logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
 

1 - مَن قال: سبحانَ اللهِ عددَ ما خلَق اللهُ، سبحانَ اللهِ عددَ ما في السَّمواتِ...، الحديث. [يعني حديثَ: مَن قال: ‌سبحانَ ‌اللهِ ‌عددَ ‌ما ‌خلَق، وسبحانَ اللهِ مِلءَ ما خلَق، وسبحانَ اللهِ عددَ ما في السَّمواتِ والأرضِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما أحصى كتابُه، وسبحانَ اللهِ مِلءَ ما أحصى كتابُه، وسبحانَ اللهِ عددَ كُلِّ شيءٍ، وقال: الحَمدُ للهِ مِثلَ ذلك حينَ يُصبِحُ؛ قال مِثلَ ما قال النَّاسُ في يومِهم إلَّا مَن قال مِثلَ ذلك أو أكثَرَ، ومَن قالها حينَ يُمسي، قال مِثلَ ما قال النَّاسُ في ليلتِهم إلَّا مَن قال مِثلَ قولِه أو أكثَرَ].
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2711 | خلاصة حكم المحدث : يرويه أبو حَنيفةَ عنه، واختُلِف عنه؛ فقيل: عنه، عن مُحمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارةَ، عن أبي أُمامةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَن قال هذا فقد وهِم. والمحفوظُ أنَّه مُحمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارةَ.

2 - عن أبي هُرَيرةَ قال: إنَّ أخًا لكم لا يقولُ الرَّفثَ، يعني ابنَ رَواحةَ، قال: وفينا رسولُ اللهِ يتلو كتابَه...، الحديث. [يعني حديثَ: ‌إنَّ ‌أخًا ‌لكم ‌لا ‌يقولُ ‌الرَّفثَ؛ يعني بذلك عبدَ اللهِ بنَ رَواحةَ: وفينا رسولُ اللهِ يتلو كتابَه … إذا انشقَّ معروفٌ مِن الفَجرِ ساطِعُ أرانا الهُدى بَعدَ العَمى فقُلوبُنا … به موقِناتٌ أنَّ ما قال واقِعُ يَبيتُ يُجافي جَنبَه عن فِراشِه … إذا استَثقلَت بالمُشرِكينَ المضاجِعُ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2185 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الزُّهريُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُحمَّدُ بنُ خالِدٍ الوَهبيُّ، عن يونُسَ، عن الزُّهريِّ، عن القاسِمِ بنِ مُحمَّدٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه ابنُ المُبارَكِ، وابنُ وَهبٍ؛ روياه عن يونُسَ، عن الزُّهريِّ، عن الهَيثَمِ بنِ أبي سنانٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وكذلك قال عُقَيلُ بنُ خالِدٍ: عن الزُّهريِّ، وهو الصَّوابُ.

3 - حديثُ أبي هيَّاجٍ الأسَديِّ، واسمُه حيَّانُ بنُ الحُصَينِ، عن عليٍّ، قال لي: أبعَثُك على ما بعَثني عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تدَعْ قبرًا مُشرِفًا إلَّا سوَّيْتَه، ولا تِمثالًا إلَّا طمسْتَه.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 494 | خلاصة حكم المحدث : يرويه حبيبُ بنُ أبي ثابِتٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه الثَّوريُّ عن حبيبٍ، عن أبي وائِلٍ، عن أبي الهيَّاجِ. قال ذلك يحيى القطَّانُ، وخالِدُ بنُ الحارِثِ، ووَكيعٌ، وعبدُ الرَّحمنِ، وأبو نُعَيمٍ، وقَبيصةُ، وغَيرُهم. [ثُمَّ حكى فيه باقيَ الخلافِ على حبيبٍ، ثُمَّ قال]: والحديثُ حديثُ الثَّوريِّ، ما رواه يحيى بنُ سعيدٍ القطَّانُ، وابنُ مَهديٍّ، ومَن تابَعهما، وهو الصَّحيحُ.

4 - حديثُ عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ، قال: كان رجُلانِ أخَوانِ، فهلَك أحدُهما قَبلَ صاحبِه بأربعينَ ليلةً، فذُكِرَت فَضيلةُ الأوَّلِ منهما عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ألم يكنِ الآخَرُ مُسلِمًا؟ قالوا: بلى، وكان لا بأسَ به، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما يُدريكم ما بلغَت به صلاتُه؟ إنَّما مَثلُ الصَّلاةِ كمَثلِ نهرٍ... الحديث.
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 615 | خلاصة حكم المحدث : حدَّث به مالِكٌ في "المُوطَّأِ": أنَّه بلَغه عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه. ورواه مَخرَمةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه. ويُقالُ: إنَّ مالكًا أخَذه مِن مَخرَمةَ بنِ بُكَيرٍ، واللهُ أعلَمُ. ورواه ابنُ أخي الزُّهريِّ، عن صالِحِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي فَروةَ، عن عامِرِ بنِ سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، عن أبانَ بنِ عُثمانَ، عن عُثمانَ. تفرَّد به ابنُ أخي الزُّهريِّ، عن الزُّهريِّ؛ فإن كان ضبَطه فالحديثُ حديثُه، واللهُ أعلَمُ.

