logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

-  الإمامُ جُنَّةٌ ، فإنْ أتمَّ فلكم وله، وإنْ نَقَصَ فعليه النُّقصانُ، ولكمُ التَّمامُ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات غير داود بن أيوب، فقد ذكره البخاري في التاريخ، وابن أبي حاتم، ولم يأثرا فيه جرحا ولا تعديلا
الراوي : أبو شريح العدوي خويلد بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار الصفحة أو الرقم : 2198
التخريج : أخرجه ابن وهب في ((موطأه)) (381)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (2198)، والطبراني في ((الكبير)) (22/ 188) (490) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: صلاة الجماعة والإمامة - الإمام ضامن صلاة الجماعة والإمامة - الإمام

أصول الحديث:


موطأ عبد الله بن وهب (ص: 117)
381 - أخبرك يحيى بن أيوب، عن العلاء بن كثير، عن داود بن أيوب، عن سعيد المقبري , أن أبا شريح العدوي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإمام جنة، فإن أتم فلكم، وإن نقص فعليه النقصان، ولكم التمام

شرح مشكل الآثار (5/ 440)
2198 - حدثنا يونس قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني يحيى بن أيوب , عن العلاء بن كثير , عن داود بن أيوب , عن سعيد المقبري , أن أبا شريح العدوي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الإمام جنة , فإن أتم فلكم وله , وإن نقص فعليه النقصان , ولكم التمام ". قال أبو جعفر: أبو شريح هذا ينسبه قوم إلى عدي وهو بطن من بطون خزاعة , وينسبه قوم إلى كعب وهو بطن من بطون خزاعة أيضا واسمه فيما ذكر الواقدي: خليد بن عمرو , وفيما ذكر ابن أبي داود , عن محمد بن عبد الله بن نمير: كعب بن عمرو , ثم اجتمعا جميعا على أن وفاته كانت في سنة ثمان وستين. قال الواقدي: بالمدينة. فقال قائل: فقد رويتم في الباب الذي قبل هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المؤذن مؤتمن " , والمؤذن هو الذي إليه الإقامة دون الإمام , فكيف قبلتم ما ذكرتموه في هذا الباب مما أضفتموه إلى الإمام مما هو له وما هو عليه؟ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه: أن الأذان إلى المؤذن كما ذكر , لا إلى الإمام , وأن الإقامة بخلاف ما ذكر وأنها إلى الإمام , لا إلى المؤذن

المعجم الكبير للطبراني (22/ 188)
490 - حدثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن لهيعة، عن العلاء بن كثير، عن داود بن أيوب المديني، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الإمام جنة، فإن أتم فلكم، وإن نقص فعليه النقصان، ولكم التمام