logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

181 - اللهمَّ طهِّرْ قَلْبِي مِنَ النفاقِ ، وعملِي منَ الرياءِ ، ولِسانِي منَ الكذبِ ، وعيني منَ الخيانةِ ، فإِنَّكَ تَعْلَمُ خائِنَةَ الأعينِ وما تُخْفِي الصدورُ .
الراوي : أم معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1209 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

182 - إِنَّ اللهَ أشدُّ حِمْيِةً للمؤمِنِ منَ الدنيا منَ المريضِ أهلُهُ منَ الطعامِ ، واللهُ أشدُّ تعاهُدًا للمؤمنِ بالبلاءِ منَ الوالدِ لولدِهِ بالخيرِ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1552 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

183 - مَن صلَّى في مسجِدي أربعينَ صلاةً، لايفوتُه صلاةٌ كُتبت له براءةٌ من النَّارِ، و نجاةٌ من العذابِ، و بريء من النِّفاقِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 364 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

184 - مَن لزمَ الاستغفارَ جَعلَ اللهُ له من كلِّ همٍّ فرجًا، و من كلِّ ضيقٍ مخرَجًا، و رزَقَه مِن حيثُ لا يحتَسبُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 705 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

185 - من قرأ ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ألفَ مرَّةٍ { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } في مائةِ ركعةٍ لم يخرجْ من الدُّنيا حتَّى يبعثَ اللهُ إليه في منامِه مائةَ ملَكٍ ثلاثون يُبشِّرون بالجنَّةِ ، وثلاثون يُؤمِّنون من النَّارِ ، وثلاثون يعصِمونه من أن يُخطِئَ وعشرةٌ يكيدون من عاداه
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/442 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

186 - من أحيا ليلةَ رجبَ وصام يومًا أطعمه اللهُ من ثمارِ الجنَّةِ ، وكساه من حُللِ الجنَّةِ ، وسقاه من الرَّحيقِ المختومِ ، إلَّا من فعل ثلاثًا : من قتل نفسًا ، أو سمِع مستغيثًا بليلٍ أو نهارٍ فلم يُغثْه ، أو شكا إليه أخوه حاجةً فلم يفرِّجْ عنه
الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/581 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

187 - قراءةُ القرآنِ في الصلاةِ أفضلُ من قراءةِ القرآنِ في غيرِ الصلاةِ ، وقراءةُ القرآنِ في غيرِ الصلاةِ أفضلُ من التسبيحِ والتكبيرِ ، والتسبيحُ أفضلُ من الصدقةِ ، والصدقةُ أفضلُ من الصومِ ، والصومُ جُنَّةٌ من النارِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 4082 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

188 - من أفطر يومًا من رمضانَ من غيرِ عذرٍ فعليه صيامُ شهرٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/563 | خلاصة حكم المحدث : أورده في كتاب الموضوعات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

189 - السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ قريبٌ من النَّاسِ قريبٌ من الجنَّةِ والبخيلُ . . . .
الراوي : - | المحدث : ابن القيم | المصدر : المنار المنيف
الصفحة أو الرقم : 98 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

190 - ما من ورقةٍ من ورقِ الهُنْدُباءِ إلا وعليها قطرةٌ من الجنةِ
الراوي : - | المحدث : ابن القيم | المصدر : زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 4/368 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

191 - وما من ورقةٍ من ورقِ الْهِندِباءِ إلَّا وعليْها قطرةٌ من الجنَّةِ
الراوي : - | المحدث : ابن مفلح | المصدر : الآداب الشرعية
الصفحة أو الرقم : 3/56 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

192 - من كان لَهُ مِن قلبِهِ واعِظٌ كان عليهِ مِنَ اللَّهِ حافظٍ .
الراوي : - | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 3/14 | خلاصة حكم المحدث : لم أجد له أصلا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

193 - العمرةُ منَ الحجِّ بمنزلةِ الرأسِ منَ الجسدِ، وبمنزلةِ الزكاةِ منَ الصيامِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5718 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

194 - مَن ملأَ عينَهُ منَ الحرامِ ملأَ اللَّهُ عينَهُ من جمرِ جهنَّمَ
الراوي : - | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 207 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

