338
التصنيف الموضوعي: طلاق - تعليق الطلاق طلاق - لا طلاق قبل النكاح نكاح - الجد والهزل في النكاح والطلاق والرجعة والعتق

5 - [حديث: «لا طلاقَ قَبْلَ نِكاحٍ»].
خلاصة حكم المحدث : [إسناده واهٍ]
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 4/338
التصنيف الموضوعي: طلاق - تعليق الطلاق طلاق - لا طلاق قبل النكاح نكاح - الجد والهزل في النكاح والطلاق والرجعة والعتق

6 - نحوَهُ: [أنَّ رجُلًا أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ البلادِ شَرٌّ؟ قالَ: «لا أَدْري». فلمَّا أتى جِبريلُ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: «يا جِبريلُ، أَيُّ البِلاد شَرٌّ؟». قالَ: لا أَدْري حتَّى أَسْأَلَ رَبِّي، فانْطَلَقَ جِبْريلُ فَمَكَثَ ما شاءَ اللهُ أنْ يَمْكُثَ ثُمَّ جاءَ، فقالَ: يا مُحَمَّدُ، سَأَلْتَني أيُّ البِلاد شَرٌّ؟ وإنِّي قُلتُ: لا أَدْري، وإنِّي سَأَلْتُ رَبِّي أَيُّ البِلاد شَرٌّ؟ فقالَ: أَسْواقُها.]
خلاصة حكم المحدث : عبد الصمد بن النعمان ليس من شرط هذا الكتاب [وله شاهد]
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 309
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - تواضعه صلى الله عليه وسلم إيمان - توحيد الربوبية علم - سؤال العالم عما لا يعلم مناقب وفضائل - فضائل أماكن متعددة من الأرض وما ورد ذمه

7 - خُروجُ الدَّابَّةِ بعْدَ طُلوعِ الشَّمسِ مِن مَغربِها، فإذا خرَجَت قَتَلت إبليسَ وهو ساجدٌ، ويَتَّمتَعُ المؤمنونَ في الأرضِ بعْدَ ذلكَ أربعينَ سَنةً، لا يَتمنَّونَ شَيئًا إلَّا أُعْطوه ووَجَدوه، ولا جَوْرَ ولا ظُلْمَ، وقدْ أسلَمَ الأشياءُ لرَبِّ العالَمِين طَوعًا وكَرهًا، والسَّبُعُ والطَّيرُ كَرْهًا، حتَّى إن َّالسَّبُعَ لا يُؤذي دابَّةً ولا طَيرًا، ويَلِدُ المؤمنُ فلا يَموتُ حتَّى يَتِمَّ أربعينَ سَنةً بعْدَ خُروجِ دابَّةِ الأرضِ، ثمَّ يَعودُ فيهم الموتُ، فيَمكُثون كذلكَ ما شاء اللهُ، ثمَّ يُسرِعُ الموتُ في المُؤمنينَ، فلا يَبْقى مُؤمنٌ، فيَقولُ الكافرُ: قدْ كنَّا مَرْعوبينَ مِنَ المُؤمنينَ، فلم يَبْقَ منهم أحدٌ، وليْس تُقبَلُ منَّا تَوبةٌ، فما لنا لا نَتَهارَجُ؟ فيَتهارَجون في الطَّريقِ تَهارُجَ البهائمِ، ثمَّ يقومُ أحدُهم بأُمِّه وأُختِه وابنتِه، فيَنكِحُ وسَطَ الطَّريقِ، يقومُ عنها واحدٌ ويَنْزو عليها آخَرُ، لا يُنكِرُ ولا يُغيِّرُ، فأفضَلُهم يومئذٍ مَن يَقولُ: لوْ تَنحَّيْتُم عن الطَّريقِ كان أحسَنَ، فيَكونون بذلكَ حتَّى لا يَبْقى أحدٌ مِن أولادِ النِّكاحِ، ويكونُ أهلُ الأرضِ أولادَ السِّفاحِ، فيَمْكُثون بذلكَ ما شاء اللهُ، ثمَّ يَعقِرُ اللهُ أرحامَ النِّساءِ ثَلاثينَ سَنةً، لا تَلِدُ امرأةٌ، ولا يكونُ في الأرضِ طِفلٌ، ويكونُ كلُّهم أولادَ الزِّنا، شِرارُ النَّاسِ، وعليهم تقومُ السَّاعةُ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن ثابت بن أسلم البناني من أعز البصريين وأولاد التابعين، إلا أن عبد الوهاب بن الحسين مجهول
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8815
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - أمارات الساعة وأشراطها أشراط الساعة - طلوع الشمس من مغربها أشراط الساعة - علامات الساعة الكبرى

