logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- كان يأخذُ الوبرةَ من قصةٍ من فيْءِ اللهِ عزَّ وجلَّ فيقول : مالي من هذا إلا مثلَ ما لأحدِكم، إلا الخُمْسُ، و هو مردودٌ فيكم ، فأدُّوا الخيطَ و المخِيطَ ، فما فوقَهما، و إياكم و الغلولَ فإنَّهُ عارٌ و شنارٌ على صاحبِه يومَ القيامةِ
خلاصة حكم المحدث : حسن لشواهده
الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 669
التخريج : أخرجه أحمد (17154)، والبزار كما في ((كشف الأستار)) (1734)، وأبو يعلى كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (4482) باختلاف يسير
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


[مسند أحمد] (28/ 385 ط الرسالة)
((17154- حدثنا أبو عاصم، حدثنا وهب بن خالد الحمصي، قال: حدثتني أم حبيبة بنت العرباض، عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الوبرة من فيء الله عز وجل، فيقول: (( ما لي من هذا إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس، وهو مردود فيكم، فأدوا الخيط والمخيط فما فوقهما، وإياكم والغلول، فإنه عار وشنار على صاحبه يوم القيامة))قال أبو عبد الرحمن: وروى سفيان، عن أبي سنان، عن وهب هذا. قال عبد الله: عبد الأعلى بن هلال، هو الصواب)).

[كشف الأستار عن زوائد البزار] (2/ 291)
‌1734- حدثنا عمرو، ثنا أبو عاصم، ثنا وهب بن خالد، حدثتنا أم حبيبة بنت العرباض، عن العرباض، فذكر حديثا بهذا، ثم قال: وبإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الوبرة من الفيء فيقول: ((ما لي منه مثل هذه إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس، وهو مردود فيكم، فأدوا الخيط والمخيط فما فوقها، وإياكم والغلول فإنه عار، ونار، وشنار على صاحبه يوم القيامة)).

[ [إتحاف الخيرة المهرة – للبوصيري] (5/ 179)
((4482 / 1- وقال أبو يعلى الموصلي: نا يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف، نا أبو عاصم، عن وهب أبي خالد، حدثتني أم حبيبة بنت العرباض، عن أبيها- رضي الله عنه ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ وبرة من الفيء فقال: ما لي منه مثل هذه إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس، وهو مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك، وإياكم والغلول، فإنه عار ونار وشنار على صاحبه يوم القيامة)) 4482 / 2- رواه أحمد بن حنبل: ثنا أبو عاصم، ثنا وهب أبو خالد … فذكره. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: روى سفيان، عن أبي سنان، عن وهب هذا، قال عبد الله: عبد الأعلى بن هلال هو الصواب)).