195 - العمرةُ من الحجِّ بمنزلَةِ الرأسِ منَ الجَسَدِ ، وبمنزلَةِ الزكاةِ منَ الصيامِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3893 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

196 - مَن قرأ العَشْرَ الأواخِرَ من ( سورةِ الكَهْفِ ) عُصِمَ من فتنةِ الدَّجَّالِ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 5760 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

197 - العُمرةُ من الحجِّ بمنزلةِ الرَّأسِ من الجسَدِ، وبمنزلةِ الزَّكاةِ من الصِّيامِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 3953 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

198 - مَنْ قَرَأَ ثَلاثَ آياتٍ من أوَّلِ ( الكَهْفِ ) ؛ عُصِمَ من فِتنةِ الدَّجالِ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 883 | خلاصة حكم المحدث : شاذ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

199 - مَن قرأ ثلاثَ آياتٍ مِن أَوَّلِ ( الكهف ) عُصِمَ من فتنةِ الدَّجَّالِ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 5765 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

200 - رَكْعَةٌ من عالِمٍ باللهِ خيرٌ من أَلْفِ رَكْعَةٍ من مُتَجَاهِلٍ باللهِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3126 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

201 - مَنْ قرأ ثلاثَ آياتٍ مِنْ أولِ الكَهْفِ ؛ عُصِمَ مِنْ فِتنةِ الدجالِ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2088 | خلاصة حكم المحدث : شاذ بهذا اللفظ صحيح بلفظ: "عشر" بدل "ثلاث" | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح بهذا اللفظ صحيح بلفظ: "عشر" بدل "ثلاث"

202 - مَن قَرأَ ثلاثَ آياتٍ مِن أوَّلِ الكَهفِ عُصِمَ مِن فِتنةِ الدَّجَّالِ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 1336 | خلاصة حكم المحدث : شاذ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

203 - سيظهَرُ عليكُم من أرضِ الهِندِ شجرةٌ يُقالُ لها : شاهٌ من أكلَها فقد برئَ من آدَمَ ، ومن برئَ من آدَمَ فقَد برئَ منِّي ، ومن برئَ منِّي فقد برئَ من اللَّهِ عزَّ وجلَّ ، ومن برئَ منه دخل النَّارَ ، ألا وهيَ الغُبيرَةُ من أكلَها فقد أغبرَ دينُهُ ، وقلَّ يقينُهُ ، واتَّسعَ بطنُهُ ، وتبلَّدَ ذهنُهُ ، فعلَيهِ من اللَّهِ الخِزيُ واللَّعنَةُ
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : أسئلة وأجوبة لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 103 | خلاصة حكم المحدث : مكذوب | أحاديث مشابهة

204 - مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبَوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ ثمَّ قالَ بعدُ : مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا ليضلَّ بِهِ النَّاسَ فليتبَوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/135 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

205 - علمُ الباطنِ سرٌّ من سرِّ اللَّهِ عزَّ وجلَّ وحُكمٌ من حُكمِ اللَّهِ يقذفُهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ في قلوبِ من يشاءُ من أوليائِهِ
الراوي : علي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/83 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعامة رواته لا يعرفون | أحاديث مشابهة

206 - من أحرم بعمرةٍ من بيتِ المقدسِ غفر له ما تقدم من ذنبِه وما تأخر وفي لفظٍ كانت كفارةٌ لما قبلها من الذنوبِ
الراوي : - | المحدث : ابن القيم | المصدر : زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 3/267 | خلاصة حكم المحدث : لا يثبت وقد اضطرب فيه إسنادا ومتنا اضطرابا شديدا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

207 - ما من عبدٍ مؤمِنٍ يَخرجُ من عينيهِ منَ الدُّموعِ مثلُ رأسِ الذُّبابِ مِن خشيةِ اللَّه تعالى فتصيبُ حَرَّ وجهِهِ فتمسُّهُ النَّارُ أبدًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 8056 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

208 - أُوصيكمْ بالسابقينَ الأولينَ من المهاجرينَ ، وبأبنائِهمْ من بعدِهم ، وبأبنائِهم من بعدِهم ، وبأبنائِهم من بعدِهم ، إلا تفعلوا ، لا يُقبلُ منكمْ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6793 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