8 - إنَّ الحَجَّ والعُمْرةَ فَريضَتانِ، لا يَضُرُّكَ بأيِّهِما بَدَأْتَ.
خلاصة حكم المحدث : الصحيح عن زيد بن ثابت قوله
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1751
التصنيف الموضوعي: عمرة - وجوب العمرة وفضلها حج - فرض الحج الواجب في العمر مرة حج - فضل الحج والعمرة حج - فضل الحج ووجوبه
| أحاديث مشابهة

9 - عنْ يَعْلى بنِ شَدَّادٍ قالَ: حدَّثَني أَبي شَدَّادُ بنُ أوسٍ -وعُبادةُ بنُ الصَّامتِ حاضِرٌ يُصدِّقُه- قالَ: إنَّا لعندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذ قالَ: هل فيكم غَريبٌ؟ يعني أهلَ الكتابَ. قُلنا: لا يا رسولَ اللهِ، فأَمَرَ بغَلقِ البابِ، فقالَ: ارْفَعوا أَيديَكُم فقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللهُ. فرَفَعْنا أَيديَنا ساعةً، ثُمَّ وَضَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَهُ، ثُمَّ قالَ: الحمدُ للهِ، اللَّهُمَّ إنَّكَ بَعثْتَني بهذه الكلمةِ، وأَمَرْتَني بها، ووعَدْتَني عليها الجنَّةَ، إنَّكَ لا تُخلِفُ الميعادَ. ثُمَّ قالَ: أَبشِروا؛ فإنَّ اللهَ قد غَفَرَ لكم.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل بن عياش أحد أئمة أهل الشام، وقد نسب إلى سوء الحفظ
الراوي : شداد بن أوس | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1868
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الشهادتين إسلام - تبشير من دخل في الإسلام بالغفران والرحمة جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار

10 - إنَّ الله يَبعَثُ الأيَّامَ يَومَ القِيامةِ على هَيئَتِها، وَيبعَثُ الجُمُعةَ زَهراءَ مُنيرةً، أهلُها يَحُفُّون بها كالعَروسِ تُهدَى إلى كَريمِها، تُضيءُ لهم، يَمشون في ضَوئها، ألوانُهم كالثَّلجِ بَياضًا، ورِيحُهُم يَسطَعُ كالمِسكِ، يَخوضون في جِبالِ الكافورِ، يَنظُرُ إليهِمُ الثَّقَلانِ لا يُطرِقون تَعَجُّبًا، حتَّى يَدخُلوا الجَنَّةَ، لا يُخالِطُهُم أحَدٌّ إلَّا المُؤَذِّنون المُحتَسِبون.
خلاصة حكم المحدث : شاذ صحيح الإسناد
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1042
التصنيف الموضوعي: أذان - فضل التأذين إجارة - الأجرة على الأذان جمعة - فضل الجمعة آداب عامة - فضل بعض الأيام والليالي والشهور إيمان - الاحتساب والنية

11 - [لا يَخْرُجُ الرَّجُلانِ يَضْرِبانِ الغائطَ كاشِفانِ عنْ عَوْرَتِهِما؛ فإنَّ اللهَ يَمْقُتُ على ذلك]
خلاصة حكم المحدث : [مرسل]
الراوي : يحيى بن أبي كثير | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 570
التصنيف الموضوعي: ستر العورة - عورات الرجال والنساء ستر العورة - وجوب سترها طهارة - إبعاد المتخلي واستتاره طهارة - آداب دخول الخلاء طهارة - كف المتخلي عن السلام والكلام

12 - «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضوءَ ، ثُمَّ صَلَّى ركْعَتَيْنِ لا يَسْهو فيهما؛ غُفِرَ لهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
خلاصة حكم المحدث : هذا وهم من محمد بن أبان، وهو واهي الحديث غير محتج به، وقد احتج مسلم بهشام بن سعد
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 458
التصنيف الموضوعي: صلاة - ثواب من أحسن الوضوء ثم صلى ركعتين صلاة الجماعة والإمامة - الخشوع في الصلاة وضوء - إسباغ الوضوء وضوء - فضل الوضوء استغفار - مكفرات الذنوب