5 - حديثُ عَلقَمةَ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أقرَض مرَّتَينِ كان له مِثلُ أجرِ أحدِهما لو تصدَّق به.
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 789 | خلاصة حكم المحدث : يرويه قيسُ بنُ روميٍّ، كوفيٌّ، عن عَلقَمةَ، عن عبدِ اللهِ؛ رفَعه. ورواه سُلَيمُ بنُ أُذُنانِ، عن عَلقَمةَ، واختُلِف عنه؛ فرفَعه عطاءُ بنُ السَّائِبِ عنه، ووقَفه غَيرُه. والموقوفُ أصَحُّ، لا يُعرَفُ قيسُ بنُ روميٍّ إلَّا في هذا.

6 - لا حَسدَ إلَّا في اثنتَينِ...، الحديث. [يعني حديثَ: لا حَسدَ إلَّا في اثنتَينِ: رجُلٌ أعطاه اللهُ القرآنَ، فهو يتلوه آناءَ اللَّيلِ والنَّهارِ، فسمِعه رجُلٌ، فقال: يا ليتني أوتيتُ مِثلَ ما أوتي هذا، فعمِلْتُ فيه مِثلَ ما يعمَلُ فيه هذا، ورجُلٌ آتاه اللهُ مالًا، فهو يُهلِكُه في الحقِّ، فقال رجُلٌ: يا ليتني أوتيتُ مِثلَ ما أوتي هذا، فعمِلْتُ فيه مِثلَ ما يعمَلُ فيه هذا].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1949 | خلاصة حكم المحدث : يرويه شُعبةُ، واختُلِف عنه، وجَريرٌ، ويَزيدُ بنُ عطاءٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ. ورواه أبو عُبَيدةَ بنُ مَعنٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، قال: أُراه عن أبي هُرَيرةَ وجابِرٍ. وقال يَزيدُ بنُ عبدِ العزيزِ: عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي سعيدٍ. قال ذلك أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ، وأبو بكرٍ وعُثمانُ ابنا أبي شَيبةَ، وغَيرُهم، عن يحيى بنِ آدَمَ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ العزيزِ، وقال أبو البَختَريِّ: عن يحيى بنِ آدَمَ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ العزيزِ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وأبي سعيدٍ، وقال مُحمَّدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسيُّ: عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي سعيدٍ، والمحفوظُ حديثُ أبي هُرَيرةَ.

7 - إنَّ اللهَ بعَثني هدًى ورحمةً للعالَمينِ، وأمَرني أن أسحَقَ المزاميرَ، والمعازِفَ، والخُمورَ، والأوثانَ...، الحديثَ بطولِه. [يعني حديثَ: إنَّ اللهَ بعَثني رحمةً وهدًى للعالَمينَ، وأمَرني أن أمحَقَ ‌المزاميرَ والكناراتِ -يعني البرابِطَ والمعازِفَ- والأوثانَ التي كانت تُعبَدُ في الجاهليَّةِ، وأقسَم ربِّي عزَّ وجلَّ بعزَّتِه: لا يشرَبُ عبدٌ مِن عَبيدي جُرعةً مِن خَمرٍ إلَّا سقيتُه مكانَها مِن حميمِ جَهنَّمَ مُعذَّبًا أو مغفورًا له، ولا يسقيها صبِيًّا صغيرًا إلَّا سقيتُه مكانَها مِن حميمِ جَهنَّمَ مُعذَّبًا أو مغفورًا له، ولا يدَعُها عبدٌ مِن عَبيدي مِن مَخافتي إلَّا سقيتُها إيَّاه مِن حظيرةِ القُدسِ، ولا يحِلُّ بَيعُهنَّ ولا شراؤُهنَّ، ولا تعليمُهنَّ، ولا تجارةٌ فيهنَّ، وأثمانُهنَّ حرامٌ. للمُغنِّياتِ].
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2698 | خلاصة حكم المحدث : رواه فَرجُ بنُ فَضالةَ أيضًا، عن عليِّ بنِ يَزيدَ، عن القاسِمِ، عن أبي أُمامةَ. وهذا إسنادٌ غَيرُ ثابِتٍ. | أحاديث مشابهة

8 - لقيتُ عمِّي وقد اعتَقد لواءً، فسألْتُه، فقال: بعَثني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى رجُلٍ تزوَّج امرأةَ أبيه لأضرِبَ عُنقَه.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2516 | خلاصة حكم المحدث : يرويه أبو شَيبةَ الرُّهاويُّ، واسمُه: يحيى بنُ يَزيدَ، عن زيدِ بنِ أبي أُنَيسةَ، عن عَديِّ بنِ ثابِتٍ، عن أنسٍ، وهو وهَمٌ، وليس هذا مِن حديثِ أنسٍ، وإنَّما هو مِن حديثِ البرَّارِ، عن البراءِ.

9 - حديثُ أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه كان يخطُبُ يومَ الخميسِ قائِمًا، يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّما هما اثنتانِ: الهُدى والكلامُ، وأصدَقُ الحديثِ كتابُ اللهِ، وأحسَنُ الهَديِ هَديُ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وشرُّ الأمورِ مُحدَثاتُها، وكُلُّ مُحدَثةٍ بِدعةٌ، وكُلُّ بِدعةٍ ضلالةٌ...، الحديثُ بطولِه.
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 916 | خلاصة حكم المحدث : يرويه أبو إسحاقَ، واختُلِف عنه؛ فرواه إدريسُ الأوديُّ، وموسى بنُ عُقبةَ، ورفَعا الخُطبةَ كُلَّها إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه شُعبةُ، وإسرائيلُ، وشَريكٌ، مِن كلامِ عبدِ اللهِ، إلَّا قولَه: ألا أُنبِّئُكم ما العَضْهُ؟ هو النَّميمةُ؛ فإنَّهم رفَعوه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكذلك قولُه: إنَّ الرَّجلَ ليصدَقُ حتَّى يُكتَبَ صدِّيقًا. وقولُ شُعبةَ ومَن تابَعه أَولى بالصَّوابِ.