209 - الشامُ صفوةُ اللهِ من بلاده ، إليها يَجتبي صفوتَه من عبادِه ، فمن خرج من الشامِ إلى غيرِها ، فبسُخْطِه ، ومن دخلها من غيرها ، فبرحْمَتِه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1807 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

210 - إنَّ اللهَ تعالى يَعجبُ من سائلٍ يسأل غيرَ الجنَّةِ ، و من مُعطٍ يُعطي لغير اللهِ ، و من مُتعوِّذٍ يتعوَّذُ من غيرِ النَّارِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1742 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
 

1 - مَن حُوسِبَ عُذِّبَ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3338 | خلاصة حكم المحدث : غريب
التخريج : أخرجه الترمذي (3338)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (2409)

2 - عن أنسٍ : من حُوسِبَ عُذِّبَ
الراوي : قتادة بن دعامة | المحدث : الترمذي | المصدر : تهذيب التهذيب
الصفحة أو الرقم : 7/288 | خلاصة حكم المحدث : غريب

3 - عن أنسٍ : من حُوسِبَ عُذِّبَ
الراوي : قتادة بن دعامة | المحدث : ابن عدي | المصدر : تهذيب التهذيب
الصفحة أو الرقم : 7/288 | خلاصة حكم المحدث : خطأ

4 - إنَّ للصَّلاةِ المكتوبَةِ عندَ اللَّهِ وزنًا مَن انتقَصَ منها شيئًا حوسِبَ بهِ فيها علَى ما انتَقصَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/244 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

5 - إنَّ للصلاةِ المكتوبةِ عندَ اللهِ وزنَاً ، مَن انْتقَص مِنها شيئًا حُوسِبَ بِه فيها على ما انْتقَصَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 278 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

6 - إنَّ للصلاة المكتوبةِ عند الله وزنًا ؛ من انتقص منها شيئًا حوسب به فيها على ما انتقص .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 5294 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

7 - مَنْ ساء خلُقُهُ عَذَّبَ نفسَهُ ، ومَنْ كثُرَ همُّهُ سَقِمَ بدَنُهُ ، ومَنْ لاحَى الرجالَ ذهبَتْ كرامَتُهُ ، وسقطَتْ مُروءَتُهُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 2806 | خلاصة حكم المحدث : شاذ
التخريج : أخرجه الحارث في ((المسند)) (853) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (226)، والديلمي في ((الفردوس)) (5751) واللفظ لهما

8 - مَن ساء خُلُقُهُ ، عَذَّبَ نَفْسَه ، ومَن كَثُرَ هَمُّهُ ، سَقُمَ بَدَنُه ، ومَن لاحَى الرجالَ ذَهَبَتْ كرامتُه ، وسَقَطَتْ مروءتُه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 5613 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الحارث في ((المسند)) (853) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (226)، والديلمي في ((الفردوس)) (5751) واللفظ لهما

9 - لا تَكْذِبُوا عليَّ ، فوالذي بعثَنِي بِالحَقِّ ، ما من عبدٍ يَكْذِبُ جَادًّا ولا لاعِبًا ، إلَّا عُذِّبَ أوْ عُرِفَ بِكَذِبِه يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 5/234 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

10 - عَذابُ القبرِ حقٌّ ، فَمن لَم يُؤمِن بهِ عُذِّبَ فيهِ
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3694 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

11 - مثلُ الصَّلواتِ الخمسِ : كمثلِ نهرٍ جارٍ عذبٍ على بابِ أحدِكم ، يغتسلُ منه كلَّ يومٍ خمسَ مرَّاتٍ ، فماذا يُبقين من درنِه ودرنِ إثمِه ؟ !
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/391 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أنس وقتادة ومطر تفرد به داود عن مطر
التخريج : أخرجه محمد بن نصر المروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (94)، وأبو يعلى (3988)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (2/344) واللفظ له | شرح حديث مشابه