13 - قالَ نافِعٌ: قال لي ابنُ عُمَرَ: أبْغِني حَجَّامًا لا يكونُ غُلامًا صَغيرًا ولا شيخًا كبيرًا؛ فإنَّ الدَّمَ قدْ تَبَيَّغَ بي، وإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: الحِجامةُ تَزيدُ في العَقْلِ، وتَزيدُ في الحِفْظِ، فعَلَى اسمِ اللهِ يومَ الخَميسِ، لا تَحْتَجِموا يومَ الجُمُعةِ، ولا يومَ السَّبْتِ، ولا يومَ الأحَدِ، واحْتَجِموا يومَ الاثْنَيْنِ والثُّلاثاءِ، وما نَزَل جُذامٌ ولا بَرَصٌ إلَّا في ليلةِ الأربعاءِ.
خلاصة حكم المحدث : رواة هذا الحديث كلهم ثقات إلَّا غزال بن محمد؛ فإنه مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 7686
التصنيف الموضوعي: طب - الجذام طب - الحجامة طب - إباحة التداوي وتركه

14 - حديثُ الأذانِ [يعني حديثَ: لَمَّا أجمَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُضرَبَ بالنَّاقوسِ وهو له كارِهٌ لمُوافَقَتِه النَّصارى، طافَ بي من اللَّيلِ طائِفٌ وأنا نائِمٌ رَجُلٌ عليه ثَوبانِ أخضَرانِ، وفي يَدِه ناقوسٌ يَحمِلُه، قال: فقُلتُ: يا عبدَ اللهِ، أتَبيعُ النَّاقوسَ؟ قال: وما تَصنَعُ به؟ قال: قُلتُ: نَدْعو به إلى الصَّلاةِ، قال: أفلا أدُلُّك على خَيرٍ من ذلك؟ فقُلتُ: بَلَى، قال: تَقولُ: اللهُ أكبَرُ، اللهُ أكبَرُ، اللهُ أكبَرُ، اللهُ أكبَرُ، أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللهِ، أشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللهِ، حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الفَلاحِ، حيَّ على الفَلاحِ، اللهُ أكبَرُ، اللهُ أكبَرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ. قال: ثمَّ استأخَرَ غيرَ بَعيدٍ قال: ثمَّ تقولُ إذا أَقَمتَ الصَّلاةَ: اللهُ أكبَرُ، اللهُ أكبَرُ، أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللهِ، حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الفَلاحِ، قد قامتِ الصَّلاةُ، قد قامتِ الصَّلاةُ، اللهُ أكبَرُ، اللهُ أكبَرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ، قال: فلمَّا أصبَحتُ أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبَرتُه بما رأيتُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ هذه الرُّؤيا حَقٌّ إنْ شاءَ اللهُ، ثمَّ أمَرَ بالتَّأذينِ، فكان بِلالٌ مَولَى أبي بَكرٍ يُؤذِّنُ بذلك، ويَدْعو رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى الصَّلاةِ. قال: فجاءَه فدَعاه ذاتَ غَداةٍ إلى الفَجرِ، فقيل له: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نائِمٌ، فصَرَخَ بِلالٌ بأعلى صَوتِه: الصَّلاةُ خَيرٌ من النَّومِ، قال سعيدُ بنُ المُسيِّبِ: فأُدخِلَتْ هذه الكَلِمَةُ في التَّأذينِ إلى صَلاةِ الفَجرِ]
خلاصة حكم المحدث : [مختلف في إسناده؛ وأمثل الروايات فيه رواية سعيد بن المسيب. وأما أخبار الكوفيين فمدارها على حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى. وأما ولد عبد الله بن زيد عن آبائهم عنه فإنها غير مستقيمة الأسانيد]
الراوي : عبدالله بن زيد بن عبد ربه | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 5545

15 - قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ قُرَيشًا إذا لَقِيَ بَعضُها بَعضًا لَقُوها ببِشْرٍ حَسَنٍ، وإذا لَقُونا لَقُونا بوُجوهٍ لا نَعرِفُها، قالَ: فغضِبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غضَبًا شَديدًا، وقالَ: والَّذي نفْسُ مُحمَّدٍ بيَدِه لا يَدخُلُ قَلبَ رَجُلٍ الإيمانُ حتَّى يُحِبَّكم للهِ ولرَسولِه، قد ذكَرْتُ في مَناقِبِ الحسَنِ والحُسَينِ رَضيَ اللهُ عنهما طرَفًا في فَضائلِ أهْلِ بَيتِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وبيَّنْتُ عِلَلَ هذا الحَديثِ بذِكْرِ المُطَّلِبِ بنِ رَبيعةَ ومَن أسقَطَه منَ الإسْنادِ؛ فأغْنى ذلك عنْ إعادَتِه في هذا المَوضِعِ.
خلاصة حكم المحدث : [له علة]
الراوي : العباس بن عبد المطلب | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 5531
التصنيف الموضوعي: إيمان - علامة الإيمان أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم أيمان - لفظ اليمين وما يحلف به مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة

