logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- مَن قال في القرآنِ برأيِهِ فأصابَ، فقد أخطَأَ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سهيل بن أبي حزم لا يحتج به
الراوي : جندب | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة الصفحة أو الرقم : 120
التخريج : أخرجه الترمذي (2952) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (3652) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ذم الرأي وتكلف القياس رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال قرآن - وعيد من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم
|أصول الحديث

أصول الحديث:


[شرح السنة للبغوي] (1/ 259)
: 120 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي، أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه، أنا إبراهيم بن خزيم، نا عبد بن حميد، نا حيان بن هلال، نا سهيل أخو حزم القطعي، نا أبو عمران الجوني، عن جندب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن برأيه، فأصاب، فقد أخطأ. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم قال أبو عيسى: هكذا روي عن بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، أنهم شددوا في أن يفسر القرآن بغير علم. وأما الذي روي عن مجاهد، وقتادة، وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا، فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن، أو فسروا بغير علم، أو من قبل أنفسهم.

[سنن الترمذي] (5/ 200)
: 2952 - حدثنا عبد بن حميد قال: حدثنا حبان بن هلال قال: حدثنا سهيل بن عبد الله وهو ابن أبي حزم، أخو حزم القطعي قال: حدثنا أبو عمران الجوني، عن جندب بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ: هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم، وهكذا روي عن بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، أنهم شددوا في هذا في أن يفسر القرآن بغير علم وأما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا القرآن، فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن أو فسروه بغير علم أو من قبل أنفسهم. وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا، أنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم

سنن أبي داود (3/ 358 ط مع عون المعبود)
: ‌3652 - حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى ، نا يعقوب بن إسحاق المقرئ الحضرمي ، نا سهيل بن مهران أخو حزم القطعي ، نا أبو عمران، عن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في كتاب الله برأيه فأصاب فقد أخطأ.