12 - ليس على الرجلِ نذرٌ فيما لا يملكُ ، ولعنُ المؤمنِ كقتلِه ، ومن قتل نفسَه بشيءٍ عُذِّبَ به يومَ القيامةِ ، من ادَّعى دعوى كاذبةً ليتكثَّرَ بها ، لم يزده اللهُ إلا قِلَّةً ، ومن حلف على يمينِ صَبْرٍ فاجرةٍ
الراوي : ثابت بن الضحاك | المحدث : أبو الفضل الشهيد | المصدر : علل الأحاديث
الصفحة أو الرقم : 37 | خلاصة حكم المحدث : ليست هذه الزيادة [ أي في قوله من ادعى...] عندنا محفوظة في حديث ثابت بن الضحاك أكبر وهمي أن الغلط من أبي غسان المسمعي
التخريج : أخرجه مسلم (110) | شرح حديث مشابه

13 - إنَّ اللهَ لا يُعَذِّبُ العامَّةَ بعملِ الخاصةِ ، حتى تكونَ العامَّةُ تستطيعُ أن تُغَيِّرَ على الخاصةِ ، فإذا لم تُغَيِّرِ العامَّةُ على الخاصَّةِ ، عَذَّبَ اللهُ العامَّةَ والخاصَّةَ
الراوي : عدي بن عميرة الكندي | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1675 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

14 - إن اللهَ لا يعذبُ العامَّةَ بعملِ الخاصَّةِ حتى يَرَوُا المنكرَ بين ظَهْرَانَيْهِم وهم قادرون على أن يُنْكِرُوه فلا يُنْكِرُوه، فإذا فعلوا ذلك عذب اللهُ الخاصَّةَ والعامَّةَ
الراوي : عدي بن عميرة الكندي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 3110 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

15 - حديثُ أبي بكرٍ لما نزلت هذه الآيةُ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أرأيتَ أكلةً أكلتُها معك ببيتِ أبي الهيثمِ بنِ التيهانِ من خبزِ شعيرٍ ولحمٍ وبُسْرٍ قد ذنب وماءٍ عذبٍ . أتخافُ علينا أن يكون هذا من النعيمِ الذي نسألُ عنه ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنما ذلك للكفارِ ثم قرأ : وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورِ
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : ابن القيم | المصدر : عدة الصابرين
الصفحة أو الرقم : 1/287 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

16 - كان رجلان أخوان فهلَك أحدُهما قبلَ أنْ يهلَك صاحبُه بأربعينَ ليلةً ، فذُكرتْ فضيلةُ الأولِ عندَ رسولِ اللهِ ، فقال : ألم يكنِ الآخرُ مُسلمًا ؟ قالوا : بلى يا رسولَ اللهِ ! وكان لا بأسَ به ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : وما يُدريكم ما بلغتْ به صلاتُه بعدَه ، إنما مَثَلُ الصلاةِ كمثَلِ نَهْرٍ غَمْرٍ عذْبٍ ببابِ أحدِكم يَقتحِمُ فيه كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ ، فما ترونَ ذلك يُبقي مِنْ دَرَنِه ؟ فإنكم لا تدرون ما بلَغتْ به صلاتُه
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : الاستذكار
الصفحة أو الرقم : 2/353 | خلاصة حكم المحدث : غير معروف

17 - كان رجلان أخوان فهلَك أحدُهما قبلَ أنْ يهلَك صاحبُه بأربعين ليلةً ، فذكرتْ فضيلةٌ الأولِ عندَ رسولِ اللهِ ، فقال : ألم يكنِ الآخرُ مُسلِمًا ؟ قالوا : بلى يا رسولَ اللهِ ! وكان لا بأسَ به ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : وما يُدريكم ما بلغتْ به صلاتُه بعدَه ، إنما مَثَلُ الصلاةِ كمَثَلِ نهْرٍ غَمْرٍ عذْبٍ ببابِ أحدِكم يقتحِمُ فيه كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ ، فما ترون ذلك يُبقي مِنْ درَنِه ؟ فإنَّكم لا تَدرون ما بلغتْ به صلاتُه
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : الاستذكار
الصفحة أو الرقم : 2/353 | خلاصة حكم المحدث : لا تعرف بوجه من الوجوه