10 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المِعراجِ. [يعني حديثَ: ليلةَ أُسريَ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من مسجِدِ الكعبةِ، أنَّه جاءه ثلاثةُ نَفَرٍ قبل أن يُوحى إليه، وهو نائمٌ في المسجِدِ الحرامِ، فقال أوَّلُهم: أيُّهم هو؟ فقال أوسَطُهم: هو خيرُهم، فقال آخِرُهم: خُذوا خَيرهم، وكانت تلك اللَّيلةَ، فلم يَرَهم حتَّى أتوه ليلةً أُخرى، فيما يرى قَلبُه، وتنامُ عيناه ولا ينامُ قَلبُه، وكذلك الأنبياءُ عليهم السَّلامُ؛ تنام أعينُهم ولا تنامُ قلوبُهم، فلم يُكَلِّموه حتَّى احتَمَلوه، فوضعوه عِندَ بئرِ زَمزَمَ، فتولَّاه منهم جبريلُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فشَقَّ نحْرَه إلى لبَّتِه، حتَّى فرغَ من صَدرِه وجوفِه، فغَسَلَه بماءِ زَمزَمَ بيَدِه، حتَّى أنقى جوفَه، ثمَّ أُتِيَ بطَستٍ من ذَهَبٍ، فيه تَورٌ من ذَهَبٍ، محشُوًّا إيمانًا وحِكمةً، فحشا به صَدرَه. ثمَّ عُرِج به إلى السَّماءِ، فضرب بابًا من أبوابِها، فناداه أهلُ السَّماءِ: مَن هذا؟ مَن هذا؟ قال: جبريلُ، قالوا: مَن معك؟ قال: معي مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالوا: وقد بُعِث؟ قال: نعم، قالوا: مرحبًا به وأهلًا، فيستبشِرُ به أهلُ السَّماءِ، لا يعلَمُ أهلُ السَّماءِ بما يريدُ اللهُ عزَّ وجلَّ به في الأرضِ حتَّى يُعلِمَهم، فوجَد في السَّماءِ الدُّنيا آدَمَ، فقال له جِبريلُ: هذا أبوك، فسَلِّمْ عليه، فسَلَّم عليه، فرَدَّ عليه آدَمُ، وقال: مرحبًا وأهلًا بابني، نِعْمَ الابنُ أنت، فإذا هو في السَّماءِ بنهرَينِ يطرُدانِ، فقال: ما هذانِ النَّهرانِ يا جبريلُ؟ قال: النِّيلُ والفُراتُ، ثمَّ مضى به إلى السَّماءِ، فإذا هو بنَهرٍ آخَرَ عليه قَصرٌ من لُؤلؤةٍ وزَبرجَدٍ، فضَرَب يَدَه فإذا هو مِسكٌ أذفَرُ، فقال: ما هذا يا جِبريلُ؟ قال: هذا الكَوثَرُ الذي خبَّأ لك ربُّك عزَّ وجَلَّ، ثمَّ عَرَج به إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فقالت الملائِكةُ مِثلَ ما قالت في الأُولى، ثمَّ عرَجَ به إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فقالت له مِثلَ ما قالت الأُولى والثَّانيةِ، ثمَّ عُرِج به إلى السَّماءِ الرَّابعةِ، فقالوا له مِثلَ ذلك، ثمَّ عَرَج به إلى السَّماءِ الخامِسةِ، فقالوا له مِثلَ ذلك، وكُلُّ سماءٍ فيها أنبياءُ قد سمَّاهم، فوَعَيتُ منهم: إدريسَ في الثَّانيةِ، وهارونَ في الرَّابعةِ، وآخَرَ في الخامِسةِ لم أجِدْ له اسمًا، وإبراهيمُ في السَّادسةِ، وموسى في السَّابعةِ، عليهم السَّلامُ جميعًا، لتفصيلِ كلامِ اللهِ عزَّ وجَلَّ، فقال موسى: ربِّ، لم أظُنَّ أن ترفَعَ عليَّ أحدًا! ثمَّ علا به فوقَ ذلك ما لا يعلَمُه إلَّا اللهُ عزَّ وجَلَّ، حتَّى جاء سِدرةَ المُنتهى،... الجبَّار رب العِزَّةِ، يتدلَّى حتَّى كان منه قابَ قوسينِ أو أدنى، فأوحى اللهُ عزَّ وجَلَّ إليه فيما أوحى خمسينَ صلاةً على أمَّتِك كُلَّ يومٍ وليلةٍ، ثمَّ هبط حتَّى بلغ موسى، فاحتبَسَه موسى، فقال: يا مُحمَّدُ، ماذا عَهِد إليك ربُّك؟ قال: عَهِد إليَّ خمسين صلاةً كُلَّ يومٍ وليلةٍ، قال: إنَّ أمَّتَك لا تستطيعُ ذلك، فارجِعْ، فليخَفِّفْ عنك ربُّك وعنهم، فالتفَت النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جِبريلَ كأنَّه يستشيرُه في ذلك، فأشار إليه جِبريلُ أنْ نَعَم إنْ شِئتَ، قال: فعلَا به إلى الجبَّارِ عزَّ وجَلَّ، قال وهو مكانَه: يا ربِّ خفِّفْ عنَّا؛ فإنَّ أمَّتي لا تستطيعُ على هذا، فوَضَع عنه عَشْرَ صَلَواتٍ، ثمَّ رجع إلى موسى، فاحتَبَسه، فلم يَزَلْ يَردُدُه موسى إلى ربِّه حتَّى صارت إلى خمسِ صَلَواتٍ، ثمَّ احتَبَسه موسى عِندَ الخَمسِ، قال: يا مُحمَّدُ، والله لقد راوَدْتُ بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا، فضَعُفوا وتركوه، وإنَّ أمَّتَك أصغَرُ أجسادًا وقُلوبًا، وأبدانًا وأبصارًا وأسماعًا، فارجِعْ فليُخَفِّفْ عنك ربُّك عزَّ وجَلَّ، كُلَّ ذلك يلتَفِتُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جبريلَ عليه السَّلامُ؛ ليشيرَ عليه، فلا يَكرَهُ ذلك جِبريلُ، فرجع عِندَ الخامِسةِ، فقال: يا رَبِّ، إنَّ أمَّتي ضعفاءُ أجسادُهم وقلوبُهم، وأبدانُهم وأسماعُهم وأبصارُهم، فخَفِّفْ عنَّا، قال الجبَّارُ: يا مُحمَّدُ، قال: لبَّيك وسَعْدَيك، قال: إنَّه لا يُبدَّلُ القولُ لدَيَّ، كما فرَضْتُ عليك في أمِّ الكِتابِ، فإنَّ كُلَّ حَسَنةٍ بعَشرِ أمثالِها، فهي خمسونَ في أمِّ الكتابِ، وهي خمسٌ عليك، فرجع إلى موسى، فقال: كيف].
الراوي : مالك بن صعصعة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3191 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على سعيدِ بنِ أبي عَروبةَ، والزُّهْريِّ، ثمَّ قال]: حدَّث بهذا الحديثِ أحمدُ بنُ العلاءِ، أخو هلالٍ، عن مُحمَّدِ بنِ زيدِ بنِ أبي أسامةَ، عن ابنِ عُيَينةَ، عن مِسعَرٍ، عن قتادةَ، ووَهِمَ في قولِه: مِسعَرٌ، وإنَّما رواه ابنُ عُيَينةَ، عن مَعمَرٍ.وروى سُلَيمانُ التَّيميُّ، وشيبانُ، عن قتادةَ، عن أنَسٍ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا عُرِج به عُرِض له الكوثَرُ. وهو صحيحٌ عن قتادةَ، عن أنَسٍ، ليس فيه مالِكُ بنُ صَعصَعةَ. والمحفوظُ قولُ عُقَيلٍ، ويونُسَ، من روايةِ ابنِ وَهبٍ عنه [عُقَيلٌ، ويونُسُ، عن الزُّهْريِّ، عن أنَسٍ، عن أبي ذَرٍّ]. ورواه مَعمَرٌ، عن الزُّهْريِّ، عن أنَسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فَرْضَ الصَّلاةِ دونَ سائِرِ الحَديثِ، وذلك صحيحٌ عن الزُّهْريِّ. ويُشبِهُ أن يكونَ أنَسٌ سمع من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحديثَ بطُولِه، واستثبتَه من أبي ذَرٍّ، ومالِكِ بنِ صَعصَعةَ؛ فرواه مرَّةً عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومرَّةً عن أحَدِ هذَينِ

