logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- والَّذي نفسي بيدِهِ ما أنزلَ اللَّهُ من وحيٍ قطُّ على نبيٍّ بينَهُ وبينَهُ إلَّا بالعربيَّةِ ثمَّ يكونُ هوَ يبلِّغُهُ قومَهُ بلسانِهمْ
خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] سليمان بن الأرقم وإن كان متروكا فلم يتهم بكذب ولا وضع وله شاهد
الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة الصفحة أو الرقم : 1/11
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4635)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/251)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/112) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم أيمان - لفظ اليمين وما يحلف به مناقب وفضائل - فضائل العرب إيمان - الأنبياء والرسل إيمان - الإيمان بالوحي
|أصول الحديث

أصول الحديث:


[المعجم الأوسط - للطبراني] (5/ 47)
: ‌4635 - حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد قال: نا أبي قال: نا العباس بن الفضل، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، ما أنزل الله وحيا قط على نبي بينه وبينه إلا بالعربية، ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانه لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا سليمان بن أرقم، تفرد به: العباس بن الفضل "

الكامل في الضعفاء (3/ 251)
ثنا إبراهيم بن علي العمري ثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير ثنا العباس بن الفضل الأنصاري عن سليمان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده ما أنزل الله عز و جل من وحي قط على نبي بينه وبينه إلا بالعربية ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم

الموضوعات لابن الجوزي (1/ 112)
: أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا إبراهيم عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير قال حدثنا العباس بن الفضل الأنصاري عن سليمان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده ما أنزل الله من وحي قط على [نبي] بينه وبينه إلا بالعربية.ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم " هذا حديث لا يصح وسليمان هو ابن أقم [أرقم] قال أحمد ليس بشئ لا يروى عنه الحديث. وقال يحيى ليس بشئ لا يساوي فلسا وقال عثمان بن علي ليس بثقة. وقال النسائي وأبو داود والدارقطني: هو متروك. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات وأما عباس بن الفضل فقال يحيى ليس حديثه بشئ. وقال النسائي: متروك.