18 - عن عبدِ اللهِ بنِ زريرٍ الغَافِقِيِّ ، قالَ لي عبدُ الملكِ بنُ مَرْوَانَ : لقد علمتُ ما حمَلَكَ على حبِّ أبِي تُرَابٍ إلا أنَّكَ أعرابيٌّ جافٍ ، فقلتُ : واللهِ لقدْ جمعْتُ القرآنَ من قبلِ أن يجْمَعَ أبواكَ ، ولقدْ علَّمَني منهُ عليٌّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ سورتَينِ علَّمَهُما إيَّاهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مَا علِمْتَهُمَا أنتَ ولا أبوكَ اللهمَّ إنَّا نسْتَعينُكَ فذَكَرَهُ إلى منْ يكْفُرُكَ [ يفْجُرُك ] اللهمَّ إنَّا نعبدُكَ ولكَ نصلِّي ونسجُدْ فذكَرَهُ إلى مُلْحَقٌ ، اللهمَّ عذِّبْ كَفَرَةَ أهلِ الكتابِ والمشركينَ الذين يَصُدُّونَ عن سبيلِكَ ويجْحَدُونَ آياتِكَ ويكذِّبُونَ رُسُلَكَ ويتَعدَّوْنَ حُدُودَكَ ويَدْعُونَ معَكَ إلهًا آخرَ لا إلهَ إلا أنتَ تبَارَكتَ وتعَالَيتَ عمَّا يقولُ الظالمونَ علوًّا كبيرًا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 2/160 | خلاصة حكم المحدث : غريب ووجدت لأصل الحديث شاهدا رجاله موثقون، لكنه مرسل

19 - كنَّا يومًا مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ في السُّوقِ ، فرأَى بطِّيخًا فحلَّ درهمًا ثمَّ دفعه إلى بلالٍ ، وقال : اذهبْ به ، فاشترِ به بطِّيخًا ، فمضَى ومضَيْنا معه إلى منزلِه ، وأتَى بلالٌ بالبطِّيخِ ، فأخذ عليٌّ منه واحدةً فقوَّرها ، ثمَّ ذاقها ، فإذا هي مُرَّةٌ فقال : يا بلالُ خُذِ البطِّيخَ فرُدَّه وأْتِنا بالدِّرهمِ ، وأقْبِلْ حتَّى أُحدِّثَك عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحديثٍ فلمَّا رجع بلالٌ قال : يا بلالُ إنَّ حبيبي رسولَ اللهِ قال لي ويدُه على مَنكِبي : يا أبا الحسنِ إنَّ اللهَ أخذ حُبَّك على البَشرِ والشَّجرِ والثَّمرِ والمَدَرِ، فمن أجاب إلى حبِّك عَذُب وطاب ، وما لم يُجِبْ إلى حبِّك خُبُث ومَرَّ ، وإنِّي أظنُّ بِها البطِّيخَ ممَّا لم يُجِبْ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/139 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

