logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- أُمِرَ بعبدٍ من عِبادِ اللهِ أنْ يُضْرَبَ في قبرِهِ مِائةَ جَلْدَةٍ، فلمْ يَزَلْ يَسْأَلُ و يَدْعُو حتى صارَتْ جَلْدَةً واحدةً، فَامْتَلأَ قَبْرُهُ عليهِ نارًا، فلمَّا ارْتَفَعَ عنهُ و أفاقَ قال : على ما جَلَدْتُمُونِي ؟ قالوا :إِنَّكَ صَلَّيْتَ صَلاةً بغيرِ طُهورٍ، و مَرَرْتَ على مَظْلومٍ فلمْ تَنْصُرْهُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 2774
التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (3185)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/252)، وأبو الشيخ في ((التوبيخ)) كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (3/132) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: صلاة - الوضوء والتطهر للصلاة صلاة - شروط الصلاة مظالم - انصر أخاك ظالما أو مظلوما دفن ومقابر - عذاب القبر ونعيمه طهارة - لا يقبل الله صلاة بغير طهور
|أصول الحديث

أصول الحديث:


شرح مشكل الآثار (8/ 212)
: ‌3185 - حدثنا فهد بن سليمان قال: حدثنا عمرو بن عون الواسطي قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن عاصم، عن شقيق، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أمر بعبد من عباد الله أن يضرب في قبره مائة جلدة، فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة، فجلد جلدة واحدة، فامتلأ قبره عليه نارا، فلما ارتفع عنه قال: علام جلدتموني؟، قالوا: إنك صليت صلاة بغير طهور ، ومررت على مظلوم فلم تنصره ". فكان في ذلك ما قد دل على أن تارك تلك الصلاة لم يكن صلاها حتى خرج وقتها، وفي إجابة الله عز وجل دعاءه ، ما قد دل أنه لم يكن بذلك كافرا ; لأنه لو كان كافرا كان دعاؤه داخلا في قول الله عز وجل: {وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} [الرعد: 14] . والله نسأله التوفيق.

الكامل في ضعفاء الرجال - الفكر (7/ 252)
حدثنا محمد بن عبيد الله الخوارزمي حدثني صالح بن عمران السفري الدعاء ثنا يحيى بن هاشم عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتى رجل في قبره فقيل انا جالدوك ثلاث جلدات قال ولم قال لانك صليت الصلاة بغير طهور ومررت بمظلوم فلم تنصره. قال الشيخ وليحيى بن هاشم عن هشام بن عروة والأعمش والثوري وشعبة غير ما ذكر وهو يروى أيضا عن اسماعيل بن أبى خالد وأبى حنيفة وغيرهم بالمناكير يضعها عليهم ويسرق حديث الثقات وهو متهم في نفسه انه لم يلق هؤلاء وعامة حديثه عن هؤلاء وغيرهم إنما هو مناكير وموضوعات ومسروقات وهو في عداد من يضع الحديث.