الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي

- قال في الثانيةِ إنَّها هديَّةٌ [ في حديثِ سَلمانَ ]

خلاصة حكم المحدث : الزيادة من الثقة مقبولة
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : ابن العراقي | المصدر : طرح التثريب الصفحة أو الرقم : 4/37
التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (22405)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (6070) (6/ 228)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) (2986) بلفظه تامًا.
التصنيف الموضوعي: صدقة - لا تحل الصدقة على آل النبي صلى الله عليه وسلم هبة وهدية - قبول الهدية صدقة - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خصائصه صلى الله عليه وسلم

أصول الحديث:

مصنف ابن أبي شيبة ت عوامة ط القبلة (11/ 307)
22405- حدثنا زيد بن الحباب ، عن حسين بن واقد ، قال : حدثني عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ؛ أن سلمان لما أتى المدينة أتى النبي صلى الله عليه وسلم بهدية على طبق فوضعها بين يديه فقال : ما هذا ؟ قال : صدقة عليك وعلى أصحابك ، قال : إني لا آكل الصدقة ، فرفعها ، ثم أتاه من الغد بمثلها فقال : ما هذا ؟ فقال : هدية لك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : كلوا.

[المعجم الكبير – للطبراني] (6/ 228)
6070 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا موسى بن إسحاق الكناني الكوفي، ثنا زيد بن الحباب، عن الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن سلمان رضي الله عنه، أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمائدة عليها رطب، فقال: ما هذه؟ قال: هذه صدقة عليك وعلى أصحابك، فقال: يا سلمان إنا لا نأكل الصدقة ، فذهب بها سلمان، فلما كان من الغد جاءه سلمان بمائدة عليها رطب، فقال: ما هذه المائدة؟ ، قال: هذه هدية، فقال لأصحابه: ادنوا فكلوا فأكل

شرح معاني الآثار (2/ 10)
2986 - حدثنا أحمد بن عبد المؤمن الخراساني , قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق , قال: ثنا الحسين بن واقد , قال: ثنا عبد الله بن بريدة , قال: سمعت أبي يقول: جاء سلمان الفارسي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة بمائدة عليها رطب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا سلمان؟ قال: صدقة عليك وعلى أصحابك. قال: ارفعها فإنا لا نأكل الصدقة . فرفعها , فجاءه من الغد بمثله , فوضعه بين يديه، فقال: ما هذا يا سلمان؟ قال هدية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: انبسطوا ". قال أبو جعفر: فهذه الآثار كلها قد جاءت بتحريم الصدقة على بني هاشم , ولا نعلم شيئا نسخها ولا عارضها إلا ما قد ذكرناه في هذا الباب , مما ليس فيه دليل على مخالفتها. فإن قال قائل: تلك الصدقة , إنما هي الزكاة خاصة , فأما ما سوى ذلك من سائر الصدقات فلا بأس به. قيل له: في هذه الآثار ما قد دفع ما ذهبت إليه، وذلك ما في حديث بهز بن حكيم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بالشيء سأل أهدية أم صدقة؟ فإن قالوا صدقة , قال لأصحابه كلوا واستغنى بقول المسئول إنه صدقة عن أن يسأله صدقة من زكاة , أم غير ذلك؟ فدل ذلك على أن حكم سائر الصدقات في ذلك سواء. وفي حديث سلمان رضي الله عنه فقال: فجئت فقال: أهدية أم صدقة , فقلت: بل صدقة , لأنه بلغني أنكم قوم فقراء " فامتنع من أكلها لذلك , وإنما كان سلمان رضي الله عنه يومئذ عبدا , ممن لا يجب عليه زكاة. فدل ذلك على أن كل الصدقات من التطوع وغيره قد كان محرما على رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعلى سائر بني هاشم. والنظر أيضا يدل على استواء حكم الفرائض والتطوع في ذلك , وذلك أنا رأينا غير بني هاشم من الأغنياء والفقراء، في الصدقات المفروضات والتطوع، سواء من حرم عليه أخذ صدقة مفروضة , حرم عليه أخذ صدقة غير مفروضة. فلما حرم على بني هاشم أخذ الصدقات المفروضات , حرم عليهم أخذ الصدقات غير المفروضات. فهذا هو النظر في هذا الباب , وهو قول أبي حنيفة , وأبي يوسف , ومحمد رحمهم الله تعالى. وقد اختلف عن أبي حنيفة رحمه الله في ذلك , فروي عنه أنه قال: لا بأس بالصدقات كلها على بني هاشم. وذهب في ذلك عندنا إلى أن الصدقات إنما كانت حرمت عليهم من أجل ما جعل لهم في الخمس من سهم ذوي القربى. فلما انقطع ذلك عنهم ورجع إلى غيرهم , بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم، حل لهم بذلك ما قد كان محرما عليهم من أجل ما قد كان أحل لهم. 2987 - وقد حدثني سليمان بن شعيب , عن أبيه , عن محمد، عن أبي يوسف , عن أبي حنيفة رحمهم الله في ذلك , مثل قول أبي يوسف رحمه الله , فبهذا نأخذ. فإن قال قائل: أفتكرهها على مواليهم؟ قلت: نعم , لحديث أبي رافع الذي قد ذكرناه في هذا الباب , وقد قال ذلك أبو يوسف رحمه الله في كتاب الإملاء , وما علمت أحدا من أصحابنا خالفه في ذلك. فإن قال قائل: أفتكره للهاشمي أن يعمل على الصدقة؟ قلت: لا. فإن قال: ولم , وفي حديث ربيعة بن الحارث والفضل بن عباس الذي ذكرت منع النبي صلى الله عليه وسلم إياهما من ذلك؟ قلت: ما فيه منع من ذلك , لأنهم سألوه أن يستعملهم على الصدقة , ليسدوا بذلك فقرهم , فسد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرهم بغير ذلك. وقد يجوز أيضا أن يكون أراد بمنعهم أن يؤكلهم على العمل على أوساخ الناس , لا لأن ذلك يحرم عليهم , لاجتعالهم منه عمالتهم عليه. وقد وجدنا ما يدل على هذا