logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- أنَّهم سَألوا رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم كَيف نُصَلِّي عليك؟ قال: قولوا: اللهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وصَلِّ على آلِ مُحَمَّدٍ، وبارِكْ على مُحَمَّدٍ وعَلى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيتَ وبارَكتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيمَ في العالَمينَ؛ إنَّك حَميدٌ مَجيدٌ، والسَّلامُ قد عَلِمتُم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الشيخين.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : محمد ابن يوسف الصالحي | المصدر : سبل الهدى والرشاد الصفحة أو الرقم : 12/435
التخريج : أخرجه الشافعي في ((المسند)) (ص42)، والبزار (8154)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9792)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2240) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء صلاة - الصلاة على النبي بعد التشهد صلاة - كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه علم - تعليم الناس وفضل ذلك

أصول الحديث:


مسند الشافعي (ص42)
: أخبرنا إبراهيم بن محمد، أخبرنا صفوان بن سليم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي ‌هريرة رضي الله عنه، أنه قال: يا رسول الله، ‌كيف ‌نصلي ‌عليك؟ يعني: في الصلاة. فقال: " تقولون: اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم، ثم تسلمون علي ".

[مسند البزار = البحر الزخار] (14/ 402)
: 8154- حدثنا أحمد بن عبدة، قال: أخبرني سليم بن أخضر، قال: حدثنا داود بن قيس، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي ‌هريرة؛ أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌كيف ‌نصلي ‌عليك؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. والسلام كما علمتم. وهذا اللفظ لا نحفظه إلا من حديث داود عن نعيم، عن أبي ‌هريرة.

[السنن الكبرى - النسائي - ط الرسالة] (9/ 25)
: 9792 - أخبرنا حاجب بن سليمان قال: حدثنا ابن أبي فديك قال: حدثنا داود بن قيس، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي ‌هريرة قال: قلنا: يا رسول الله، ‌كيف ‌نصلي ‌عليك؟ قال: " قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم " خالفه مالك بن أنس، رواه عن نعيم بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو

[شرح مشكل الآثار] (6/ 14)
: 2240 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن، وفهد، قالا: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا داود بن قيس، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي ‌هريرة، (ح) وحدثنا أحمد بن شعيب، قال: ثنا حاجب بن سليمان، قال: حدثنا ابن أبي فديك، قال: حدثنا داود بن قيس، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي ‌هريرة رضي الله عنه قال: قلنا: يا رسول الله ‌كيف ‌نصلي ‌عليك؟ قال: " قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد ، والسلام كما قد علمتم " قال أبو جعفر: وكان الذي عليه أهل العلم في كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أهل المدينة ما في حديث أبي مسعود، ومن أهل الكوفة ما في حديث كعب بن عجرة، لا نعلم أحدا تعلق بشيء من هذه الآثار وكذلك سائر أهل العلم سواهم لا نعلمهم تعلقوا بشيء من هذه الآثار غير هذين الأثرين، وكان كل فريق منهم يستعمل ما ذهب إليه منهما في صلاة وفيما سواها، لا على أنهم يعدون ما يكون منهم من ذلك في صلواتهم من الفروض التي لا تجزئ إلا بها ، ومما إن ترك فيها كان على مصليها إعادتها، غير الشافعي فإنه ذهب إلى أنها من الفرائض في الصلوات التي لا تجزئ إلا بها، وذهب إلى أن موضعها منها بعد التشهد الذي يتلوه السلام منها ، وذهب في كيفيتها إلى ما في حديث أبي مسعود الذي رويناه في هذا الباب، ذكر ذلك عنه حرملة بن يحيى، ولم نجده عن غيره من أصحابه عنه، وقد كان يلزمه على أصله أن يكون حديث أبي حميد في هذا أولى منه ومما سواه من هذه الآثار؛ للزيادة التي فيه على ما فيها، وهي إدخال أزواجه وذريته وأهل بيته في الصلاة عليه، كما ذهب إلى حديث ابن عباس في التشهد في الزيادة التي فيه وهي والمباركات على ما في غيره من الآثار المرويات في التشهد، وبالله التوفيق. وفي بعض هذه الآثار القصد إلى إبراهيم، وفي بعضها القصد إلى آله، وهذا عندنا مما لا تضاد فيه ولا اختلاف ; لأن ذكر الآل عند العرب يدخل فيه من هم آله كما قال الله عز وجل: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} [[غافر: 46]] ، لا أن فرعون خارج منهم، ولكن لما كان آله باتباعهم إياه على ما كان عليه من خلاف أمر الله عز وجل مستحقين بذلك، كان هو بدعائه إياهم إليه وبإمامته إياهم فيه أشد استحقاقا. والله نسأله التوفيق