الدرر السنية

- إذا كان ثلاثةٌ في سَفرٍ، فليُؤمِّروا أحَدَهم، قال نافعٌ: فقُلتُ لأبي سَلَمةَ: فأنتَ أميرُنا.

خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار الصفحة أو الرقم : 4620
التخريج : أخرجه أبو داود (2608)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8094) باختلاف يسير دون قول نافع، وأبو يعلى (1359) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:

[شرح مشكل الآثار] (12/ 38)
: ‌4620 - وحدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي، حدثنا علي بن بحر بن بري، وأبو مسلم عبد الرحمن بن يونس قالا: حدثنا حاتم بن إسماعيل قال: أخبرني محمد بن عجلان ، عن نافع مولى ابن عمر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان ثلاثة في سفر، فليؤمروا أحدهم " قال نافع: فقلت لأبي سلمة: فأنت أميرنا قال أبو جعفر: ففي هذين الحديثين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعل الأمير الذي يؤمره الناس عليهم حيث يبعدون من أمرائهم، كأمرائهم عليهم في وجوب السمع منهم، والطاعة له فيما يأمرهم به أمراؤهم، إذا كانوا بحضرتهم، وإذا كان ذلك كذلك في الإمرة كان مثله في القضاء إذا حكم الرجلان المتنازعان في الشيء حكما بينهما فيما يتنازعان فيه فأمر ذلك الحكم فيما حكماه فيه، كالحكم عليهما فيما يحكم به عليهما الحكم الذي جعله إمامهما الذي إليه تولية الحكام عليهما فيما يلزمهما من الحكم لهما وعليهما وهذه مسألة قد تنازع أهل العلم فيها ، فقال طائفة منهم: ما حكم به ذلك الحكم بين اللذين حكماه، ثم رفع إلى الحاكم الذي جعله الإمام للناس حاكما، تأمل ذلك، فإن وافق ما يراه فيه، أمضاه، وإن خالف ما يراه فيه وإن كان غيره من العلماء يراه رده وممن كان يذهب إلى ذلك من أهل العلم أبو حنيفة وأصحابه ومنهم من قال: ليس للحاكم المرفوع ذلك الحكم إليه رده، ولا إبطاله، إلا أن يكون خارجا من أقوال أهل العلم جميعا، فيرده ويبطله، وأما إذا لم يكن كذلك، فليس له رده، ولا إبطاله، وكان عليه أن يمضيه كما يمضي حكم حاكم كان قبله من الحكام وممن كان يقول ذلك من أهل العلم ابن أبي ليلى وفقهاء المدينة، وقد كان الشافعي قال القولين جميعا، وكان أولى القولين عندنا في ذلك وأشبههما بالحق ما قاله ابن أبي ليلى وأهل المدينة فيه لإجماعهم، ومن خالفهم على ما يوجب ذلك، وذلك أنا رأيناهم لا يختلفون أن ذينك الرجلين لو أرادا بعدما كان من ذلك الحكم ما كان من الحكم بينهما، رد ذلك الحكم عنهما، أو أراده أحدهما قبل أن يصير إلى الحاكم أن ذلك ليس لهما ولا لواحد منهما، إذ كان قد لزمهما بحكم الحكم فيه بينهما بما حكم بينهما فيه، ولما كان ذلك كذلك في لزومه إياهما قبل أن يصير إلى الحاكم، ثم صار إلى الحاكم، وهو لازم لهما، وكان سبيل الحكام فيما يتناهى إليهم مما قد لزم قبل ذلك شده لا إبطاله، وجب عليه بذلك شد ما كان من ذلك الحكم بين ذينك الرجلين، وإمضاؤه بينهما كما يمضي حكم حاكم حكم بينهما من حكام الأئمة الذين يولونهم الأحكام بين الناس، والله الموفق

سنن أبي داود (2/ 340 ط مع عون المعبود)
: 2608 - حدثنا علي بن بحر بن بري، نا حاتم بن إسماعيل ، نا محمد بن عجلان، عن نافع ، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا خرج ثلاثة في سفر ‌فليؤمروا ‌أحدهم.

[المعجم الأوسط للطبراني] (8/ 100)
: 8094 - حدثنا موسى بن هارون، نا محمد بن عباد، نا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عجلان، عن نافع، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا عليهم أحدهم لم يرو هذين الحديثين عن محمد بن عجلان إلا حاتم بن إسماعيل "

مسند أبي يعلى (2/ 511 ت حسين أسد)
: ‌1359 - حدثنا زهير، حدثنا محمد بن الحسن بن أبي الحسن المدني، حدثني حاتم بن إسماعيل، عن ابن عجلان، عن نافع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمهم أحدهم قال نافع: قلت لأبي سلمة: أنت أميرنا