logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- جاء رجلٌ من الأَسْبَذِيِّين من أهلِ البحرِ وهم مجوسٌ من هجَرَ [إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمكث عنده ثم خرج فسألتُه ما قضى اللهُ ورسولُه فيكم قال شرٌّ قلتُ مَهْ قال الإسلامُ أو القتلُ قال وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ قبِلَ منهم الجِزيةَ قال ابنُ عباسٍ فأخذ الناسُ بقولِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ وتركوا ما سمعتُ أنا من الأَسْبذِيِّ]
خلاصة حكم المحدث : علة هذا هي الجهل بحال قشير بن عمرو فإنها لا تعرف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القطان | المصدر : الوهم والإيهام الصفحة أو الرقم : 3/493
التخريج : أخرجه أبو داود (3044)، والبيهقي (19128)
التصنيف الموضوعي: جزية - الجزية من المجوس جزية - أخذ الجزية جزية - أحكام الجزية وعلى من تكون
|أصول الحديث

أصول الحديث:


[سنن أبي داود] (3/ 168)
‌3044- حدثنا محمد بن مسكين اليمامي، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا هشيم، أخبرنا داود بن أبي هند، عن قشير بن عمرو، عن بجالة بن عبدة، عن ابن عباس، قال: جاء رجل من الأسبذيين من أهل البحرين، وهم مجوس أهل هجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمكث عنده، ثم خرج فسألته ما قضى الله ورسوله فيكم، قال: شر، قلت: مه؟ قال: ((الإسلام، أو القتل))، قال: وقال عبد الرحمن بن عوف: ((قبل منهم الجزية))، قال ابن عباس: (( فأخذ الناس، بقول عبد الرحمن بن عوف: وتركوا ما سمعت أنا من الأسبذي))

السنن الكبرى للبيهقي- دائرة المعارف (9/ 190)
19128- أخبرنا أبو على الروذبارى أنبأنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن مسكين اليمامى حدثنا يحيى بن حسان حدثنا هشيم أنبأنا داود بن أبى هند عن قشير بن عمرو عن بجالة بن عبدة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: جاء رجل من الأسبذيين من أهل البحرين وهم مجوس أهل هجر إلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم- فمكث عنده ثم خرج فسألته ما قضى الله ورسوله فيكم؟ قال: شرا قلت: مه قال الإسلام أو القتل. قال وقال عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه قبل منهم الجزية. قال ابن عباس رضى الله عنهما: وأخذ الناس بقول عبد الرحمن بن عوف وتركوا ما سمعت أنا من الأسبذى. قال الشيخ رحمه الله: نعم ما صنعوا تركوا رواية الأسبذى المجوسى وأخذوا برواية عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه على أنه قد يحكم بينهم بما قال الأسبذى ثم يأتيه الوحى بقبول الجزية منهم فيقبلها كما قال عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه والله أعلم.