11 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ونحن...  يطلُعُ عليكم رجُلٌ مِن هذا الفَجِّ، مِن أهلِ الجنَّةِ، فطلَع رجُلٌ مِن الأنصارِ، تقطُرُ لِحيتُه مِن وَضوئِه، قد علَّق نعلَيه في يدِه، فلمَّا كان الغدُ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِثلَ ذلك، فطلَع ذلك الرَّجلُ، فلمَّا كان يومُ الثَّالثِ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِثلَ ذلك، فطلَع ذلك الرَّجلُ، فأتبَعَه عبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو...، الحديث. [يعني حديثَ: كنَّا يومًا جُلوسًا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: «يطلُعُ عليكم الآنَ ‌مِن ‌هذا ‌الفَجِّ رجُلٌ مِن أهلِ الجنَّةِ»، قال: فطلَع رجُلٌ مِن أهلِ الأنصارِ تنطُفُ لِحيتُه مِن وَضوئِه، قد علَّق نَعلَيه في يدِه الشِّمالِ، فسلَّم، فلمَّا كان الغدُ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِثلَ ذلك، فطلَع ذلك الرَّجلُ على مِثلِ المرَّةِ الأولى، فلمَّا كان اليومُ الثَّالثُ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِثلَ مَقالتِه أيضًا، فطلَع ذلك الرَّجلُ على مِثلِ حالِه الأوَّلِ، فلمَّا قام النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تبِعه عبدُ اللهِ بنُ عَمرِو بنِ العاصِ، فقال: إنِّي لاحَيْتُ أبي، فأقسَمْتُ ألَّا أدخُلَ عليه ثلاثًا، فإن رأَيتَ أن تُؤوِيَني إليك حتَّى تمضيَ الثَّلاثُ فعلْتَ، قال: نعَم، قال ‌أنسٌ: كان عبدُ اللهِ يُحدِّثُ أنَّه بات معَه ثلاثَ ليالٍ، فلم يرَه يقومُ مِن اللَّيلِ شيئًا، غَيرَ أنَّه إذا تعارَّ انقلَب على فِراشِه، وذكَر اللهَ، وكبَّر حتَّى يقومَ لصلاةِ الفَجرِ، قال عبدُ اللهِ: غَيرَ أنِّي لم أسمَعْه يقولُ إلَّا خيرًا، فلمَّا مضَت الثَّلاثُ وكدْتُ أحتقِرُ عملَه قلْتُ: يا عبدَ اللهِ، لم يكنْ بَيني وبَينَ والِدي هَجرةٌ ولا غَضبٌ، ولكنِّي سمعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ ثلاثَ مرَّاتٍ: «يطلُعُ الآنَ عليكم رجُلٌ مِن أهلِ الجنَّةِ»، فطلَعْتَ ثلاثَ مرَّاتٍ، فأردْتُ أن آوِيَ إليك لأنظرَ ما عملُك، فأقتدِيَ بك، فلم أرَك تعملُ كبيرَ عملٍ، فما الذي بلَغ بك ما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟! قال: ما هو إلَّا ما رأَيتَ، قال: فانصرفْتُ عنه، فلمَّا ولَّيْتُ دعاني فقال: ما هو إلَّا ما رأَيتَ، غَيرَ أنِّي لا أجِدُ في نَفسي على أحدٍ مِن المُسلِمينَ غِشًّا، ولا أحسُدُه على ما أعطاه اللهُ إيَّاه إليه، فقال عبدُ اللهِ: هذه التي بلغَت بك هي التي لا نُطيقُ].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2622 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الزُّهريِّ، ثُمَّ قال]: رواه شُعَيبُ بنُ أبي حَمزةَ، وعُقَيلٌ، عن الزُّهريِّ، قال: حدَّثني مَن لا أتَّهِمُ، عن أنسٍ، وهو الصَّوابُ.