16 - عليكم باتِّقاءِ اللهِ وهذه الجماعةِ؛ فإنَّ اللهَ تعالَى لا يَجمَعُ أُمَّةَ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ضَلالةٍ أبدًا، وعليكم بالصَّبرِ حتَّى يَسترِيحَ بَرٌّ، أو يُستراحَ مِن فاجرٍ.
خلاصة حكم المحدث : هذا حديث لم نكتبه من حديث أيمن بن نابل المكي إلا بهذا الإسناد، والحسين بن داود ليس من شرط هذا الكتاب
الراوي : قدامة بن عبد اللهِ بن عمار الكلابي | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8890
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الصبر على ظلم الإمام إمامة وخلافة - وجوب طاعة الإمام اعتصام بالسنة - الأمر بلزوم الجماعة رقائق وزهد - تقوى الله رقائق وزهد - الورع والتقوى

17 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: «لا تَعَلَّموا العِلْمَ لِتُباهوا به العُلَماءَ، ولا لتُماروا به السُّفَهاءَ، ولا لتَتَحَدَّثوا به في المَجالِسِ، فَمَنْ فَعَلَ ذلك فالنَّارُ النَّارُ».
خلاصة حكم المحدث : [مرسل]
الراوي : ابن جريج | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 295
التصنيف الموضوعي: علم - طلب العلم لغير الله علم - فضل من تعلم وعلم غيره ونشر العلم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار علم - الإخلاص في العلم علم - علم لا ينفع
| أحاديث مشابهة

18 - قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَعْطَى لَرَاعِي الْغَنَمِ مِنْ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ ذَكَرَهُ بِنَحْوٍ مِنْهُ 0[أَتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَعْرابيٌّ عليه جُبَّةٌ مِن طَيالِسَةٍ مَكْفوفَةٌ بالدِّيباجِ، أو مَزْرورَةٌ بالدِّيباجِ، فقالَ: إنَّ صاحِبَكُمْ هذا يُريدُ رَفْعَ كُلِّ راعٍ وابنِ راعٍ، ويَضَعُ كُلَّ فارسٍ وابنَ فارسٍ. فقامَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُغْضَبًا، فَأخذَ بمجامَعِ ثَوْبِهِ فاجْتَذَبَهُ وقالَ: «أَلا أَرى عليكَ ثيابَ مَنْ لا يَعْقِلُ؟». ثُمَّ رَجَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فجَلَسَ، فقالَ: «إنَّ نُوحًا لَمَّا حَضَرَتْهُ الوَفاةُ دَعا ابْنَيْهِ فقالَ: إنِّي قاصٌّ عليكُمُ الوَصِيَّةَ: آمُرُكُما باثْنينِ وأَنهاكُما عنِ اثنينِ: أَنهاكُما عنِ الشِّرْكِ والكِبْرِ، وآمُرُكُما بِلا إلهَ إلَّا اللهُ، فإنَّ السَّمَواتِ والأَرْضَ وما فيهما لَوْ وُضِعَتْ في كِفَّةِ الميزانِ، وَوُضِعَتْ لا إلَهَ إلَّا اللهُ في الكِفَّةِ الأُخْرى كانتْ أَرْجَحَ مِنْهُما، ولوْ أنَّ السَّمَواتِ والأَرْضَ وما فيهما كانتْ حَلْقَةً فَوُضِعَتْ لا إلهَ إلَّا اللهُ عليهما لَقَصَمَتْهُما، وآمُرُكُما بِسُبْحانَ اللهِ وبحَمْدِهِ؛ فَإنَّها صلاةُ كُلِّ شيءٍ، وبها يُرْزَقُ كُلُّ شيءٍ»].
خلاصة حكم المحدث : [مرسل]
الراوي : زيد بن أسلم | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 156
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر أنبياء - نوح رقائق وزهد - الكبر والتواضع زينة اللباس - ما يرخص للرجال من الحرير مظالم - الشرك أكبر المظالم

