logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- "الخَيلُ ثلاثةٌ"، فذكَرَ الحديثَ. [أي حديث: الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ، فَفَرَسٌ لِلرَّحْمَنِ، وَفَرَسٌ لِلْإِنْسَانِ، وَفَرَسٌ لِلشَّيْطَانِ، فَأَمَّا فَرَسُ الرَّحْمَنِ...]
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 3757
التخريج : أخرجه أحمد (3757)، والشاشي في ((المسند)) (832)، والبيهقي (20271)
التصنيف الموضوعي: جهاد - ارتباط الخيل في سبيل الله إيمان - الاحتساب والنية
|أصول الحديث

أصول الحديث:


[مسند أحمد] (6/ 298)
3756- حدثنا حجاج، أخبرنا شريك، عن الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( الخيل ثلاثة، ففرس للرحمن، وفرس للإنسان، وفرس للشيطان، فأما فرس الرحمن: فالذي يربط في سبيل الله، فعلفه وروثه وبوله، وذكر ما شاء الله، وأما فرس الشيطان: فالذي يقامر أو يراهن عليه، وأما فرس الإنسان: فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها، فهي تستر من فقر)) 3757- حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا الركين، عن أبي عمرو الشيباني، عن رجل من الأنصار، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( الخيل ثلاثة)) فذكر الحديث

المسند للشاشي (2/ 258)
832- حدثنا عباس الدوري، نا الأسود بن عامر، نا شريك، عن الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، عن ابن مسعود، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: (( الخيل ثلاثة: فرس للرحمن، وفرس للشيطان، وفرس للإنسان، وأما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله، روثه وبوله في ميزانه، وأما فرس الشيطان فالذي يراهن عليه، وأما فرس الإنسان فالذي يرتبطها يلتمس بطنها مخافة الفقر))

السنن الكبرى للبيهقي- دائرة المعارف (10/ 21)
20271- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد أنبأنا الأسود بن عامر شاذان حدثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن ابن مسعودرضى الله عنه رفعه إلى النبى-صلى الله عليه وسلم- قال:(( الخيل ثلاثة فرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للإنسان فأما فرس الرحمن فالذى يرتبط فى سبيل الله روثه وبوله فى ميزانه وأما فرس الشيطان فالذى يراهن عليه وأما فرس الإنسان فالذى يرتبطها يلتمس بطنها مخافة الفقر )). وهذا إن ثبت فإنما أراد به والله أعلم أن يخرجا سبقين من عندهما ولم يدخلا بينهما محللا فيكون قمارا فلا يجوز والله أعلم.