20 - خرج من عندي خليلي جبريلُ آنفًا ، فقال : يا محمدُ ! والذي بعثك بالحقِّ ، إنَّ للهِ عبدًا من عبادِه عبَدَ اللهَ خَمسمئةِ سنةٍ على رأسِ جبلٍ في البحرِ ، عرضُه وطولُه ثلاثون ذراعًا في ثلاثين ذراعًا ، والبحرُ مُحيطٌ به أربعةَ آلافِ فرسخٍ من كلِّ ناحيةٍ ، وأخرج له عَيْنًا عذبةً بعرضِ الإِصبعِ ، تفيض بماءٍ عذبٍ ، فيستنقِعُ في أسفلِ الجبلِ ، وشجرةُ رُمَّانٍ تُخرِجُ له في كلِّ ليلةٍ رُمَّانةً يتعبَّد يومَه ، فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوءِ ، وأخذ تلك الرُّمَّانةَ فأكلَها ، ثم قام لصلاته ، فسأل ربَّه عند وقتِ الأجلِ أن يَقبِضَه ساجدًا ، وأن لا يجعلَ للأرضِ ولا لشيءٍ يفسدُه عليه سبيلًا ، حتى يبعثه اللهُ وهو ساجدٌ – قال : - ففعل ، فنحن نمرُّ عليه إذا هبَطْنا وإذا عرَجْنا ، فنجدُ له في العِلمِ أنه يُبعَثُ يومَ القيامةِ ، فيُوقَفُ بين يدي اللهِ ، فيقول له الربُّ : أَدْخِلوا عبدي الجنّةَ برحمتي ، فيقولُ : ربِّ ! بل بعمَلي فيقول : أَدْخِلوا عبدي الجنَّةَ برحمتي ، فيقولُ : ربِّ ! بل بعمَلي ، فيقولُ اللهُ : قايِسوا عبدي بنعمتي عليه وبعملِه ، فتوجدُ نعمةُ البصرِ قد أحاطت بعبادِه خمسمئةِ سنةٍ ، وبقيتْ نعمةُ الجسدِ فضلًا عليه ، فيقولُ : أَدخِلوا عبدي النَّارَ، فيُجَرُّ إلى النَّارِ ، فينادي : ربِّ ! برحمتِك أَدْخِلْني الجنَّةَ ! فيقول : رُدُّوه ، فيُوقفُ بين يدَيه ، فيقول : من قوَّاك لعبادةِ خمسمئةِ سنةٍ ؟ فيقول : أنت يا ربِّ ! فيقول : من أنزلك في جبلٍ وسطِ الُّلجَّةِ ، وأخرج لك الماءَ العذبَ من الماءِ المالحِ ، وأخرج لك كلَّ ليلةٍ رُمَّانةً ، وإنما تخرج مرةً في السنةِ ، وسألتِه أن يقبضَك ساجدًا ففعل ؟ فيقول : أنت يا ربِّ ! قال : فذلك برحمتي ، وبرحمتي أأُدخِلُك الجنَّةَ ، أَدخِلوا عبدي الجنَّةَ ، فنعم العبدُ كنتَ يا عبدي ! فأَدخلَه اللهُ الجنَّةَ قال جبريلُ : إنما الأشياءُ برحمة اللهِ يا محمدُ !
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2099 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

21 - خَرَج مِن عِندي خَليلي جِبريلُ آنِفًا، فقال: يا مُحمَّدُ، والَّذي بَعَثك بِالحقِّ، إنَّ للهِ عَبدًا مِن عَبيدِه عَبَد اللهَ خَمْسَ مِئةِ سَنةٍ على رَأسِ جَبَلٍ في البَحرِ، عَرضُه وطولُه ثَلاثونَ ذِراعًا في ثَلاثينَ ذِراعًا، والبَحرُ مُحيطٌ بِه أربعةَ آلافِ فَرْسَخٍ مِن كلِّ ناحيةٍ، وأَخرَجَ اللهُ تَعالى له عَينًا عَذْبةً بِعَرضِ الإصبَعِ تَبُضُّ بِماءٍ عَذْبٍ، فتَستَنقِعُ في أَسفَلِ الجَبلِ، وشَجرةَ رُمَّانٍ تُخرِجُ له كلَّ لَيلةٍ رُمَّانةً فتُغذِّيه يَومَه، فإذا أَمسى نزَل فأَصابَ منَ الوَضوءِ، وأَخذَ تلكَ الرُّمَّانةَ فأَكَلَها، ثُمَّ قامَ لِصَلاتِه، فسألَ ربَّه عزَّ وجلَّ عندَ وقْتِ الأَجلِ أنْ يَقبِضَه ساجِدًا، وأنْ لا يَجعَلَ لِلأرضِ ولا لِشيءٍ يُفسِدُه عليهِ سَبيلًا حتَّى يَبعَثَه وهوَ ساجِدٌ. قال: فَفعَلَ، فنَحنُ نَمُرُّ عليه إذا هَبَطْنا وَإذا عَرَجْنا، فنَجِدُ له في العِلمِ أنَّه يُبعَثُ يومَ القيامَةِ، فيُوقَفُ بَينَ يَدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ، فيَقولُ له الرَّبُّ: أَدخِلوا عَبدِيَ الجنَّةَ بِرَحمَتي، فيَقولُ: بل بِعَمَلي! فيَقولُ الرَّبُّ: أَدخِلوا عَبديَ الجنَّةَ بِرَحمَتي، فيَقولُ: يا ربِّ بَل بِعَملي! فيَقولُ الرَّبُّ: أَدخِلوا عَبْدي بِرَحمَتي، فيَقولُ: رَبِّ بِعَملي! فيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ للمَلائكَةِ: قايِسُوا عَبْدي بنِعمَتي عليهِ وبِعَمَلِه، فتوجَدُ نِعمةُ البَصرِ قد أحاطَتْ بِعِبادةِ خَمسِ مِئةِ سنةٍ وبَقيَتْ نِعمةُ الجَسدِ فَضلًا عَليهِ، فيَقولُ: أَدخِلوا عَبْدِيَ النَّارَ، قال: فيُجَرُّ إلى النَّارِ، فيُنادي: رَبِّ، بِرَحمتِك أَدخِلني الجنَّةَ، فيَقولُ: رُدُّوه، فيُوقَفُ بينَ يَديْه، فيَقولُ: يا عَبدي، مَن خَلَقَك ولَم تَكُ شيئًا؟ فيَقولُ: أنتَ يا ربِّ، فيَقولُ: كان ذَلك مِن قِبَلِك أو بِرَحمَتي؟ فيَقولُ: بَل بِرَحمتِك، فيَقولُ: مَن قوَّاك لِعِبادةِ خَمسِ مِئةِ عامٍ؟ فيَقولُ: أنت يا ربِّ، فيَقولُ: مَن أَنزَلك في جَبلٍ وَسَطَ اللُّجَّةِ وأَخرَج لكَ الماءَ العذْبَ مِنَ الماءِ المالحِ، وأَخرَج لكَ كلَّ لَيلةٍ رُمَّانةً وإنَّما تَخرُجُ مَرَّةً في السَّنةِ، وسَألْتَني أنْ أقبِضَك ساجِدًا، ففَعَلتُ ذلكَ بكَ؟ فيَقولُ: أنتَ يا ربِّ، فَقال اللهُ عزَّ وجلَّ: فذلكَ بِرَحمَتي، وبِرَحمَتي أُدخِلُك الجنَّةَ، أَدْخِلوا عَبدِيَ الجنَّةَ، فنِعمَ العَبدُ كُنتَ يا عَبدي! فيُدخِلُه اللهُ الجنَّةَ، قال جِبريلُ عليهِ السَّلامُ: إنَّما الأَشياءُ بِرَحمةِ اللهِ تَعالى يا مُحمَّدُ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 1183 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