19 - أنَّه ماتَ له ابنٌ، فكتَبَ إليه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعزِّيه عليه: «بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ ، من محمَّدٍ رَسولِ اللهِ إلى مُعاذِ بنِ جَبلٍ، سَلامٌ عليكَ، فإنِّي أحمَدُ إليكَ اللهَ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هو، أمَّا بعدُ، فأعظَمَ اللهُ لكَ الأجْرَ، وألهَمَكَ الصَّبرَ، ورزَقَنا وإيَّاكَ الشُّكرَ، فإنَّ أنفُسَنا وأمْوالَنا وأهْلينا وأوْلادَنا من مَواهِبِ اللهِ عزَّ وجلَّ الهَنيئةِ وعَواريهِ المُستَودَعةِ، متَّعَكَ به في غِبْطةٍ وسُرورٍ، وقبَضَه منكَ بأجْرٍ كَبيرٍ، الصَّلاةُ والرَّحمةُ والهُدى، إنِ احتَسَبْتَه ، فاصْبِرْ، ولا يُحبِطُ جزَعُكَ أجْرَكَ فتَندَمَ، واعلَمْ أنَّ الجَزعَ لا يرُدُّ شَيئًا، ولا يَدفَعُ حُزنًا، وما هو نازِلٌ فكانَ قدْ، والسَّلامُ».
خلاصة حكم المحدث : غريب حسن إلا أن مجاشع بن عمرو ليس من شرط هذا الكتاب
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 5281
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - التعزية رقائق وزهد - الصبر على البلاء آداب السلام - إرسال السلام جنائز وموت - الصبر على الأمراض والآلام والمصائب رقائق وزهد - الإيجاز في الموعظة

20 - عُرِضَ عَلَيَّ أوَّلُ ثَلاثةٍ يَدخُلون الجَنَّةَ، وأوَّلُ ثَلاثةٍ يَدخُلون النَّارَ، فأمَّا أوَّلُ ثَلاثةٍ يَدخُلون الجَنَّةَ: فالشَّهيدُ، وعَبدٌ مَملوكٌ أحسَنَ عِبادةَ رَبِّه ونَصَح لسَيِّدِه، وعَفيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذو عِيالٍ، وأمَّا أوَّلُ ثَلاثةٍ يَدخُلون النَّارَ: فأميرٌ مُسَلَّطٌ، وذو ثَروةٍ من مالٍ لا يُؤَدِّي حَقَّ الله في مالِه، وفَقيرٌ فَجورٌ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عامر بن شبيب العقيلي شيخ من أهل المدينة مستقيم الحديث، وهذا أصل في هذا الباب تفرد به عنه يحيى بن أبي كثير، وله شاهد
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1447
التصنيف الموضوعي: جهاد - فضل الجهاد سؤال - فضل التعفف والتصبر فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات جنة - أول من يدخل الجنة عتق وولاء - المملوك يحسن عبادة ربه وينصح لسيده

21 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ، أنَّ قُرَيْشًا قالتْ: يا مُحمَّدُ، ادْعُ ربَّكَ أنْ يَجْعَلَ الصَّفا ذَهَبًا ونُؤمنَ لكَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «أتَفْعَلونَ؟». قالوا: نَعَمْ. فأَتى جِبريلُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: اسْتَوْثِقْ. ثُمَّ أَتَى جِبريلُ، فقالَ: يا مُحمَّدُ، إنَّ اللهَ قدْ أعطاكَ ما سَأَلْتَ، إنْ شِئتَ أصْبَحَ لكَ الصَّفا ذَهَبًا، ومَنْ كَفَرَ بعْدَ ذلك عَذَّبتُهُ عَذابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحدًا مِنَ العالَمينَ، وإنْ شِئتَ فَتَحْتُ لهُمْ بابَ التَّوْبَةِ والإنابَةِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «بابُ التَّوْبَةِ والرَّحْمةِ أحَبُّ إليَّ».
خلاصة حكم المحدث : [فيه إسناده وهم]
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 177
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إجابة دعاء النبي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم

