logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- رَأيْتُ عَلِيًّا بالَ قائِمًا حتَّى أَرْغى، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ومَسَحَ على نَعْلَيه، ثُمَّ دَخَلَ المَسجِدَ فخَلَعَ نَعْلَيه، ثُمَّ جَعَلَهما في كُمِّه، ثُمَّ صلَّى.
خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : أبو ظبيان الجنبي | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى الصفحة أو الرقم : 1/ 177
التخريج : أخرجه الطحاوي في ((معاني الآثار)) (615) واللفظ له، وعبد الرزاق (783)، وابن المقريء في ((معجمه)) (1123) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: آداب قضاء الحاجة - البول قائما وقاعدا وضوء - نواقض المسح زينة اللباس - النعال وضوء - المسح على الخفين والجوربين والنعلين
| شرح الحديث

أصول الحديث:


شرح معاني الآثار (1/ 97)
615 - حدثنا أبو بكرة قال: ثنا أبو داود , ووهب قالا: ثنا شعبة , عن سلمة بن كهيل عن أبي ظبيان: أنه رأى عليا رضي الله عنه بال قائما , ثم دعا بماء , فتوضأ , ومسح على نعليه , ثم دخل المسجد , فخلع نعليه , ثم صلى " وخالفهم في ذلك آخرون , فقالوا: لا نرى المسح على النعلين. وكان من الحجة لهم في ذلك أنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على نعلين تحتهما جوربان , وكان قاصدا بمسحه ذلك إلى جوربيه , لا إلى نعليه. وجورباه مما لو كانا عليه بلا نعلين , جاز له أن يمسح عليهما , فكان مسحه ذلك مسحا أراد به الجوربين , فأتى ذلك على الجوربين والنعلين فكان مسحه على الجوربين هو الذي تطهر به , ومسحه على النعلين فضل

مصنف عبد الرزاق الصنعاني (1/ 201)
783 - عبد الرزاق، عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي ظبيان الجنبي قال: رأيت عليا بال قائما حتى أرغى، ثم توضأ ومسح على نعليه، ثم دخل المسجد فخلع نعليه فجعلهما في كمه، ثم صلى. قال معمر: ولو شئت أن أحدث أن زيد بن أسلم حدثني عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم، صنع كما صنع علي فعلت

معجم ابن المقرئ (ص: 342)
1123 - حدثنا عمر، ثنا أبو كامل، ثنا أبو محصن، ثنا حصين، عن أبي ظبيان قال: رأيت عليا بال قائما حتى رغا بوله، ثم توضأ ومسح على نعليه ثم جعلهما بنعلهما ثم دخل المسجد