22 - السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ ، قريبٌ من الخيرِ ، قريبٌ من الجنَّةِ ، قريبٌ من النَّاسِ ، بعيدٌ من النَّارِ ، البخيلُ بعيدٌ من اللهِ ، بعيدٌ من الخيرِ ، بعيدٌ من الجنَّةِ ، بعيدٌ من النَّاسِ ؛ والجاهلُ السَّخيُّ أقربُ إلى اللهِ من عالمٍ بخيلٍ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/534 | خلاصة حكم المحدث : لايصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2363 )، وابن شاهين في ((فضائل الأعمال)) (266 )، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10352 )

23 - السخيُّ قريبٌ مِنَ اللهِ، قريبٌ منَ الجنةِ، قريبٌ منَ الناسِ، بعيدٌ منَ النارِ . والبخيلُ بعيدٌ منَ الله، بعيدٌ منَ الجنةِ، بعيدٌ منَ الناسِ، قريبٌ منَ النارِ، والجاهلُ السخيُّ أحبُّ إلى اللهِ من عابدٍ بخيلٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم : 1961 | خلاصة حكم المحدث : غريب وقد خولف سعيد بن محمد في روايته
التخريج : أخرجه الترمذي (1961 )، وابن جرير في ((تهذيب الآثار-مسند عمر)) (163 )، وابن عدي في ((الكامل)) (الكامل في ضعفاء الرجال)) (4/ 460)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10356 ) باختلاف يسير بينهم

24 - السَّخيُّ قريبٌ منَ اللَّهِ ، قريبٌ من الجنَّةِ ، قريبٌ منَ النَّاسِ بعيدٌ منَ النَّارِ. والبخيلُ بعيدٌ منَ اللَّهِ بعيدٌ منَ الجنَّةِ بعيدٌ منَ النَّاسِ قريبٌ من النَّارِ والجاهلُ السَّخيُّ أحبُّ إلى اللَّهِ من عابدٍ بخيلٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 1961 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (1961 )، وابن جرير في ((تهذيب الآثار-مسند عمر)) (163)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 117)، وابن عدي في ((الكامل)) (الكامل في ضعفاء الرجال)) (4/ 460) باختلاف يسير بينهم