22 - أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه دعَا بقَميصٍ له جديدٍ، فلَبِسَهُ، فلا أحسَبُ بلَغَ تَراقِيَه حتَّى قالَ: الحمْدُ للهِ الَّذي كَساني ما أُواري بهِ عَوْرتِي، وأتجَمَّلُ بهِ في حَياتِي، ثمَّ قالَ: أتدْرُونَ لِمَ قُلْتُ هذا؟ رَأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَعا بثِيابٍ جُدُدٍ فلَبِسَها -قالَ: [فلَا] أحسَبُهَا بلَغَتْ تراقِيَهِ- حتَّى قال مثْلَ ما قُلْتُ، ثُمَّ قالَ: والَّذِي نَفْسي بيَدِه، ما مِن عبْدٍ مُسلِمٍ لَبِسَ ثوبًا جديدًا، ثمَّ يقولُ مِثلَ ما قُلْتُ، ثمَّ يَعمِدُ إلى سَمَلٍ مِن أخْلاقِه الَّذي وَضَعَ، فيَكْسُوه إنسانًا مِسكينًا مُسلِمًا فقيرًا، لا يَكْسوهُ إلَّا للهِ عزَّ وجلَّ؛ إلَّا كانَ في جِوارِ اللهِ، وفي ضَمانِ اللهِ، ما دامَ عليه منْها سِلْكٌ واحِدٌ، حَيًّا ومَيِّتًا.
خلاصة حكم المحدث : هذا حديث لم يحتج الشيخان بإسناده
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 7615
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الجوامع من الدعاء أدعية وأذكار - دعوات النبي صلى الله عليه وسلم أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم زينة اللباس - لبس الجديد وشراؤه أدعية وأذكار - الدعاء عند لبس ثوب جديد أو نعل أو شبهه

