الدرر السنية

- عطش رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ حولَ الكعبةِ فاستسقى فأُتِيَ بنبيذٍ من السقايةِ فشمَّه فقطَب ، فقال : عليَّ بذنوبٍ من زمزمَ، فصبَّه عليه ثم شرب فقال رجلٌ : حرامٌ هو يا رسولَ اللهِ ؟ قال : لا. لفظُ حديثِ الشهيديِّ وحديثِ أبي معمرٍ مختصرٌ : سُئِل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو في الطوافِ أحلالٌ هو أم حرامٌ ؟ قال : حلالٌ. يعني : النبيذَ

خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي الصفحة أو الرقم : 8/304
التخريج : أخرجه النسائي (5703)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (6471)، والبيهقي (17896) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: أشربة - النبيذ أشربة - شرب زمزم أشربة - صب الماء على النبيذ أشربة - كسر شدة النبيذ بالماء أشربة - ما يحل من الأشربة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:

سنن النسائي (8/ 325)
: ‌5703 - أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن سليمان قال: أنبأنا يحيى بن يمان ، عن سفيان ، عن منصور ، عن خالد بن سعد ، عن أبي مسعود قال: عطش النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة فاستسقى، فأتي بنبيذ من السقاية، فشمه فقطب، فقال: علي بذنوب من زمزم فصب عليه ثم شرب، فقال رجل: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: لا وهذا خبر ضعيف؛ لأن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان، ويحيى بن يمان لا يحتج بحديثه لسوء حفظه، وكثرة خطئه.

شرح معاني الآثار - ط مصر (4/ 219)
: 6471 - أخبرنا فهد قال: ثنا محمد بن سعيد ، قال: ثنا يحيى بن اليمان ، عن سفيان ، عن منصور ، عن خالد بن سعد ، عن أبي مسعود قال: عطش النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة ، فاستسقى ، فأتي بنبيذ من نبيذ السقاية ، فشمه فقطب فصب عليه من ماء زمزم ، ثم شرب. فقال رجل: أحرام هو؟ فقال: لا وقد روي في ذلك عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

السنن الكبرى للبيهقي (8/ 304)
17896- ورواه يحيى بن يمان عن سفيان فغلط فى إسناده أخبرناه أبو سعد المالينى أخبرنا أبو أحمد بن عدى الحافظ أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو معمر حدثنا ابن يمان ح وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهانى أخبرنا على بن عمر الحافظ حدثنا أبو على : محمد بن سليمان وأحمد بن محمد بن بحر العطار جميعا بالبصرة قالا حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبى مسعود الأنصارى قال : عطش رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حول الكعبة فاستسقى فأتى بنبيذ من السقاية فشمه فقطب فقال : على بذنوب من زمزم . فصبه عليه ثم شرب فقال رجل : حرام هو يا رسول الله؟ قال : لا . لفظ حديث الشهيدى. وحديث أبى معمر مختصر : سئل النبى -صلى الله عليه وسلم- وهو فى الطواف أحلال هو أم حرام؟ قال : حلال . يعنى النبيذ. قال على بن عمر هذا حديث معروف بيحيى بن يمان ويقال إنه انقلب عليه الإسناد واختلط بحديث الكلبى عن أبى صالح. والكلبى متروك وأبو صالح ضعيف. أخبرنا أبو سعد المالينى أخبرنا أبو أحمد بن عدى الحافظ قال سمعت عبدان يقول سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول ابن يمان سريع النسيان وحديثه خطأ عن الثورى عن منصور عن خالد بن سعد عن أبى مسعود إنما هو عن الكلبى عن أبى صالح عن المطلب بن أبى وداعة. وأخبرنا أبو سعد أخبرنا أبو أحمد حدثنا الجنيدى قال قال البخارى فى حديث يحيى بن اليمان هذا لم يصح عن النبى -صلى الله عليه وسلم- هذا. وقال الأشجعى وغيره عن سفيان عن الكلبى عن أبى صالح عن المطلب. أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمى أخبرنا أبو الحسن المحمودى حدثنا أبو عبد الله : محمد بن على الحافظ حدثنا أبو موسى قال ذكرت لعبد الرحمن بن مهدى حديث سفيان عن منصور فى النبيذ قال لا تحدث بهذا. قال الشيخ وقد سرقه عبد العزيز بن أبان فرواه عن سفيان وسرقه اليسع بن إسماعيل فرواه عن زيد بن الحباب عن سفيان. وعبد العزيز بن أبان متروك واليسع بن إسماعيل ضعيف الحديث. أخبرنا بذلك أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث عن أبى الحسن الدارقطنى. ورواه جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبى زياد عن عكرمة عن ابن عباس فى قصة طواف النبى -صلى الله عليه وسلم- ودعائه بشراب قال فأتى بشراب فشرب منه ثم دعا بالماء فصبه فيه فشرب ثم اشتد عليه فدعا بماء فصبه فيه ثم شرب مرتين أو ثلاثة ثم قال : إذا اشتد عليكم فاقتلوه بالماء . ويزيد بن أبى زياد ضعيف لا يحتج به لسوء حفظه. وقد روى خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قصة طواف النبى -صلى الله عليه وسلم- وشربه لم يذكر فيها ما ذكر يزيد بن أبى زياد وإنما تعرف هذه الزيادة من رواية الكلبى كما مضى وزاد يزيد شربه منه قبل خلطه بالماء وهو بخلاف سائر الروايات وكيف يظن بالنبى -صلى الله عليه وسلم- أن يشرب المسكر إن كان مسكرا على زعمهم قبل أن يخلطه بالماء فدل على أنه لا أصل له والله أعلم