الدرر السنية

- في قَولِه: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَروا لِيُثْبِتُوكَ} [الأنفال: 30]، قال: تشاوَرَت قُريشٌ لَيلةً بِمكَّةَ، فقال بَعضُهم: إذا أصبَحَ؛ فأَثبِتوه بالوَثاقِ، يُريدون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقال بَعضُهم: بل اقتُلوه، وقال بَعضُهم: بل أَخرِجوه، فأطْلَعَ اللهُ عزَّ وجلَّ نَبيَّه على ذلك، فبات عليٌّ على فِراشِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تلك اللَّيلةَ، وخرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى لحِقَ بالغارِ، وبات المُشركون يَحرُسون عليًّا، يَحسَبونه النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا أصبَحوا ثاروا إليه، فلمَّا رأَوا عليًّا؛ رَدَّ اللهُ مَكرَهم، فقالوا: أين صاحِبُك هذا؟ قال: لا أَدري، فاقتَصُّوا أَثَرَه، فلمَّا بلَغوا الجَبَلَ خُلِّطَ عليهم، فصعِدوا في الجَبَلِ، فمَرُّوا بالغارِ، فرأَوا على بابِه نَسْجَ العَنكَبوتِ، فقالوا: لو دخَلَ هاهنا؛ لم يَكنْ نَسْجُ العَنكَبوتِ على بابِه، فمكَثَ فيه ثَلاثَ لَيالٍ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 3251
التخريج : أخرجه أحمد (3251) واللفظ له، وعبدالرزاق (9743)، والطبراني (11/407) (12155)
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل تفسير آيات - سورة الأنفال فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - عصمة الله له من الناس مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خصائصه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:

مسند أحمد (5/ 301 ط الرسالة)
: ‌3251 - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، قال: وأخبرني عثمان الجزري، أن مقسما مولى ابن عباس أخبره، عن ابن عباس في قوله {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك} [[الأنفال: 30]]، قال: " تشاورت قريش ليلة بمكة، فقال بعضهم: إذا أصبح، فأثبتوه بالوثاق. يريدون النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: بل اقتلوه. وقال بعضهم: بل أخرجوه. فأطلع الله عز وجل نبيه على ذلك، فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون عليا، يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أصبحوا ثاروا إليه، فلما رأوا عليا، رد الله مكرهم، فقالوا: أين صاحبك هذا؟ قال: لا أدري. فاقتصوا أثره، فلما بلغوا الجبل خلط عليهم، فصعدوا في الجبل، فمروا بالغار، فرأوا على بابه نسج العنكبوت، فقالوا: لو دخل هاهنا، لم يكن نسج العنكبوت على بابه، فمكث فيه ثلاث ليال.