23 - ألَا كلُّ نَبيٍّ قدْ أنذَرَ أُمَّتَه الدَّجَّالَ، وإنَّه يوْمَه هذا قدْ أكَلَ الطَّعامَ، وأنِّي عاهدٌ عهْدًا لم يَعهَدْه نَبيٌّ لأُمَّتِه قبْلي، ألَا إنَّ عَيْنَه اليُمْنى مَمسوحةُ الحَدَقةِ كأنَّها نُخاعةٌ في جنْبِ حائطٍ، ألَا وإنَّ عَيْنَه اليُسرى كأنَّها كَوكبٌ دُرِّيٌّ ، معه مِثلُ الجنَّةِ ومِثلُ النَّارِ؛ فالنَّارُ رَوضةٌ خَضراءُ، والجنَّةُ غَبْراءُ ذاتُ دُخَانٍ، ألَا وإنَّ بيْن يَدَيه رجُلَين يُنذِرانِ أهلَ القُرى، كلَّما دَخَلا قَريةً أنْذَرا أهْلَها، فإذا خَرَجا منها دخَلَها أوَّلُ أصحابِ الدَّجَّالِ، ويَدخُلُ القُرى كلَّها غيْرَ مكَّةَ والمدينةِ؛ حُرِّما عليه، والمؤمنونُ مُتفرِّقون في الأرضِ، فيَجمَعُهم اللهُ له، فيَقولُ رجُلٌ مِنَ المُؤمنينَ لأصحابِه: لَأنطَلِقَنَّ إلى هذا الرَّجلِ، فلَأنْظُرَنَّ أهو الَّذي أنْذَرَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمْ لا، ثمَّ ولَّى، فقال له أصحابُه: واللهِ لا نَدَعُك تأْتِيه، ولوْ أنَّا نَعلَمُ أنَّه يَقتُلُك إذا أتَيْتَه خَلَّينا سَبيلَك، ولكنَّا نَخافُ أنْ يَفتِنَك، فأبى عليهم الرَّجلُ المؤمنُ إلَّا أنْ يَأتِيَه، فانطَلَقَ يَمْشي حتَّى أتى مَسْلحةً مِن مَسالِحِه، فأخَذوه فسَألوه: ما شأْنُكَ وما تُريدُ؟ قال لهم: أُرِيدُ الدَّجَّالَ الكذَّابَ، قالوا: إنَّكَ تقولُ ذلكَ؟! قال: نعمْ، فأرْسَلوا إلى الدَّجَّالِ: إنَّا قدْ أخَذْنا مَن يَقولُ كذا وكذا، فنَقتُلُه أو نُرسِلُه إليكَ؟ قال: أرْسِلوه إلَيَّ، فانطُلِقَ به حتَّى أُتِيَ به الدَّجَّالَ، فلمَّا رآهُ عَرَفه؛ لنَعتِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له الدَّجَّالُ: ما شأنُكَ؟ فقال له العبدُ المؤمنُ: أنتَ الدَّجَّالُ الكذَّابُ الَّذي أنْذَرَناكَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال له الدَّجَّالُ: أنتَ تقولُ هذا؟! قال: نعمْ، قال له الدَّجَّالُ: لَتُطِيعَنِّي فيما أمرْتُكَ، وإلَّا لَأشُقَّنَّك شِقَّينِ، فنادى العبدُ المؤمنُ، فقال: أيُّها النَّاسُ، هذا المسيحُ الكذَّابُ، فمَن عصاهُ فهو في الجنَّةِ، ومَن أطاعهُ فهو في النَّارِ، فقال له الدَّجَّالُ: والَّذي أحلِفُ به لَتُطِيعَنِّي أو لَأشُقَّنَّك شِقَّينِ، فنادى العبدُ المؤمنُ فقال: أيُّها النَّاسُ، هذا المسيحُ الكذَّابُ، فمَن عصاهُ فهو في الجنَّةِ، ومَن أطاعهُ فهو في النَّارِ، فمَدَّ برِجلِه فوضَعَ حَديدةً على عَجْبِ ذَنَبِه، فشَقَّه شِقَّين، فلمَّا فعَلَ به ذلكَ، قال الدَّجَّالُ لِأوليائهِ: أرأيْتُم إنْ أحْيَيْتُ هذا لكمْ، ألسْتُم تَعلَمون أنِّي ربُّكم؟ قالوا: بَلى. قال عطيَّةُ: فحدَّثَني أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ضرَب إحْدى شِقَّيه أو الصَّعيدَ عنده، فاسْتوى قائمًا، فلمَّا رآهُ أوْلياؤه صدَّقوه وأيْقَنوا بأنَّه ربُّهم، وأجابوهُ واتَّبعوه، قال الدَّجَّالُ للعبدِ المؤمنِ: ألَا تُؤمِنُ بي؟ قال له المؤمنُ: لَأنا أشدُّ الآنَ فيكَ بَصيرةً مِن قبْلُ، ثمَّ نَادى في النَّاسِ: ألَا إنَّ هذا هذا المسيحُ الكذَّابُ، فمَن أطاعهُ فهو في النَّارِ، ومَن عصاهُ فهو في الجنَّةِ، فقال الدَّجَّالُ: والَّذي أحلِفُ به لَتُطِيعَنِّي أو لَأذْبَحَنَّك أو لَأُلقِيَنَّكَ في النَّارِ، فقال له المؤمنُ: واللهِ لا أُطِيعُك أبدًا، فأمَرَ به، فأُضْجِعَ. قال: فقال لي أبو سَعيدٍ: إنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ثمَّ جَعَل صَفيحتينِ مِن نُحاسٍ بيْن تَراقِيه ورَقَبتِه، قال: وقال أبو سَعيدٍ: ما كُنتُ أدْري ما النُّحاسُ قبْلَ يومئذٍ، فذهَبَ لِيَذبَحَه، فلم يَستطِعْ ولم يُسلَّطْ عليه بعْدَ قتْلِه إيَّاهُ. قال: فإنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: فأخَذَ بيَدَيْه ورِجلَيْه، فألقاهُ في الجنَّةِ، وهي غَبْراءُ ذاتُ دُخَانٍ يَحسَبُها النَّارَ، فذلكَ الرَّجلُ أقرَبُ أُمَّتي منِّي درَجةٍ، قال: فقال أبو سَعيدٍ: ما كان أصحابُ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحسَبون ذلكَ الرَّجلَ إلَّا عُمرَ بنَ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه حتَّى سَلَك عُمرُ سَبيلَه. قال: ثمَّ قُلتُ له: فكيْف يَهلِكُ؟ قال: اللهُ أعلمُ، قال: فقُلتُ: أُخبِرْتُ أنَّ عِيسى ابنَ مَرْيمَ عليه السَّلامُ هو يُهلِكُه، فقال: اللهُ أعلمُ، غيْرَ أنَّه يُهلِكُه اللهُ ومَن تَبِعَه، قال: قُلتُ: فمَن يكونُ بعْدَه، قال: حدَّثَني نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّهم يَغرِسون بعْدَه الغُروسَ، ويتَّخِذون مِن بعْدِه الأموالَ، قال: قُلتُ: سُبحانَ اللهِ! أبعْدَ الدَّجَّالِ يَغرِسون بعْدَه الغُروسَ، ويتَّخِذون مِن بعْدِه الأموالَ؟! قال: نعمْ، حدَّثَني بذلك رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
خلاصة حكم المحدث : هذا أعجب حديث في ذكر الدجال تفرد به عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخدري ولم يحتج الشيخان بعطية
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8846
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - لا يدخل الدجال المدينة أشراط الساعة - نزول عيسى ابن مريم أشراط الساعة - قتل الدجال أشراط الساعة - صفة الدجال فتن - فتنة الدجال