12 - ما أذِنَ اللهُ تعالى لعَبدِه في شيءٍ مِثلِ ركعَتَينِ يُصلِّيهما، وما تقرَّب العِبادُ إلى اللهِ بمِثلِ ما خرج منه.
الراوي : أبو أمامة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3172 | خلاصة حكم المحدث : يرويه بَكرُ بنُ خُنَيسٍ، عن ليثٍ، عن عَدِيِّ بنِ أرطاةَ، وهو المحفوظُ.

13 - حديثُ أبي بُردةَ، عن أبي موسى، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: إذا مَرِضَ العبدُ أو سافر، كُتِب له من الأجرِ مِثلُ ما كان يعمَلُ صحيحًا.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1290 | خلاصة حكم المحدث : يرويه إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ السَّكسَكيُّ، عن أبي بُردةَ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه العوَّامُ بنُ حوشَبٍ، عن إبراهيمَ، عن أبي بُردةَ، عن أبي موسى، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالفه مِسعَرٌ، فرواه عن إبراهيمَ السَّكسَكيِّ، عن أبي بُردةَ، قَولَه. وقال أحمدُ بنُ أبي الحواريِّ، عن حفصِ بنِ غِياثٍ، عن العوَّامِ، ومِسعَرٌ، عن إبراهيمَ، عن أبي بُردةَ، عن أبي موسى، حمَلَ حديثَ أحَدِهما على الآخَرِ. ومِسعَرٌ لا يُسنِدُه، والعوَّامُ يُسنِدُه. ورواه أبو هِشامٍ الرِّفاعيُّ، عن حفصٍ، عن العوَّامِ، عن إبراهيمَ، عن ابنِ أبي أوفى. والصَّوابُ حديثُ العوَّامِ، عن إبراهيمَ، عن أبي بُردةَ، عن أبي موسى.

14 - إنَّ العبدَ ليتصدَّقُ بالتَّمرةِ، أو عَدْلِها مِن الطَّيِّبِ -ولا يقبَلُ اللهُ إلَّا الطَّيِّبَ- فتقَعُ بيدِ اللهِ، فيُرَبِّيها له...، الحديثَ. [يعني حديثَ: إنَّ أحدَكم ليتصدَّقُ بالتَّمرةِ مِن الكَسبِ الطَّيِّبِ، فيضَعُها في حَقِّها، فيليها اللهُ بيَمينِه، ثُمَّ ما تبرَحُ فيُربيها كأحسَنِ ما يُرَبِّي أحدُكم فَلُوَّه، حتَّى تكونَ مِثلَ الجَبلِ، أو أعظَمَ مِن الجَبلِ].
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2813 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، ثُمَّ قال]: قال أبو جَعفَرٍ الرَّازيُّ: عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن بَشيرِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وهو محفوظٌ عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ.

15 - حديثٌ رُوِي عن عُمرَ: أنَّه قال: قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أرأَيتَ ما نَستَرقي به ونتداوى به، مِن القَدَرِ هو؟ قال: نعَم، هو مِن القَدَرِ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 250 | خلاصة حكم المحدث : رواه أبو أحمَدَ الزُّبَيريُّ، عن الثَّوريِّ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهريِّ، عن عُمرَ بنِ الخطَّابِ، قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، ووهِم في ذِكرِ عُمرَ. وإنَّما روى هذا الحديثَ الزُّهريُّ، عن أبي خُزامةَ بنِ يَعمَرَ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ وهو الصَّوابُ. وقال ابنُ عُيَينةَ: عن الزُّهريِّ، عن ابنِ أبي خُزامةَ، عن أبيه، ولم يُتابَعْ عليه.