مصنف عبد الرزاق (5/ 384 ت الأعظمي)
: 9743 ... عبد الرزاق قال معمر: وأخبرني عثمان الجزري أن مقسما مولى ابن عباس أخبره في قوله: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك} [[الأنفال: 30]] قال: تشاورت قريش بمكة فقال بعضهم إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: بل اقتلوه، وقال بعضهم: أن أخرجوه فأطلع الله نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون عليا يحسبون أنه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا عليا رد الله مكرهم فقالوا: أين صاحبك هذا؟ قال: لا أدري فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل، اختلط عليهم الأمر فصعدوا الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه ‌نسج ‌العنكبوت فقالوا: لو دخل هاهنا لم يكن بنسج العنكبوت على بابه، فمكث فيه ثلاثا، قال معمر: قال قتادة: دخلوا في دار الندوة يأتمرون بالنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: لا يدخل معكم أحد ليس منكم فدخل معهم الشيطان في صورة شيخ من أهل نجد فقال بعضهم ليس عليكم من هذا عين، هذا رجل من أهل نجد قال: فتشاوروا فقال رجل منهم: أرى أن تركبوه بعيرا ثم تخرجوه فقال الشيطان: بئس ما رأى هذا، هو هذا قد كان يفسد ما بينكم وهو بين أظهركم فكيف إذا أخرجتموه فأفسد الناس، ثم حملهم عليكم يقاتلوكم فقالوا: نعم ما رأي هذا الشيخ، فقال قائل آخر: فإني أرى أن تجعلوه في بيت وتطينوا عليه بابه وتدعوه فيه حتى يموت، فقال الشيطان: بئس ما رأى هذا، أفترى قومه يتركونه فيه أبدا لابد أن يغضبوا له فيخرجوه، فقال أبو جهل: أرى أن تخرجوا من كل قبيلة رجلا ثم يأخذوا أسيافهم فيضربونه ضربة واحدة فلا يدري من قتله فتدونه فقال الشيطان: نعم ما رأى هذا، فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك فخرج هو وأبو بكر إلى غار في الجبل يقال له ثور، ونام علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم وباتوا يحرسونه يحسبون أنه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أصبحوا قام علي لصلاة الصبح بادروا إليه فإذا هم بعلي فقالوا: أين صاحبك؟ قال: لا أدري فاقتصوا أثره حتى بلغوا الغار ثم رجعوا فمكث فيه هو وأبو بكر ثلاث ليال. قال معمر: قال الزهري في حديثه عن عروة: فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيخرج من عندهما سحرا فيصبح عند قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرا يكادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من الليل فيبيتان في رسلها حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك كل ليلة من الليالي الثلاث، واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلا من بني الديل من بني عبد بن عدي هاديا خريتا ـ والخريت الماهر بالهداية ـ قد غمس يمين حلف في آل العاص بن وائل وهو على دين كفار قريش فأمناه فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث، فأتى غارهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث، فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر والدليل الديلي، فأخذ بهم طريق أذاحر وهو طريق الساحل. قال معمر: قال الزهري: فأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن أخي سراقة بن جعشم أن أباه أخبره أنه سمع سراقة يقول: جاءتنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر دية كل واحد منهما لمن قتلهما أو أسرهما قال: فبينا أنا جالس في مجلس من مجالس قومي من بني مدلج، أقبل رجل منهم حتى قام علينا فقال: يا سراقة إني رأيت آنفا أسودة بالساحل أراها محمدا وأصحابه قال سراقة: فعرفت أنهم هم فقلت: إنهم ليسوا بهم، ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا بغاة قال: ثم ما لبثت في المجلس إلا ساعة حتى قمت فدخلت بيتي فأمرت جاريتي أن تخرج لي فرسي وهي من وراء أكمة تحبسها علي، وأخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت ، فخططت بزجي بالأرض وخفضت عليه الرمح، حتى أتيت فرسي فركبتها، فرفعتها تقرب بي حتى رأيت أسودتهم، حتى إذا دنوت منهم حيث يسمعون الصوت، عثرت بي فرسي فخررت عنها، فقمت فأهويت بيدي إلى كنانتي فاستخرجت منها - أي الأزلام - فاستقسمت بها أضرهم أم لا، فخرج الذي أكره لا أضرهم فركبت فرسي، وعصيت الأزلام فرفعتها تقرب بي أيضا حتى إذا دنوت وسمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الأرض " حتى بلغت الركبتين، فخررت عنها، فزجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يداها، فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان قال معمر: قلت لأبي عمرو بن العلاء: ما العثان؟ فسكت ساعة ثم قال: هو الدخان من غير نار، قال معمر: قال الزهري في حديثه فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي أكره لا أضرهم، فناديتهما بالأمان فوقفا وركبت فرسي حتى جئتهم وقد وقع في نفسي حين لقيت منهم ما لقيت من الحبس عنهم أنه سيظهر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: إن قومك جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم من أخبار سفري وما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزءوني شيئا، ولم يسألوني إلا أن أخف عنا، فسألته أن يكتب لي كتاب موادعة آمن به فأمر عامر بن فهيرة فكتبه لي في رقعة من أدم، ثم مضى ، قال معمر: قال الزهري، وأخبرني عروة بن الزبير أنه لقي الزبير وركبا من المسلمين كانوا تجار المدينة بالشام قافلين إلى مكة فعرضوا للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ثياب بياض، يقال كسوهم أعطوهم، وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يؤذيهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعدما أطالوا انتظاره، فلما انتهوا إلى بيوتهم أوفى رجل من يهود أطما من آطامهم لأمر ينظر إليه فبصر برسول الله وأصحابه مبيضين، يزول بهم السراب، فلم يتناهى اليهودي أن نادى بأعلى صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرونه فثار المسلمون إلى السلاح فلقوا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم حتى أتوه بظاهر الحرة فعدل بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين حتى نزل في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول . . .، وأبو بكر يذكر الناس، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، صامتا، وطفق من جاء من الأنصار ممن لم يكن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسبه أبا بكر حتى أصابت رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وابتنى المسجد الذي أسس على التقوى وصلى فيه، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته فسار ومشى الناس حتى بركت به عند مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهل وسهيل غلامين يتيمين أخوين في حجر أبي أمامة أسعد بن زرارة من بني النجار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بركت به راحلته: هذا المنزل إن شاء الله ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا: بل نهبه لك يا رسول الله فأبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبله هبة حتى ابتاعه منهما وبناه مسجدا، وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في ثيابه وهو يقول: هذا الحمال لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهر ويقول : اللهم إن الأجر أجر الآخرة فارحم الأنصار والمهاجرة يتمثل رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي، ولم يبلغني في الأحاديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمثل ببيت قط من شعر تام غير هؤلاء الأبيات، ولكن كان يرجزهم لبناء المسجد، فلما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كفار قريش حالت الحرب بين مهاجرة أرض الحبشة وبين القدوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لقوه بالمدينة زمن الخندق، فكانت أسماء بنت عميس تحدث أن عمر بن الخطاب كان يعيرهم بالمكث في أرض الحبشة فذكرت ذلك - زعمت أسماء ـ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لستم كذلك وكان أول آية أنزلت في القتال {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} [[الحج: 39]].

المعجم الكبير للطبراني - دار إحياء التراث (11/ 407)
12155- حدثنا محمد بن هشام المستملي ، حدثنا علي بن المديني ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن عثمان الجزري ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، في قوله : {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك} قال : تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم : أثبتوه بالوثائق يريدون النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم : اقتلوه وقال بعضهم : أخرجوه ، فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار ، وبات المشركون يحرسون عليا رضي الله عنه يحسبون أنه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا عليا رد الله مكرهم ، فقالوا : أين صاحبك ؟ قال : لا أدري فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فإذا على بابه نسيج العنكبوت فمكث فيه ثلاثا.