24 - صلَّى بنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلاةَ العصرِ، ثمَّ قام خَطيبًا بعْدَ العصْرِ إلى مَغربانِ الشَّمسِ، حَفِظها مَن حَفِظها، ونَسِيها مَن نَسِيها، وأخبَرَ فيها بما هو كائنٌ إلى يَومِ القيامةِ، فحَمِد اللهَ تعالَى وأثْنى عليه، ثمَّ قال: أمَّا بعْدُ؛ فإنَّ الدُّنيا حُلوةٌ خَضِرةٌ، وإنَّ اللهَ تعالَى مُسْتخلِفُكم فيها، فناظرٌ كيْف تَعمَلون، ألَا فاتَّقوا الدُّنيا، واتَّقوا النِّساءَ، ألَا إنَّ بَني آدَمَ خُلِقوا على طَبَقاتٍ شتَّى ؛ فمنْهم مَن يُولَدُ مُؤمنًا، ويَحْيا مُؤمنًا، ويَموتُ مُؤمنًا، ومنْهم مَن يُولَدُ كافرًا، ويَحْيا كافرًا، ويَموتُ كافرًا، ومنْهم مَن يُولَدُ مُؤمنًا، ويَحْيا مُؤمنًا، ويَموتُ كافرًا، ومنْهم مَن يُولَدُ كافرًا، ويَحْيا كافرًا، ويَموتُ مُؤمنًا، ألَا إنَّ الغضَبَ جَمْرةٌ تُوقَدُ في جَوفِ ابنِ آدَمَ، ألمْ تَرَوا إلى حُمرةِ عَيْنَيه وانتفاخِ أوْداجِه؟ فإذا وَجَد أحدُكم مِن ذلكَ شَيئًا، فلْيَلْزَقْ بالأرضِ. أَلا إنَّ خيْرَ الرِّجالِ مَن كان بَطِيءَ الغضَبِ سَريعَ الفَيءِ ، وشَرَّ الرِّجالِ مَن كان سَريعَ الغضَبِ بَطِيءَ الفَيءِ، فإذا كان الرَّجلُ سَريعَ الغضَبِ سَريعَ الفَيءِ فإنَّها بها، وإذا كان الرَّجلُ بَطيءَ الغضَبِ بَطيءَ الفَيءِ فإنَّها بها. ألَا إنَّ خيْرَ التُّجَّارِ مَن كان حسَنَ القضاءِ حسَنَ الطَّلبِ، وشَرَّ التُّجَّارِ مَن كان سَيِّئَ القضاءِ سَيِّئَ الطَّلبِ، فإذا كان الرَّجلُ حسَنَ القضاءِ سيِّئَ الطَّلبِ فإنَّها بها، وإذا كان الرَّجلُ سيِّئَ القضاءِ حسَنَ الطَّلبِ فإنَّها بها. ألَا لا يَمْنَعَنْ رجُلًا مَهابةُ النَّاسِ أنْ يَقولَ بالحقِّ إذا عَلِمه، ألَا إنَّ لكلِّ غادرٍ لَواءً يَومَ القيامةِ بقَدْرِ غَدْرتِه، ألَا وإنَّ أكبَرَ الغدْرِ غدْرُ إمامٍ عامَّةً، ألَا وإنَّ الغادرَ لِواؤه عِندَ اسْتِه، ألَا وإنَّ أفضَلَ الجهادِ كَلمةُ حقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائرٍ . فلمَّا كان عِندَ مَغربانِ الشَّمسِ، قال: إنَّ مَثلَ ما بَقِي مِنَ الدُّنيا فِيما مَضى منها كمَثلِ ما بَقِي مِن يَومِكم هذا فيما مَضى منه.
خلاصة حكم المحدث : تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي، عن أبي نضرة. والشيخان رضي الله عنهما لم يحتجا بعلي بن زيد
الراوي : أبو  سعيد | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8767
التصنيف الموضوعي: جهاد - تحريم الغدر في الجهاد رقائق وزهد - الدنيا حلوة خضرة رقائق وزهد - الزهد في الدنيا فتن - فتنة النساء بر وصلة - الوصية بالنساء
| أحاديث مشابهة