25 - السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ ، قريبٌ من الجنَّةِ ، قريبٌ من الناس ، بعيدٌ من النَّارِ والبخيلُ بعيدٌ من الله ، بعيدٌ من الجنَّةِ ، بعيدٌ من النَّاسِ ، قريبٌ من النَّارِ ولجاهلٌ سخِيٌّ أحَبُّ إلى اللهِ من عابدٍ بخيلٍ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1555 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (1961 )، وابن جرير في ((تهذيب الآثار-مسند عمر)) (163)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 117)، وابن عدي في ((الكامل)) (الكامل في ضعفاء الرجال)) (4/ 460) باختلاف يسير بينهم

26 - السَّخِيُّ قريبٌ من اللهِ ، قريبٌ من الناسِ ، قريبٌ من الجنةِ ، بعيدٌ من النارِ ، والبخيلُ بعيدٌ من اللهِ ، بعيدٌ من الناسِ ، بعيدٌ من الجنةِ ، قريبٌ من النارِ ، والجاهِلُ السَّخِيُّ أَحَبُّ إلى اللهِ من عابدٍ بَخِيلٍ
الراوي : عائشة وجابر بن عبدالله وأبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3341 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

27 - السَّخيُّ قريبٌ منَ اللَّهِ قَريبٌ منَ الجنَّةِ قريبٌ منَ النَّاسِ بعيدٌ منَ النَّارِ ، والبَخيلُ بعيدٌ منَ اللَّهِ بعيدٌ منَ الجنَّةِ بعيدٌ منَ النَّاسِ قريبٌ منَ النَّارِ ، وجاهلٌ سخيُّ أحبُّ إلى اللَّهِ مِن عابدٍ بخيلٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 154 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (1961 )، وابن جرير في ((تهذيب الآثار-مسند عمر)) (163)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 117)، وابن عدي في ((الكامل)) (الكامل في ضعفاء الرجال)) (4/ 460) باختلاف يسير بينهم

28 - السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ، قريبٌ من الجنَّةِ، قريبٌ من النَّاسِ، بعيدٌ من النَّارِ، والبخيلُ بعيدٌ منِ اللهِ، بعيدٌ من الجنَّةِ، بعيدٌ من الناسِ، قريبٌ من النَّارِ، ولَجاهلٌ سخيٌّ أحبُّ إلى اللهِ تعالى من عابدٍ بخيلٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن باز | المصدر : التحفة الكريمة
الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (1961 )، وابن جرير في ((تهذيب الآثار-مسند عمر)) (163)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 117)، وابن عدي في ((الكامل)) (الكامل في ضعفاء الرجال)) (4/ 460) باختلاف يسير بينهم

29 - إنَّ السَّخِيَّ قريبٌ مِنَ اللهِ، قريبٌ مِنَ النَّاسِ، قريبٌ مِنَ الجَنَّةِ، بعيدٌ مِنَ النَّارِ. وإنَّ البخيلَ بعيدٌ مِنَ اللهِ، بعيدٌ مِنَ النَّاسِ، بعيدٌ مِنَ الجَنَّةِ، قريبٌ مِنَ النَّارِ. والفاجرُ السَّخِيُّ أَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ عابدٍ بخيلٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/117 | خلاصة حكم المحدث : [ليس له أصل] | أحاديث مشابهة

30 - السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ ، قريبٌ من النَّاسِ ، قريبٌ من الجنَّةِ بعيدٌ من النَّارِ ، وإنَّ البخيلَ بعيدٌ من اللهِ بعيدٌ من النَّاسِ ، بعيدٌ من الجنَّةِ ، قريبٌ من النَّارِ ، والفاجرُ السَّخيُّ أحبُّ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ من عابدٍ بخيلٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/533 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (1961 )، وابن جرير في ((تهذيب الآثار-مسند عمر)) (163)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 117)، وابن عدي في ((الكامل)) (الكامل في ضعفاء الرجال)) (4/ 460) باختلاف يسير بينهم