الموسوعة الحديثية


- اتَّقوا النَّارَ ولَو بِشقِّ تمرةٍ، فإنَّها تسدُّ مِنَ الجائعِ مسدَّها منَ الشَّبعانِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم : 1784
التخريج : أخرجه البزار (9586)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/215)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/87) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: صدقة - فضل الصدقة والحث عليها إحسان - الحث على الأعمال الصالحة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


[مسند البزار = البحر الزخار] (17/ 64)
: ‌9586- حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا عثمان بن عبد الرحمن قال محمد بن زياد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اتقوا النار ولو بشق تمرة. وهذا الكلام قد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه ، من غير هذا الوجه ، وهذا الإسناد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أحسن ما يروى في ذلك وأصحه ، وقد روي عن عائشة رضي الله عنها رواه ابن أبي مليكة وأبو العالية ، عن عائشة رضي الله عنها ، وروي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ، من وجوه فرواه محل بن خليفة وعبا بن حبيش وخيثمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن معقل وغيرهم ، عن عدي ، وروي عن حميد ، عن أنس ، وعن أبي رجاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وروي عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه.

[الضعفاء الكبير للعقيلي] (2/ 215)
: حدثني محمد بن زكريا قال: حدثنا محمد بن عبد الملك قال: حدثنا صلة بن سليمان قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اتقوا النار ‌ولو ‌بشق ‌تمرة ولا يتابع عليهما، ولا على كثير من حديثه، وأما الحديث الأول فيروى عن عمرو بن الحمق، عن النبي عليه السلام بأسانيد صالحة قال: من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافرا وأما الثاني فيروى عن عدي بن حاتم وغيره، عن النبي عليه السلام بأسانيد جياد

الكامل في ضعفاء الرجال - الفكر (4/ 87)
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه الواسطي وعبد الرحمن بن سليمان بن عدي الجرجاني بمكة قالا حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي حدثنا صلة بن سليمان حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اتقوا النار ولو بشق تمرة زاد الجرجاني فانها تسد من الجائع مسدها من الشبعان...قال الشيخ: ولصلة بن سليمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه