الموسوعة الحديثية


- ينقطِعُ يَومَ القيامةِ كلُّ سببٍ ونسبٍ إلَّا سبَبي ونسَبي
خلاصة حكم المحدث : [روي من طريقين] رجالهما رجال الصحيح غير الحسن بن سهل وهو ثقة
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الشوكاني | المصدر : در السحابة الصفحة أو الرقم : 210
التخريج : أخرجه البزار (274)، والطبراني (3/44) (2633) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/271)
التصنيف الموضوعي: قيامة - الشفاعة مناقب وفضائل - أصهار النبي ومنهم أبو العاص بن الربيع مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم مناقب وفضائل - فضائل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


[مسند البزار = البحر الزخار] (1/ 397)
: ‌274 - حدثنا سلمة بن شبيب قال: نا الحسن بن محمد بن أعين قال: نا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن زيد بن أسلم، عن عمر مرسلا، ولا نعلم أحدا قال: عن زيد، عن أبيه إلا عبد الله بن زيد وحده

[المعجم الكبير للطبراني] (3/ 44)
: ‌2633 - حدثنا جعفر بن محمد بن سليمان النوفلي المديني، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي بن أبي طالب فساره، ثم قام علي فجاء الصفة، فوجد العباس وعقيلا والحسين، فشاورهم في تزويج أم كلثوم عمر، فغضب عقيل: وقال: يا علي ما تزيدك الأيام والشهور والسنون إلا العمى في أمرك، والله لئن فعلت ليكونن وليكونن لأشياء عددها. ومضى يجر ثوبه، فقال علي للعباس: والله ما ذاك منه نصيحة، ولكن درة عمر أخرجته إلى ما ترى، أما والله ما ذاك رغبة فيك يا عقيل، ولكن قد أخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي . فضحك عمر رضي الله عنه، وقال: ويح عقيل، سفيه أحمق

الكامل في الضعفاء (1/ 271)
حدثنا إبراهيم بن رستم بن مهران حدثنا الليث بن سعد حدثني موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر قال خطب عمر الى علي ابنته وقال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول كل سبب ونسب وصهر منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي وصهري قال الشيخ وإبراهيم بن رستم هذا لا اعرف له من الحديث غير هذين الحديثين