16 - أتى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حَمزةَ يومَ أحُدٍ، فرآه وقد مُثِّل به، فقال: لولا أن تجِدَ صفيَّةُ في نَفسِها لتركْتُه حتَّى تأكُلَه الطَّيرُ والعافِيةُ... الحديث، وفيه طولٌ. [يعني حديثَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَّ بحَمزةَ يومَ أحُدٍ وقد مُثِّل به، فوقَف عليه، فقال: لولا أنِّي أخشى أن ‌تجِدَ ‌صفيَّةُ في نَفسِها لتركْتُه حتَّى تأكُلَه العافيةُ، فيُحشَرَ مِن بُطونِها، ثُمَّ دعا بنَمِرةٍ، فكانت إذا مُدَّت على رأسِه بدَت رِجلاه، وإذا مُدَّت على رجلَيه بدا رأسُه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مُدُّوها على رأسِه، واجعَلوا على رجلَيه الحَرمَلَ»، وقلَّت الثِّيابُ، وكثُرَت القتلى، فكان الرَّجلُ والرَّجلانِ والثَّلاثةُ يُكفَّنونَ في الثَّوبِ، وكان عليه السَّلامُ يسألُ: «أيُّهم أكثَرُ قرآنًا»، فيُقدِّمُه].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2585 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على أسامةَ بنِ زيدٍ والزُّهريِّ، ثُمَّ قال]: وقال يونُسُ عن الزُّهريِّ، بلَغَنا عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه صلَّى على حَمزةَ سبعينَ صلاةً، وهذا مُنكَرُ الإسنادِ والمَتنِ جميعًا، والحَملُ فيه على خالِدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ. ويُشبِهُ أن يكونَ حديثُ أسامةَ بنِ زيدٍ محفوظًا. وكذلك قال اللَّيثُ، عن الزُّهريِّ. وقولُ زيادِ بنِ سَعدٍ، وصالِحِ بنِ كَيسانَ: عن الزُّهريِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ ثَعلبةَ- محفوظٌ.

17 - حديثُ أبي البَختَريِّ، عن عليٍّ، قال: بعَثني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى اليَمنِ، فقلْتُ: يا رسولَ اللهِ، تبعثُني إلى قومٍ شُيوخٍ ذَوي أسنانٍ؟ إنِّي أخافُ ألَّا أُصيبَ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: سيثبُتُ لِسانُك، ويُهدى قَلبُك.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 491 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الأعمَشُ، وشُعبةُ، وإسحاقُ، عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البَختَريِّ، عن عليٍّ. وقيل: عن أبي خالِدٍ الأحمَرِ، عن شُعبةَ، عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي سَلَمةَ. وهو وهَمٌ، والصَّوابُ عن أبي البَختَريِّ، عن عليٍّ. ورواه أبانُ بنُ تَغلِبَ، عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البَختَريِّ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَث عليًّا، مُرسَلًا. والقولُ الأوَّلُ أصَحُّ.

18 - جاء الأسلَميُّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فشهِد على نَفسِه أربعَ مرَّاتٍ بالزِّنا، وفيه: فأمَرَ به فرُجِم، وفيه طولٌ. [يعني حديثَ: جاء الأسلَميُّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فشهِد على ‌نَفسِه ‌أربعَ ‌مرَّاتٍ ‌بالزِّنا، يقولُ: أتَيتُ امرأةً حرامًا، كُلَّ ذلك يُعرِضُ عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأقبَل في الخامسةِ، فقال له: «أنكَحْتَها؟»، قال: نعَم، قال: «فهل تدري ما الزِّنا؟»، قال: نعَم، قال: أتَيتُ منها حرامًا مِثلَ ما يأتي الرَّجلُ مِن أهلِه حلالًا، قال: «فما تُريدُ بهذا القولِ؟»، قال: أريدُ أن تُطهِّرَني، قال: فأمَر به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُرجَمَ، فرُجِم، فسمِع رجُلَينِ مِن أصحابِه يقولُ أحدُهما لصاحِبِه: انظروا إلى هذا الذي ستَر اللهُ عليه، فلم تدَعْه نَفسُه حتَّى رُجِم رَجمَ الكلبِ! فسكَت عنهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ساعةً، فمرَّ بجيفةِ حمارٍ شائِلٍ برِجلِه، فقال: «أين فلانٌ وفلانٌ؟»، فقالا: نحن ذا يا رسولَ اللهِ، قال: لهما «كُلا مِن جِيفةِ هذا الحمارِ»، فقالا: يا رسولَ اللهِ، غفَر اللهُ لك، مَن يأكلُ هذا؟! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ما نِلْتُما مِن عِرضِ هذا آنِفًا أشَدُّ مِن أكلِ هذه الجِيفةِ، فوالذي نَفسي بيدِه إنَّه الآنَ في أنهارِ الجنَّةِ»].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2137 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على أبي الزُّبَيرِ، ولم يُرجِّحْ].

19 - تعلَّموا من أمرِ النِّساءِ ما يحِلُّ لكم، وما يَحرُمُ عليكم، ثمَّ انتهوا، وتعلَّموا من الأنسابِ ما تَصِلون به أرحامَكم، ثمَّ انتَهوا، وتعلَّموا من النُّجومِ ما تهتدونَ به في ظُلَمِ البَرِّ والبَحرِ، ثمَّ انتَهوا
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2990 | خلاصة حكم المحدث : رواه هانئُ بنُ يحيى، عن مبارَكِ بنِ فَضالةَ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وقيل: عنه بهذا الإسنادِ: عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وغيرُه يرويه...، وإنما يُحفَظُ من قولِ عُمَرَ، موقوفًا.

