الموسوعة الحديثية


- الجُودُ موجودٌ عِندَ اللهِ، فجُودوا يَجُودُ اللهُ لكم، أَلَا إنَّ اللهَ خلَقَ الجُودَ في صورةِ رجُلٍ، فجعَلَ أُسَّهُ راسِخًا في أصلِ شجرةِ طُوبَى... الحديثَ، وفيه ذِكْرُ البُخلِ.
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان الصفحة أو الرقم : 2/418
التخريج : أخرجه الخطيب في ((البخلاء)) (17 )،أبو الحسين ابن أبي يعلى في ((طبقات الحنابلة (2/ 244)
التصنيف الموضوعي: عقيدة - إثبات صفات الله تعالى بر وصلة - الكرم والجود والسخاء خلق - بدء الخلق وعجائبه رقائق وزهد - ذم الشح صدقة - ذم البخل
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


البخلاء للخطيب البغدادي (ص48)
: ‌17 - أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش المقرئ، حدثنا جبرائيل بن مجاعة السمرقندي، حدثنا محمد بن عمر السويقي أبو عبد الله، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجود من جود الله تعالى، فجودوا يجد الله لكم، ألا إن الله خلق الجود، فجعله في صورة رجل، وجعل أسه راسخا في أصل شجرة طوبى، وشد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى، ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا، فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة، ألا إن السخاء من الإيمان، والإيمان في الجنة. وخلق البخل من مقته، وجعل أسه راسخا في أصل شجرة الزقوم، ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا، فمن تعلق بغصن منها أدخله النار، ألا إن البخل من الكفر، والكفر في النار.

طبقات الحنابلة (2/ 244)
حدثنا الحسن بن أحمد بن البناء قال: أنبأنا أحمد بن علي المعروف بالبادي قال: حدثنا عبد الباقي بن قانع قال: حدثنا جبريل بن شجاع قال: حدثنا محمد بن عمرو السويفي البلخي قال: سمعت عبد المجيد بن عبد العزيز عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم ألا إن الله خلق الجود وخلقه في صورة رجل وجعل أسه راسخا في أصل شجرة طوبى وشد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى وتدلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة ألا إن السخاء من الإيمان والإيمان في الجنة: وخلق البخل من مقته وجعل أسه في أصل شجرة الزقوم وتدلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار ألا إن البخل من الكفر والكفر في النار ".