الموسوعة الحديثية


- جعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دِيَةَ العامريينِ دِيةَ الحرِّ المسلمِ وكان لهما عهدٌ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو سعد البقال لا يحتج به
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي الصفحة أو الرقم : 8/102
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/384)، والدارقطني (3/171)، والبيهقي (16785)
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - حسن العهد جهاد - الأمان والوفاء به ومن له إعطاء الأمان ديات وقصاص - دية الذمي جهاد - حفظ أهل الذمة وبيان ما يقتضي به عهدهم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - حسن شمائله ووفاء عهده صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


الكامل في ضعفاء الرجال - الفكر (3/ 384)
ثنا علي بن عبد الحميد الغضائري ومحمد بن علي بن سهيل الموصلي وابن ناجية قالوا ثنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس ثنا أبو يكر بن عياش عن أبي سعد البقال عن عكرمة عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل دية العامريين دية حر مسلم وكان لهما عهد. الشيخ وأبو سعد البقال كوفي حدث عنه شعبة والثوري وابن عيينة وهم وغيرهم من ثقات الناس وله غير ما ذكرت من الحديث شيء صالح وهو في جملة ضعفاء الكوفة الذي يجمع حديثهم ولا يترك وكان قاسم المطرز قد جمع حديثه يمليه علين.

سنن الدارقطني - المعرفة (3/ 171)
259 - نا إسماعيل بن محمد الصفار نا العباس بن محمد الدوري نا أحمد بن يونس نا أبو بكر بن عياش عن أبي سعد عن عكرمة عن بن عباس قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية العامريين دية المسلم قال أبو بكر كأن كل واحد منهما دية المسلم كان لهما عهد.

السنن الكبرى للبيهقي - دائرة المعارف (8/ 102)
16785- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو زكريا : يحيى بن محمد بن عبد الله العنبرى حدثنى جعفر بن أحمد الحافظ حدثنا الحسن بن عيسى حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبى سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس قال : جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دية العامريين دية الحر المسلم وكان لهما عهد.

السنن الكبرى للبيهقي - دائرة المعارف (8/ 102)
16786- وأخبرنا على بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا الأسفاطى يعنى العباس بن الفضل حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر فذكره بإسناده إلا أنه قال : جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دية المعاهدين دية المسلم. فأبو سعد هذا سعيد بن المرزبان البقال لا يحتج به ثم ظاهره يوجب أن يكون كحديث عمرو بن شعيب والله أعلم.