20 - ما من ذي رَحِمٍ يأتي ذا رَحِمِه فيسألُه، أعطاه ما أعطاه، فيَبخَلُ به عليه، إلَّا أُخرِجَ له يومَ القيامةِ من جهنَّمَ شُجاعٌ يتلَمَّظُ، حتَّى يُطَوَّقَ به
الراوي : جرير بن عبد الله البجلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3334 | خلاصة حكم المحدث : رواه إسحاقُ بنُ الرَّبيعِ العصفريُّ، عن داوُدَ بنِ أبي هِندٍ، عن عامِرٍ، عن جريرٍ، ووَهِمَ. وغيرُه يرويه عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن أبي قَزعةَ سُوَيدِ بنِ حُجَيرٍ، عن رَجُلٍ من بني قُشَيرٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو الصَّوابُ. ورواه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، وشِبلُ بنُ عبَّادٍ، وعُبَيدُ اللهِ بنُ الوازِعِ، عن أبي قَزعةَ، عن حَكيمِ بنِ مُعاويةَ القُشَيريِّ؛ والِدِ بَهزٍ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو الصَّوابُ

21 - حديثُ الحَسنِ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ أوَّلَ ما يُحاسَبُ به العَبدُ يومَ القيامةِ صلاتُه، فإن كان أكمَلها كُتِبَت له كامِلةً، وإن لم يكنْ أكمَلها قال اللهُ تعالى لملائِكتِه: هل تجِدونَ لعَبدي مِن تطوُّعٍ؟ فأكمِلوا به ما ضيَّع مِن فَريضتِه، ثُمَّ تُؤخَذُ الأعمالُ على حسَبِ ذلك.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1551 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الحَسنِ البَصريِّ وعليِّ بنِ زيدِ بنِ جُدعانَ، ثُمَّ قال]: وأشبَهُها بالصَّوابِ قولُ مَن قال: عن الحَسنِ، عن أنسِ بنِ حكيمٍ، عن أبي هُرَيرةَ.

22 - إذا سمِعْتُم المُؤذِّنَ فقولوا مِثلَ ما يقولُ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2600 | خلاصة حكم المحدث : حدَّث به مُحمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُمرَ الشَّمَاخيُّ، عن عَمرِو بنِ مرزوقٍ، عن مالِكٍ، عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ، ووهِم فيه. والصَّوابُ: عن الزُّهريِّ، عن عطاءِ بنِ يَزيدَ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ.

23 - مَثلُ القلبِ مَثلُ ريشةٍ... [يعني حديثَ: ‌مَثلُ ‌القلبِ ‌مَثلُ ‌ريشةٍ بفلاةٍ مِن الأرضِ تُقلِّبُها الرِّياحُ].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 6/ 250 | خلاصة حكم المحدث : وأغرَب أبو بكرِ بنُ عيَّاشٍ.

24 - إذا سمعْتُم النِّداءَ فقولوا مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2275 | خلاصة حكم المحدث : والصَّحيحُ: عن مالِكٍ، عن الزُّهريِّ، عن عطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثيِّ، عن أبي سعيدٍ.

25 - أنَّ رجُلًا قال لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنِّي أرى اللَّيلةَ ظُلَّةً، تنطِفُ منها السَّمنَ والعَسلَ، فإنَّ النَّاسَ يتكفَّفونَ بأيديهم، فالمُستقِلُّ والمُستكثِرُ...، الحديث. [يعني حديثَ: «أنَّ رجُلًا أتى إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنِّي أرى ‌اللَّيلةَ ‌ظُلَّةً ينطِفُ منها السَّمنُ والعَسلُ، فأرى النَّاسَ يتكفَّفون بأيديهم، فالمُستكثِرُ والمُستقِلُّ، وأرى سببًا واصِلًا مِن السَّماءِ إلى الأرضِ، فأراك يا رسولَ اللهِ، أخَذْتَ به فعلَوتَ، ثُمَّ أخَذ به رجُلٌ آخَرُ، فعلا به، ثُمَّ أخَذ به رجُلٌ آخَرُ، فعلا به، ثُمَّ أخَذ به رجُلٌ آخَرُ فانقطَع، ثُمَّ وُصِل، فعلا به. قال أبو بكرٍ: بأبي وأمِّي لتَدَعَنِّي فلأعبُرَنَّها، فقال: اعبُرْها، فقال: أمَّا الظُّلَّةُ فظُلَّةُ الإسلامِ، وأمَّا ما ينطِفُ مِن السَّمنِ والعَسلِ فهو القرآنُ لينُه وحلاوتُه، وأمَّا المُستكثِرُ والمُستقِلُّ فهو المُستكثِرُ مِن القرآنِ والمُستقِلُّ منه، وأمَّا السَّببُ الواصِلُ مِن السَّماءِ إلى الأرضِ فهو الحقُّ الذي أنت عليه، تأخذُ به فيُعليك اللهُ، ثُمَّ يأخذُ به بَعدَك رجُلٌ فيَعلو به، ثُمَّ يأخُذُ به رجُلٌ آخَرُ فيَعلو به، ثُمَّ يأخذُ به رجُلٌ آخَرُ فينقطِعُ، ثُمَّ يوصَلُ له فيَعلو به، أي رسولَ اللهِ، لتُحدِّثَني أصبْتُ أم أخطَأتُ؟ فقال: أصبْتَ بعضًا، وأخطَأتَ بعضًا، فقال: أقسمْتُ يا رسولَ اللهِ، لتُحدِّثَنِّي ما الذي أخطَأتُ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تُقسِمْ»].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2124 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الزُّهريِّ ومَعمَرٍ، ولم يُرجِّحْ].

26 - ما الدُّنيا في الآخرةِ إلَّا مِثلُ ما يجعَلُ أحَدُكم إصبَعَه في اليَمِّ، فلينظُرْ بم يَرجِعُ؟
الراوي : المستورد بن شداد | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3405 | خلاصة حكم المحدث : يرويه إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، عن قَيسٍ، عن المستورِدِ، وهو صحيحٌ عنه، وحدَّث به أبو البختريِّ عبدُ اللهِ بنُ محَمَّدِ بنِ شاكرٍ، عن محَمَّدِ بنِ بشرٍ، عن مِسعَرٍ، عن إسماعيلَ، ووَهِمَ في ذِكرِ مِسعَرٍ، وإنما رواه محَمَّدُ بنُ بشرٍ، عن إسماعيلَ، سمِعَه منه.

27 - الأئمَّةُ مِن قُرَيشٍ، إنَّ لهم عليكم حقًّا...، الحديث. [يعني حديثَ: الأئمَّةُ مِن قُرَيشٍ، إنَّ لهم عليكم حقًّا، ولكم عليهم مِثلُ ذلك، ما إن استُرحِموا رَحِموا، وإن عاهَدوا وفَوا، وإن حكَموا عدَلوا، فمَن لم يفعَلْ ذلك منهم، فعليه لعنةُ اللهِ، والملائِكةِ، والنَّاسِ أجمعينَ].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2354 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عنه سَهلٌ أبو الأسوَدِ، حدَّث به عنه مِسعَرٌ، وشُعبةُ. فأمَّا شُعبةُ فلم يحفَظْ إسنادَه، فقال: عن عليٍّ أبي الأسوَدِ، وإنَّما هو سَهلٌ أبو الأسوَدِ كما سمَّاه مِسعَرٌ. وروى هذا الحديثَ عُبَيدةُ بنُ مُعتِبٍ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن أنسٍ. وحبيبٌ لم يسمَعْ مِن أنسٍ، وإنَّما رواه عن مولًى لأنسٍ، عن أنسِ بنِ مالِكٍ.

28 - دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على رجُلٍ يعودُه صار مِثلَ الفَرخِ، فقال: هل كنْتَ تَدعو بشيءٍ؟ قال: نعَم، كنْتُ أقولُ: ما كنْتَ مُعاقِبي في الآخِرةِ، فعجِّلْه لي في الدُّنيا، فقال: هلَّا قلْتَ: ربَّنا آتِنا في الدُّنيا حَسنةً...، الحديث. [يعني حديثَ: عاد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجُلًا قد صار كالفَرخِ المنتوفِ، فقال: هل كنْتَ تدعو بشيءٍ -أو تسألُه-؟ قال: قلْتُ: اللَّهمَّ ما كنْتَ تُعاقِبُني به في الآخِرةِ فعجِّلْه لي في الدُّنيا، فقال: سبحانَ اللهِ! إذا لا تُطيقُ ذلك ولن تُطيقَه، ‌هلَّا ‌قلْتَ: ‌ربَّنا ‌آتِنا ‌في ‌الدُّنيا ‌حَسنةً، وفي الآخِرةِ حَسنةً، وقِنا عذابَ النَّارِ].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2398 | خلاصة حكم المحدث : يرويه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، ويَزيدُ بنُ هارونَ، عن حُمَيدٍ، عن أنسٍ. ورواه عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ السَّهميُّ، عن حُمَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنسٍ، وهو الصَّحيحُ.

29 - حديثُ عطاءِ بنِ يزيدَ، عن أبي أيُّوبَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا سمِعْتُم المؤذِّنَ فقولوا مِثلَ ما يقولُ حتَّى يَفرُغَ.
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1006 | خلاصة حكم المحدث : يرويه حَجَّاجُ بنُ نُصَيرٍ، عن عبَّادِ بنِ كَثيرٍ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهريِّ، عن عطاءٍ، عن أبي أيُّوبَ. ووَهِمَ فيه حجَّاجٌ، أو عبَّادٌ، والصَّوابُ عن الزُّهريِّ، عن عطاءِ بنِ يزيدَ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ.

30 - مَن لبِس ثوبًا جديدًا فليَقلْ: الحَمدُ للهِ الذي كساني ما أواري به عَورتي، وأتجمَّلُ به في حياتي.
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2697 | خلاصة حكم المحدث : رواه سَلمُ بنُ جُنادةَ؛ أبو السَّائِبِ، عن وَكيعٍ، عن مِسعَرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ زَحْرٍ، عن القاسِمِ، عن أبي أُمامةَ. وغَيرُه يرويه عن وَكيعٍ، عن خلَّادٍ الصَّفَّارِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ زَحْرٍ. وعُبَيدُ اللهِ بنُ زَحْرٍ لم يسمَعْه مِن القاسِمِ، وإنَّما يرويه عن عليِّ بنِ يَزيدَ، عن القاسِمِ، وهذا الإسنادُ غَيرُ ثابِتٍ. عُبَيدُ اللهِ بنُ زَحْرٍ ضعيفٌ، والقاسِمُ لا بأسَ به إذا حدَّث عنه الثِّقاتُ، فهي مُستقيمةٌ. | أحاديث مشابهة